儒释道话题作文1 中华民族的传统文化是以儒家思想为核心，以*的道教、泊来的佛教（后演化成*式佛教）为基础的、反映民族特征与风貌的文化。经千年比较与融合形成独特之文化。 适值今日，我们对中华传统文下面是小编为大家整理的2023年儒释道话题作文3篇（完整文档）,供大家参考。
儒释道话题作文1
中华民族的传统文化是以儒家思想为核心，以*的道教、泊来的佛教（后演化成*式佛教）为基础的、反映民族特征与风貌的文化。经千年比较与融合形成独特之文化。
适值今日，我们对中华传统文化进行深入考察时，绝不可忽视在中华文化发展过程中起过作用的各种思想、学派之间的对立、渗透、排斥、融合。这是一个很大的课题，可囊括整部中华文明史。
儒道两家前后都形成于春秋末期。从两家形成之初即矛盾斗争又相互融合。战国中期道家学派发展至庄周等人时，始蔚大观，从而成为先秦时期鼎足而立的三大学派之一。这时，一方面是各学派内部的大分化，如《韩非子?显学篇））中说的：“孔墨之后，儒分为八，墨离为三，取舍相反不同，而皆自谓真孔墨。”《庄子?天下篇》谈到当时的道家，也有“彭蒙、田骈、慎到”，“关尹、老聃”，“庄周”三家之别。
此外，法家有齐法家和三晋法家之分，名家有惠施和公孙龙等等。然而与此同时，也形成了一股各学派（主要是儒道法三家）相互渗透、融合的发展趋势。在今传《管子》一书中，
我 们可以找到战国中后期各学派相互融合的各类代表作。其中既有以儒为主，儒道、儒法融合的作品；也有以道为主，道儒、道法融合的作品：以及以法为主，法儒、法道融合的作品。在荀子的思想中，我们可以清楚地看到他以儒为主，融合法、道、兼采名、墨的倾向。在韩非的思想中，以法为主，融合道家的特点也是明显的。
佛教自两汉之际传入*后，至东晋南北朝时开始在社会上，特别在思想文化方面，发生了广泛的影响。在后秦的首都长安（今西安），以鸠摩罗什为首的译经场，形成了是*历史上第一次大规模翻译佛教经典的高潮。此时南北高僧居士辈出，终于使佛教成为足以与儒道相鼎立的一种理论势力，且透露出压倒儒道的趋势。
自东汉末至三国时期，虽说也已翻译了一些佛教经典，但大多是依傍道家思想和比附*传统的固有名词概念，即使用所谓“格义”的方法，这也还不能使人们真正了解佛教的理论精神之所在。因此，不少人主张译经当“以不闲方言，求识辞趣”为上，又在玄学方法论的影响下，竭力提倡对佛经精神的了解，也必须以“得意”为宗旨。如道生说：“自经典东流，译人重阻，多守滞文，鲜见圆义。若忘筌取鱼，始可与言道矣。”鸠摩罗什及其弟子所翻译的佛典，大致达到了这样的要求，因此对于佛教的广泛传播，起了相当大的作用。
六朝时期儒佛的冲突，开始主要集中于入世与出世的不同人生目的，以及佛教教规与传统伦常关系的矛盾上，以后则又有神学理论上的"争论。这一时期佛教与传统文化之间的冲突，大致可归纳为三方面问题：①僧人弃父母而出家，是否与传统的孝道抵触；②出家僧人是否应当礼拜王者；③神灭还是神不灭。在相互尖锐的斗争中，随之也出现了一股调和、融合儒佛的思潮。如东晋著名文学家孙绰，在其《喻道论》中即倡言所谓“周孔救极蔽，佛教明基本”，又如著名憎人慧远也说：“如来之与尧孔，发致虽殊，潜相影响：出入诚异，终期则同。慧远的《沙门不敬 王者论》是这方面的代表作。他声称，出家僧人虽“外阙奉主之恭，而不失其敬”，所以凡是“悦释迦之风者，辄先奉亲敬君。”又说：“变俗投簪者（指出家当和尚），必待命而顺动”，“若君亲有疑，则退求其志，以俟同悟。慧远的说法是实际上的服从王者，换得形式上“形屈之礼”。在*，王权始终是高于教权的。在以上两方面问题上，基本上都是以佛教的妥协或迎合传统而告终的。这也正是佛教能在*站住脚，并得以发展的重要条件之一。
佛教发展到唐代，达到了成熟的阶段，这经过与*传统文化的矛盾冲突，以及理论上的自我调整后，逐渐产生了许多具有*特色的佛教宗派和理沦，或言：外来之佛教文化已经完全渗入到*传统文化的各个领域。因此，要了解六朝以后，特别是唐以后的*历史、文化，是离不开佛教的
唐宋以来的知识分子，不管是崇信佛老的还是反对佛老的，无一不出入于佛老。且以文学史上著名的所谓唐宋八大家而言，柳宗元、王安石之喜佛，苏洵、苏轼、苏辙以佛老为皈依是人所共知的。韩愈、欧阳修都以辟佛老著名，曾巩在《梁书序》中痛陈佛教之患失与误国，也是一篇斥佛的名著。然而，韩愈在《与大颠书》中有“久闻道德，切思见颜”，“所示广大深迥，非造次可谕”等语。欧阳修对当时名僧契嵩的《辅教编》甚为激赏，晚年又自号“六一居士”，可见其也未尝不留意于佛理。曾巩则亦有“佛之法固方重于天下，而其学者又善植如此。至于世儒，习圣人之道，反不及佛之学者远矣”之叹
从哲学思想方面看，儒佛道三家冲突、渗透、融合始终明显。各佛教宗派，不同程度吸收和融合了儒家思想。从而形成*式佛教。禅宗它舍弃佛教理论中的大量繁琐论证，而以佛教中一些最基本精神，来讨论和解决儒家最关心的心性问题。华严宗大师澄观，博习儒典，在其著作中，以儒释佛，随处可见。至其弟子宗密，融通儒佛的工作更为深入。他所著的《华严原人论》，把儒家、道家、佛教合为一起辨别其优劣高下。而尤为重要的是，他在此书中考察了历来儒佛诸家论心性的理论，并加以会通后提出自己的看法。其学说对宋明理学有重要的影响。又如，天台宗大师湛然，出家前即有深厚的儒学根底。他提出的“无情有性”说，可说是综合儒佛思想的创见。而反过来，又分别给予佛教的“佛性”论和宋明理学家“天地万物一体”的理论以极大的影响。此外，宋代名僧契嵩（著有辅教编等）、智圆（自号“中庸子”，著有《闲居编》）、明代高憎德清（著有《大学中庸直指》、《观老庄影响论》等）、智旭（著有《四书藕益解》、《周易禅解》），在提倡融合儒释道三教思想方面，都有较大影响。
宋明理学的萌发，可推求于唐代的韩愈、李翱。韩愈虽严厉辟佛，然他那推尊儒家，标举道统，实有契于佛教判教之法。而李翱则暗引佛教之“性”义，著《复性书》三篇，以诠释孔孟之性论，从而开启了宋明理学的天理性命之学。同样，宋明理学家虽然也竭力排斥佛老，而思想无不渗透着佛老之说。
在文化、思想、学术领域中，各派之间互相影响、渗透、取长补短，应是一种正常的现象。并有不少理学家和思想家是不可否认对佛老的吸收的，有的还提倡对佛老进行研究。明清两代诸多学人、大儒，一面传授儒、道，一面研究佛学，此风气直至清末。
勿庸置疑：如今儒、释、道三家文化已经成为中华民族传统文化不可或缺的重要组成部分。此结果是在几千年文化磨合中，经相互渗透、矛盾斗争、融合，殊途而同归于中华文化。并得到丰富与提高。
儒释道话题作文3篇扩展阅读
儒释道话题作文3篇（扩展1）
——学习时代楷模肖文儒先进事迹3篇
学习时代楷模肖文儒先进事迹1
11月3日，*中央宣传部授予现任*生产应急救援中心副主任兼总工程师——肖文儒同志“时代楷模”称号。肖文儒同志从事矿山安全生产和应急救援工作38年，先后参加、指挥和指导矿山、隧道、山体垮塌等事故灾难救援700余起，多次冒险深入灾难现场，在多起重特大事故救援中发挥了决定性作用，成功解救被困群众1000多名。
他可弃个人安危，却不弃受困群众，以“铁肩膀”扛起人民至上、生命至上的千钧重担。椎间盘突出、高血压、关节炎，烫了伤疤的眼角、变了形状的关节、搭了3根桥的心脏，可以说肖文儒是个深受各种疾病困扰的人。托着这样的身躯，他每年最多出差200多天、经常持续工作几十个小时，他一次又一次挺进火舌吞噬的空间、高浓瓦斯充斥的井下、接近人体极限的高温，只为了不惜一切代价救人、救人、救人。因为救人，他把个人安危置之度外；因为救人，他把千钧重担扛在肩上。经历了生死、见多了离合，他把很多东西看得很淡，却独独把受困群众的生命安全高高举过头顶。“不管多苦多累，只要人能救出来，一切都值了。”他像黑暗中的一束光，照亮了贯通生死的救援路，为受困群众吃下定心丸、留住生的希望。
他可弃小家闲坐，却不弃万家灯火，以“铁面人”筑起心底无私、廉洁用权的为政榜样。家庭是温暖的港湾。家人闲坐、灯火可亲，人人向往。但肖文儒的儿子却写道：“我很少能看到我的爸爸，因为每天早晨我还没起床，爸爸已经离开了家；我晚上都睡着了，爸爸都还没回来”；就连肖文儒的母亲生前也曾抱怨：“我遇到困难、想找人帮忙的时候，都想不起来你。”肖文儒无奈地牺牲了陪伴孩子、照料双亲的时光，却在办公室放着一只行李箱，时刻准备奔赴瞬息万变的战场，投入重特大灾难事故的营救。无论身居何种岗位、手握何种资源，他决不允许家人因为私事麻烦组织，更不允许家人经营与他工作有交集的业务，在他眼里公与私、情与法、利与义“泾渭分明”、边界清晰，没有且更不该有任何“模糊地带”。
他可弃功名利禄，却不弃应急事业，以“铁石心”锻造志存高远、向险而行的崇高人格。肖文儒内心深知，应急救援工作太苦、太难、太危险！当年很多救援队友已改行换业，有的发了财，劝他跟着“下海”致富，但是他“明知山有虎，偏向虎山行”，始终坚守在矿山救援第一线，只因这个岗位离不开他30多年的实战经验。在一次次的生死淬炼和刀锋行走中，他成了全国应急救援系统的“老兵”，他的手机里存满了全国矿山救援大队大队长、总工程师的电话号码。河南新乡特大暴雨灾害、辽宁阜新万达煤矿透水事故、山东栖霞笏山金矿事故……哪里最危险、哪里最紧急、哪里最吃劲，哪里就有肖文儒的背影。“人在岗上、岗在心上、心在事上”，就是他对应急事业最真实的写照。他把对应急事业的无限忠诚，书写在每一次生死以赴的逆行、每一片生命禁区的现场。无论生死，不计报酬，他誓要把有意义的事业进行到底。
他可弃循规蹈矩，却不弃登高而攀，以“铁脚板”奔赴科学应对、防救结合的`全新战场。众所周知，应急救援是个极端复杂的系统工程，对科学、技术、经验的门槛要求很高。肖文儒作为元老级专家，不存任何私心杂念，主动拿出40多本厚厚的救援笔记，把全部心得、经验倾囊相授，逼着徒弟们学习、带着徒弟们下井，用心、用情、用力做好“传帮带”。从推广正压氧气呼吸器、高压排水软管，到加快发展救援应急通信、矿用石膏等技术；从组织起草矿山救护规程和救援条例，到讲解现场处置和技术装备中“教科书式的经典案例”，他把一批批“门外小白”，培养成“行家里手”甚至“专家权威”，就是为了带着他的“继承者们”实现从“救”向“防”的转变，沿着“全灾种、大应急”的要求逢山开路、遇水搭桥、爬坡过坎，去攻克一个又一个娄山关、腊子口。
一语不能践，万卷徒空虚。学习时代楷模肖文儒最好的方式，就是融“小我”于“大我”、化“想到”为“做到”，弘扬时代精神、展现时代品貌、融入时代洪流，以时代楷模为榜样，在本职岗位上对标对表干、知重负重干、创新创造干，把时代楷模的精神力量浇筑成同心奋进的不朽丰碑。
学习时代楷模肖文儒先进事迹2
11月3日，*中央宣传部授予现任*生产应急救援中心副主任兼总工程师——肖文儒同志“时代楷模”称号。肖文儒同志从事矿山安全生产和应急救援工作38年，先后参加、指挥和指导矿山、隧道、山体垮塌等事故灾难救援700余起，多次冒险深入灾难现场，在多起重特大事故救援中发挥了决定性作用，成功解救被困群众1000多名。
他可弃个人安危，却不弃受困群众，以“铁肩膀”扛起人民至上、生命至上的千钧重担。椎间盘突出、高血压、关节炎，烫了伤疤的眼角、变了形状的关节、搭了3根桥的心脏，可以说肖文儒是个深受各种疾病困扰的人。托着这样的身躯，他每年最多出差200多天、经常持续工作几十个小时，他一次又一次挺进火舌吞噬的空间、高浓瓦斯充斥的井下、接近人体极限的高温，只为了不惜一切代价救人、救人、救人。因为救人，他把个人安危置之度外；因为救人，他把千钧重担扛在肩上。经历了生死、见多了离合，他把很多东西看得很淡，却独独把受困群众的生命安全高高举过头顶。“不管多苦多累，只要人能救出来，一切都值了。”他像黑暗中的一束光，照亮了贯通生死的救援路，为受困群众吃下定心丸、留住生的希望。
他可弃小家闲坐，却不弃万家灯火，以“铁面人”筑起心底无私、廉洁用权的为政榜样。家庭是温暖的港湾。家人闲坐、灯火可亲，人人向往。但肖文儒的儿子却写道：“我很少能看到我的爸爸，因为每天早晨我还没起床，爸爸已经离开了家；我晚上都睡着了，爸爸都还没回来”；就连肖文儒的母亲生前也曾抱怨：“我遇到困难、想找人帮忙的时候，都想不起来你。”肖文儒无奈地牺牲了陪伴孩子、照料双亲的时光，却在办公室放着一只行李箱，时刻准备奔赴瞬息万变的战场，投入重特大灾难事故的营救。无论身居何种岗位、手握何种资源，他决不允许家人因为私事麻烦组织，更不允许家人经营与他工作有交集的业务，在他眼里公与私、情与法、利与义“泾渭分明”、边界清晰，没有且更不该有任何“模糊地带”。
他可弃功名利禄，却不弃应急事业，以“铁石心”锻造志存高远、向险而行的崇高人格。肖文儒内心深知，应急救援工作太苦、太难、太危险！当年很多救援队友已改行换业，有的发了财，劝他跟着“下海”致富，但是他“明知山有虎，偏向虎山行”，始终坚守在矿山救援第一线，只因这个岗位离不开他30多年的实战经验。在一次次的生死淬炼和刀锋行走中，他成了全国应急救援系统的“老兵”，他的手机里存满了全国矿山救援大队大队长、总工程师的.电话号码。河南新乡特大暴雨灾害、辽宁阜新万达煤矿透水事故、山东栖霞笏山金矿事故……哪里最危险、哪里最紧急、哪里最吃劲，哪里就有肖文儒的背影。“人在岗上、岗在心上、心在事上”，就是他对应急事业最真实的写照。他把对应急事业的无限忠诚，书写在每一次生死以赴的逆行、每一片生命禁区的现场。无论生死，不计报酬，他誓要把有意义的事业进行到底。
他可弃循规蹈矩，却不弃登高而攀，以“铁脚板”奔赴科学应对、防救结合的全新战场。众所周知，应急救援是个极端复杂的系统工程，对科学、技术、经验的门槛要求很高。肖文儒作为元老级专家，不存任何私心杂念，主动拿出40多本厚厚的救援笔记，把全部心得、经验倾囊相授，逼着徒弟们学习、带着徒弟们下井，用心、用情、用力做好“传帮带”。从推广正压氧气呼吸器、高压排水软管，到加快发展救援应急通信、矿用石膏等技术；从组织起草矿山救护规程和救援条例，到讲解现场处置和技术装备中“教科书式的经典案例”，他把一批批“门外小白”，培养成“行家里手”甚至“专家权威”，就是为了带着他的“继承者们”实现从“救”向“防”的转变，沿着“全灾种、大应急”的要求逢山开路、遇水搭桥、爬坡过坎，去攻克一个又一个娄山关、腊子口。
一语不能践，万卷徒空虚。学习时代楷模肖文儒最好的方式，就是融“小我”于“大我”、化“想到”为“做到”，弘扬时代精神、展现时代品貌、融入时代洪流，以时代楷模为榜样，在本职岗位上对标对表干、知重负重干、创新创造干，把时代楷模的精神力量浇筑成同心奋进的不朽丰碑。
学习时代楷模肖文儒先进事迹3
11月3日，*中央宣传部授予现任*生产应急救援中心副主任兼总工程师——肖文儒同志“时代楷模”称号。肖文儒同志从事矿山安全生产和应急救援工作38年，先后参加、指挥和指导矿山、隧道、山体垮塌等事故灾难救援700余起，多次冒险深入灾难现场，在多起重特大事故救援中发挥了决定性作用，成功解救被困群众1000多名。
他可弃个人安危，却不弃受困群众，以“铁肩膀”扛起人民至上、生命至上的千钧重担。椎间盘突出、高血压、关节炎，烫了伤疤的眼角、变了形状的关节、搭了3根桥的心脏，可以说肖文儒是个深受各种疾病困扰的人。托着这样的身躯，他每年最多出差200多天、经常持续工作几十个小时，他一次又一次挺进火舌吞噬的空间、高浓瓦斯充斥的井下、接近人体极限的高温，只为了不惜一切代价救人、救人、救人。因为救人，他把个人安危置之度外；因为救人，他把千钧重担扛在肩上。经历了生死、见多了离合，他把很多东西看得很淡，却独独把受困群众的生命安全高高举过头顶。“不管多苦多累，只要人能救出来，一切都值了。”他像黑暗中的一束光，照亮了贯通生死的救援路，为受困群众吃下定心丸、留住生的希望。
他可弃小家闲坐，却不弃万家灯火，以“铁面人”筑起心底无私、廉洁用权的为政榜样。家庭是温暖的港湾。家人闲坐、灯火可亲，人人向往。但肖文儒的儿子却写道：“我很少能看到我的爸爸，因为每天早晨我还没起床，爸爸已经离开了家；我晚上都睡着了，爸爸都还没回来”；就连肖文儒的母亲生前也曾抱怨：“我遇到困难、想找人帮忙的时候，都想不起来你。”肖文儒无奈地牺牲了陪伴孩子、照料双亲的时光，却在办公室放着一只行李箱，时刻准备奔赴瞬息万变的战场，投入重特大灾难事故的营救。无论身居何种岗位、手握何种资源，他决不允许家人因为私事麻烦组织，更不允许家人经营与他工作有交集的业务，在他眼里公与私、情与法、利与义“泾渭分明”、边界清晰，没有且更不该有任何“模糊地带”。
他可弃功名利禄，却不弃应急事业，以“铁石心”锻造志存高远、向险而行的崇高人格。肖文儒内心深知，应急救援工作太苦、太难、太危险！当年很多救援队友已改行换业，有的发了财，劝他跟着“下海”致富，但是他“明知山有虎，偏向虎山行”，始终坚守在矿山救援第一线，只因这个岗位离不开他30多年的实战经验。在一次次的生死淬炼和刀锋行走中，他成了全国应急救援系统的“老兵”，他的手机里存满了全国矿山救援大队大队长、总工程师的电话号码。河南新乡特大暴雨灾害、辽宁阜新万达煤矿透水事故、山东栖霞笏山金矿事故……哪里最危险、哪里最紧急、哪里最吃劲，哪里就有肖文儒的背影。“人在岗上、岗在心上、心在事上”，就是他对应急事业最真实的写照。他把对应急事业的无限忠诚，书写在每一次生死以赴的逆行、每一片生命禁区的现场。无论生死，不计报酬，他誓要把有意义的事业进行到底。
他可弃循规蹈矩，却不弃登高而攀，以“铁脚板”奔赴科学应对、防救结合的`全新战场。众所周知，应急救援是个极端复杂的系统工程，对科学、技术、经验的门槛要求很高。肖文儒作为元老级专家，不存任何私心杂念，主动拿出40多本厚厚的救援笔记，把全部心得、经验倾囊相授，逼着徒弟们学习、带着徒弟们下井，用心、用情、用力做好“传帮带”。从推广正压氧气呼吸器、高压排水软管，到加快发展救援应急通信、矿用石膏等技术；从组织起草矿山救护规程和救援条例，到讲解现场处置和技术装备中“教科书式的经典案例”，他把一批批“门外小白”，培养成“行家里手”甚至“专家权威”，就是为了带着他的“继承者们”实现从“救”向“防”的转变，沿着“全灾种、大应急”的要求逢山开路、遇水搭桥、爬坡过坎，去攻克一个又一个娄山关、腊子口。
一语不能践，万卷徒空虚。学习时代楷模肖文儒最好的方式，就是融“小我”于“大我”、化“想到”为“做到”，弘扬时代精神、展现时代品貌、融入时代洪流，以时代楷模为榜样，在本职岗位上对标对表干、知重负重干、创新创造干，把时代楷模的精神力量浇筑成同心奋进的不朽丰碑。
儒释道话题作文3篇（扩展2）
——拨不断·叹寒儒元曲
拨不断·叹寒儒元曲1
译文
可叹那贫寒的读书人，白白地读了那么多的书，读书必须要题字在桥柱。即便题柱后乘坐上了驷马车，可乘了车又有谁能像陈皇后那样重金求买《长门赋》？先到长安看看，就回乡去吧！
注释
寒儒：贫穷的读书人。
谩：徒然，枉自。
须索：应该，必须。
题桥柱：司马相如未发迹时，从成都云长安，出城北十里，在升仙桥桥柱上题云：“不乘驷马高车，不过此桥。”
《长门赋》：陈皇后失宠于汉武帝，退居长门宫，闻司马相如善作赋，以黄金百斤请其作《长门赋》，以悟主上。武帝看后心动，陈皇后复得宠。
赏析/鉴赏
写作背景
作者生活的时代缺乏赏识人才的君王，而作者的追求和理想主要地于能施展自己的才华，而这个理想是不可能实现的。因此作者作此由慨叹读书无用、求取功名的艰难，决定归隐是最好的归宿。
作品鉴赏
这首小令有个特点，即用了“顶针续麻”的手法，也就是将前句的结尾，用作后句的开头。马致远是这种巧体的始作俑者，所以在形式上还不十分完整，到了后起的散曲，如无名氏《小桃红》：“断肠人寄断肠词，词写心间事。事到头来不由自，自寻思……”“顶针”的表现就更为严谨了。
这首曲虽未点出汉文学家司马相如的名字，其实却是以他的遭际生发，来“叹寒儒，谩读书”的"。司马相如是元散曲中凭借真才实学而得青云直上的典型。作品将他题桥柱、乘驷马车、作《长门赋》的发达经历分为三句，一一作为“寒儒”的比照；后者终究有所不及，只得“且看了长安回去”。言下之意，于今即使有司马相如一样的高才，最终也得不到应有的赏识。作者欲擒故纵，一步步假设退让，最后还是回到了“寒儒”的原点。末句亦无异一声叹息，以叹始，以叹终；感情色彩是十分鲜明的。
严格地说，本曲在逻辑上是不很周密的，比如“读书须索题桥柱”就不是“谩读书”的必要条件，乘了驷马车，碰不上“谁买《长门赋》”，与“看了长安回去”的结局也成不了因果联系。但我们前面说过，本曲在形式上具有“顶针续麻”的特点。这一特点造成了邻句之间的紧密接续，从全篇来看，则产生了句意的抑扬进退。文势起伏，本身吸引了读者的注意力，在论点的支持上未能十分缜密，也就不很重要了。
“且看了长安回去”，似乎也有典故的涵义。桓谭《新论》：“人闻长安乐，出门西向而笑。”唐代孟郊中了进士，得意非凡，作诗云：“春风得意马蹄疾，一日看遍长安花。”曾被人讥为外城士子眼孔小的话柄。“寒儒”们还没有孟郊中进士的那份幸运，“看了长安”后不得不灰溜溜打道“回去”，“长安乐”对他们来说真成了一面画饼。这种形似寻常而实则冷峭的语句，是散曲作家最为擅长的。
儒释道话题作文3篇（扩展3）
——舌战群儒成语故事
舌战群儒成语故事1
东汉末期，曹操挟天子以令诸侯，较有实力的军阀大都被他消灭了，惟独刘备和孙权还有发展壮大的可能，曹操自知一下子吞并这两股势力还比较难。于是，曹操就派人拿着他的书信去东吴，想和孙权联手消灭刘备。
孙权手下的谋士大都主张降曹自保，只有鲁肃主张联刘抗曹。但鲁肃自知难以说服孙权和东吴的文臣，特意请诸葛亮来当说客。
鲁肃引诸葛亮见了东吴的"一群谋士，这些人并非泛泛之辈，个个。都是有学问的人。东吴第一大谋士张昭首先发难，说：听说刘备到你家里三趟，才把你请出山，以为有了你就如同鱼得了水，想夺取荆襄九郡做根据地。但荆襄已被曹操得到，你还有什么主意呢?
诸葛亮心里想，如果不先难倒张昭，就没办法说服孙权联刘抗曹了。诸葛亮说：刘备取荆襄这块地盘，易如反掌，只是不忍心夺取同宗的基业，才被曹操捡了便宜。现在屯兵江夏，另有宏图大计，等闲之辈哪懂得这个。国家大事，社稷安危，都要有真才实学的人拿出好主意。而口舌之徒，坐而论道，碰上事儿，却拿不出一个办法来，只能为天下人耻笑。一番话，说得张昭哑口无言。
之后，一个谋士问：曹操屯兵百万，将列千员，你说不怕，吹牛吧你。诸葛亮答：刘备退守夏口，是等待时机，而东吴兵精粮足，还有长江天险可守，却都劝孙权降曹，丢人吧你。
东吴的谋士一个接一个地向诸葛亮发难，先后有七人之多，都被诸葛亮反驳得有口难辩。
注：诸葛亮(181年-234年10月8日[1] )，字孔明，号卧龙(也作伏龙)，汉族，徐州琅琊阳都(今山东临沂市沂南县)人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋*因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年(234年)在五丈原(今宝鸡*境内)逝世。
儒释道话题作文3篇（扩展4）
——“舌战群儒”读后感3篇
“舌战群儒”读后感1
《舌战群儒》主要写了孔明为了劝说孙权联合抗曹，与东吴诸臣舌战之事，这篇文章主要通过人物的语言说明其中的道理，同时通过东吴群臣的反应来侧面描写孔明的机智。
大战过后，曹军乘胜进逼东吴。是战是降，令孙权左右为难。此时刘备一行人投奔江夏，孙权命鲁肃去向刘备探听曹军虚实，鲁肃见了孔明，力劝孔明联合抗曹，正中孔明下怀。于是，孔明随鲁肃返回，去见孙权。此时东吴上下，都因曹兵进逼而惊慌失措，文官们都劝孙权投降，而武将们则力主抗曹。一群谋士见孔明来到东吴，料想是来游说孙权抗曹。于是众人故意为难孔明，想让他答不上来而放弃。可是他们的每一句刁难的话，孔明都对答如流，如张昭问孔明为什么言行不一，不断地躲避曹兵，孔明却借物喻人，用大鹏日行万里来喻人，又用治病吃药来比喻当时战略格局。而应对虞翻拿刘备的失败为难孔明，孔明用围魏救赵之计，驳回了他的问题，同时让他张口结舌，（。）哑口无言。接着孔明又驳回了步骘的问话。薛综侮辱刘备，被孔明厉声遏住，路绩的问话被孔明以嘲笑的语气说得语塞。最后是严？和程德枢的问话，也被孔明一一破解。就这样，面对诸儒的诘难，诸葛亮神态自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后发起攻势。对张昭，由于他是东吴重臣，第一谋士，诸葛亮采取擒贼先擒王的策略，娓娓道来，严密防守之后大举进攻，使张昭无一言可对。而对以下诸儒则多以简洁明快的对答迅速结束战斗，详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活，着实令人叹服。说得众人瞠目结舌，面面相觑，以至众人尽皆失色。真可谓三寸之舌能抵百万之兵。
《舌战群儒》一文我看了几遍，觉得孔明的论辩在文中尤为重要。他面对群儒潮水般涌来的诘难，沉着应战，或引经据典，或转换论题，或厉声责问，或反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余。文章显现出孔明的机智，更显现出了他的胆识和口才。
如果说，《三国演义》是*古典文学中的精品，那么《舌战群儒》就是精品中的精品。
“舌战群儒”读后感2
今天我读了《三国演义》中的《诸葛亮舌战群儒》这一篇文章，里面有一个计策叫激将法，给我留下了很深刻的影响。激将法是诸葛亮对孙权使用的计谋，目的是让孙权和诸葛亮联合起来打曹操，才能让天下从此太*、国泰民安。孙权起初不愿意和刘备联合，诸葛亮用夸张的.手法对孙权说：曹操有一百多万人，兵多将广，你一个人跟他打，等于拿鸡蛋碰石头；何况曹操粮草充足。您不如听张绍的话，投降曹操。孙权听了这句话就很生气，最后决心跟着刘备携手共进，共同攻打曹操，决一死战，曹操的队伍被打得落花流水，狼狈不堪。
读完了这个故事，我对激将法有了一些了解，我们生活和学习上，老师和家长就常用这个方法。例如期末考试，我算计算题时非常粗心，于是我妈妈就说：要是你期末考试计算题错了很多，那你每天就做100道题。考完之后，我发现我计算题只错了一点点。我现在才发现，我妈妈用的是激将法。诸葛亮真是有勇有谋，在那个时候就懂得利用人的心理，使用激将法。
儒释道话题作文3篇（扩展5）
——关于时代楷模肖文儒先进事迹的观后感3篇
关于时代楷模肖文儒先进事迹的观后感1
38年来，*生产应急救援中心副主任兼总工程师肖文儒一直从事安全生产应急救援工作。38年间，他和他的战友们参加了700多起矿山事故救援，从灾区成功救出1000多名被困矿工，创造了多个救援奇迹。
矿山事故救援是世界性难题。每一场灾难，都是瞬息万变的战场;每一次救援，都是生死以赴的逆行。“向前一点、再向前一点。”挺进生命禁区的每一次，肖文儒都会全力以赴。因为他相信，在漫无边际的`黑暗深处，还有人等着他带去一束光。
那束光，是生命的召唤，是使命的担当。
在他的身上，闪耀的是赴汤蹈火、竭诚为民的英勇奉献精神。选择了应急救援，就选择了与“死神”共舞。记不清多少次，肖文儒和队友命悬一线。但多少年来，只要到了事故现场，肖文儒就背着呼吸器下井勘察，只为掌握现场第一手情况加速救援。
在他的身上，展现的是专业精湛、本领高强的爱岗敬业品格。从推广正压氧气呼吸器、高压排水软管等装备的广泛应用，到加快救援应急通信、矿用石膏、计算机系统等技术的高速发展;从组织起草矿山救护规程和救援条例，到“传帮带”各类现场处置和技术装备的经验……肖文儒始终坚持实事求是，倡导“科学精神和热血担当缺一不可”。
每一个榜样都有打动人心的力量。对于广大党员群众来说，学习肖文儒的事迹，就是要学习他敢于生死逆行的担当精神、奉献精神和竭诚为民的无私情怀，汲取奋斗力量，在全面建设社会主义现代化国家新征程中奋力前行。
关于时代楷模肖文儒先进事迹的观后感2
2017年6月24日，四川茂县突发山体垮塌。肖文儒带领工作组携边坡雷达赶赴现场，保障救援环境安全。他沉着冷静、精准研判，带领工作组和当地*部门人员进入作业区。 很多人并不知道，由于过度疲劳，加之烈日暴晒，他出现了血压升高、头晕等症状，就着凉水服下药片后，才撑了下去。
在救援现场，肖文儒往往一呆就是几十天，风餐露宿、风吹日晒是常态。最长的一次，他在现场工作了35天。
20_年4月10日18时许，新疆*尔自治区昌吉*自治州呼图壁县丰源煤矿发生透水事故。按照应急管理部部署，肖文儒于4月11日到达现场，参与抢险救援指挥。住的是帐篷，吃的是盒饭，直到5月15日，肖文儒才从救援现场撤离。
家人闲坐、灯火可亲，对于肖文儒的家人来说，是最温馨的时刻，也是最热切的期盼。
肖文儒的儿子上小学时，一次以“我的父亲”为题，写了一篇作文。文中，他把对爸爸的思念凝于笔端——“我很少能看到我的爸爸，因为每天早晨在我起床的时候，爸爸已经离开了家;每当我晚上睡觉的时候，爸爸还没有回来。”
危险留给自己，安全留给别人，牵挂留给家人。肖文儒的四哥是一名刑警，1988年因公牺牲。害怕再失去一个儿子的母亲，了解到应急救援工作风险很大，曾坚决反对他下井。 为了不让家人担心，肖文儒总是将前往现场救援说成去地方出差、调研几天。
今年3月，应急管理部党委研究决定，为肖文儒记三等功一次。“永葆初心，勇往直前，将人民放在最高位置，将个人安危置之度外，是每一名党员和人民守夜人的真实写照。荣誉属于集体，属于常年奋战在一线的应急救援人员。”肖文儒说，他会坚守初心使命，坚定理想信念，增强“*”，坚定“*”，做到“两个维护”，在党和人民需要的时候不畏艰难、冲锋在前。
儒释道话题作文3篇（扩展6）
——舌战群儒读后感 (菁选3篇)
舌战群儒读后感1
《舌战群儒》主要写了孔明为了劝说孙权联合抗曹，与东吴诸臣舌战之事，这篇文章主要通过人物的语言说明其中的道理，同时通过东吴群臣的反应来侧面描写孔明的机智。
大战过后，曹军乘胜进逼东吴。是战是降，令孙权左右为难。此时刘备一行人投奔江夏，孙权命鲁肃去向刘备探听曹军虚实，鲁肃见了孔明，力劝孔明联合抗曹，正中孔明下怀。于是，孔明随鲁肃返回，去见孙权。此时东吴上下，都因曹兵进逼而惊慌失措，文官们都劝孙权投降，而武将们则力主抗曹。一群谋士见孔明来到东吴，料想是来游说孙权抗曹。于是众人故意为难孔明，想让他答不上来而放弃。可是他们的每一句刁难的话，孔明都对答如流，如张昭问孔明为什么言行不一，不断地躲避曹兵，孔明却借物喻人，用大鹏日行万里来喻人，又用治病吃药来比喻当时战略格局。而应对虞翻拿刘备的失败为难孔明……，孔明用”围魏救赵“之计，驳回了他的问题，同时让他张口结舌，哑口无言。接着孔明又驳回了步骘的问话。薛综侮辱刘备，被孔明厉声遏住，路绩的问话被孔明以嘲笑的语气说得语塞。最后是严畯和程德枢的问话，也被孔明一一破解。就这样，面对诸儒的诘难，诸葛亮神态自若，一一作答，然而他又不甘于只是作答，每于答后发起攻势。对张昭，由于他是东吴重臣，第一谋士，诸葛亮采取擒贼先擒王的策略，娓娓道来，严密防守之后大举进攻，使张昭无一言可对。而对以下诸儒则多以简洁明快的对答迅速结束战斗，详略的不同、论辩方法的不同显示出诸葛亮的机动灵活，着实令人叹服。说得众人瞠目结舌，面面相觑，以至众人”尽皆失色“。真可谓三寸之舌能抵百万之兵。
《舌战群儒》一文我看了几遍，觉得孔明的论辩在文中尤为重要。他面对群儒潮水般涌来的"诘难，沉着应战，或引经据典，或转换论题，或厉声责问，或反唇相讥，可谓得心应手，游刃有余。文章显现出孔明的机智，更显现出了他的胆识和口才。
如果说，《三国演义》是中国古典文学中的精品，那么《舌战群儒》就是精品中的精品。
舌战群儒读后感2
孙刘联合是必然的结果，看看刘琮的下场就不可能投降，因此这也算是曹操的一大败笔。诸葛亮的出山连连上演精彩好戏，舌战群儒就是一场精彩的辩论赛。联合本就是必然，只一味的挖苦刘备或诸葛亮二人，实在毫无水*。
多去看看，多去亲身的体验，总会有不一样的感受。危情十日，我搞不太懂为啥会是十天，其实远远超过了十天。作为一个心理恐怖片，它基本上达到了目的。让我想起了早些年为了见到刘德华跳海的粉丝。只不过这里的护士并不是迷恋作家本人，而是狂热的喜欢作家的作品，甚至要按照自己的意志来写。最后的结局是悲惨的，甚至是有些血腥，但是内心还是挺震撼的，公众人物不好当啊，为人还是低调一些。就算出书也不要没事就把自己的大头贴印在最后。本片的整体素质还凑乎，但是比起闪灵，或者其他的科恩兄弟的片子，还是差了一个档次。
最近总是经受着智慧的洗礼，唐骏因为学历的问题被搞臭了，学历和知识没啥关系，知识和财富没啥关系，财富和快乐没啥关系。因此一切都在于你想要什么，如果一切都想要，那可能丢掉的只有快乐。差一点就睡过头了，一个月的开心进入到了最后的一个小时了。我的雪糕也会确定最后的输赢，上个月的赌局刚刚输掉了。
周末同事家一游，感受到了田园的生活，想起小的时候给姥姥锄地浇水的生活，很清新﹑很简单。年龄大了，生活的方式不断在变，有些生活难以开始，有的生活却想重新体验，人*淡惯了，总是会想有些新鲜。就像knight and day一样，明明就是个摆酷玩炫的"烂片，同样被靓汤演绎的有声有色，他的经历﹑他的体验，对于观众来说都是新鲜，只可惜，迪亚兹实在是太老了，应该换个更嫩的。
整体上荷兰还是有效地压制住了西班牙的流畅传递，防止水的侵入最好的方式要么就是铁桶的防守，要么就是直接关上水龙头。荷兰选择了后一种打法。但是代价就是更大的体力消耗与黄牌数量，如果被罚掉一个人，局面就完全不同，人生每做出一个选择，实际上就是做了一场赌博。雨下整夜。
诸葛亮激怒孙权的方式很高明：首先先说明那些投降派都是为了他们自己，如果投降了，受罪的只有孙权一人，这就是晓之以理。其次就是动之以情，告诉孙权，我们老板不会选择投降这种没品的事情，你会么?最后就是拿出工作规划与方案，告诉孙权曹操虽然势大，但击败他并不难，他还是有不少的弱点。整个劝说流程规范与经典，虽然最后的工作方案实际上有很多细节是不值得推敲的，但是非常提气，诸葛亮的忽悠功力确实了得。
孙权可能还是年轻，在主战与主降之间犹疑，这也是很正常的。这时就需要征询自己最可信任的人：周瑜。
整场比赛的节奏基本上被十多张黄牌打乱的七零八落，双方最顶尖的前锋分别浪费了很宝贵的机会，总体上来说是一个很难看的比赛，难怪摩根弗里曼在看台上昏昏欲睡。此时不再希望双方再进任何的进球了，还是看到点球更过瘾。所以关键性的战役注定不会有太大的波澜壮阔。就像曹操的几个关键性战役基本上就是在僵持中得到制胜机会的。一定要耐得住寂寞，比赛的精彩换不来胜利，特别是势均力敌的时候。荷兰人的体力下降直接反映在局面的逆转，荷兰有些应接不暇。罗本浪费了两个机会，这也没办法，卡西利亚斯的确很强。等着看点球吧，呵呵。
舌战群儒读后感3
我又一次沉浸在了《三国演义》之中。这是一本智慧之书，一本谋略之书，而其中几个情节更为经典，家喻户晓，无人不知，就如《诸葛亮舌战群儒》。
那是公元208年，刘备兵败新野，诸葛亮前往东吴商议联合抗曹之计。我仿佛走进了书中，和诸葛亮一起来到宫殿内，眼前是一群主张联曹、满怀敌意的东吴谋士，我不禁暗暗为诸葛亮捏了一把汗，想看看他到底如何应对。忽然，一名谋士出言刁难诸葛亮，只见诸葛亮镇定自若，说了一番绵里藏针的话语，巧妙地化解了尴尬。我的脸上渐渐露出笑容，更加好奇接下来他的精彩表现。果然，一个又一个谋士败在了诸葛亮嘴下，皆说不出话来。我完全入了迷，竟拍手叫好。诸葛亮终于靠自己的能言善辩、足智多谋说服孙权、使孙权决定攻打曹操。
好一个才智超人、忠君爱国的诸葛亮！他在众多谋士之前还能十分冷静已经是很令人钦佩的，但他还能用得体的语言绝地反击，让自己处于有利的位置，难道那不是凭借着他的智慧吗？我对他佩服得五体投地。他的忠君爱国也让我为之感动，这不仅在诸葛亮的言语能体现出来，在他那一笑一行中也让我清楚地感觉到。诸葛亮真不愧是“智绝”！
这本名著中，我再次感受到智慧的重要。是它帮助诸葛亮成功地说服孙权抗曹；是它让曹操一点一点被挫败；是它让刘备实现了自己的雄心壮志，完成兴国大业……生活中何尝不是如此呢？只有智慧，才能完成一个根本不可能完成的任务；只有拥有智慧，才能真正把握住人生；只有成为智慧的人，才能更好地认识自己，变得更加大胆与自信，登上成功的顶峰。你不用担心自己的实力，只要在生活中一点一点地积累智慧，灵活运用，跨出人生中的一大步，一定就是个智慧之人。
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