终身践行*下誓言征文（完整文档）

给*添光彩主题征文1

　　红色的旗面，金黄色的*，组成了**，*见证了中华儿女舍身救国、奉献建国、开拓强国的传奇历程，无数革命先辈的鲜血，将*装点得无比灿烂辉煌。每当看到鲜红的*，心中总有一种莫名的激动，*，在我心中高高飘扬。

　　小学，是懵懂的年龄，怀着对少先队组织的憧憬，我带上了分外珍惜的红领巾。中学，是青春的年华，我怀着对*青年团的渴望，加入了中国共青团。大学是追求的时代，我更多地接受了党的培养，心中萌生了加入*的渴望。谁说我没有信仰，*就是我的信仰，每当我看到*，她的光辉总是照亮了我的心，面对着*，我感受到了一种催人奋进的力量，那种让*永葆鲜艳纯洁的朴素理想。

　　如今的我，很荣幸地成为一名财政战线上的工作人员，我深深地知道财政的重要性，财政衰则国势败，财政兴则国势强。在今后的工作中，我要不断提高自身的政治素养，牢记党的宗旨，始终保持*员的蓬勃朝气、昂然锐气和浩然正气，全心全意为人民服务，真正把*理想作为奋斗的目标和前进的动力。今年我市实施35项民生工程，同时实施城乡居民收入倍增规划，责任重大、使命光荣，我要以身边的众多先进模范为榜样，对照先进、比学赶超，脚踏实地、扎扎实实地努力工作，全力提高工作与服务水*，切实发挥民生办综合协调、指导监督的职能，落实好每一项政策，实施好每一个项目，真正把每项工作落到实处、走到前面，切实做到无愧机遇、不辱使命。

　　我为*添光彩不是口号，而是我们学习、工作和生活的目标，一个党员就是一面旗帜，一面*就是一个方向，让丹心在党魂里铸造，热血在信仰中沸腾，青春在*下闪光，*必将会更加鲜红、更加飘扬。

——“践行核心价值观·激扬青春报国梦”征文3篇

“践行核心价值观·激扬青春报国梦”征文1

　　社会主义核心价值观把国家、社会和公民三方面的核心价值融为一体，彰显社会主义本质，展现人生价值与国家和社会利益的共通性和一致性。国家和社会是由无数个体构成的，作为个体的我们只有躬身践行社会主义价值准则，才能让社会主义核心价值观深深植入我们的心念当中，化作我们行动的指南。

　　首先，国土之恩未敢忘。爱国——这是中华民族几千年传承的精髓，“位卑不敢忘国”激励多少中华儿女奋发图强，“捐躯赴国难，视死忽如归”引多少英雄在国家危难关头慷慨就义， “苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”鞭策着多少仁人志士舍身报国!作为当代社会主义青年，我们应该以知识的泉水浇灌祖国的大地，让教育的春风吹拂祖国的花朵。爱国将不再是一句简单的誓词，而是我们感恩之心的挥洒和回赠。

　　其次，蜡炬成灰泪始干。现代著名学者、教育家谢觉哉先生说：“爱国的主要方法，就是要爱自己所从事的事业。”雷锋在他的日记中写到：“如果你是一滴水，你是否滋润了一寸土地?如果你是一线阳光，你是否照亮了一分黑暗?如果你是一粒粮食，你是否哺育了有用的生命?如果你是最小的一颗螺丝钉，你是否永远坚守你生活的岗位?”雷锋用他的亲身经历告诉我们一个朴素的道理：无论做什么样的`工作，都要发挥最大的能力，使自己的人生价值得到最大体现。

　　再次，人无信不立。“为官者诚信，国泰民安;为民者诚信，和谐发展;为商者诚信，商机无限;为友者诚信，高朋满座。”诚信不仅是一种品行，更是一种责任;不仅是一种道义，更是一种准则;不仅是一种声誉，更是一种资源。

　　最后，谦和友善得人心。古代思想家荀子深知友善的重要性，他说：“与人善言暖若锦帛，与人恶言深于矛戟。” 友善不仅仅是对你身边的朋友，俗话说“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，“四海之内皆兄弟”，推己及人，以*等之心广施爱心，这才是友善的理想境界。在国际上，友善象征着国与国之间的友谊，它如同粘合剂般把彼此的人民聚合在了一起，共同为世界和*而努力。

　　我的身边有这么一群人，他们在社会主义核心价值观的引领下，走出国门，漂泊海外，在异国他乡践行社会主义核心价值观，放飞自己的青春与梦想——他们就是对外汉语志愿者们。为了让更多的人了解*和中华优秀传统文化，他们的足迹遍布世界各地，包括动荡落后的拉美及非洲。我很骄傲，因为我曾是他们中的一员。在国外，每每听到*看到*时，我们必定热泪盈眶;行走于不同肤色的人群中时，我们必定深以黄皮肤而自豪;当迎面而来的外国人用“你好”跟你打招呼时，我们该有多骄傲……在异国他乡，我们这个群体切实践行着“爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观，将自己与祖国紧密相连。回到祖国怀抱的我们一定会继续践行社会主义核心价值观，放飞激扬青春与梦想，实现自己的人生价值!

——好习惯 终身益的*下讲话3篇

好习惯 终身益的*下讲话1

敬爱的老师，亲爱的同学们：

　　早上好！很荣幸代表高253班在*下讲话，我讲话的题目是：好习惯，益终生。

　　法国学者培根说过：“习惯是人生的主宰，人们应该努力追求好习惯。”是的，行为习惯就像我们身上的指南针，指引着我们的行动。爱因斯坦有句名言：“一个人取得的成绩往往取决于性格上的伟大。”而构成性格的，正是日常生活中的一个个好习惯。好习惯养成得越多，个人的能力就超强。养成好的习惯，就如同为梦想插上了翅膀，它将为人生的成功打下坚定的基石。小时候的鲁迅先生，就养成了不迟到的好习惯，他要求自己抓紧时间，时刻叮嘱自己凡事都要早做。这位以“小跑走完一生”的作家，在*文学史上留下了辉煌的业绩。可见，行为习惯对一个人各方面的素质起了决定性的作用。

　　在*南方发生过这样一个故事：一家著名的企业公开招聘管理人才，在应聘者当中，有高学历的人，也有口才非常出众的公关人员，更有曾经从事过管理工作工作的人。但是，到了最后，负责招聘的企业老总却选中了一位在走廊上随手捡起一张废纸的应聘者。有人问企业老总：“为什么你要选那位不占任何优势的应聘的人呢？”企业老总说：“一个有好习惯的员工，就是一座金矿，有这种人格魅力的人，一定可以为公司创造更多的财富。”是的，当一个人养成了良好的习惯，他的人格魅力便会自然得到提升。

　　同学们，今日的习惯，决定明天的你们。因此，在今天的学习生活中，同学们一定要有头有尾一些好习惯，比如：习惯主动打扫卫生，形成热爱劳动的习惯，习惯去用心观察，才能形成好的观察能力，习惯说声“谢谢”、“你好”、“对不起”，形成以礼待人的好习惯；习惯每天坚持锻炼身体，形成健美的体魄；同学交往中习惯理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯每天提前预习，课后复习，才能形成高效的学习方法------。

　　人们常说：“播下一个行动，便会收获一种习惯，播下一种习惯，便会收获一种性格，播下种性格，便会收获一种命运。”同学们，希望你们从小将“好习惯，好人生”的种子埋下，用恒心去浇灌，去成就你们生命的精彩！

——土地的誓言教学反思

土地的誓言教学反思

　　作为一名到岗不久的人民教师，教学是我们的工作之一，通过教学反思可以有效提升自己的课堂经验，教学反思应该怎么写才好呢？以下是小编为大家整理的土地的誓言教学反思，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

土地的誓言教学反思1

　　为了能使学生更好地理解与把握本文所要表达的主题与感情，我在“引语”和结束语上是这样处理的。

　　“引语”，讲述“九·一八”事件，用图文并茂的形式展示给学生，边讲解边让学生看，而且我的语言是充满激情的。这样的处理方式无形中已经在潜移默化地感染了学生，激起学生心中充满对日本侵略者的愤恨。同时，我顺带又讲了日本关东军“731”部队的罪恶行径，这样更让学生在情感上激动不已，为文章的学习蓄好了势。

　　“结束语”，我又让学生欣赏歌曲《松花江上》，学生在听中体会到了歌词中表现的悲凉、愤恨、眷恋、思念之情。学生在听完了歌曲后还对歌词进行了简单的分析，特别上了解分析了“反复”这中修辞手法的表达作用，如“流浪！流浪！”、“哪年，哪月”、“爹娘啊，爹娘啊”。结束语让学生听歌曲《松花江上》，引导学生对歌词内容进行简单的分析，是对学习的本文内容加深理解、加深印象的一个很好的补充。

　　生本教学的理念强调要“教少学多”，学生能够做的事情老师是绝对不能包办代替的。所以针对上述情况来分析，“引语”这个教学环节我还是做“多”了。其实我在给学生布置“前置性作业”时，可以让学生查阅资料了解日本侵略者在*的种种罪恶行为，了解有关的历史背景。如果这样处理了，让学生自己来讲，我想效果一定会更好，学生讲述的内容一定是大于我所讲述的，是比较全面而丰富的。所以该放手时就放手，要相信学生的能力。

土地的誓言教学反思2

　　端木蕻良是东北流亡作家群的重要成员。这个创作群体包括了“九一八”事变之后从东北流亡到上海及关内各地的一些青年作者，除了端木外，还有萧红、萧军、舒群、骆宾基、罗烽、白朗和李辉英等人。他们以集体的姿态出现在２０世纪３０年代中期，表现出了独特的群体思维和群体意识，给文坛带来了强烈的震撼。他们开辟了抗日文学的先河，以强烈的爱国主义情绪把作家的情感与东北的茂草和高粱交织在一起，将日寇的暴行、人民的屈辱和铁蹄下的杭争真实而具体地展示了出来，呈现出了苍凉悲壮的时代风格和强悍粗犷的艺术特色。除此之外，他们还怀着淡淡的忧愁和哀伤回忆起那片魂牵梦绕的破碎家园，字里行间渗透了对故乡山水和民众深切真挚的眷恋，并进而对民族的命运和人生的遭际展开了深入的内省和反思。因此怀乡的主题在东北作家群的笔下，不太可能有牧歌式的悠然和童话般的静谧。东北的长白山和黑土地，是作为国仇家恨的历史见证而存在的，它必然要承载起复杂而深沉的情感。《土地的誓言》正是这样一个有着独特韵味的怀乡作品，它是远离故土的游子以全部的热情和思索吟唱的一曲大地之歌。

　　在*现代的作家中，很少有人像端木蕻良这样，将土地看成自己的命脉和根基。正如他在《土地的誓言》中宣称的那样：“土地是我的母亲，我的每一寸皮肤，都有着土粒……我是土地的族系，我不能离开她。”东北本来就是满族的发源和聚居之地，作为一个满族作家，端木对于养育了祖辈的土地，始终怀着一种与生俱来的宿命感和宗教意识。在他看来，“我活着好像是专门为了写出土地的历史而来的”。因此，我们阅读端木的小说或散文，常常感觉似乎直接触摸到了雄浑而广裹的东北大地，在聆听着昂扬而悲恰的呐喊，感受着每一个地之子心灵忧伤的悸动，因而往往能够唤起强烈的情感共鸣，与作家一起来到他生长的地方，回首那些悲喜交织的“关于土地的故事”。

　　在端木的笔下，故土的山水风光都以诗化的语言得到了充分的展示。他如数家珍地描绘着著名的兴安岭上“摇曳着银光的白桦”“性情刚烈的落叶松”“通体漆黑的棒棒鸡”和令人垂涎的山珍之首“飞龙肉”①。那里还有他念兹在兹的万里草原，“草原上野花随着星辰转换，室女座当令的时候，粉蒸玉琢的大朵的山芍药到处开；天琴星当令的时候，野婴粟花开了；狮子座当令的时候，金针花开了”②。我们还看见了冰雪初融的早春开河的盛况，“郁闷的河水，迸出砰然的碎响，像烧红的滚动着的玻璃熔液似的，翻花向前地滚去”。湿润的春风一下子把什么都招呼了出来，“初生的柳叶儿像刚剥开的豆瓣似的挂在梢枝上”，在墙头岩缝上窜出的草芽“娇嫩的像刚洗过澡的少女皮肤似的”。韭菜冒嘴了，小白菜分瓣了，“给春风爆干了的树枝，有时发出干裂的声音倒落下来，冰化成的涧水渐渐地从悬崖上流下来，冻裂的土崖子坍塌了，盘错的老树根子在半空电悬着。风从东方传来，树枝向西方摇晃，银色春天的声音在空中袅袅的互相磕碰”。在洋溢着原始生命力的旷野上，有着细嫩腰肢和温柔笑脸的金枝姐在愉快认真地摘着野菜。好一幅典型的东北初春图!不过，在这样让人醉然的景致中，作家也没有忘了加上了一句：“田里到处都是人，土匪不能活动了，这时我们怕给绑票绑去的阴影，在我母亲的眼前消散开去。”③看似漫不经心，实则意味深长，沉重的忧虑就随之迅速地弥漫开来，提醒着每一个阅读者，这是一片丰饶美丽然而饱经忧患的土地。

　　端木蕻良是一个强调文学创作要有“宽度、深度和强度”④的作家，在他的作品中，不但有着对故土永恒的赞颂和眷恋，他还以土地为重要参照物，在经济、政治、文化等各个层面上，充分展示了“九一八”前后东北的社会状况和民风民俗的变动。在他的代表作《科尔沁旗草原》中，他描写了关东大草原上的首富丁家二百年的兴衰史，并借以概括了自清朝中叶以来东北土地被开发和利用的情况。丁家的祖先不择手段地疯狂掠夺了大量的土地，自己的财富也迅速地膨胀，成为了首屈一指的大户人家。但日俄战争之后，随着*主义在政治、经济、文化等多个领域对东北的渗透和扩张，丁家日渐势微，失去了自己的土地，直至陷于破产的境地。比这个故事本身更值得我们注意的是，在端木的笔下，无论是占有土地的富户，还是辛苦耕耘的农民，几乎每一个人都表现出了以土地为根基的生存态度和生命意识。他们所有的爱与恨、喜与悲、开拓与挣扎、幸福与失意都与这片土地密切相关。这里既是他们降生之地，也是他们埋骨之所。无论他们在何处漂泊，他们的血脉与精神都留在了这里，并且最终要回归到这里，与花草山川、寒冰冬雪融为一体。这种“落叶归根”的观念，其实正是端木自己的土地意识的折射。

　　早在南开中学期间，端木就发表了论文《力的文学宣言》，倡导“力的文学”，其中就包括“土地的力”。在他的观念中，这种“力”是美的张扬，是健全人性和顽强生命力的真实反映。所以一方面我们看到他在作品中对故乡纤细而精致的怀念，另一方面他又憧憬着用泪水洗去强加给故乡的“一切的污秽和屈辱”，大声疾呼“土地、原野，我的家乡，你必须被*!你必须站立”!对于端木作品中的“两副笔墨”，以及由此展示出来的“粗、重、大”和“轻、细、小”两种迥异的创作风格，一直是学术界感兴趣的话题。这种与众不同的气质来源于端木特殊的家庭背景：一方面，“大草原的空旷与寂寞、母亲的郁恺、走向没落的士大夫的大家族生活”熏陶了他“细腻与善感的本性”和“彻骨的忧郁”；另一方面，父辈传下来的“莽原子民的奔放、骠悍”又赋予了他堂

　　吉诃德式的拯救天下苍生的英雄梦⑤。很长时间以来，东北由于地理的偏远和气候的寒冷，形成了豪放粗野的民风。同是东北作家的萧军就曾说过，“我家乡那地方，民风是很闭塞、骠悍的。一般并不崇尚读书。当军官或‘红胡子’（土匪别称）是一般怀有野心的青年所向往的理想。”在几乎所有的东北作家的笔下，我们都能看见那些有着顽强求生意志和冒险精神的“土匪”，他们因为生活的压力被迫铤而走险，但依旧与土地保持着无法分割的联系。他们是这片土地上最特殊的群体，作家们对他们的感情也是很复杂的。不过在抗日救亡的时代背景下，以他们为主力的抗日联军成为了捍卫故土、保护家园最坚定、最无畏的力量，也就自然成为了作家们笔下肯定和赞扬的对象。在端木的小说《遥远的风砂》中的“煤黑子”，从烧杀抢掠的土匪变成了抗日的战士，成为了作家讴歌的力与美的化身。此外，在《科尔沁旗草原》中，端木还塑造了一个满身野性的女子水水，也可以作为这种狂放之美的另一种象征。这些不屈服于命运和自然、富于抗争和活力的健全生命，为我们理解东北的人物和文化提供了别样的参照。

　　端木曾经自称“性格的本质上有一种繁华的热情”，自己与故乡人民双重的奴隶地位“形成一种心灵的重压和性情的奔流”⑥。正如他在《土地的誓言》中表白的那样，“对于广大的关东原野，我心里怀着炽痛的热爱”。他热爱那里参天的白桦和金黄的豆粒，他怀念那里高远的夜空和清亮的空气。这片土地养育了端木蕻良，他也永远属于这片土地，关于故乡的点滴记忆，也必然会横亘他的生命。即使在远离家园的异乡，相信在他的梦中，依旧会有萦绕不去的东北土壤的芳香。

　　【注释】

　　①端木蕻良：《在内兴安岭原好森林里》，见《端木蕻良文集》，北京出版社１９９８年版。

　　②端木蕻良：《在草原上》，文载同①。

　　③端木蕻良：《早春》，文载同①。

　　④端木蕻良：《文学的宽度、深度和强度》，文载同①。

　　⑤陈悦：《瑰伟的英雄梦幻与潜抑的生命低语─—端木蕻良小说世勇的精神透视》，见成歌主编《端木蕻良小说评论集》，北京出版社２００２年版。

　　⑥端木蕻良：《我的创作态度》，文载同①。

土地的誓言教学反思3

　　《土地的誓言》一课从最初刚接到讲课任务到中间两次试讲到最终的能手送课活动结束，我经历了一个从最初的畏难到逐渐明晰以至最终释然上台的过程。说实话，这篇课文在过去几年的教学中，都没能像这一次如此透彻地深入钻研，每每到这儿都犯愁，文章中的家园之痛，流亡之苦，学生没有体验，文章语言的激越，内涵的深厚对七年级学生而言都难于把握。所以，如何上出效果来，如何达到课标、教材对教学的要求，着实让人犯难。校长的指导、大家献计献策，自己的深入，使这节课取得较好的效果。但一节课的得失并不重要，关键是从这一节课的实践教学中，得到很多有价值的东西，指导以后的教学。

　　结合得失谈所悟：

　　1．实践证明，我们的六步教学法（即语文课内阅读课课堂的教学模式）具有较强的可操作性，它就像李镇西老师的板块教学一样，较易把握。因此，以后的教学中可以继续践行。但要注意，模式也并非一成不变，应根据课堂的现场随机调整（拓展的前调）或删减，最终实现课堂教学效果的最优化。

　　2．关于教学重难点的确定与突破。

　　教学重难点的确定依据是文本特点、单元教学要求、学生学情。而课堂教学中“问题引领、合作探究”的环节中要解决突破的便是重难点。我们采用主问题牵引的方式，设计一两个主问题，通过老师点拨引导，学生进行有目的的交流。这里的交流必须注意两点：一是学生交流结合的文本力求少而精，分析得透而细，教师机智引导点拨，让学生的思维向纵深发展，力避多而泛，思维肤浅。二是体现浓厚的语文味。这是由语文学科的工具性决定的，不管是情感品味、人物分析，写法表达，修辞语气等等必须从语言入手，将这些丰富的语文知识融入其中，以《土地的誓言》为例，对第一段中“当我躺在土地上的时候……怪诞的狂风……”的理解赏析品味，结合的语文知识有很多：形容词语、描写的表达方式、排比比喻的修辞运用、短句的运用……，因此，学生在交流中教师如若仅仅点拨到景物叠加表现东北原野美丽丰饶，表达赞美怀念之情，远远不够。我觉得，语文学科的特点应先是工具性，然后是人文性。如若在课堂上将赏析的主动权交给学生，在学生交流中教师能灵活应对，相机引导，并且引导得体到位，顺利地突破重、难点，备课中的深挖教材便是最重要的了。

　　3．教学流程的优化、教学策略的巧妙运用有两点收获：

　　①设计预习卡片（自读提示），狠抓课前投入，遵循“避免语文课堂中学生的零起点进入”原则。

　　②字词教学的扎实。a将音、形、义的学习放在具体语境中 b词语的理解采用换词分析法

　　不要过多地抱怨教材的编排不当，文本的选择欠妥，从深挖教材起步，开动脑筋优化教学过程，我们的课堂一定是学生思维灵动的主体探究式课堂。

土地的誓言教学反思4

　　一、引入情境，营造气氛，感悟时情

　　《土地的誓言》是现代作家端木蕻良在1941年9月18日为纪念“九·一八”事变十周年而抒写的。当时，“九·一八”事变已过去了整整十年，抗日战争还处在十分艰苦的阶段，流亡在关内的东北人依然无家可归，而作者作为其中的一员，再也难以遏制心中强烈的思乡之情，不由地向着黑土地，发下了自己的誓言：我要回来！我愿付出一切！学生对这一知识的理解不难理解，因为他们运用身边的资源，已经了解了一些相关的知识，因而课堂气氛很融洽，也很浓厚。

　　二、培养学生独立学习的能力

　　我根据本单元整体感知课文的思想内容，体会作者崇高的爱国主义情操这个总的教学要求，以及这篇课文要求的有感情朗读，领会蕴含在字里行间的感情，品味精彩短语，学会使用呼告、对比、排比等修辞方法这个特殊要求，为此我设计的三维教学目标。在教学过程中，以自主、合作、探究的学习方法为主，充分激发学生的主动意识和探索精神，注重质疑问难和互相切磋，在熏陶感染中让学生感受旧*的苦难，激发学生的爱国热情从而解决问题，使学生从感知到理解，从感性到理性，从学会到会学，学生既学到了知识，又提高了能力。三、面临的问题及纠正措施

　　在课堂上，学生似乎没有问题，好像什么问题都会……

　　面对这样的尴尬，我思考了许多，分析了产生这样局面的原因，那就是学生担心问问题会被同学看不起，没有问问题的意识。

　　我为了改变这种局面就是让要让学生产生问题，我主要从以下几方面培养。

　　1、要培养学生的怀疑精神，增强学生的怀疑意识。

　　2、要让学生敢问、爱问，必须清除学生的心理障碍，为学生的“问”营造氛围。

　　3、培养学生的发散思维。

土地的誓言教学反思5

　　本课教学的成功之处有：

　　1、整节课贯穿着一个“读”字，而且对读提出了不同层次的要求。学生通过各种形式的读，理解了课文，积累了知识，训练了思维。

　　2、在课堂教学中充分体现了新课标、新课改的精神。与本文直接对话，而非越俎代庖，以教师的个人阅读经验影响学生，既教给学生如何阅读，又让学生进行了初步感知。

　　3、“板块式”教学思路具有简捷灵活实用的特点，给人而目一新之感。按照理解——积累——发现——创造这一步骤设计的四个板块符合学生的认识规律，做到了由浅入深。

　　4：教学设计避免面面俱到，处处分析，无微不至，而致使课文支离破碎。相反，牢牢抓住重点环节以点带面，在整体感知的前提下突出前半部分的探究思考，使教学思路清晰可感，起到管窥全豹的效果。

　　5、运用多媒体手段介绍九*一八事变后的人民生活情况，其丰富的图版文字资料给学生营造了良好的教学情境，留下了深刻的感性认识，事半功倍的实现了爱国教育的情感目标。

　　6、注重学生阅读、写作、思维想象能力的多重培养，锻炼了积极创造与合理想象的意识与能力，同时及时反馈了教学效果。

　　本课教学存在的不足之处有：

　　1、课堂的深度挖掘、细致品味仍未足够，虽然学生朗读课文及回答问题不乏闪光之处，但教师本人的“精讲”功力仍须深化提高。

　　2、课堂上学生虽然读的很多，但他们并不能真正地走进文本，同时教学思路和框架的设计有些机械、呆板，影响学生个性化的体验和感受的产生。

　　3、教师教学语言还不够精炼，点评学生答题还可更加简练而富于变化。

土地的誓言教学反思6

　　一、本课教学的成功之处有

　　１、整节课贯穿着一个“读”字，而且对读提出了不同层次的要求。学生通过各种形式的读，理解了课文，积累了知识，训练了思维。

　　２、在课堂教学中充分体现了新课标、新课改的精神。与本文直接对话，而非越俎代庖，以教师的个人阅读经验影响学生，既教给学生如何阅读，又让学生进行了初步感知。

　　３、“板块式”教学思路具有简捷灵活实用的特点，给人而目一新之感。按照理解──积累──发现──创造这一步骤设计的四个板块符合学生的认识规律，做到了由浅入深。

　　４、教学设计避免面面俱到，处处分析，无微不至，而致使课文支离破碎。相反，牢牢抓住重点环节以点带面，在整体感知的前提下突出前半部分的探究思考，使教学思路清晰可感，起到管窥全豹的效果。

　　５、运用多媒体手段介绍九·一八事变后的人民生活情况，其丰富的图版文字资料给学生营造了良好的教学情境，留下了深刻的感性认识，事半功倍的实现了爱国教育的情感目标。

　　６、注重学生阅读、写作、思维想象能力的多重培养，锻炼了积极创造与合理想象的意识与能力，同时及时反馈了教学效果。

　　二、本课教学存在的不足之处有

　　１、课堂的深度挖掘、细致品味仍未足够，虽然学生朗读课文及回答问题不乏闪光之处，但教师本人的“精讲”功力仍须深化提高。

　　２、课堂上学生虽然读的很多，但他们并不能真正地走进文本，同时教学思路和框架的设计有些机械、呆板，影响学生个性化的体验和感受的产生。

　　３、教师教学语言还不够精炼，点评学生答题还可更加简练而富于变化。

　　４、教态过于随便，不必要的肢体动作应注意避免，这也是年轻教师不够严谨的表现之一。

土地的誓言教学反思7

　　《土地的誓言》是人教版七年级下册的一篇课文。这是一篇近乎散文诗的文章，文中充溢的是众多的鲜明的意象和丰沛激越的情感。写于特定的时代，有着深刻的时代内涵，激荡着浓厚的爱国激情。我把有感情的朗读课文，把握作者的思想感情和品味本文富有激情的语言设定为教学的重点。

　　这节课为了创设情景，激起学生的情感，我播放了歌曲《松花江上》，并且出示日本侵略者屠杀*老百姓的图片，努力唤起学生的内心情感。在悲凉的音乐声中，所有学生的情感被调动起来了，我听见有学生小声的说“小日本鬼子真坏，真不是个东西！”。通过这画面、音乐，把学生们朴素的情感充分调动起来后，就能顺利带领学生走进文本，感受作者的情感，聆听作者的心声。我想我最初设计的目的已经达到了。只是让我没有预计到的是，这首歌比较长，占用了许多时间，如果我利用课前的时间就开始播放，也许就好些。趁学生还沉浸在悲愤的情感之中，我马上导入课文，走近作者，并播放了课文的录音，并且向学生提出要求:

　　1、注意听准字音。

　　2、整体把握文章的感情基调。

　　3、划出自己深受触动的句子或词语。让学生带着问题有目的的去听读课文。

　　感情饱满的朗读使听者无不动情。教室一片沉寂，学生都沉浸在朗读所营造的氛围中。就在此时，我提出了第一个问题：“请同学们谈谈自己听读后的感受，或从中体会到作者蕴含于文中的情感。”问题一提出有许多学生都举起了手，我知道学生的情感被调动了，心里暗暗高兴。有学生说：“本文作者抒发了对家乡的思念之情”，有答“抒发了对家乡的热爱之情”，有答“抒发了失去家园的悲愤之情”，有答“抒发了对日本侵略者的憎恨之情”，对这些回答我都给予了一一肯定。如此看来，学生已经走入文本，把握住了文章的情感基调。

　　接下来我要求学生选取自己深受触动的句子，深情朗读。希望学生能在读中品味关键语句，体会作者蕴含于文中的情感。遗憾的是在这一环节中学生的表现并不如意，多数同学朗读时语调**，缺乏感情，需要重读的地方也没读出重音来。虽然我也适时进行了朗读评析指导，但效果还是不能令人满意。其实学生朗读能力差的问题我早就注意到了，在*时自习或课堂上我也加强了这一方面的训练，可长进并不明显。我常在思考，我们的朗读教学要么就是齐读，要么个人读，顶多来个范读，方法简单，形式单调，不能不让人生厌。也许根据课文特点，来个分角色朗读、男女对读、接力朗读、挑战赛朗读等方法，更能激起学生的朗读兴趣。这将是我今后应更多关注的地方。

　　由于学生的朗读并不到位，我想也许是因为学生对文章理解不深造成的"，所以我让学生先理清文章结构，明确本文的主旨后再去品读赏析。再次要求学生深情地朗读最能表达作者的感情的句子和词语，还要谈谈自己的理解和体会。并提示可从思想内容、修辞表达以及词语内涵等多角度去发现、品味。这个环节我要求小组合作完成，结果我发现只有部分小组在很认真的完成，有不少的学生并没有参与进去，倒把合作学习当成了学习之余的休息，这让我觉得小组合作学习难以保证活动的有效性，以后要注意这种形式的运用。我想在教学中组织合作学习要把握契机，精心设计合作学习的内容、要求、呈现的方式、学习的组织等。不用大事小事都合作，每一次合作学习都要有合作学习的必要、合作学习的价值，否则这种合作学习就会浮于表面。

土地的誓言教学反思8

　　之所以选择这样一篇文章，是因为两年前初读时它就深深打动了我。这是一篇抒情散文，全文字里行间充溢着饱满、深沉的爱国热情，作者这种情绪的表露并不流于空泛，他把九·一八事变以后东北流亡青年压抑的情感用火一样炽热的语言表达出来，仿佛使人谛听得到心脏的跳动，感受得到热血的沸腾。这样强烈的爱国主义思想感情让人震撼！

　　我急于想让学生领会作者的这种感情，于是按照参考书上的建议，我把朗读当作主要的教学手段。第一节上课时，我采用了教师范读、学生散读、抽读等各种形式。几遍读下来，半节课过去了，学生对于文章的感悟仍然停留在思乡之情上，他们根本没有真正走进文本，走进作者的心灵。一节课下来，我教给了学生什么，仅仅是朗读吗？即便是学生读出了感情，那也是我灌输给他们的，而不是他们自己领悟到的。

　　这时我又重新反思学校的“读、议、讲、练”模式，我是否真正把这种模式的精神吃透了？

　　因为初四的新课已上完，突然用初一的学生特别不放心，所以这种畏惧使我不敢放手，导致了第一节课的失败，好在我及时地作了补救，我让学生写出了上课的体会，以及对课文还存有的疑问之处。

　　纸条收上来一看，我不禁汗颜，我简直是扼杀了学生的能力。学生提出了许许多多的问题，其中特别有价值的，我整理了四页出来，有很多问题特别有深度，比如他们问：为什么以《土地的誓言》为题目，为什么不叫《誓言》，为什么不叫《故乡的誓言》；为什么我的眼里常含泪水，为什么“我要用泪水洗去她一切的污秽和耻辱”？他们又问：“我必须回去，我从来没有想过要离开她”，为什么离开了，思念家乡为什么又不回去呢？他们还问，“狐仙姑深夜的谰语，原野上怪诞的狂风”是什么意思？“红熟的浆液”，“燃烧的洪流”是什么意思？“草原的儿子”又指谁？“欢笑”怎会被“埋葬”？感情怎么会“泛滥”……

　　这许许多多的问题撞击着我的心灵。我终于明白，为什么在备课之初，校长让我多学学魏书生，让我敢于放手。其实就是让我把课堂的主动权交给学生，而我却一意孤行，走了许多弯路。

　　我低估了学生的能力，学生的潜力是无限的，如果在课堂上能让学生自己通过反复研读，解决了哪怕是一个问题，那也是他们的思想与文本强烈碰撞出来的灿烂的火花，也比我来牵着他们的鼻子走要好。

　　于是，就有了今天这堂课的设计，我想语文教学应该有学生对于教材的个性化阅读和个性化见解。

　　“读、议、讲、练”模式就是要求我们在教育教学过程中，变学生被动、从属地位为主动、主体地位。学生不应仅仅是观众，也应走上“舞台”当“演员”。主体性的诠释是学生在教师指导下积极主动学习时表现出来的主观能动性。只有学生的主体性得到充分发展，才能实现社会化、个性化的发展。

　　教语文归根结底必须让学生爱学语文，会学语文。其最关键的是要处理好教和学的矛盾，感动“学生”这个“上帝”，激发学生的兴趣，调动学生学习语文的自觉能动性。在语文教学活动中，学生是学习活动的主体，教师的教是否成功，是否有效，只能在学生身上体现出来。学生只有主动学习，才能学到方法，获得知识，提高能力。教师在组织领导学生学习的过程中要致力于传授学习的方法，培养学生的学习能力，发掘他们的智力，提高学生学习的效率。

　　感谢学校领导给了我这次深入学习、认真反思的机会，我将沿着“读、议、讲、练”这条路子坚定不移的走下去，深入进行语文课堂教学的改革，为七里中学的语文教学增光添彩。

土地的誓言教学反思9

　　文章不是无情物，每一篇文章无不跳动着作者的感情脉搏，无不蕴涵着奔腾的感情激流，无不凝聚着人类情感的五颜六色，无不是作者心灵的独白。好的文章大都是不*则鸣，是情动而辞发，作家往往是在情感冲动下进行创作的，他们给笔下的情景、人物注入了丰富的情感。因此，让学生去品味像《土地的誓言》这样的好文章，就得朗读，就得读出感情；要读出感情，教师、学生与文本之间必须以心灵感受心灵，以感情赢得感情。只有把学生的感情调动起来，学生才能进入朗读的状态。因此在教授这篇文章时，我以读为主线展开全文，采用小组内互读、指名读、点评读相结合的方式进行教学。

　　但是，学生由于年龄所限，根本没有家国之恨，民族之恨这些经历和体验，所以对文章内容的感悟还比较肤浅。对部分句子的理解还不深刻，需要加强体会。

　　当然，在整节课中，学生之间互相评价还欠缺。

　　总之，要上好一节课总有缺陷，也许只有缺陷的课才是真实的课，我觉得应该在真实的环境下前进.

土地的誓言教学反思10

　　借着韩老师的课题组和刘**名师工作室搭建的*台，我有幸于3月29日在泉子头中学执教《土地的誓言》一课，收获满满！

　　这一节课上下来之后，我心里已经有了大致的界定。听了其他专家同仁的评课以及给我的建议之后，我也对自己的课堂进行了深刻的反思，有几个地方我认为处理得还不错。

　　一是成功的情境引入和视频播放既调动起了学生的积极性，又形成了鲜明的对比，突出了“家园”由“美丽丰饶”到“满目疮痍”的转变，渲染了氛围，强化了情感。

　　二是课堂的开放性、灵动性。教师的课堂引导，师生的追问、激励对学生而言是很有效的，因此学生的质疑才没有落空，才能提出不少有价值的问题，说出自己独特的感悟，有了自己个性化的品读。学生的主人翁地位，教师的主导地位得以畅达自然地发挥。教学设计也避免了面面俱到，处处分析，无微不至，只是牢牢抓住学生的重点疑问以点带面，逐步解惑，使教学思路清晰可感，起到管窥全豹的效果。

　　三是教学设计的即时生成性。一线教师都明白，在实际的教学过程中，很多情况和因素都是无法事先“设定”的。因此新课程要求的教学设计是一个动态的、开放的系统，教师对教学的设计要像绘画一样既为自己的“教”更为学生的“学”“留白”，以便可以适时调整策略，满足新的情境和学生新的需求，提高课堂教学的针对性。我的这一节课就对原来的教学设计进行了及时调整，淡化了预设，注重了生成。如以我的泛读代替了录音泛读，虽然我的嗓音不如录音醇厚，语气、语调、节奏的处理也不如录音完美，但那种现场感和身边人的激情是无法比拟的。再如板书设计分成了两个部分：一是学生课前标题质疑的有选择罗列，二是三个解惑学习板块的成果展示，体现了学生问与学生答的统一，完全是学生的“原生态作品”。尽管不如原来设计的简明形象，但却是最真实的课堂。

　　课堂的遗憾在于我的课堂机智和临时应变能力不足！

　　具体表现在：复习检查部分没有根据学生实际灵活调整调整教学方案。我本以为学生已学过这篇课文，字词的积累和文章的朗读方面不会存在太多的问题。可学生的表现却让我大吃一惊，我以ppt打出本课易错易混的9个词语，让学生以开火车的形式逐一认读，但没想到，有6个词语学生都读错了。出于语文老师的习惯，我对这些问题一一纠正，并要求学生强化巩固，结果这一板块费时过多。韩勃老师在评课时建议我将这一板块灵活处理为在指导朗读时随文学词，以便为后边主体部分的展开节约时间。我觉得很合理，这样既能关注到基础知识的指导强化，也能弥补借班上课备学生不足的缺憾。

　　课堂机智的不足还表现在教学评价上。课堂上我有意识地注意了评价的多样性，比如让学生互相评价，这种做法是值得提倡的。但若是学生的评价无效的话，教师还可以机智地在学生评价的基础上进行再评价，再引导。不要怕费时或伤学生自尊，因为这也是课堂交流的重要部分，是走进学生心灵的有效途径，智慧的火花就是在这样你来我往的交流中产生的。

　　叶澜教授说：“只要是真实的课就会有缺憾。”刘艳老师也告诉我，不要怕批评。我知道了，真实与不完美才是课堂的存在意义！

　　下课铃声的响起，却是我反思的开始。我清醒地意识到教学这门艺术太深奥，我还在门外站立。跨越这道门槛是我一生的追求，决不敢马虎对待。我思，故我在！

——我是厦门精神的践行者征文 (菁选2篇)

我是厦门精神的践行者征文1

　　从提笔的一开始，我就清楚地知道这是一场力量悬殊的自问自答。我是谁？这最末一个小小的“谁”字，在这次的长篇中已然成为了一个无边无尽的黑洞。无数的角色从生活中泛滥开来，最后却只是坠入了深渊，仍然填不满“谁”。就一朵云来说，也许他自认为他只是在天际游走的一片闲适；麦子却因他是一场随时会被赐予给他们的酣畅淋漓而向他顶礼膜拜。他是日出的侍仆；他是喜玛拉雅山的背景；他是蓝色天空中圣洁的礼赞。如此如此多的他。却又真真切切的只是他。这样，以数学的等价角度来看这个三个字的问题，我推出了一个有些怪诞的答案，但我深信不疑。我是谁？我就是一个黑洞，我就是无处不在。

　　妈妈，我是女儿。感谢您让我看见自己的存在，感激您将爱我直至永恒。我一直真诚地爱您，想着尽力作好妈妈的女儿，哪怕再有多少场地动山摇的争吵，再有多少腔对您的埋怨与不解，我都不曾想过要放弃爱您。因为我是女儿，妈妈的生养和关爱，将我们紧紧联系，让我相信这样的爱不会因风而断了线。我要作好女儿的角色，这可以让我埋怨过后无数次站在妈妈的角度去思考，可以让我在军训日子里的夜晚第一次想到有妈妈的家，可以让我乐此不疲地为妈妈做点什么。我知道，我是女儿。

　　遇上困难的人，我愿意是为你伸出的订揣斥废俪肚筹莎船极一只手。因为既然好心的人们教会了我善良与热情，我就不会在应该帮忙的时候隔岸观火，这样岂不是对不住良心又拂了他们的好意？既然社会真诚地将我纳入了她的一份子，我也自当担起作为成员义不容辞的责任。我愿意发自内心地去帮助别人，而不会只因一时兴起而带来半途而废的结局。我知道，我是善良的人，我是社会的成员。

我是厦门精神的践行者征文2

　　诚信是中华民族的传统美德，诚信是人类的普遍道德要求，诚信是培育和践行社会主义核心价值观的重要内容。诚信的要义是真实无欺不作假、真诚待人不说谎、践行约定不食言。

　　诚信是中华传统道德文化的精华。*同志曾说：“讲信义是我们民族的传统。”具体来说，“诚”是尊重事实、真诚待人，既不自欺也不欺人。故朱熹曰：“诚者，真实无妄之谓。”“信”是忠于良心、信守诺言。故张载曰：“诚善于心谓之信。”“诚”是“信”之根，“信”是“诚”之用。中华传统美德把诚信视为人“立身进业之本”，要求人们“内诚于心，外信于人”。

　　诚信是立身处世之道。诚信是人之为人的道德规定。孔子曰：“人而无信，不知其可也。”诚信是个人社会化的“初始原则”。人是通过“社会化”完成从生命体的自然人到具有社会角色的社会人转化的。人的社会化，不但要学习和掌握社会生活所必需的知识和技能，而且要学习社会交往的规则。其中，遵循不说谎、说话算数等诚信规则，则是每个人最早接受的规则教育之一。

　　诚信是市场经济发展的基石。从一定意义上说，市场经济是以信任为基础的信用交易活动。这种交易活动，蕴含着对市场主体诚实守信的道德和法律要求。诚信是实现信用交易的前提和保障，是市场经济健康发展的金规则和生命线。市场主体诚实守信，不但能够避免逆向选择和道德风险、降低交易成本，而且能够形成合理的市场秩序，增强经济社会活动的可预期性，提高效率。

　　诚信绝不只是单纯的守约与履约问题，更是劳动创造的态度和品德问题。诚信要求人们在认识、改造自然和社会的活动中，尊重客观事实不作假，不投机取巧、偷奸耍滑。如果说劳动创造世界，那么，只有诚实劳动才能创造出提升人的生活品质和增强人们幸福感的美好世界。诚信要求人们在社会交往中求实不骗人、对己不自欺，反对虚伪和欺骗。因此，诚信是忠于本心、真实无妄、信守承诺的态度和品行。按照真实要求为人做事，即为人实在、实诚，才会有好的工作作风和社会风气；人们唯有信守约定、践行承诺，才会心里踏实有安全感，彼此信任有幸福感。诚信要求人们遵守诺言、契约，反对毁约和违背诺言的行为。这里所说的诺言和约定，既包括由人们自己承诺而引发的特定权利和义务，也包括国家法律、法规、政令、规章制度等规定的普遍权利与义务。

　　发挥政务诚信的示范引领作用。古人云：“政者，正也。”政务诚信是社会诚信的风向标、定盘星。取信于民是为政之道。应通过管理和教育，使行政人员树立法治思维，遵守宪法和法律，依法行政；依法公开政务信息，使权力在阳光下运行，避免违背社会公*正义的腐败行为；确保制度科学、合理、有效，履行对公众的承诺，避免“朝令夕改”和“新官不理旧账”等失信现象。领导干部要自觉讲诚信、懂规矩、守纪律，树立诚信形象，提高*公信力。

　　营造讲诚信的商业文化氛围。社会成员的诚信观念、信念和品行，与社会经济环境密切相关。产品掺假作伪、商品价格欺诈等虚假商业行为，不但会加重社会成员普遍怀疑和猜忌心理、加大交易成本，而且会消解社会成员的诚信道德信念和意志、诱发欺骗失信行径。培育和践行诚信价值观，应加大监管力度，引导、教育人们在商业活动中诚实守信，不造假、不掺假，做到童叟无欺，积极营造讲诚信的商业文化氛围。

　　开展生活化的诚信教育。围绕诚信方面的法律规定、信贷业务、信用卡办理、信用消费、职业发展等，开展针对性强的诚信教育，使人们进一步明确在信用经济时代如何利用“信用”为自己生活服务、如何通过诚信的收益累积增强自己的社会生存能力，从而增强人们诚实守信的行为动力，真正“让诚实守信成为全社会共同的价值追求和行为准则”。

　　加强社会组织的诚信建设。培育和践行诚信价值观的主体，不仅包括社会个体，还包括各种社会组织，如企业、事业单位、社会团体等。从事职业活动的社会成员分属于不同的社会组织，组织对内对外是否遵守诚信原则以及是否形成诚信的工作氛围，直接影响社会成员个人诚信品行的形成。组织诚信的缺失，无论对社会个体诚信理念还是对社会秩序的破坏都是巨大的。因此，培育和践行诚信价值观，应加强社会组织的诚信建设。

　　发挥诚信道德模范的社会辐射效应。诚信道德模范是人们身边的道德标杆，具有“润物细无声”的道德说服力。培育和践行诚信价值观，应大力宣传诚信道德模范真实感人的事迹，营造诚实守信光荣、虚假失信可耻的社会氛围，充分发挥诚信道德模范的社会辐射效应。

　　诚信是厦门的一种精神。

——开门红誓言的句子

开门红誓言的句子1

　　1、今日开工大吉大利，看看短信出奇迹，财富从此不离不弃，好运携来如意，快乐光临结伴甜蜜，吉祥拉着福气，祝生意兴隆，开心至极！

　　2、金日开工，送上祝福，鹏程似锦，千端称意，新业兴旺，万事顺心，四面八方，客来客往，门庭若市，店门呈盈，生意昌盛，财源滚滚！

　　3、欢声笑语夜不眠，昨日奋斗依稀眼前，握手拥抱泪水涟涟，感谢曾经的.相互理解支持，感谢真心实意的同仁弟兄，祝愿崭新的一年，我们密切配合，精诚合作，事业再上新台阶，取得更大的成功。

　　4、在最需要的地方，架一把扶梯，助你攀登高峰。在最关键的时候，撑一叶扁舟，助你畅游蓝海。愿你与公司同舟共济，齐头并进，同心同德，在新的一年里，再创辉煌。

　　5、天上星，亮晶晶，认识你，很开心，星空里，万颗心，有一颗，是我心，无助时，看星星，失眠时，数星星，许愿时，等流星，记得天天要开心。新年快乐！

　　6、我愿化作那招财猫，给你招财又进宝；为你请尊门神符，保你*安初入门。开工大吉，送财神。四面八方，财运源源不断往你家囤！

　　7、人气儿财气儿热乎气儿，开工大吉给你增添喜气儿，心气儿旺气儿好运气儿，生意兴隆给你多加福气儿，兄弟开始不容易，我给你加油鼓劲。

　　8、祝福是法宝，看看好运临，读读财神到，低头捡元宝，财神往家跑，生意上门找，金银满屋照，珠宝任你捞，恭祝您心情好，开工微微笑！

　　9、用辛勤敲开财富大门，用诚信获取长久财源，用和气赢得浩瀚财运。今日开工大吉，蓬荜顿生光辉，金玉即刻满仓，财源定会滚滚而来！

　　10、地上鲜花灿烂，天空彩旗沸腾。火红的事业财源广进，温馨的祝愿繁荣昌隆，真诚的祝福带动着跳跃的音符，为您带去春的生机，在这美好的日子里，祝您生意兴隆！万事如意！

　　11、幽香拂面，紫气兆祥，花篮簇拥，开工典礼，祝愿事业有大成，生意更长久，生意如春浓，财源似水来。

　　12、团队的成功组建，模式的良好运营，员工的和谐管理，生活的步步高升，智慧的自豪结晶，喜悦从此里程，祝朋友开工大吉，稳步发展，宏图大展。

　　13、开工迎贵人，真心来指点；开工载福根，四季结善缘；开工装好运，日日进斗金！欣闻贵店开工，前来道喜，祝财源广进！

　　14、朋友生意新开工，送来祝福一箩筐。生意兴隆事业顺，财源如潮收不完。造福人民益社会，名利双收前途明。祝愿多多全收下，祝福围绕一定发！

　　15、恭贺开张，致此几句箴言寥表心意。喜气洋洋，运气亨通，和气做事，人气高涨，顾客为上，钱途无量，踏实肯干，蒸蒸日上。

　　16、开业鞭炮震天响，四方宾客蜂拥至，齐天鸿运祝福您，日进斗金创佳绩！祝您开业大吉，大吉大利，财源广进！