杨氏之子的教学反思1 《杨氏之子》是小学阶段的第一篇文言文。它以精练的笔触，勾勒出一个机敏善对的九岁男孩形象。首句总领全篇，“甚聪惠”实为文眼，统照全文。后四句叙事，详写杨氏之子的“设果”与“应答下面是小编为大家整理的2023年杨氏之子教学反思,菁选3篇【优秀范文】,供大家参考。
杨氏之子的教学反思1
《杨氏之子》是小学阶段的第一篇文言文。它以精练的笔触，勾勒出一个机敏善对的九岁男孩形象。首句总领全篇，“甚聪惠”实为文眼，统照全文。后四句叙事，详写杨氏之子的“设果”与“应答”，凸显“聪惠”之内涵。全篇行文简洁，不足百字，但情节简单，人物巧妙逗笑，颇具诙谐情调和语言的魅力。
针对学生初次学习古文，再加上古文的艰涩难懂，设计时我奔着多读少讲的原则，使学生在读中感知，在读中感悟，熟读成诵，从而丰富语文积累，培养语感，发展思维。
上课时，首先我从复习反馈，明确任务开始，从“甚聪惠”的“惠”字古义入手，结合杨氏之子的表现，总结出他不但很聪明，而且很乖。接着从“聪明”和“乖”的两方面去体会杨氏子的甚聪惠。最后当堂背诵，根据学生的背诵情况再适当弥补讲解时的不足之处。本该到此总结归纳文言文的学习方法后就下课。但我发现还有点时间，就把“读写结合，故事新编”这个属于课后作业的环节放在了课堂上。就是这一随机调整，则成了这节课的一大失误。一是学生写的不好，二是因时间紧向学生展示了一篇范文，这一范文的出示，限制了学生的思维。最后导致整个课堂仓促首尾。这也让我明白了我们的学生在“写”与“听、说、读”之间还存在好长的距离，若要完成这个读写结合的目标，估计就改写这一环节，得一节课的时间。教而知困，若在语文教学方面我是老手的话，肯定不会贸然随机做上面环节的调整。
本课的第二大不足是在讲“未闻孔雀是夫子家禽。”这句话时，学生理解到，用上“未闻”两个字，否定了孔雀是孔君*家的鸟的说法，也就否定了杨梅是杨氏家的果子的说法。师应该问：“要否定孔雀是孔君*家的鸟的说法，改一个标点符号即可：‘孔雀是夫子家禽？’行吗？”，但上课时的我问题含糊，一会儿说改“未闻孔雀是夫子家禽？”，一会儿又说改“孔雀是夫子家禽？”，从而把学生引入了误区，使他们不明白到底怎么否定孔雀是孔君*家的鸟这一说法。出现这种状况有两大原因，一是对教案还未烂熟于心，二是太过紧张。归根结底是因为自己课前准备不充分，今后一定不能再犯类似的错误。
总之，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，在语文这条教学路上，我相信凭借自己的实力和用功劲，一定能闯出一片属于自己的蓝色天空。
杨氏之子的教学反思2
《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语》，讲述的是梁国姓杨的一家中的九岁男孩的故事。这是孩子们第一次接触原汁原味的文言文，虽然在此之前让他们背诵过《论语》，他们也接触过一些有关“古典”的东西，但那毕竟已经经过今人的改写，从表达习惯到价值取向，都已经是符合我们现代人口味了。对于不知文言为何物的小学五年级的孩子能领略到其中的意蕴吗？特别是文中的古今异义现象，如何让他们一触即通呢？
在去年，去舟山听过浙南沿海地区的赛课活动，其中我们温州*阳的一位李老师上过此课，印象特别深刻，觉得这些课都适合于模仿。有同事还刻录了他的课堂教学光盘，于是就决定照着他的设计来演绎自己的这一课教学。
周日在家中，将他的.课堂录像反复看了两次，播放、暂停；暂停、播放，让儿子帮忙按遥控（他很乐意呢），自己则不停地琢磨。不过，因为消化的不是特别好，在今天的课堂上还是觉得生硬。因为请了一位小姑娘来听课，她也感觉我对古文教学没有古义，太过于现代化了。教师的自身素质要是好一些，在课堂中穿插一些古语评价，那么就会润色不少。
记录教学过程：
一、激发兴趣,揭题
师：知道文言文吗？（生：知道）你觉得他有什么特点？
生：读起来特别有趣，很短。
师：文言文最大的特点是言简意赅，比如我们问：你吃过饭了吗？文言文可
以怎样说？
生摇头，有人乱猜一通。
师：可以说：饭否？简练吗？我在文言文中怎么说？
生：吾。刚刚背过“吾将上下而求索”。
师：不错，联系旧知，反应敏捷。那么你呢？（又摇头），是“汝”。“我们”在文言文中是“吾等”，那你们呢？
生：汝等。
师：这下反应快了，不错。那么现在觉得文言文有趣吗？（纷纷点头）今天我们要学习的文言文是——生读：“杨氏之子”。
师：看题，你觉得哪个词说明是姓杨的人家？（杨氏）整个题目作何解释？“之”就是？（孩子们说出意思。）
师：有这样的方法介绍你自己，怎么介绍？
生：黄氏之子；罗氏之子；陈氏之子；黄氏之女（真好！）
（第一次学习文言文，兴趣很重要。只有激发孩子们的学习兴趣，让他们觉得学习文言文不是很难，那么以后就不会觉得恐惧了。我自己对文言文就是超级恐惧的。这样的心理不能让我的学生出现，尽量少出现。）
二、朗读是关键
在教学时，我重点放在指导朗读上。首先让他们自己读，学习生字，通过对“惠”的学习，让他们明白什么是“通假字”，通过对“禽”的学习，明白文言文中“禽”和“家禽”的区别。
其次，指名读，了解孩子们读文言文的情况。
再次，范读。范读时让孩子们划出老师读的和他们读的不同的地方。（主要有三处，一处是孔君*/诣其父；二是孔/指以示儿曰；三处是未闻/孔雀/是夫子家/禽。这里用以下面理解学习课文用。）
接着，领读，读着停顿。文言文中间的断句显得尤为重要，若断句不当，意思可能相差甚远。
（语文教学要以读为本，重视朗读训练是我国语文教学的优秀传统。学习文言文最基本的方法是读，最好的方法也是读，重点在读，难点也在读，在朗读上必须有时和量的保证。这是小学生初次接触文言文，更应该多读少讲，使学生在读中感知，在读中感悟，熟读成诵，从而丰富语文积累，培养语感，发展思维。）
三、重点理解，初知大意
师：这里为什么要停顿呢？你能自己读读课文，结合注释，一边读一边想，
解决这个问题吗？（生读课文。）
生：我知道了一处，“未闻孔雀是夫子家/禽。”这里停顿是表示说孔雀是夫子家的鸟，而不是指夫子的家禽。
生：“孔/指以示儿曰”孔后面停顿，这个“孔”是指孔君*，所以后面停顿。
生：“孔君*/诣其父”这里是指人，这个人名字叫“孔君*”，所以停顿一下。
师在孩子们表述的时候加以引导，这里的语言显得有些繁琐。但是因为孩子们表达得不够确切，也因为自己在这里对孩子们的预设不够到位，乱了阵脚。
师：读着读着，我们发现故事就是设置了一个场景，这个场景就是——（生读：“孔君*/诣其父”）师：结果呢？生继续：“父/不在，乃/呼儿出。”说说这句话的意思。孩子们明白了故事的大概意思。
（通过停顿的理解将课文的意思解读得十不离九了，这样的理解在师生的对话中一步一步深入。）
四、走入对话，体会精彩
师：“父不在，乃呼儿出。”，于是就有了对话。那么读读对话，你发现了什么？（生读）
生：我知道：“此是/君家/果。”这是说，杨梅是杨氏家的水果。（师的提示下表达的比较完整。）
师：你发现了什么？
生：孔君*是跟小孩开玩笑，拿同一个“杨”来逗杨氏之子。（读读这话。）
师：不错，读出了言外之意。那么小孩听懂了吗？所以他如何回答？生齐答——未闻孔雀是夫子家禽。
师：这个小孩答得如何？妙！妙在哪里？我们来对一对。我说：果，你对：（生：我对禽）……
生：也用姓氏来开玩笑。孔君*姓“孔”，那么就说孔雀。
师：还有呢？（生有些困难。）你看，孔君*语言中有“未闻”吗？加上有什么好处？（让两个孩子起来，一个加“未闻”，一个不加“未闻”，与老师对话，让全体孩子比比那个句子好，好在哪里？通过比较感觉到“未闻孔雀是夫子家禽”一句更妙，“孔雀是夫子家禽”显得生硬，有顶嘴之嫌，而“未闻孔雀是夫子家禽”，婉转对答，既表现了应有的礼貌，又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思，反映出孩子思维敏捷，语言幽默。）
（文言文的理解似乎并不是很困难，初次教学虽然有了录像观摩，却还是没有一些经验。但是孩子们还是能通过读、比较来发现，来理解。真正体现了“读书百遍，其义自现”的原理。）
师：九岁的孩子能够如此对答，真的让我们佩服，难怪课文中也要这样夸奖他——生读第一句：梁国/杨氏之子/九岁，甚/聪惠。
师：在文中，你还发现他很聪慧的地方吗？
生：父不在，能设果，招待客人，很聪慧。
生：应声答曰，他的不假思索，看出很聪慧。
（这样的发现，可以看出孩子们对文言文的理解已经比较深刻了，也与文本有了一定的共鸣。）
五、迁移运用，深入对话
师：这样聪慧的孩子，如果能去拜访一下真是太好了。如果有个姓“李”的人来拜访他（孩子们马上说：李白，我同意了，不过，现在想来不能，朝代相差甚远。），该怎么对话？
生……
师用不同的“柳树”的“柳”；“兰花”的“兰”；“梅花”的“梅”来进行迁移，学会流利地对话。
（这种迁移运用不但加强了学习的趣味性，也让学生即使运用所学知识，可谓一举两得。）
后记：初次文言文教学，虽然粗浅，但是总算比较满意。我把本篇课文的设计定位在激发学生学习文言文的兴趣，让学生把文言文读正确，读出节奏感。这点能够出色地完成了。至于中间的环节，还需要自己多多磨炼。因为时间紧迫，后面介绍《世说新语》也没了，还是很缺憾！
杨氏之子的教学反思3
简简单单小古文，**淡淡见真章。在与名师、前辈共同研究《杨氏之子》的过程中，作为后学晚辈的我，委实受益匪浅。期间最令人记忆犹新的，大约就是这“两不该”了。
一不该：“教不得”的方法。
“授之以鱼，不如授之以渔”，学习文言文当然要涉及学习方法，但这些方法怎样传授才能让学生真正掌握、灵活运用，却是我应当反思的问题。
在初上《杨氏之子》时，我设计了这样的教学环节：请学生说说，想明白文言文的意思，都有哪些方法？学生根据以往经验，很快便说出了“找注释、查字典、看插图、联内容”等常用方法。于是我便请学生用这些方法来自读文章，读懂大意。粗看起来，这样的教学过程并无错误，我之前所教的几篇文言文也有这样的环节。但在评课时，特级教师赵老师一针见血地指出，这样的过程，只是关注了“教法”，想着自己作为老师要“教什么、怎么教”，学生其实并未明确各种方法应当如何运用。这样的方法，是“教不得”的！要关注学生的主体地位，就必须改变自己的观念，去关注“学法”，即学生应当“学什么、怎么学”。
一语点醒梦中人！
原来，变“灌输方法”为“学生自己说方法”，从根本上讲仍然没有走出闻言教学低效的误区。仔细回想，学生后来在说大意时候出现了不少令人啼笑皆非的错误，恐怕不仅是因为文言的难懂，更是因为没有真正使用好这些学习方法。要扎扎实实地品味语言，学生就必须学会在什么情况下采取什么样的方法。在反思和修改之后，换班再次教学《杨氏之子》时，课堂呈现了这样的环节——
师：（投影出示课文内容，其中有注释的文字变为蓝色，可根据插图来帮助理解的两句话变为红色，其余联系上下文即可解决的沿用黑色）大家刚才提到了不少方法，请认真观察投影上的课文内容，与大家手中的课本有什么不同呢？
生：有三种颜色。
师：对！那咱们再仔细观察这些蓝色的字，我们可以怎样知道它们的意思？
生：这些字都带有注释，可以作为参考。
师：这里还有两句用红色表示的句子，咱们可以通过什么途径来帮助自己理解呢？
生：（仔细观察并发现）插图上画的就是这两句所说的内容！
师：真聪明！最后这些没变色的字呢？
生：很简单，联系上下文就可以知道。
师：（带领学生再总结三种方法）现在给大家几分钟实践，咱们就用这三种方法来自学课文大意。
如此一来，学生在接触文言文的时候不但明确了方法，而且学会了如何在恰当的时候使用恰当的方法解释文章意思。在之后的环节中，这个班的学生基本上可以说出大意，再没有出现前一个班反馈的那些问题。
学生是教学主体，教师是教学主导，这是我们都已耳熟能详的认识。但在我们的文言文教学中，是否真正尊重了主体的学习需要、又是否让自己的主导起到了实效呢？语文大师叶圣陶说“教是为了不教”，从关注“教法”，到注重“学法”，我要走的路还很长。
二不该：“教不得”的朗读。
文言文教学应当重视朗读，这已经是当下的共识。范读、自读、默读、齐读、互读……许多种形式都在帮助孩子们如何在读中感悟、在读中提高，最后读懂意思、读出感情、读出文言文的韵味来。在我的文言文阅读教学中，总出现这样的环节：学生初读——教师范读——学生尝试模仿自读——指名读——齐读。有时，还会针对难句专门进行断句、停顿的指导。我曾经认为，文言文的朗读，假若没有这样的“教”，就不算读到位。但这一次教学却引发了我对这种范读方式的思考。
在初始环节，我设计的是给学生范读、出示带有断句的提示，要求学生模仿。但赵老师再次给予了提示：学生在没有理解的基础上，怎么可能真正读好？几十读好了，也只是有样学样，谈不上什么理解。
又是一语点醒梦中人！
多次公开课，我都是因为出色的范读而博得了听课老师的赞许。当然，这也造成了学生们一直以来都以老师为榜样，学着老师的语气来读书。尤其是在相对接触较少的文言文诵读方面，孩子们更是有样学样，课堂读书几乎成了“模仿秀”。我理所当然地认为，孩子们是认同了老师的理解，“作者的心情是多么激动”、“这一句中蕴含着多么深的感情”等等，这才带着自己的感情去诵读的。没想到原来，他们只是在单纯地模仿老师的语调、顿挫甚至是声线的高低罢了。至于为什么这么读，似乎根本没去细想。这样的诵读，与鲁迅先生《从百草园到三味书屋》里所描述的又有何区别呢？原来，我自己不知不觉地扮演着文中自我陶醉的老先生的角色，殊不知众学生也大都是“疑心这是极好的文章”，跟着半懂不懂地读书而已。
课堂上，怎样才算读好文言文？我总认为无非是读出韵味，读出感情而已。然而韵味可仿，感情难学。为了达到深入理解文中人物情感的目的，老师带领学生查阅人物生*、写作背景，逐字逐句分析文章意思，挖掘文字背后信息，想象文中所述场面……功夫下了不少，真正的效果却未见多高。学生们倒是稀里糊涂地自以为学得挺好，可身为教师，不能这样“难得糊涂”下去呀！
怎么办？改！在后来的“有感情朗读”环节，我不再强求孩子们记忆什么断句、停顿、重读，代之以十分夸张、近乎表演的示范。引导体会人物心理的时候，也不再用“他现在会怎么想”，代之以“你就是他，你现在是怎么想的”这类提示。果然，这种不再单一靠“嘴上功夫”的诵读方式一下子就把孩子们吸引住了。课堂上一个个读得津津有味，一会儿模拟长辈微笑发问，似在考较后辈；一会儿模仿徐孺子摆手应答，充满了孩子特有的伶俐和认真。那一节课，印发的材料上上再也没有了圈圈画画的所谓“重点”，但诵读的效果反而远高于以往。孩子们不再一味模仿，而是真的在享受诵读带给自己的快乐，相当一部分孩子已经在课堂上一遍遍的诵读中完成了背诵的要求。尤为难能可贵的是，配合表情、动作的朗读，让孩子们对体会人物内心世界更加得心应手。
一次备课，两个“不该”，让我对文言教学、乃至语文教学的认识再次得到提升。我想，“教”是为了“学”，“不教”更是为了“学”。学生是一支支需要被点燃的火把，他们对文言文的学习激情需要教师精彩而有效的教学来点燃。而文言文课堂的精彩，不应来自于对教师的模仿，更不应该是走过场式的“自学”；它应当来自学生自己的感悟，带有自己的独到理解。它的目的，是帮助“畏文言如畏虎”的孩子们迸发出潜能，使文言文不再脱离他们的生活，能够充满创造和乐趣，也让传统文化的智慧，闪耀出新的、更加璀璨的光彩。
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