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*文化说明文3篇【优秀范文】

时间:2023-02-24 18:00:03 来源:文池范文网

*文化说明文1  俗话说得好,“民,以食为天”。食,大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的,大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量,获取营养,维持生命。再看这部《闲话*人》,开头第一炮便是在下面是小编为大家整理的*文化说明文3篇【优秀范文】,供大家参考。

*文化说明文3篇【优秀范文】

*文化说明文1

  俗话说得好,“民,以食为天”。食,大若天地。我们生存的基本要素就是从食物中获取的,大地万物的生灵全部都要靠食物来补充能量,获取营养,维持生命。再看这部《闲话*人》,开头第一炮便是在大谈“饮食”。*的饮食文化早有上千年的历史,可算得上是传统文化了。由此可看出,饮食文化在*文化中所占地位之重。

  外国人重于情趣,*人则重于饮食。*人既然能以食为天,则“悠悠万事,唯此为大”,世界上还有比天大的吗?答案是肯定的。所以,*人甚至认为“普天之下,莫非一吃”,认为不管任何事都能用“吃”来解决。这就是现代*人对千百万年前的老祖宗流传下来的饮食文化的认识,这也是书中所说的“泛食主义”。说到这“泛食主义”,它也包含在饮食文化内,只不过是口语上通过文字来表达的。就像是说人就叫“人口”;谋生就叫“糊口”;职业和工作就叫“饭碗”。干什么工作就吃什么饭,就像书中所说的:“修鞋补锅是吃手艺饭;说书卖唱是吃开口饭;当教书匠是吃粉笔灰;出租房屋是吃瓦片儿。”总而言之就是“靠山吃山,靠水吃水”。一切都与“吃”扯得上边。饮食,说白了也就是吃饭。但通过对这本书的阅读,我终于深刻的了解了*人的“吃饭”文化。

  何为“吃饭”文化,我想这也只能在*才寻找得出答案。在*人看来,食物乃生命之源。因此给人食物,请人吃饭,是一种很重的礼仪;而接受他人的食物,则是受了很大的恩惠,必须加以回报。这,便是*文化中“吃饭”文化的基本准则。但在这一来一往,你一席我一顿的过程中,这“吃饭”文化渐渐的变了味儿。*人随着时代的发展而日渐丰满的腰包也闲不住了,开始流行起“请客吃饭”,而“吃饭”文化的基本准则也渐渐成为*人请客吃饭的正当理由。大家也习惯起这新一代的“吃饭”文化。像这逢年过节,红白喜事,老人做寿诞,小孩过生日,谁家不请,哪个不吃?如果升了职位,涨了工资,搬了新居,走出国门,三朋四友七大姑八大姨也都会堂而皇之地要求你请客吃饭。有人来了要“接风”,送人走了要“饯行”,有事要“撮一撮”,没事也要“聚一聚”。用书上的话总结:*人恐怕是世界上最爱请客吃饭的民族。

  这饮食饮食,说完了“食”,接着得说“饮”了。

  既然说到“饮”,那么“茶”,便是不折不扣的*文化。

  *人爱喝茶,西方人爱喝酒。“西人饮酒而取其汁,国人饮茶乃取其气”,这是书上的原话。西方人喝酒是为了身体,*人品茶则是为了意境。自古以来,茶就是文人雅士所热衷的“至清至雅之物”,它也往往用于陪衬一些山水美景,文雅之趣。所以,这喝茶不叫“喝茶”,得叫“品茶”,从这品茶中还能品出人生哲理,事物的启迪,从而自古产生那么多的伟大诗人来“颂”茶。就连这品茶中,还品出了茶术之道。

  不单“食”能请,这“茶”也能请。比如这“吃早茶”,则是如今商场上用来谈生意的办法之一。吃早茶不过于排场,但也不过于寒酸,几叠小食,一杯清茶,既能解决早餐问题,也可以享受其中的一点“意境”。它也确实比请客吃饭少了一点铜臭味,少了一点利益和关系。

  柴米油盐酱醋茶,厨房中的繁杂琐事,生活中的切切察察;悠悠上下五千年,时代中的巨大变迁,历史中的*文化。这本书可谓笼万物于形内,把生活中最繁杂却又最简单的事与历史悠久的*文化完美的结合在一起,使人读完此书,必定能领悟到*文化中饮食文化的巨大魅力和深远影响。

*文化说明文2

  *的书法艺术与京剧、武术、针灸是国际社会公认的四大国粹。在华夏五千年文明的发展过程中,汉字的书写逐渐升华为一门艺术,这在世界各种文字的发展史上不能不说是一个奇迹。

  *书法艺术与*文化相表里,与中华民族精神成一体。*文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想,肯定事物是多样性的统一,主张以广阔的胸襟、海纳百川的气概,兼容并包,使社会达到“太和”的理想境界。书法的理想境界也是和谐,但这种和谐不是简单的线条均衡分割,而是通过参差错落、救差补缺、调轻配重、浓淡相间等艺术手段的运用,达到的一种总体*衡,即*文化“和为贵”的价值观,通过书法艺术的中和之美得到了完美体现。

  儒道互补、刚柔相济是*传统文化的又一基本内容。儒家倡导刚健有为、自强不息,《论语》用“任重而道远”来勉励“弘毅”的“士”;《老子》主张“致虚极,守静笃”,引导士人以清静无为从喧嚣的尘世中得到解脱,成为儒家思想的补充。*书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的追求,毫无疑问受儒道两家追求理想人格的影响。当然,书法艺术中对阳刚与阴柔的表现,不是二者仅取其一,非此即彼,而是兼而备之,有所侧重。以王羲之为代表的晋人书法,由于晋代士人的价值取向,崇尚高迈俊逸的精神风格,洒脱清远的精神气度,其书法艺术总体上以阴柔为基调,含蓄蕴藉,寓俊宕之骨于清逸之气,柔中带刚;反之,清代又由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结,特别是金石之学昌盛,使书家从中获取一种强劲的动力,以释抑郁之怀。

  先秦哲学中,道家的虚无思想对*传统文化影响深远。书法艺术中注重对空白的经营,强调在无墨处施展才华,计白当黑,正是这一观点的具体体现。在书法艺术中,一纸之上,着墨处为黑,无墨处为白;有墨处为实,无墨处为虚;有墨处为字,无墨处亦为字;有字处固要,无字处尤要。白为黑之凭,黑为白之藉,黑白之间,相辅相成;虚为实所参,实为虚所映,虚实之际,互为所系。老子的对立统一思想,被书法艺术中计白当黑之实践体现得淋漓尽致。

  书为心画。就个体而言,书法作品中的笔墨线条,是书者情感的倾诉,心性的抒发,怀抱的展示:《兰亭序》可见王右军之飘逸,《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言,自古至今的书法珍品,凭借着千姿百态的线条构建,共同聚集着对*文化的陈述,对民族精神的彰显。

  *书法艺术对*文化的诠释深刻而周详,对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对*书法文化的研究中,看到了*文化中富有生机的`精华,更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。

  (选自《*书法报》,有删节)

  1.下列对于*书法艺术的理解,不正确的一项是 ( )A.*书法艺术是文字发展史上的奇迹,是国际社会公认的*四大国粹之一。B.*书法艺术追求总体*衡,反映了*文化和谐统一的思想。C.*书法艺术不是线条艺术,而是综合运用位置、色调、黑白等手段的艺术。D.*书法艺术周详地诠释了*文化,蕴含着生生不息的民族精神。2.下列对*书法与*文化的诠释,正确的一项是 ( )A.通过对书法艺术的鉴赏,我们能够感受到“刚健有为、自强不息”和“清静无为”的*文化思想。B.书法艺术对阳刚之美和阴柔之美的表现,体现了书法艺术或受儒家思想影响,或受道家思想影响。C.晋人书法艺术受儒家思想和民族心理的影响,总体上以阴柔为基础,含蓄蕴藉,寓俊宕之骨于清俊之气,柔中带刚。D.清代由于汉民族在心理上有着抑郁愤懑之情结,使得书家从金石之学中获取一种柔中带刚的动力,以释抑郁之怀。3.下列对原文中作者观点的概括,不正确的一项是 ( )A.*文化的精神是天人合一、贵和尚中。这种强调整体和谐的思想与*书法的中和之美构成了一里一表的关系。B.我们对自古至今留存的书法珍品加以研究,发现每一幅作品都是凭借它千姿百态的线条构建聚集着*文化的陈述。C.*书法艺术注重对空白的经营,强调计白当黑,在无墨处施展才华,这正是道家虚无思想对书法艺术影响的体现。D.《兰亭序》体现王右军的飘逸,《祭侄稿》表现颜鲁公的悲愤,可见,*书法艺术借助笔墨线条,倾诉情感,抒发心性。

  答案:

  1.C

  2.A

  3.B 答案解析: 1.(“不是线条艺术”错误)

  2.(B原文中是“阳刚与阴柔的表现,不是二者仅取其一,非此即彼,而是兼而备之,有所侧重”;C“儒家思想”应为道家思想;D“使得”关系不当,“柔中带刚”与原文“强劲”不符)

  3.(并非每幅作品,而是“就整体而言”)

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