《中国》诗歌1 点起火焰 唤醒沉睡的五十六个民族 拼凑起冉冉升起的明珠 我们不再哭泣 我们勇敢的微笑 因为 *雄起 翻滚咆哮的黄河 延绵不断的长江 为*填写绚丽的篇章 延绵不绝下面是小编为大家整理的2023《中国》诗歌,菁选五篇（完整文档）,供大家参考。
《中国》诗歌1
点起火焰
唤醒沉睡的五十六个民族
拼凑起冉冉升起的明珠
我们不再哭泣
我们勇敢的微笑
因为
*雄起
翻滚咆哮的黄河
延绵不断的长江
为*填写绚丽的篇章
延绵不绝的长城
端庄雄伟的*
为*描绘灿烂的色彩
金碧辉煌的故宫
婀娜多姿的丽江
为*写下壮丽的诗篇
*雄起
地震摧毁我们的家园
我们建立起更坚强的保护伞
冰雪封锁前进的道路
国家为我们散下阳光的种子
融化冰冷的色调
干涸的土地断却我们的生命之源
我们勇敢的背负
欢笑与泪水并行
我们勇敢我们坚强
*雄起
奥运会
亚运会
世博会
把我们的梦想一个一个点亮
把我们带到梦幻的乐园
世界为我们赞叹
*渐渐强大
*雄起
爱使我们坚强
爱使我们强大
五十六个民族相亲相爱
五十六个民族众志成城
*雄起
现在我们为*骄傲
未来*为我们自豪
我们是*人
骄傲的*人
因为
*雄起
《中国》诗歌2
阅读下面的文字，完成13～15题。
*诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。*诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为*诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢？我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促，这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。*诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促进*诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是*诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋宋之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢康乐鬼斧默运，其梓庆之乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙·明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的`转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运一转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。*诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
13．下列表述完全符合原文意思的一项是 （ ）
A．随着人们对《诗经》兴趣的降低，《诗经》的时代结束了，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．*诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为五言七言寓变化于整齐之中，节奏更为活泼。
C．明代的陆时雍和《文心雕龙·明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
14．根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是 （ ）
A．*诗歌能历久不衰，是因为人们在诗歌创作中总是保持探索求新的自身调节的状态。
B．*诗歌的发展是从自由体走向格律体,后来出现各种技巧被自觉运用的重声色也就不足为奇了。
C．古诗与近体诗的长期并存，说明在*诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
15．请依据文本给文中的“调节功能”下个定义，并简要说明其体现在哪些方面。
参考答案：
13．D （A对“对《诗经》兴趣的降低”理解有误；B是因为九言音节太多，读起来呼吸显得急促，而一句七言已经基本上达到了呼吸不至急促的最大限度；C《文心雕龙》只指出转变后的状况。）
14．C（不能因为二者的并存否定对语言形式追求而产生的二者互补共同促进*诗歌的繁荣。）
15．“调节功能”是指历久不衰的*诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。其体现在语言形式上新的诗句节奏不断形成，格律也在逐渐严密化；还体现在性情与声色的交互作用，使*诗歌呈现出不同的风貌。
《中国》诗歌3
*诗歌自身的调节功能
*诗歌之所以能历久而不衰，一个重要的原因是它本身有一种调节功能，其语言形式处在不断变化的过程之中。从四言到五言到七言，随着汉语的发展变化而不断形成新的节奏。二二节奏的四言诗是诗歌的早期形式，随着《诗经》时代的结束而趋于僵化。此后的四言诗，如曹操《短歌行》那样的佳作实在不多。*诗歌主要的形式是二三节奏的五言和四三节奏的七言。四言诗一句分成均等的两半，节奏呆板。五七言前后相差一个音节，寓变化于整齐之中，节奏活泼。所以五七言取代了四言而成为*诗歌的主要形式。为什么七言没有继续加长，发展为九言呢?我想这是因为一句诗七个音节已经达到读起来不至于呼吸急促的最大限度，加长到九言读起来呼吸急促。这样的诗行不容易建立起来。
在音节变化的同时，格律也在逐渐严密化。*诗歌是从自由体（古诗）走向格律体（近体诗），但格律体确立之后自由体仍不衰退，而是和格律体并存着，各有其特长。就一个诗人来说固然有的擅长自由体，有的擅长格律体，但两方面的训练都是具备的。在自由体与格律体之间始终没有分成派别。它们互相补充各擅其能，共同促使*诗歌的繁荣发展。
从深层考察，诗歌的发展乃是性情与声色两种因素的交互作用。从重性情到重声色，是*诗歌史的第一个转变，这个转变发生在晋和宋（南北朝时期的宋）之际，具体地说是在陶谢之间。这恰好也正是近体诗的各种技巧被自觉加以运用的时候。明代的陆时雍说：“诗至于宋，古之终而律之始也。体制一变，便觉声色俱开。谢灵运鬼斧默运，其梓庆之鑢乎。”具体地说，这个转变主要表现在两个方面，即从重写意转到重摹象，从启示性的语言转向写实性的语言。《文心雕龙?明诗篇》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。”指出了转变后的状况。从陶到谢的转变，反映了两代诗风的嬗递。正如沈德潜所说：“诗至于宋，性情渐隐，声色大开，诗运转关也。”（《说诗晬语》）重声色的阶段从南朝的宋延续到初唐，一方面丰富了表现技巧，另一方面也建立起严密的格律，到盛唐，性情与声色完美地统一起来，遂达到了诗歌的高潮。
但是性情与声色的统一毕竟不能维持多久。盛唐半个世纪一过，二者便又开始分离。重性情的，声色不足；求声色的，性情不完。此后二者统一的诗作虽然不少，但能以二者的统一维持一个时代的再也没有了。*诗歌史总的看来是辉煌灿烂的，但其顶峰也不过只有这么一个盛唐，半个世纪而已。
10、下列对*诗歌自身“调节功能”的理解，不正确的一项是（ ）
A．“调节功能”是指历久不衰的*诗歌在其发展过程中不断求变的一种特性。
B．其语言形式的调节功能体现在不断形成新的诗句节奏：五七言取代了四言。
C．语言形式的调节功能还体现在格律的逐渐严密化：格律体取代了自由体。
D．调节功能还体现在性情与声色的交互作用，从而使*诗歌呈现出不同的风貌。
11、下列表述不符合原文意思的一项是（ ）
A．随着《诗经》的时代结束，人们由此感觉到二二节奏的四言诗越来越僵化。
B．明代陆时雍和《文心雕龙?明诗篇》都指出了两代诗风的嬗递发生在陶渊明和谢灵运之间。
C．*诗歌没有从五言七言发展成九言，是因为九言读起来呼吸急促，诗行不容易建立起来。
D．晋宋之间，诗歌转变主要表现在从重写意到重摹象，从启示性语言转向写实性语言两个方面。
12、根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（ ）
A．*诗歌之所以能历久不衰，在诗歌创作中保持探索求新的自身调节的状态，是重要原因之一。
B．*诗歌的发展是从自由体走向格律体，出现各种技巧被自觉运用的同时又重声色，体现了*诗歌发展的趋势。
C．古诗与近体诗的长期并存，说明在*诗歌史上对诗歌语言形式层面的追求意义不大。
D．从诗歌的发展来看，性情与声色两者只有完美统一起来，才能真正成就诗歌的灿烂辉煌。
参考答案：
10、C解析“格律体取代了自由体”有误。
11、B解析 《文心雕龙》只指出转变后的状况。
12、C解析 不能因为二者的并存而否定语言形式追求对促进*诗歌繁荣发展的意义。
《中国》诗歌4
阅读下面的文字，完成小题。
宋代是*古代经学发展的最重要时期，完成了由汉学向宋学的转变，即由章句之学转变为义理之学。但长期以来，人们将宋学简单地归结为程朱理学，这是不确切的，因为程朱理学仅是宋学的一个流派，直到南宋中后期，才成为显学，后又长期占据了经学的主导地位。宋学流派纷呈，非程朱理学一家所能襄括。
谈到宋学的出现，人们自然可以追溯到中唐韩愈等人的影响，但主要还是形成于北宋中期。学者们不仅对儒经的注疏，甚至对儒经也大胆质疑。从方法论上说，汉学属于微观类型，而宋学则属于宏观类型。在我国古代学术史上，宋学确实开创了学术探索的新局面，并表现了它独特的新思路和新方法。宋学强大的生命力和突出的特点还表现在，把学术探索和社会实践结合起来，力图在社会改革上表现经世致用之学。但程朱理学又把内心反省工夫放在首位，脱离社会现实的实践，以静、诚、敬等向自己身上使劲，这大致上又是理学异于不少宋学流派的基本点。
在宋学诸多流派中，先后占据支配和主导地位的，则是王安石的王学和程朱理学。两派尽管有尖锐的分歧，但在尊孟方面，却有其共同性。正是在两派的倡导下，孟子在宋代由诸子之一而被提到亚圣的地位，儒学开始了孔孟并称的新阶段。
*学术思想史上有一种倾向，即强调门户之见、道统之说，总认为只有自己的学说为谠言正论，其他思想是异端邪说，总希望天下只有自己一家之说的声音。王学的创立者王安石强调一道德，反对异论纷然。程朱理学则强调自孟轲没，圣学失传，唯有自己得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民。双方其实都认为唯有自己的学说才是儒学发展史上的第三块里程碑。这本质上是一种文化专制主义，特别是将一种学说贯彻于科举取士，起着严重的禁锢思想的恶劣作用。这是宋学发展留下的一条重要教训。
*古代哲学偏重于政治和伦理，而哲人们大都无兴趣对自然界进行细微的观察和研究，而满足于从某些抽象概念创立宇宙论。如无极、太极、阴阳、五行等概念长期行用，停滞不前，而缺乏通过实证、分析、不断探索宇宙和自然奥秘的精神和思维模式。宋学也沿袭这种传统，并有了进一步的发展。这又潜藏着*哲学由先进转向落后的因素。因为哲学只有扎根在自然科学的沃土，才能有强大的生命力。这是宋学发展的又一条教训。*古代哲学，包括宋学的思想模式，也不能不影响自然科学的发展。
1.从原文看，下列对宋学相关内容的说明，不正确的一项是（）（3分）
A．宋学是主要形成于北宋中期研究义理的一门题库，有许多不同的学术流派，如王安石的王学和程朱理学等。
B．从方法论上说，宋学属于宏观类型，它为我国古代学术探索开创了新局面，并表现出了独特的新思路和新方法。
C．把学术探索和社会实践相结合，力图在社会改革上表现经世致用之学是宋学强大的生命力和突出特点之一。
D．宋学继承了*古代哲学偏重于政治和伦理的传统，这使得*哲学在以后的发展中由先进转向了落后。
2.下列叙述，符合原文意思的一项是（）（3分）
A．程朱理学是宋学的著名流派之一，因而很长一段时间人们把宋学简单地归结为程朱理学，使它长期占据了经学的主导地位。
B．王安石的王学和程朱理学虽然观点分歧很大，但在尊崇孟子方面却有共同点。正是由于他们的倡导，孟子在宋代才被提到儒学第一人的地位。
C．*有着深厚的一言堂的传统，程朱理学强调自孟轲没，圣学失传，唯有自己得不传之学于遗经，志将以斯道觉斯民即是体现之一。
D．*古代所有哲人们只满足于从某些抽象概念创立宇宙论，如无极、太极、阴阳、五行等，根本没有兴趣对自然界进行细微的观察和研究。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）（3分）
A．程朱理学虽然是占据支配和主导地位的宋学流派之一，但其观点却和其他宋学流派有很大的不同。
B．没有唐代韩愈等人的影响，就没有宋学的出现，这说明学术的发展必须以前人的研究基础为前提。
C．如果强调门户之见，排斥其他学术流派，就会禁锢人们的思想，形成文化专制，这并不利于学术的发展。
D．哲学要有强大的生命力就必须扎根于自然科学的沃土，这是宋学发展中给后人留下的教训之一。
答案：
1.D
1.C
1.B 答案解析： 1.对照原文最后一段中的一句话：这又潜藏着*哲学由先进转向落后的因素。说的是一种可能性，选项是把这种可能说成了肯定。
1.A.因果倒置，答题区间在第一段；B.儒学第一人与原文不符，答题区间在第三段；D.所有将范围扩大，答题区间在第五段。
1.程度过重，原文只说有影响，没有说具有决定性作用。
《中国》诗歌5
“初月如弓未上弦，分明挂在碧霄边。”据说是唐朝的7岁孩子缪氏子而写，年龄虽小，可志向远大。
一天晚上，我独步至于屋檐下看初月。透过厚厚的镜片细看明月弯弯。空如镜，镜似水，水黑幕。新月挂空，细如钩，明如烛。静静地照亮数丈万空。弯弯的新月并未有强盛的月光，只是在冥冥中掌管着黑夜的光亮。整个天空便活跃起来了。我凝视着这束光，心中感情万丈。
历朝历代，多少人如同弯月一样，默默地点亮一方角落,将阴暗的天空点亮。又有多少人如同弯月一样将光耀世间。李白望月，月下独酌伴其行。苏轼望月，同样写下不朽的篇章。今日，我欣然望月，却只能在内心中为月歌唱。
“时人莫道峨嵋小，三五团圆照满天。”弯月静静地悬在空中，细细的，小小的，但却充满了活力。不信，等到月中十五的时候再看，它就会团团圆圆，明明朗朗了。到那时，再抬头仰望天空，就会不由得发出一轮满月照下的感慨了。
现在的我们如同月初的新月，正在努力地积攒着力量;努力地吸取着人世间的精华;努力地学习着，朝着更大更明亮的目标前进。终究会有一天，我们会像月中的月亮一样又大又圆，在如墨似的天空中迸发出自己的光芒。照耀在广阔的大地上，照耀在每个望月人的心中，照耀在更多想成为我们的新月身上，让整个大地披上银白色的光芒。我相信，我一定可以，一定可以成为月中的月亮。
《中国》诗歌 (菁选5篇)扩展阅读
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展1）
——中国现代爱国诗歌 (菁选5篇)
中国现代爱国诗歌1
我爱祖国
爱*的长江
那奔腾不息的江水
凝结着劳动人民的智慧
我爱祖国
爱*的长城
那连绵起伏的巨龙
俯卧在中华大地上
我爱祖国
爱*的每一寸国土
那受人欺压的历史早已过去
迎来了一个崭新的*
啊，我爱祖国！
中国现代爱国诗歌2
我爱你，我们的祖国！
美丽的祖国，我们在书本中认识了你，是你让我们有了美丽的家园，是你让我们有了宝贵的生命，是你让我们有了可贵的尊严，如果没有了你，我们会在哪里？
是在那充满罪恶的战场上的尸体中，还是被迫移民到日本，祖国，我为你而自豪，我为你而骄傲！
2008春天是一场迟到的春天，那场震撼全世界的大地震，虽然夺去了许多的花朵儿般灿烂的生命，但我们还是生死不离，这是因为我爱你，我们的祖国!
中国现代爱国诗歌3
我的祖国，我深深爱恋的祖国。
你是昂首高吭的雄鸡――唤醒拂晓的沉默，你是冲天腾飞的巨龙――叱咤时代的风云，你是威风凛凛的雄狮――舞动神州的雄风，你是人类智慧的起源――点燃文明的星火。你有一个神圣的名字，那就是*！那就是*啊，我的祖国。我深深爱恋的祖国。
我深深地爱着我的祖国，搏动的心脏跳动着五千年的脉搏，我深深地爱着我的祖国，涌动的血液奔腾着长江黄河的浪波，我深深地爱着我的祖国，黄色的皮肤印着祖先留下的颜色，我深深地爱着我的祖国，黑色的眼睛流露着谦逊的笑窝，我深深地爱着我的祖国，坚强的性格挺拔起泰山的气魄，我深深地爱着我的祖国，辽阔的海疆装满了我所有的寄托。
我的祖国，可爱的*，你创造了辉煌的历史，你养育了伟大的民族。我自豪你的悠久，数千年的狂风吹不折你挺拔的脊背，我自豪你的坚强，抵住内忧外患闯过岁月蹉跎。
我自豪你的光明，中华民族把自己的命运牢牢掌握，我自豪你的精神，改革勇往直前开放气势磅礴。可爱的祖国啊，无论我走到那里，我都挽住你力量的臂膊，无论我身居何方，你都温暖着我的心窝。可爱的祖国啊，你把住新世纪的航舵，你用速度，你用实力，创造震惊世界的奇迹。你用勤劳，你用智慧，进行了又一次更加辉煌的开拓！
祖国啊，祖国，你永远充满希望，祖国啊，祖国，你永远朝气蓬勃！
中国现代爱国诗歌4
我骄傲，我是*人！在无数蓝色的眼睛和褐色的眼睛之中，我有着一双宝石般的黑色眼睛。
我骄傲，我是*人!在无数白色的皮肤和黑色的皮肤之中，我有着大地般黄色的皮肤，我骄傲，我是*人!
我是*人，黄土高原是我挺起的胸脯，黄河流水是我沸腾的`热血；长城是我扬起的手臂，泰山是我站立的脚跟。
我是*人，我的祖先最早走出森林，我的祖先最早开始耕耘。
我是指南针、印刷术的后裔，我是圆周率、地动仪的子孙。
在我的民族中，不光有史册上万古不朽的孔夫子，司马迁，李自成，孙中山，还有那文学史上万古不朽的花木兰，林黛玉，孙悟空，鲁智深。我骄傲我是*人!
我是*人，我那黄河一样粗犷的声音，不光响在联合国的大厦里，大声发表着*的议论，也响在奥林匹克的赛场上，大声高喊着“*得分”。当掌声把*的旗帜送上蓝天，我希望我是*人!
我是*人，我那长城一样的巨大手臂，不光把采油机钻杆钻进预言打不出石油的地心，也把通信卫星送上祖先们梦里也没有到过的白云。当五大洋倾听东方声音的时候，我骄傲，我是*人。
我是*人，我是莫高窟壁画的传人，让翩翩欲飞的壁画与我们同祝。我就是飞天，飞天就是我们。我骄傲，我是*人!
中国现代爱国诗歌5
祖国啊，母亲！我深深爱恋着的祖国，如同蜜蜂离不开花朵，孩子依赖着母亲。
如果您是汪洋大海，我就是您怀中的一滴水珠；如果我是风筝，您就是拉动风筝的线；如果您是蓝天，我就是一只快活的小鸟。
昨天的你，历经沧桑、伤痕累累。今天的你，国泰民安、繁荣富强。将来的你，龙腾虎跃、坚不可摧。
咆哮的黄河，是您沸腾的热血，辽阔的土地，是您博大的胸怀，蜿蜒的长城，是您不朽的精神，五十六个民族，是您忠诚的儿女。
祖国啊！我深深爱恋着的祖国。我为龙的传人而骄傲！
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展2）
——中国古典诗歌 (菁选5篇)
中国古典诗歌1
论文摘要：古典诗歌教学是语文教学中的难点和重点，是一个让学生体会美，欣赏美进而品评美、培养美的一个过程，那么，在教学中怎样去完成这个过程，此小文期达抛砖引玉之效。
论文关键词：古典诗歌；乐意；情感；意境；语言
*是诗的角度，从有文字可考的历史来看，诗歌的出现已经有了五千多年的历史了，中华民族有着重视诗歌的历史，孔子说：“不学诗，无以言”，钟嵘说：“动天地，泣鬼神，莫近于诗。”古典诗歌在当代的语文教育中也非常重要，那么，在诗歌教学中，怎样才能让学生在愉悦中体会诗歌的优美意境、缥缈意蕴、隽永内涵以及含蓄语言等呢？
一、领略古典诗歌的乐（yue）意
我们常常说古典诗歌韵味无穷，这里的“韵”在《说文》里的意思就是“乐”（yue）,它的本义也是论乐之用的。明人陆时雍论韵，明确说明“韵”就是一种音乐美：
诗被于乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。
一击而立尽者，瓦缶也。诗之饶韵者，其钲磬乎？
这里说的是古典诗歌所追求的是一种类似音乐的审美感受，我们将这种感受叫乐意。当然这里不单是从诗歌音乐格律的意义上将诗比同于音乐，此所谓乐意，首先是胡应麟所谓“诗贵清空”，如野鹤孤飞，去留无迹，它不执着于感性，而深深地向心灵拓展。一切艺术的最高境界都逼近音乐，因为这是心灵化的艺术，内容和形式最为浑融的艺术。
表现在实践上，引导学生到达这种品诗境界，将是任重而道远的。从诵读中的节奏和韵律去体会诗歌的音乐境界，应该是教学中的基础。诗歌的节奏相当于音乐的节拍，它是由诗的内容决定的，它还与诗的内在情绪一致，如喜悦之情表现为轻松明快的节奏，昂扬之情表现为急促铿锵的节奏，悲哀之情表现为缓慢低沉的节奏。诗歌的韵律从形式上讲是指它的*仄格式和押韵规则，主要体现在诗的末尾用韵母相同的字（即韵脚）。古典诗歌一般通过用韵，使其语言形式和谐，句子呼应，便于记忆。节奏与韵律能使诗歌具有音乐性，也就是乐意。同时也使诗歌充满情感，产生一种弦外之音，韵外之意。学生在诵读中感受古典诗歌乐意，于潜移默化中积淀语感，激发学习诗歌的兴趣，并通过悠然起伏、和谐悦耳的节奏韵律在心理和生理上引起相应的动作趋势，自然而然接受诗人的情绪感染，与诗人产生共鸣。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣……回弦一声如裂帛。
用一种抑扬顿挫的声调诵读出来，可以形象地感受到音乐的变化过程，由粗重急切到轻细低语，由宛转低回艰涩难通，到突然如银瓶迸裂，爆发出激越雄壮的乐音，如铁骑突出，刀枪轰鸣……作者所描绘的音乐和诗歌本身的乐意，向我们传达出琵琶女起伏的心潮和对不幸命运的悲诉，这样就达到了对诗歌乐意的理解，真正融入诗歌的意境和情境中去。
二、体会古典诗歌的情感意蕴
诗贵在情感含蓄，可以说含蓄是诗歌的生命，特别是*的古典诗歌，看似简简单单几句话，若不细加玩味，而只从字词句的解释上下手，只会使学生停留在诗歌表层次的、支离破碎的理解。古典诗歌之所以情感含蓄隽永，其主要原因在于，古典诗歌中的比兴寄托相当多，常常是言在此而意在彼，无论是抒怀、状物还是咏史，都具有两重或以上的文外之旨，也就是说言有尽而意无穷。这里所谓诗歌的情感其实也包括诗人的情感，人们常说的"“以情动人”就是说诗歌要注重情感，只是这种“情”在各个时代被诗论家赋以不同的内涵罢了，比如王夫之就这样界定诗歌的情感：
诗言志，非传意也。诗达情，非达欲也。心之所期为者志也，念之 所觑得者意也，发乎其不自已者情也，动焉而不自待者欲也。
他不仅要求诗有情，而且严格划分出货力声色之情欲与导人清贞之情感的界限，他认为只有超乎物质功利的情感，才更接近审美感情。王夫之的审美情感诗论都比以往的诗学理论丰富和深刻，其原因就在于他注意到了诗歌审美情感的审美特质和情感的社会伦理。
既然无情无以言诗，那么在古典诗歌的教学中，带动学生捕捉诗歌的情感意蕴，当是诗歌教学必不可少的一个环节，如杜甫《望岳》，开笔的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”即写出了诗人对泰山雄伟高峻的感叹之情，末句的“会当凌绝顶，一览众山小”使人感到一种气象开阔、荡气回肠的气概，作者对祖国壮丽山河的赞美热爱之情、对自己前途的美好设想无不深深感染着我们。现行中学课本选录的古典诗歌，比如人人耳熟能详的母爱之歌“谁言寸草心，报得三春晖”，父爱之歌“虎为百兽长，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾”，友谊之歌“海内存知己，天涯若比邻”，爱情之歌“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，诗人对母爱、父爱、友情、爱情这些人性之基本情感的宣泄体现着对“情”的参悟。在教学中，如果引导有方，人类这些美好的情感会在学生的心灵深处成长开花，美丽迷人。 "
三、感受古典诗歌的意境
如果说情感是诗歌的灵魂，那么意境便是诗歌的寄托灵魂的美丽躯体，对于诗歌意境的关注也是*古典诗论的一个传统话题，谢榛《四溟诗话》谓：“夫情景相触而成诗，此作诗之常也”，“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”，他明确指出，诗歌“情”与“景”的不可或缺，这里的“景”其实就是诗歌的意境，这种“境”当然不单指客观景物，它是广义的，还包括诗人所见所历的事情的描绘。诗歌可以有多种多样的意境，如：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《金陵五题》
荒台鏖鹿争新草，空苑凫翳占浅沙。
——许浑《姑苏怀古》
侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。
——杜牧《洛阳》
野草花、夕阳、荒台、鏖鹿、寒兔……这些意象把人带入一种苍茫的意境中，填补着历史陈迹的空虚，在自然的勃勃生机和历史的沉沉静默之间，我们领悟到一种哲理：人生短暂，历史无情！
*古典诗歌讲究诗情画意，这“画”说的也是一种直观的意境，因此在感受诗歌意境时，撬开诗国色彩纷呈的秘密，诗之“景”将会在你眼帘之前骤然灿烂：
日照香炉生紫烟。
——李白《望庐山瀑布》
日落江湖白，潮来天地青。
——王维《送邢桂林》
瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚。
——王维《送方尊师归嵩山》
雪岭界天白，锦城熏日黄。
——杜甫《怀锦水居止二首》
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐诗人们细腻微妙的色彩感在这里充分的舒展，这种画意与画家的图画不同，画家画不出，诗人才写得出，诗歌进入一个瑰丽的色彩王国，这是更为自然的色彩，更为动情的色彩，融入这个色彩斑斓的意境，人的心灵因此而得以涤荡和净化。
无论是雄浑悲壮之景，还是清丽秀美之景，抑或是斑斓明艳之景，如果能引导学生学会去体悟，都能使他们情感激荡、经久不忘。
四、品味古典诗歌的语言
情感的动人、意境的优美、节奏的愉悦，都必须依靠言语来表现，诗歌的语言概括凝练、含蓄生动。所谓凝练，就是作者必须用最少的字、词、句表达深邃的道理、复杂的感情和丰富的内容。学生在学习鉴赏古典诗歌的时候，要想领会诗歌的情感、意境，都必紧扣言语来进行。如果没有透过诗歌凝练的语言体会作者一系列艺术创作活动的能力的话，就谈不上鉴赏诗歌，只能说读懂了诗歌语言，但不能说领会了语言的深层含义，以及由此传达的诗歌情感和创设的诗歌意境。一些脍炙人口的名句比如“问渠哪得清如许，为有源头活水来”、“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等饱含人生哲理、审美意蕴和生活情趣。它们是诗歌语言的精华，教师要指导学生在记诵中品味其语言的凝练和优美。古典诗歌在遣词炼字方面可谓佳篇频出，如众所周知的“僧敲月下门”之“敲”字，“春分风又绿江南岸”之“绿”字、“大漠孤烟直”之“直”字，何等凝练贴切形象！
再如李白的《望天门山》，诗中的“天门”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是单个的名词，配上动词“断”、“开”、“流”、“出”、“来”等就构成一幅山水随舟、舟在江上行的整体形象。教学中抓住这些词语的妙用，扩展学生的想象空间，使他们真正体会诗歌语言的无穷魅力。从广义上讲，词与曲的语言，也可算是诗歌语言，因此，例举马致远《天净沙·秋思》应不为偏颇，全文共28字，由“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等孤立的描写景物的名词性词语排列而成，不能表达什么明确的意义，作者却运用蒙太奇似拼贴手法，描绘出十种景物，一个浪迹天涯的“断肠人”形象生动地置身其中。在教学中，注意引导学生找出被描写事物之前带有强烈感情色彩的修饰语，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“断肠”等词语，使学生慢慢体会作者流露在曲中的浓郁的羁旅飘零的伤感落寞之情，进而领略诗歌语言的概括凝练、含蓄生动的特点。
古典诗歌的乐意、情感、意境、语言是紧密结合不可分割的，在教学中，应把这些方面作为一个整体来对待，切忌人为地分解和作过多的讲解，应该在吟诵中同时领略诗歌的乐意、感受诗歌的情感、进入诗歌的意境、品味诗歌的语言。教师所起的作用是引导学生多作这样的鉴赏练习，以期达到陶冶情操，提高素养，训练思维，积累语言，满腹诗意的终极目标。
中国古典诗歌2
昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。崔颢
知人知面不知心 曹雪芹
佳人犹唱醉翁词，四十三年如电抹。苏轼
非人磨墨墨磨人 苏轼
其人虽已没，千载有馀情。陶渊明
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。李白
青山一发是中原 苏轼
取之不尽，用之不竭。苏轼
金也空，银也空，死后何曾在手中！悟空
空山松子落，幽人应未眠。韦应物
松下问童子，言师采药去；只在此山中，云深不知处。贾岛
妻子岂应关大计？英雄无奈是多情。吴伟业
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。苏轼
枕上诗篇闲处好，门前风景雨来佳。李清照
青山绿水去无声。朱熹
青山遮不住，毕竟东流去。辛弃疾
青山隐隐水迢迢 杜牧
青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。王安石
两三点露不成雨，七八个星犹在天。朱元璋
夜月一帘幽梦，春风十里柔情。秦观
雨中山果落，灯下草虫鸣。王维
明日巴陵道，秋山又几重！李益
明月出天山，苍茫云海间。李白
松月生夜凉，风泉满清听。孟浩然
炙手可热势绝伦 杜甫
青天有月来几时，我今停杯一问之。李白
奇文共欣赏，疑义相与析。陶渊明
明月如霜，好风如水，情景无限。苏轼
明月松间照，清泉石上流。王维
明月几时有，把酒问青天。苏轼
明月皎皎照我床，星汉西流夜示央。曹丕
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
明日隔山岳，世事两茫茫。杜甫
明月照积雪，北风劲且哀。谢灵运
昔日戏言身后事，今朝都到眼前来。元稹
征夫怀远路，游子恋故乡。佚名
采石江边一杯土，李白诗名耀千古。蓬轩别记
宜未雨而绸缪 诗经
佳名奚囊盛不住，满山风雨送人看。程南溟
夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书。陈恭尹
长安一片月，万户捣衣声。李白
忽如一夜春风来，告树万树梨花开。岑参
长安水边多丽人 杜甫
昔年有狂客，号称谪仙人；笔落惊风雨，诗成泣鬼神。杜甫
明年此会知谁健？醉把荣奠仔细看。杜甫
姑妄言之姑听之 王士祯
取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。元稹
空有姑苏台上月，如西子镜，照空城。欧阳炯
长江后浪推前浪，一代新人换旧人。增广昔时贤文
来如春梦几多时，去似朝云无觅处。白居易
妾有睿华君不省，花无恩爱犹相并，花却有情人薄幸。欧阳修
昔去雪如花，今来花如雪。范雪
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。僧志安
孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。李白
花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。李清照
妾身未分明，何以拜姑樟？杜甫
知否？知否？应是绿肥红瘦，李清照
孤村到晓犹灯火，知有人家夜读书。晁冲之
知我者，二三子。辛弃疾
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。王昌龄
知我意，感君怜，此情须问天。李煜
林花谢了春红，太匆匆！李煜
青青子拎，悠悠我心。诗经
花明月黯飞轻雾，今宵好向郎边去，划袜步香阶，手提金缕鞋。李煜
往事只堪哀，对景难排。李煜
昔别君未婚，儿女忽成竹。杜甫
花非花，雾非雾。白居易
青青河畔草，绵绵思远道。佚名
夜来风雨声，花落知多少？孟浩然
其奈风流端整外，更别有系人心处。柳永
畏于春梦几多时，散似秋云无觅处。晏殊
花近高楼伤客心，万方多难此登临。杜甫
*猿声啼不住，轻舟已过万重山。李白
始知锁向金笼听，不及林间自在啼。欧阳修
畏恨人心不如水，等闲*地起波澜。刘禹锡
物是人非事事休，欲语泪先流。李清照
往事已成空，还如一梦中。李煜
束风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。杜牧
长亭外，古道边，芳草碧连天。李叔同
畏恨此身非我有，何时忘却营营。苏轼
门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇。白居易
松风吹解带，山月照弹琴。王维
束风吹醒英雄梦，不是感阳是洛阳。朱元璋
束风夜放花千树 辛弃疾
始信英雄亦有雌 秋瑾
畏相思，在长安。李白
枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明。耳胜琼
长城万里今犹在，不见当年秦始皇，林瀚
昔时人已没，今日水犹寒。骆宾王
花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。杜甫
昔时横波目，今作流泪泉。李白
居高声自远，非是藉秋风。虞世南
夜深千帐灯。纳兰性德
羌笛何须怨杨柳，春风不渡玉门关。王之涣
夜深更饮秋潭水，带月连星舀一瓢。郑燮
束飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见。佚名古辞
松间明月长如此，君再游兮复何时。宋之问
两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。秦观
夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。白居易
夜深风竹敲秋韵，万叶千声皆是恨。欧阳修
夜宿峰顶寺，举手扪星长，不敢高声语，恐惊天上人。人白
物情唯有醉中真。贺铸
夜凉吹笛千山月，路暗迷人千种花。欧阳修
明眸皓齿今何在？血污游魂归不得。杜甫
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔。苏曼殊
两脚踏翻尘世路，一肩担尽古人愁。通州诗丐
花无人戴，酒无人劝，醉也无人管。黄公绍
兄童共道先生醉，折得黄花插满头。陆游
儿童相见不相识，笑问客从何处来。贺知章
直须看尽洛城花，始共东风容易别。欧阳修
花须连夜发，莫待晓风吹。武则天
忽喇喇似大厦倾，昏惨惨似灯将尽。曹雪芹
牧童归去横牛背，短笛无腔信口吹。雷震
忽有一觞酒，日夕欢相持。陶渊明
鞭蓉如面柳如眉 白居易
命里有时终须有，命里无时莫强求。金瓶梅
忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。苏轼
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。李商隐
忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。白居易
长江流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。陈与义
忽闻歌古调，归思欲沾巾。杜审言
空山不见，但闻人语响。王维
青灯有味似儿时 陆游
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。张志和
两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。杜甫
拔剑四顾心茫然 李白
雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。欧阳修
夜台无李白，沽酒与何人？李白
所谓伊人，在水一方。诗经
芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。李华
东边日出西边雨，道是无情却有情。刘禹锡
夜阑更秉烛，相对如梦寐。杜甫
拂墙花影动，疑是玉人来。元稹
妾拟将身嫁与，一生休。纵被无情弃，不能羞。韦庄
妾本舟中客，闻君江上琴。李端
妨苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。张继
波澜誓不休，妾心古井水。孟郊
长向江湖押欧鸟，梦魂夜夜觚棱绕。严复
夜月柳阴人未寝，村翁荒渺说隋唐。张裕剑
孤村日暮渔舟小，好逐烟波带月回。焦廷琥
芹泥满地日初暖，燕子一双花外来。陆兰坨
青草原头送客归，绿杨溪上对斜晖。程嗣立
忽见疏育落香雪，水边竹里半横枝。任昌运
雨足桔槔声暂歇，翠畦瓜豆已成行。周在勋
畏桥带修行，野水抱人家。王士祯
儿童不知春，问草何故绿。袁枚
枕上听猿啼，家乡五千里。谢淞洲
青山尽日尽帘坐，落尽棕相一树花。王恭
明星在高树，满田萤火飞。梅鼎祚
牧雏不管蓑衣湿，一笛春风倒跨牛。张羽
柬风吹雨衣不湿，我在桃花深处行。罗洪先
到处青山山有树，如何偏起故乡情。廖大圭
儿童刻竹记新笋，一夜风吹一尺强。萧应元
*好山送客，一江细雨归人。萨都刺
林深不见人家住，道上唯闻打麦声。王庭筠
儿童娱膝下，母子话灯前。刘克庄
明朝大江送吾去，万里无风吹客衣。王质
兄女不知来避地，强言风物胜江南。吕本中
枕稳衾温梦不回，闲居不怕漏声催。楼钥
花鸟总知春烂缦，人间独自有伤心。王安石
夜来似与君相见，明月一窗梅影横。谢枋得
雨歇林间凉自生，风穿径里晓逾清。杨万里
儿童未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。范成大
夜窗父子共煎茶，一点青灯冷结花。陆游
阴外不知春雪荠，半峰残月一溪水。周弼
林花过雨相急发，谷鸟无人自在啼。朱继芳
儿童牧鹅鸭，妇女治桑麻。陆游
夜闻归雁生乡思，病人新年感物华。欧阳修
空作对雪吟，勤勤谢知己。王禹
昔别君未婚，儿女忽成行。杜甫
床头一壶酒，能更几回眠。高适
昔日芙蓉花，今成断肠草。李白
近乡情更怯，不敢问来人。李频
未是空言去绝踪，月斜楼上五更钟。李商隐
雨中黄叶树，灯下白头人。司空曙
空山新雨后，天气晚来秋。王维
明朝有封事，数问夜如何。杜甫
呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁。李白
背为鸳与鸯，今为参与辰。苏武
使君自有妇，罗敷自有夫，无名氏
花花自相对，叶叶自相当。宋子侯
居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡！乌孙公主
知我如此，不如无生。诗经
来世不可待，往世不可追。庄子
中国古典诗歌3
论文摘要：古典诗歌教学是语文教学中的难点和重点，是一个让学生体会美，欣赏美进而品评美、培养美的一个过程，那么，在教学中怎样去完成这个过程，此小文期达抛砖引玉之效。
论文关键词：古典诗歌；乐意；情感；意境；语言
*是诗的角度，从有文字可考的历史来看，诗歌的出现已经有了五千多年的历史了，中华民族有着重视诗歌的历史，孔子说：“不学诗，无以言”，钟嵘说：“动天地，泣鬼神，莫近于诗。”古典诗歌在当代的语文教育中也非常重要，那么，在诗歌教学中，怎样才能让学生在愉悦中体会诗歌的优美意境、缥缈意蕴、隽永内涵以及含蓄语言等呢？
一、领略古典诗歌的乐（yue）意
我们常常说古典诗歌韵味无穷，这里的“韵”在《说文》里的意思就是“乐”（yue）,它的本义也是论乐之用的。明人陆时雍论韵，明确说明“韵”就是一种音乐美：
诗被于乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。
一击而立尽者，瓦缶也。诗之饶韵者，其钲磬乎？
这里说的是古典诗歌所追求的是一种类似音乐的审美感受，我们将这种感受叫乐意。当然这里不单是从诗歌音乐格律的意义上将诗比同于音乐，此所谓乐意，首先是胡应麟所谓“诗贵清空”，如野鹤孤飞，去留无迹，它不执着于感性，而深深地向心灵拓展。一切艺术的最高境界都逼近音乐，因为这是心灵化的艺术，内容和形式最为浑融的艺术。
表现在实践上，引导学生到达这种品诗境界，将是任重而道远的。从诵读中的节奏和韵律去体会诗歌的音乐境界，应该是教学中的基础。诗歌的节奏相当于音乐的节拍，它是由诗的内容决定的，它还与诗的内在情绪一致，如喜悦之情表现为轻松明快的节奏，昂扬之情表现为急促铿锵的节奏，悲哀之情表现为缓慢低沉的节奏。诗歌的韵律从形式上讲是指它的*仄格式和押韵规则，主要体现在诗的末尾用韵母相同的字（即韵脚）。古典诗歌一般通过用韵，使其语言形式和谐，句子呼应，便于记忆。节奏与韵律能使诗歌具有音乐性，也就是乐意。同时也使诗歌充满情感，产生一种弦外之音，韵外之意。学生在诵读中感受古典诗歌乐意，于潜移默化中积淀语感，激发学习诗歌的兴趣，并通过悠然起伏、和谐悦耳的节奏韵律在心理和生理上引起相应的动作趋势，自然而然接受诗人的情绪感染，与诗人产生共鸣。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣……回弦一声如裂帛。
用一种抑扬顿挫的声调诵读出来，可以形象地感受到音乐的`变化过程，由粗重急切到轻细低语，由宛转低回艰涩难通，到突然如银瓶迸裂，爆发出激越雄壮的乐音，如铁骑突出，刀枪轰鸣……作者所描绘的音乐和诗歌本身的乐意，向我们传达出琵琶女起伏的心潮和对不幸命运的悲诉，这样就达到了对诗歌乐意的理解，真正融入诗歌的意境和情境中去。
二、体会古典诗歌的情感意蕴
诗贵在情感含蓄，可以说含蓄是诗歌的生命，特别是*的古典诗歌，看似简简单单几句话，若不细加玩味，而只从字词句的解释上下手，只会使学生停留在诗歌表层次的、支离破碎的理解。古典诗歌之所以情感含蓄隽永，其主要原因在于，古典诗歌中的比兴寄托相当多，常常是言在此而意在彼，无论是抒怀、状物还是咏史，都具有两重或以上的文外之旨，也就是说言有尽而意无穷。这里所谓诗歌的情感其实也包括诗人的情感，人们常说的“以情动人”就是说诗歌要注重情感，只是这种“情”在各个时代被诗论家赋以不同的内涵罢了，比如王夫之就这样界定诗歌的情感：
诗言志，非传意也。诗达情，非达欲也。心之所期为者志也，念之 所觑得者意也，发乎其不自已者情也，动焉而不自待者欲也。
他不仅要求诗有情，而且严格划分出货力声色之情欲与导人清贞之情感的界限，他认为只有超乎物质功利的情感，才更接近审美感情。王夫之的审美情感诗论都比以往的诗学理论丰富和深刻，其原因就在于他注意到了诗歌审美情感的审美特质和情感的社会伦理。
既然无情无以言诗，那么在古典诗歌的教学中，带动学生捕捉诗歌的情感意蕴，当是诗歌教学必不可少的一个环节，如杜甫《望岳》，开笔的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”即写出了诗人对泰山雄伟高峻的感叹之情，末句的“会当凌绝顶，一览众山小”使人感到一种气象开阔、荡气回肠的气概，作者对祖国壮丽山河的赞美热爱之情、对自己前途的美好设想无不深深感染着我们。现行中学课本选录的古典诗歌，比如人人耳熟能详的母爱之歌“谁言寸草心，报得三春晖”，父爱之歌“虎为百兽长，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾”，友谊之歌“海内存知己，天涯若比邻”，爱情之歌“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，诗人对母爱、父爱、友情、爱情这些人性之基本情感的宣泄体现着对“情”的参悟。在教学中，如果引导有方，人类这些美好的情感会在学生的心灵深处成长开花，美丽迷人。 "
三、感受古典诗歌的意境
如果说情感是诗歌的灵魂，那么意境便是诗歌的寄托灵魂的美丽躯体，对于诗歌意境的关注也是*古典诗论的一个传统话题，谢榛《四溟诗话》谓：“夫情景相触而成诗，此作诗之常也”，“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”，他明确指出，诗歌“情”与“景”的不可或缺，这里的“景”其实就是诗歌的意境，这种“境”当然不单指客观景物，它是广义的，还包括诗人所见所历的事情的描绘。诗歌可以有多种多样的意境，如：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《金陵五题》
荒台鏖鹿争新草，空苑凫翳占浅沙。
——许浑《姑苏怀古》
侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。
——杜牧《洛阳》
野草花、夕阳、荒台、鏖鹿、寒兔……这些意象把人带入一种苍茫的意境中，填补着历史陈迹的空虚，在自然的勃勃生机和历史的沉沉静默之间，我们领悟到一种哲理：人生短暂，历史无情！
*古典诗歌讲究诗情画意，这“画”说的也是一种直观的意境，因此在感受诗歌意境时，撬开诗国色彩纷呈的秘密，诗之“景”将会在你眼帘之前骤然灿烂：
日照香炉生紫烟。
——李白《望庐山瀑布》
日落江湖白，潮来天地青。
——王维《送邢桂林》
瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚。
——王维《送方尊师归嵩山》
雪岭界天白，锦城熏日黄。
——杜甫《怀锦水居止二首》
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐诗人们细腻微妙的色彩感在这里充分的舒展，这种画意与画家的图画不同，画家画不出，诗人才写得出，诗歌进入一个瑰丽的色彩王国，这是更为自然的色彩，更为动情的色彩，融入这个色彩斑斓的意境，人的心灵因此而得以涤荡和净化。
无论是雄浑悲壮之景，还是清丽秀美之景，抑或是斑斓明艳之景，如果能引导学生学会去体悟，都能使他们情感激荡、经久不忘。
四、品味古典诗歌的语言
情感的动人、意境的优美、节奏的愉悦，都必须依靠言语来表现，诗歌的语言概括凝练、含蓄生动。所谓凝练，就是作者必须用最少的字、词、句表达深邃的道理、复杂的感情和丰富的内容。学生在学习鉴赏古典诗歌的时候，要想领会诗歌的情感、意境，都必紧扣言语来进行。如果没有透过诗歌凝练的语言体会作者一系列艺术创作活动的能力的话，就谈不上鉴赏诗歌，只能说读懂了诗歌语言，但不能说领会了语言的深层含义，以及由此传达的诗歌情感和创设的诗歌意境。一些脍炙人口的名句比如“问渠哪得清如许，为有源头活水来”、“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等饱含人生哲理、审美意蕴和生活情趣。它们是诗歌语言的精华，教师要指导学生在记诵中品味其语言的凝练和优美。古典诗歌在遣词炼字方面可谓佳篇频出，如众所周知的“僧敲月下门”之“敲”字，“春分风又绿江南岸”之“绿”字、“大漠孤烟直”之“直”字，何等凝练贴切形象！
再如李白的《望天门山》，诗中的“天门”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是单个的名词，配上动词“断”、“开”、“流”、“出”、“来”等就构成一幅山水随舟、舟在江上行的整体形象。教学中抓住这些词语的妙用，扩展学生的想象空间，使他们真正体会诗歌语言的无穷魅力。从广义上讲，词与曲的语言，也可算是诗歌语言，因此，例举马致远《天净沙·秋思》应不为偏颇，全文共28字，由“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等孤立的描写景物的名词性词语排列而成，不能表达什么明确的意义，作者却运用蒙太奇似拼贴手法，描绘出十种景物，一个浪迹天涯的“断肠人”形象生动地置身其中。在教学中，注意引导学生找出被描写事物之前带有强烈感情色彩的修饰语，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“断肠”等词语，使学生慢慢体会作者流露在曲中的浓郁的羁旅飘零的伤感落寞之情，进而领略诗歌语言的概括凝练、含蓄生动的特点。
古典诗歌的乐意、情感、意境、语言是紧密结合不可分割的，在教学中，应把这些方面作为一个整体来对待，切忌人为地分解和作过多的讲解，应该在吟诵中同时领略诗歌的乐意、感受诗歌的情感、进入诗歌的意境、品味诗歌的语言。教师所起的作用是引导学生多作这样的鉴赏练习，以期达到陶冶情操，提高素养，训练思维，积累语言，满腹诗意的终极目标。
中国古典诗歌4
论文摘要：古典诗歌教学是语文教学中的难点和重点，是一个让学生体会美，欣赏美进而品评美、培养美的一个过程，那么，在教学中怎样去完成这个过程，此小文期达抛砖引玉之效。
论文关键词：古典诗歌；乐意；情感；意境；语言
*是诗的角度，从有文字可考的历史来看，诗歌的出现已经有了五千多年的历史了，中华民族有着重视诗歌的历史，孔子说：“不学诗，无以言”，钟嵘说：“动天地，泣鬼神，莫近于诗。”古典诗歌在当代的语文教育中也非常重要，那么，在诗歌教学中，怎样才能让学生在愉悦中体会诗歌的优美意境、缥缈意蕴、隽永内涵以及含蓄语言等呢？
一、领略古典诗歌的乐（yue）意
我们常常说古典诗歌韵味无穷，这里的“韵”在《说文》里的意思就是“乐”（yue）,它的本义也是论乐之用的。明人陆时雍论韵，明确说明“韵”就是一种音乐美：
诗被于乐，声之也。声微而韵，悠然长逝者，声之所不得留也。
一击而立尽者，瓦缶也。诗之饶韵者，其钲磬乎？
这里说的是古典诗歌所追求的是一种类似音乐的审美感受，我们将这种感受叫乐意。当然这里不单是从诗歌音乐格律的意义上将诗比同于音乐，此所谓乐意，首先是胡应麟所谓“诗贵清空”，如野鹤孤飞，去留无迹，它不执着于感性，而深深地向心灵拓展。一切艺术的最高境界都逼近音乐，因为这是心灵化的艺术，内容和形式最为浑融的艺术。
表现在实践上，引导学生到达这种品诗境界，将是任重而道远的。从诵读中的节奏和韵律去体会诗歌的音乐境界，应该是教学中的基础。诗歌的节奏相当于音乐的节拍，它是由诗的内容决定的，它还与诗的内在情绪一致，如喜悦之情表现为轻松明快的节奏，昂扬之情表现为急促铿锵的节奏，悲哀之情表现为缓慢低沉的节奏。诗歌的韵律从形式上讲是指它的*仄格式和押韵规则，主要体现在诗的末尾用韵母相同的字（即韵脚）。古典诗歌一般通过用韵，使其语言形式和谐，句子呼应，便于记忆。节奏与韵律能使诗歌具有音乐性，也就是乐意。同时也使诗歌充满情感，产生一种弦外之音，韵外之意。学生在诵读中感受古典诗歌乐意，于潜移默化中积淀语感，激发学习诗歌的兴趣，并通过悠然起伏、和谐悦耳的节奏韵律在心理和生理上引起相应的动作趋势，自然而然接受诗人的情绪感染，与诗人产生共鸣。如白居易的《琵琶行》：
大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇……银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣……回弦一声如裂帛。
用一种抑扬顿挫的声调诵读出来，可以形象地感受到音乐的变化过程，由粗重急切到轻细低语，由宛转低回艰涩难通，到突然如银瓶迸裂，爆发出激越雄壮的乐音，如铁骑突出，刀枪轰鸣……作者所描绘的音乐和诗歌本身的乐意，向我们传达出琵琶女起伏的心潮和对不幸命运的悲诉，这样就达到了对诗歌乐意的理解，真正融入诗歌的意境和情境中去。
二、体会古典诗歌的情感意蕴
诗贵在情感含蓄，可以说含蓄是诗歌的生命，特别是*的古典诗歌，看似简简单单几句话，若不细加玩味，而只从字词句的解释上下手，只会使学生停留在诗歌表层次的、支离破碎的理解。古典诗歌之所以情感含蓄隽永，其主要原因在于，古典诗歌中的比兴寄托相当多，常常是言在此而意在彼，无论是抒怀、状物还是咏史，都具有两重或以上的文外之旨，也就是说言有尽而意无穷。这里所谓诗歌的情感其实也包括诗人的情感，人们常说的“以情动人”就是说诗歌要注重情感，只是这种“情”在各个时代被诗论家赋以不同的内涵罢了，比如王夫之就这样界定诗歌的情感：
诗言志，非传意也。诗达情，非达欲也。心之所期为者志也，念之 所觑得者意也，发乎其不自已者情也，动焉而不自待者欲也。
他不仅要求诗有情，而且严格划分出货力声色之情欲与导人清贞之情感的界限，他认为只有超乎物质功利的情感，才更接近审美感情。王夫之的审美情感诗论都比以往的诗学理论丰富和深刻，其原因就在于他注意到了诗歌审美情感的审美特质和情感的社会伦理。
既然无情无以言诗，那么在古典诗歌的教学中，带动学生捕捉诗歌的情感意蕴，当是诗歌教学必不可少的一个环节，如杜甫《望岳》，开笔的“岱宗夫如何？齐鲁青未了”即写出了诗人对泰山雄伟高峻的感叹之情，末句的“会当凌绝顶，一览众山小”使人感到一种气象开阔、荡气回肠的气概，作者对祖国壮丽山河的赞美热爱之情、对自己前途的美好设想无不深深感染着我们。现行中学课本选录的古典诗歌，比如人人耳熟能详的母爱之歌“谁言寸草心，报得三春晖”，父爱之歌“虎为百兽长，谁敢触其怒。唯有父子情，一步一回顾”，友谊之歌“海内存知己，天涯若比邻”，爱情之歌“东边日出西边雨，道是无晴（情）却有晴（情）”，诗人对母爱、父爱、友情、爱情这些人性之基本情感的宣泄体现着对“情”的参悟。在教学中，如果引导有方，人类这些美好的情感会在学生的心灵深处成长开花，美丽迷人。 "
三、感受古典诗歌的意境
如果说情感是诗歌的灵魂，那么意境便是诗歌的寄托灵魂的美丽躯体，对于诗歌意境的关注也是*古典诗论的一个传统话题，谢榛《四溟诗话》谓：“夫情景相触而成诗，此作诗之常也”，“作诗本乎情景，孤不自成，两不相背……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”，他明确指出，诗歌“情”与“景”的不可或缺，这里的“景”其实就是诗歌的意境，这种“境”当然不单指客观景物，它是广义的，还包括诗人所见所历的事情的描绘。诗歌可以有多种多样的意境，如：
朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。
——刘禹锡《金陵五题》
荒台鏖鹿争新草，空苑凫翳占浅沙。
——许浑《姑苏怀古》
侯门草满宜寒兔，洛浦沙深下塞鸿。
——杜牧《洛阳》
野草花、夕阳、荒台、鏖鹿、寒兔……这些意象把人带入一种苍茫的意境中，填补着历史陈迹的空虚，在自然的勃勃生机和历史的沉沉静默之间，我们领悟到一种哲理：人生短暂，历史无情！
*古典诗歌讲究诗情画意，这“画”说的也是一种直观的意境，因此在感受诗歌意境时，撬开诗国色彩纷呈的秘密，诗之“景”将会在你眼帘之前骤然灿烂：
日照香炉生紫烟。
——李白《望庐山瀑布》
日落江湖白，潮来天地青。
——王维《送邢桂林》
瀑布松杉常带雨，夕阳彩翠忽成岚。
——王维《送方尊师归嵩山》
雪岭界天白，锦城熏日黄。
——杜甫《怀锦水居止二首》
寒轻市上山烟碧，日满楼前江雾黄。
——杜甫《十二月一日三首》（之一）
唐诗人们细腻微妙的色彩感在这里充分的舒展，这种画意与画家的图画不同，画家画不出，诗人才写得出，诗歌进入一个瑰丽的色彩王国，这是更为自然的色彩，更为动情的色彩，融入这个色彩斑斓的意境，人的心灵因此而得以涤荡和净化。
无论是雄浑悲壮之景，还是清丽秀美之景，抑或是斑斓明艳之景，如果能引导学生学会去体悟，都能使他们情感激荡、经久不忘。
四、品味古典诗歌的语言
情感的动人、意境的优美、节奏的愉悦，都必须依靠言语来表现，诗歌的语言概括凝练、含蓄生动。所谓凝练，就是作者必须用最少的字、词、句表达深邃的道理、复杂的"感情和丰富的内容。学生在学习鉴赏古典诗歌的时候，要想领会诗歌的情感、意境，都必紧扣言语来进行。如果没有透过诗歌凝练的语言体会作者一系列艺术创作活动的能力的话，就谈不上鉴赏诗歌，只能说读懂了诗歌语言，但不能说领会了语言的深层含义，以及由此传达的诗歌情感和创设的诗歌意境。一些脍炙人口的名句比如“问渠哪得清如许，为有源头活水来”、“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”等饱含人生哲理、审美意蕴和生活情趣。它们是诗歌语言的精华，教师要指导学生在记诵中品味其语言的凝练和优美。古典诗歌在遣词炼字方面可谓佳篇频出，如众所周知的“僧敲月下门”之“敲”字，“春分风又绿江南岸”之“绿”字、“大漠孤烟直”之“直”字，何等凝练贴切形象！
再如李白的《望天门山》，诗中的“天门”、“楚江”、“碧水”、“孤帆”等都是单个的名词，配上动词“断”、“开”、“流”、“出”、“来”等就构成一幅山水随舟、舟在江上行的整体形象。教学中抓住这些词语的妙用，扩展学生的想象空间，使他们真正体会诗歌语言的无穷魅力。从广义上讲，词与曲的语言，也可算是诗歌语言，因此，例举马致远《天净沙·秋思》应不为偏颇，全文共28字，由“枯藤”、“老树”、“昏鸦”、“小桥”、“流水”、“人家”、“古道”、“西风”、“瘦马”等孤立的描写景物的名词性词语排列而成，不能表达什么明确的意义，作者却运用蒙太奇似拼贴手法，描绘出十种景物，一个浪迹天涯的“断肠人”形象生动地置身其中。在教学中，注意引导学生找出被描写事物之前带有强烈感情色彩的修饰语，如“枯”、“老”、“昏”、“古”、“瘦”、“断肠”等词语，使学生慢慢体会作者流露在曲中的浓郁的羁旅飘零的伤感落寞之情，进而领略诗歌语言的概括凝练、含蓄生动的特点。
古典诗歌的乐意、情感、意境、语言是紧密结合不可分割的，在教学中，应把这些方面作为一个整体来对待，切忌人为地分解和作过多的讲解，应该在吟诵中同时领略诗歌的乐意、感受诗歌的情感、进入诗歌的意境、品味诗歌的语言。教师所起的作用是引导学生多作这样的鉴赏练习，以期达到陶冶情操，提高素养，训练思维，积累语言，满腹诗意的终极目标。
中国古典诗歌5
二十四桥仍在，波心荡冷月无声。 姜 夔
二十四桥墩明月夜，玉人何处教吹萧。 杜 牧
人人要结后生缘，侬只今生结目前。 黄遵宪
七八个星天外，两三点雨山前。 辛弃疾
人人尽说江南好，游人只合江南老。 韦 庄
十分秋色天人管，半属芦花半蓼花。 黄 庚
人不寐，将军白发征夫泪。 范促庵
二月卖新丝，五月祟谷；医得眼前疮，剜去心头肉。 聂夷中
人生七十古来稀。 杜 甫
人生七十古来稀，我年七十为奇。 唐 寅
句三年得，一吟双泪流。 贾 岛
人生代代无穷已，江月年年抵相拟。 张若虚
人生天地间，忽如远行客。 佚 名
人生不相见，动如参与商。 杜 甫
人生只合扬州老，祥智山光好墓田 张 祜
人生只似风前絮，欢也零里，悲与零星，都作连江点点萍！王国维
人生失意无南北。 王安石
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。 李 白
人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 文天祥
人生自古谁无死，马革裹尸虹英雄！沙天香
人生交契无老少，论心何必先同调？杜 甫
人生有酒须当醉，一滴何普到九泉！高菊碉
人生育情泪沾臆 杜 甫
人生如梦，一尊还酥江月。 苏 轼
人生何处不相逢 丁 冠
人生到处知何似？恰似飞鸿踏发泥。 苏 轼
人生芳秽有千载，世上荣枯无百年。 谢枋得
人生看得几清明 苏 轼
人生寄一世，奄忽苦飙尘。 佚 名
人生莫作妇人身，百年音乐由他人。 白居易
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。 李 白
人生几回伤往事，山形依旧枕寒流。 刘禹锡
人生无根蒂，飘如陌上尘。 陶 潜
人生富贵何所望，恨不嫁与东家王 佚 名
十四万人齐解甲，宁无一个是男儿。 花蕊夫人
人生悉恨何能免？销魂独我情何限！李 煜
人生感故物，慷慨有徐悲。 杜 甫
人生乐在相知心 王安石
人生识字忧患始 苏 轼
十年一觉扬州梦 杜 牧
十年生死两茫茫，不思量，自难忘！苏 轼
九州生气恃风雷 龚自珍
十年如未死，卷土定重来。 丘逢甲
十年别泪知多少，不道相逢泪更多。 徐 通
十年寒窗无人问，一举成名天下知。 琵琶记
九曲黄河万里沙 刘禹锡
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。 苏 轼
十年磨一剑，霜刃未曾试. 贾 岛
人在桥上过，桥流水不流。 善 惠
人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。 苏 轼
人言落日是无涯，望极天涯不见家。 李 觐
力拨山兮气盖世 项 羽
人事有代谢，往来成古今。 孟浩然
人到情多情转薄，而今真个不多情。 纳兰性德
人面不看看佛面 醒世恒言
人面桃花相映红 崔 护
人皆养子望聪明，我被聪明误一生。 苏 轼
人皆讥造次，我独赏专精。 韩 愈
人间只道黄金贵，不问夭公买少年。 元道山
人间亦有痴手我，岂独伤心是小青！ 冯小青
人间有味是清欢 苏 轼
人闲桂花落，液静春山空。 王 维
人逢喜事精神爽，月到中秋份外明。 醒世恒言
人逢喜事精神爽，闷上心来瞌睡多。 吴承恩
人情翻覆似波澜 王 维
人无千日好，花无百日红。 水浒传
十煽亦不醉，感子故意长。 杜 甫
人难再得始为住 龚自珍
人从斜月天边去 吴 缙
人世几登高，寂寞黄花酒。 汪时元
十年踪迹浑无定，莫更逢人间故乡。 金 诚
人生值艰难，不如路旁草。 方 回
人眼青山看不厌，傍船白鸥自相亲。 刘 著
人言回家乐，尔昔谁得知。 陈师道
人静蛩喧天欲霜，不眠独自步风廊。 杨万里
人已闭门鸟已栖，黄昏家畔孤儿啼。 徐 积
十载青山几战尘，还家何处访情亲。 严 粲
又况人之寿，几人能百岁。 邵 雍
十指不沾土，鳞鳞居大厦。 梅尧臣
十年离乱后，长大一相别。 李 益
人生有命非由他，有酒不饮奈明何？ 韩 愈
人生若尘露，天道邈悠悠。 阮 籍
十五从军征，八十始得归。 无名氏
人生非金石，岂能长寿考。 无名氏
人生自有命，但恨生日希。 孔 融
人生譬朝露，居世多屯蹇。 秦 嘉
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展3）
——我爱你中国诗歌 (菁选5篇)
我爱你中国诗歌1
*不是世界上面积最大的国家
但*是人口最多的国家
*不是世界上最为秀美的国家
但*是奇山秀水的国家
*不是世界上藏书最多的国家
但*是文明延续的国家
在今天
*的人还是那个人
*的山还是那个山
*的水还是那个水
*的文明还是华夏文明
也许你会问我
*是一潭死水
不，*在发展，如雨后春笋般成长着
从非洲到欧洲，从欧洲到美洲
从北极洲到南极洲，还有那美丽的大洋洲
到处都有*人的身影
到处都有*制造的影子
敢问那个国家在三十多年迅速成长
我想，只有*
为身在这样的国家我无比自豪
追梦*
大河上下
黄钟大吕在阵阵拨动
长城内外
雄关漫道在重重开辟
耳边回荡着
壮歌一曲生生不息，生生不息
风舒卷着潮流
浪饱含着思想
风头浪尖走来了，走来了追梦的你
大江南北
崛起号角在声声吹响
天地之间
中兴大潮在层层掀起
眼前换发出
满山遍野勃勃生机，勃勃生机
山见识真谛
海掏尽花絮
山南海北簇拥着，簇拥着追梦的你
好个*梦
所有星星都在发光
夜空多么宽广明亮
所有花儿都被赞赏
大地才会四季飘香
每一滴水都心系海洋
从未偏离爱的方向
每个梦想都不愿深藏
暗暗积聚渴望的力量
好个*梦心灵的天窗
放飞自己不怕再有异样的目光
好个*梦张开了翅膀
让你看到*凡之人真实的模样
好个*梦东方的凤凰
每根华羽都有我们光彩在闪亮
好个*梦重生的太阳
你就是我苦苦寻觅的人间天堂
我爱你中国诗歌2
啊，*
亚运圣火
迎来你雄狮震吼
抖落灰尘
抖落阴影
抖落你四十一年仍觉压抑的痛苦
这光洁的圣火
光耀亚洲
照亮你——*
啊，*
你从来不是病夫
只是曾经沉睡了的雄狮
四十一年前，你便站起
四十一年后，你又点燃属于你的圣火
照亮东方，照亮亚洲
代表团结，代表友谊
这圣火点燃了全球期待的心火
啊，*
亚运圣火
迎来你雄狮的震吼
吼出污秽
吼出希望
吼出你四十一年来最强音
这光洁的圣火
光耀亚洲
我爱你中国诗歌3
不屈的*
古老的*
有她的精气神
躺下是长江黄河
站立是万里长城
不屈的*
有她的尊严与骨气
宁愿站着死
不愿跪着生
任何侵略者
无论多么凶恶
都只能
站着进来躺着出去
*巨龙
*上下五千年，沉睡了一条龙
*上下五千年，唤醒了一条龙
炎黄子孙，龙的传人
如何认输，如何屈服
一个人的梦是一滴水
亿万人的梦是长江
长江孕育着梦，黄河释放着梦
我们的梦，是世间最强大的力量
何许人说，*是一条沉睡于东方的巨龙
我们用梦的力量试图将其唤醒
如今，车水马龙，高楼大厦
如今，丰衣足食，笑颜灿烂
如今，现世安稳
但我们的梦，没有实现
我们要用梦的力量
让巨龙遨游九天
屹立世界
我爱你中国诗歌4
我爱你——
巍巍雪山银光闪烁
万里海疆荡漾着碧波
世界屋脊纵横涓涓细流
苍茫大地奔腾着长江黄河
沃野千里无比广阔
浩瀚沙漠热情似火
千峰竞秀云瀑飞泻
万壑争流有淙淙小河
五岭逶迤如走龙蛇
五岳凌云气势磅礴
北国生长着牛羊和五谷
海南岛挂满漂亮的水果
十三亿勤劳的人民
用汗水浇灌沉甸甸的收获
我爱你，*
悠悠五千年
甲骨文和印刷术
在轻声诉说
先民开疆拓土
历经千难万险
多少仁人志士
上下苦苦求索
万里长城如巨龙飞腾
千古舟楫之利
涌动着京杭大运河
陶瓷远渡重洋
丝绸舞动大漠
无数壮士血染沙场
抗击外敌掠夺和压迫
二万五千里长征
是一团永不熄灭的火
凤凰涅槃浴火重生
飞起朝阳般的新*
九天揽月的梦想
已经稳稳降落
我爱你，*
我以风一样的.痴情爱你
把你的每一寸土地
轻轻抚摸
我以雨一样的激情爱你
汇入小溪大河
在你的土地上静静流过
我以雪花一样的深情爱你
融入你热情的沙漠
哪怕只增加一点点润泽
我以月亮一样的目光爱你
纵然千里万里斗转星移
始终脉脉注视着
你四季盛开的花朵
我以赤子之心爱你
用汗水和热血
浇灌明天的收获
我爱你中国诗歌5
当灿烂的太阳跳出了你东海的碧波，
你的帕米尔高原上依然是群星闪烁。
当你的北国还是银装素裹的世界啊!
你的南疆早已到处洋溢着盎然的春色。
我爱你，*!
我爱你敦煌飞天的曼舞轻歌，
杭州西湖的淡妆浓抹，
桂林山水的清奇秀丽，
黄山云海的神秘莫测。
我爱你，*!
我爱龙井茶的清甜，
茅台酒的纯浓，
江南丝绸的光洁绚丽，
景德镇瓷器的天工巧夺。
我爱你，*!
我爱你世界屋脊上布达拉宫的巍峨，
傣家竹楼前如水的月色，
吐鲁番的葡萄哈密的瓜，
呼伦贝尔大草原上的羊群就像蓝天上飘动的洁白的云朵。
我爱你，*!
我爱你青年人的热情奔放，
中年人的深沉不惑，
孩子们天真烂漫的笑脸，
老人们舞姿的婆娑。
我爱你，*!
我爱你战国编钟奏出的古曲，
我爱你腾飞时代唱出的新歌，
我爱你黄昏里紫禁城那层层殿宇，
我爱你夜色中现代建筑上辉煌的灯火。
我爱你，*!
我爱你腾空的蘑菇云驱走了荒原的寂寞，
我爱你南极长城传来的电波，
我爱你送走瘟神病魔的喜悦啊，
我爱你奥运史上零的突破。
我爱你，*!
几度阴晴，几度离合，
几度舒缓，几度壮阔，
我爱你斗争、创造谱写的诗篇。
几番耕耘，几番收获，
几番荒芜，几番蓬勃，
我爱你血水、汗水浇灌的肥沃。
几多欢乐，几多枯涩，
几多失落，几多赢得，
我爱你坚韧、执着塑造的性格。
我爱你博大的胸怀，
我爱你恢弘的气魄，
我爱你祖祖辈辈，生生不息跳动的脉搏啊。
我爱你，*!
你是涅磐的烈火中飞出的金凤凰，
你是神州大地上舞动的巨龙。
你是东方的醒狮啊，
你是我们刚刚走过无数风风雨雨的伟大的人民共和国，
我爱你，*!
*啊，我的祖国，
回眸你的过去，
面对你的今天，
展望你的未来!
我们思虑，我们焦灼，
我们奋发，我们开拓，
我们努力，我们探索，
我们跋涉，我们拼搏!
我们要让你古老的大地焕发出更加耀眼的青春的光泽，
我们要让你成为世界民族之林中繁荣、富强、文明、民主的佼佼者。
我们为你自豪，
我们为你骄傲，
我们热爱你呀，*!
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展4）
——中国现代诗歌短篇 (菁选8篇)
中国现代诗歌短篇1
《流浪》
悼念垃圾箱里离开的五个孩子。
——题记
一
那段路因为半天枯叶而越发沉重
季节的陪衬，让纸钱都省略了飞舞
在我最不喜欢的季节
有一种坚持的痛苦
灵车能让时间停止
还是活人能拨空间归零
当被无休止的世事逼疯
你绝不会在乎
是六道轮回，还是往生上天
我永远都不需要知道
他们为什么躲进垃圾箱
但是，我明白了
再漂亮美好的光阴
在这个世界，也只是短暂停留
我简单的希望，这是他们
一次浪漫旅行啊
他们的乖顺，他们的孝道
他们的帅气，他们的笑脸
能随神佛而去么
二
当记忆已经拧出痛苦的水
曾经活着的光阴就不该追求
意义和价值
没有，没有，一切如常
有他，有你，有我
绕过那堆垃圾，那片纷扰
等待那绿茵环抱的
小河旁
三
家的声音在雪瓣上颤抖
颜色只把冬留给树枝
向流云讨点温度
拯救烂果袒露的真实
夜街收容的.孩子们
如尘垢堆积的错
老居冰凉的手
让百里寒风有了
陪伴
中国现代诗歌短篇2
流浪
悼念垃圾箱里离开的五个孩子。
——题记
一
那段路因为半天枯叶而越发沉重
季节的陪衬，让纸钱都省略了飞舞
在我最不喜欢的季节
有一种坚持的痛苦
灵车能让时间停止
还是活人能拨空间归零
当被无休止的世事逼疯
你绝不会在乎
是六道轮回，还是往生上天
我永远都不需要知道
他们为什么躲进垃圾箱
但是，我明白了
再漂亮美好的光阴
在这个世界，也只是短暂停留
我简单的希望，这是他们
一次浪漫旅行啊
他们的乖顺，他们的孝道
他们的帅气，他们的笑脸
能随神佛而去么
二
当记忆已经拧出痛苦的水
曾经活着的光阴就不该追求
意义和价值
没有，没有，一切如常
有他，有你，有我
绕过那堆垃圾，那片纷扰
等待那绿茵环抱的
小河旁
三
家的声音在雪瓣上颤抖
颜色只把冬留给树枝
向流云讨点温度
拯救烂果袒露的真实
夜街收容的孩子们
如尘垢堆积的错
老居冰凉的手
让百里寒风有了
陪伴
中国现代诗歌短篇3
冬夜偶书
寒气早来，一盏冷月摇摇。
远远风儿低吟，如今日偶得之宿醉，如前世抛却之梦影。
吟之，千古诗行集于眼前，而又逝于虚空。
这斑驳迷离的夜空啊……
真实永远待于表达，而意识将他们隔为两重。
天地间，孤独的身影正徘徊于真与幻的追逐。
罢了，罢了，还是沿着这来时之路，寻找归家的小径吧。
中国现代诗歌短篇4
萤火虫
小小的幸福，从荒草丛中升起，
一点……两点……三点……
整个银河都流进草窗旁，木屋里，
化成孩子灿烂的笑。
童年的梦越走越远了，
提一盏美丽的橘灯，
向青草更青处漫步，
忘却日日萦绕的繁华，
于淡然处，为自己摆一桌灵魂的盛宴。
中国现代诗歌短篇5
下雨了
告诉你，我这儿下雨了，
从天到地，从早到晚，一直下着，
熬过了长长的冬天，天空终于开始了明朗如初的生活。
水滴的针脚，密密缝合了天地的距离，
一直忐忑的心也被托在了雨的手心里。
幸福很轻，
所以它飞向高空。
苦难很重，
所以它坠入地狱。
而我在中间，
被这不期而来的雨保护着。
中国现代诗歌短篇6
《流浪》
悼念垃圾箱里离开的五个孩子。
——题记
一
那段路因为半天枯叶而越发沉重
季节的陪衬，让纸钱都省略了飞舞
在我最不喜欢的季节
有一种坚持的痛苦
灵车能让时间停止
还是活人能拨空间归零
当被无休止的世事逼疯
你绝不会在乎
是六道轮回，还是往生上天
我永远都不需要知道
他们为什么躲进垃圾箱
但是，我明白了
再漂亮美好的光阴
在这个世界，也只是短暂停留
我简单的希望，这是他们
一次浪漫旅行啊
他们的乖顺，他们的孝道
他们的帅气，他们的笑脸
能随神佛而去么
二
当记忆已经拧出痛苦的水
曾经活着的光阴就不该追求
意义和价值
没有，没有，一切如常
有他，有你，有我
绕过那堆垃圾，那片纷扰
等待那绿茵环抱的
小河旁
三
家的声音在雪瓣上颤抖
颜色只把冬留给树枝
向流云讨点温度
拯救烂果袒露的真实
夜街收容的孩子们
如尘垢堆积的错
老居冰凉的手
让百里寒风有了
陪伴
中国现代诗歌短篇7
《一把假藤椅》
我早就想弄一把椅子了
不是那种木椅，而是藤椅
最好是那种有着扎实的肢架
和磨损的光泽的老藤椅
象小时候当工人的老爸的那种
但是现在，已没有人
再做那种费劲的手工活了
夏天的时候，我终于找到一把
是那种人工塑料仿制的
只因为它放屁股和靠背的位置
跟我瘦长的身体难得的协调一致
我没讲一分价，一口气把它
扛回租来的房间里
摆在靠近窗口的位置
起初的时候，我天天想着
应该怎样坐在它的`上面
（有点“卡尔维诺”的味道）
看书晒太阳思考一些“费劲”的问题
可是除了有那么一两回
我在上面看了两页保罗—科埃略和于坚
我很快便把它丢去了一边
现在，那把黑漆铁架的假藤椅
它已象一个疲惫不堪的管家
提前退休了。在它上面乱七八糟地堆放着
一个旧公文包四件未洗的上衣三根裤子
两部手机几本诗集和一本《金蔷薇》
还有一副刚刚从女友胸部上
取下来的，白色的乳罩
中国现代诗歌短篇8
《夏天》
沈家坝汗水淋漓的早晨
一个少女闪身躲过
油条摊子下灼人的火舌
避开一天的热浪
不愿死在床上的人
一大早便来到河堤上追赶时间
跟三十几岁的妇女慢跑
跟快要动不了的老头聊天
我必须一步紧跟一步
赶在第八下钟声响起时走到
对岸的桥头看那个垂钓的中年人
熟练地收起第一次空鱼钩
商场橱柜里的模特
已长出一捋浅草般的胡须
从*街到东津大道
夏天象死神一样尾随着奔走的行人
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展5）
——筑梦中国诗歌朗诵稿 (菁选8篇)
筑梦中国诗歌朗诵稿1
当
阳光
拨开云层
点亮我们热爱的校园
我们在老师的指引下
遨游在知识的海洋
好奇
兴奋
我们是渴望长大的禾苗
我们需要知识雨露的滋养
老师说
我们为梦而生
我们为梦而学
我问
我们的梦呢？
老师笑答
你们的梦在长城生长，
梦想的长城，你们的摇篮！
长城很长
与天连接处，
是一个名叫未来的地方。
未来，我的梦！
我的梦，在未来！
来吧，同学们
请打开心中最美丽的翅膀
这一刻让我们的梦飞翔
同学们，来吧，
让我们一起收获，
*少年永无止境的梦想！
我的梦是*梦，
*的梦是我们的梦。
筑梦中国诗歌朗诵稿2
当成群的大雁在天边飞过的时候,
有一个女孩总会趴在窗前守望着,守望着.
她幻想着自己也是一只大雁,
在蔚蓝的空中自由自在地翱翔.
渐渐的`,小女孩也长大了,
带着她的遐想步入了花季雨季.
当她再次抬头仰望着天空时,
突然觉得自己就是一只大雁,
在那无边无际的天空冲刺、撞击：
云，凝聚着挡住了她的去路，
风，也肆无忌惮地扯着她的羽毛。
在激烈地挣扎和搏斗中，
她勇敢地冲出云端，
飞向更高更远处。
尽管在云雾中散落下她的羽绒。。。。。。
这时，女孩感受到了青春的气息。
这是不断朝着梦想飞跃，
一路披荆斩刺、毫不顾忌向前闯的年龄。
尽管有时伤痕累累，
但痛，也痛得干脆，痛得有价值!
就是这样的青春!
充满魅力，充满爆发力的青春!
精力和生命在他身上就好象水在壶中沸腾一般，
浇开了梦想之花!
当你看到长跑赛手的汗如雨下，
当你听到考场上圆珠笔急促擦过卷面时的沙沙响，
当你看到在这台上一张张自信而灿烂的笑脸时，
你会想到什么呢?
没错!这就是青春与梦想的升华!
梦想如虹，而青春正是这条虹上五彩缤纷的颜料!
我们赞美青春!
我们赞美拥有梦想的青春!
是他让我们的人生从此与众不同!
是他让我们的路程更加辉煌、璀璨!
我们热爱青春!
我们拥有梦想!
让我们用燃烧的热情，
用一颗赤诚的心来迎接这一切的挑战!
筑梦中国诗歌朗诵稿3
好个*梦
所有星星都在发光
夜空多么宽广明亮
所有花儿都被赞赏
大地才会四季飘香
每一滴水都心系海洋
从未偏离爱的方向
每个梦想都不愿深藏
暗暗积聚渴望的力量
好个*梦心灵的天窗
放飞自己不怕再有异样的目光
好个*梦张开了翅膀
让你看到*凡之人真实的模样
好个*梦东方的凤凰
每根华羽都有我们光彩在闪亮
好个*梦重生的太阳
你就是我苦苦寻觅的人间天堂
追梦*
大河上下
黄钟大吕在阵阵拨动
长城内外
雄关漫道在重重开辟
耳边回荡着
壮歌一曲生生不息，生生不息
风舒卷着潮流
浪饱含着思想
风头浪尖走来了，走来了追梦的你
大江南北
崛起号角在声声吹响
天地之间
中兴大潮在层层掀起
眼前换发出
满山遍野勃勃生机，勃勃生机
山见识真谛
海掏尽花絮
山南海北簇拥着，簇拥着追梦的你
圣火*
作者：方胜
啊，*
亚运圣火
迎来你雄狮震吼
抖落灰尘
抖落阴影
抖落你四十一年仍觉压抑的痛苦
这光洁的圣火
光耀亚洲
照亮你——*
啊，*
你从来不是病夫
只是曾经沉睡了的雄狮
四十一年前，你便站起
四十一年后，你又点燃属于你的圣火
照亮东方，照亮亚洲
代表团结，代表友谊
这圣火点燃了全球期待的心火
啊，*
亚运圣火
迎来你雄狮的震吼
吼出污秽
吼出希望
吼出你四十一年来最强音
这光洁的圣火
光耀亚洲
照亮你——*
1990.09.27
复兴梦
长城长
文化如长廊
歌舞兴
民族兴旺
歌舞频频唱
中华好
团结奋斗
一家亲
更兴旺
*梦
蓝天梦
飞翔蓝天不是梦
不屈的*
古老的*
有她的精气神
躺下是长江黄河
站立是万里长城
不屈的*
有她的尊严与骨气
宁愿站着死
不愿跪着生
任何侵略者
无论多么凶恶
都只能
站着进来躺着出去
*巨龙
*上下五千年，沉睡了一条龙
*上下五千年，唤醒了一条龙
炎黄子孙，龙的传人
如何认输，如何屈服
一个人的梦是一滴水
亿万人的梦是长江
长江孕育着梦，黄河释放着梦
我们的梦，是世间最强大的力量
何许人说，*是一条沉睡于东方的巨龙
我们用梦的力量试图将其唤醒
如今，车水马龙，高楼大厦
如今，丰衣足食，笑颜灿烂
如今，现世安稳
但我们的梦，没有实现
我们要用梦的力量
让巨龙遨游九天
屹立世界
筑梦中国诗歌朗诵稿4
我的梦
是走出那片贫瘠的土地
是青春洋溢的意气风发
是肩负重任的势在必行
是风华正茂的志在必得
让我的青春志点亮*梦
实现中华民族的伟大复兴
就是近代最伟大的*梦
凝聚和寄托了几代*人的夙愿
体现中华民族和*人民的整体利益
是每一个中华儿女的共同期盼
作为新时代的莘莘学子
心中怀揣*梦的理想
赋予我们每个人神圣的历史使命
在圆梦的征程上
要披荆斩棘历经坎坷
让梦想的漂流瓶放逐到自己的理想梦乡
生命诚可贵
青春则是这仅有的一次生命中
易逝的一段岁月
让青春的血液迸发出激情
让梦想作为我们前进的正方向正能量
宇宙磅礴而冷漠
我们的梦微小却闪烁
颠簸却如此忘我
无尽的苍穹满天的星空
梦想的光亮一闪而过
愿我们都做夜空下那颗最闪亮的星星
我的梦不再遥远
我的梦就在脚下
我的梦深沉而大气
我的梦需要汗水和努力
让活力为梦想插上翅膀为梦起航
我的梦披着霞光在太阳下生辉
在星光里闪烁
这是我的梦我们的*梦
我们永不言败因为我们正青春
我们有美好的未来因为我们有志向
让我们乘着理想的风帆畅游天下
让我们怀揣梦想肩负责任
在人生的征程上乘风破浪不断前行
让我们携手并肩
激昂青春志共筑*梦
筑梦中国诗歌朗诵稿5
乘着时代的快艇
我们悄悄
来到梦的世界
胸怀发展的中华儿女
在梦的思绪中
不负重托
迈步前进
我的*梦，
因*而骄傲
我的*梦
因少年而腾飞
少年智则国智
少年强则国强
为了祖国美好的明天
为了我们共同的梦想
为了世界人民的幸福
让我们用双手去建设她吧
我的梦我的*梦
筑梦中国诗歌朗诵稿6
当浦江的浪花摇落满天繁星，
点亮我们身后*馆敞开的大门，
我们在流光溢彩的世博园内，
为迎来开学第一课的开讲。
我的梦在长城生长，
这梦想的长城，
正在延伸祖先的荣光;
长城的脚下，
是五千年文明的土壤;
长城的天界，
是一个名叫未来的地方。
下一个百年，
我的梦*梦，花开何方?
来吧，同学们
请打开心中最美丽的翅膀。
这一刻让我们一起飞向北京，
在那万里长城之上对话星空，
和世界一起分享。
今夜当世博园的灯光，
相逢长城的目光，
我们要在这里，
集合起所有属于未来的梦想，
哪怕只是一道稍纵即逝的流星，
也请关注它，
也许哪一天就能触发出，
新世界的曙光
请未来登上长城吧，
一起收获，
*少年永无止境的梦想!
少年智则*智，
少年强则*强!
我的梦是*梦，
*的梦是我们的梦。
筑梦中国诗歌朗诵稿7
少年强则国强
青年梦则国有梦
这是个最好的时代，翻天覆地的新变化，到处是我们施展的舞台
这是个最坏的时代，艰难复杂的现实中，到处是挑战摧毁的壁垒
意气奋发的我们碰到现实就要垂头丧气吗
浪漫文艺的我们碰到现实就要世故老成吗
青春向上的我们碰到现实就要放弃梦想吗
不，在生活给我们绝望的时候往往带来了希望
不，在现实给我们打击的时候往往带来了机会
不，在命运给我们阻碍的时候往往带来了奇迹
我们不会因为房价高就不买房吧
我们不会因为爱情物质就不追求真爱吧
我们不会因为青春易逝就虚度青春吧
我们不会因为现实坎坷就逃避生活吧
我们不会因为梦想难以实现就放弃心中的梦吧
越辛苦，我们越要努力
越困难，我们越要坚持
让现实打败梦想，我们就是生活的失败者
江河由小流汇聚而成，大梦由小梦融合而成
我们有梦，*才有梦
我们是年轻的一代，在现实的夹缝中坚持着自己的梦想
我们是被希冀的一代，在社会的发展中被嘱托着*的梦想
我们有梦，让自己生活更快乐
*有梦，让人民生活更安康
青春也许易逝，梦想不会衰老
*梦是一代一代人传承的梦
*梦是一步一步前进的梦
我们的梦是一点一点累积的梦
我们的梦是一步一步成长的梦
青春也许被赋予了不同的涵义
梦想也许被承载了不同的追寻
因为有梦，青春才有意义
因为有梦，人生才能精彩
无论生活多坎坷，我们不能言弃
无论青春多短暂，我们不能言弃
还记得年少时的梦吗，像朵永远不凋零的花
陪我们经过风吹雨打
还记得年少时的梦吗，像那远方的灯塔
为我们指过青春的方向
还记得年少时的梦吗，像头顶的那片阳光
曾经温暖过你我的心房
有梦想，青春才不会衰老
让我们翻出心底的梦想吧
让我们尽情绽放出青春吧
筑梦中国诗歌朗诵稿8
我的*梦
在雄鸡高歌的地方
在巨龙盘旋的地方
在万里长城环绕的地方
在黄河长江奔腾的地方
有一个雄伟的国家
她就是*
气满乾坤，梦舞神州
经过五千年的历史沧桑
他依然在世界的东方屹立着
*，一个伟大而古老的国度
一百年前，*被外人蹂躏
一百年后，*被世人赞叹
奥运会让世界关注*
世博会让世界赞叹*
一次次的成功
造就了伟大的*
我们不再是“*”
我们不再任人欺负
*已在世界上立足
*已经造就了辉煌
*，*，伟大的祖国
我赞叹你
我赞叹你的精神——坚强无畏
我赞叹你的成就——科技发达
*
你英勇无比
你勇敢坚强
你创造了我们华夏子孙
你创造了文明汉字
*
一定会发扬光大
让我们一起努力
去创造新*
去迎接祖国新的明天！
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展6）
——儿童诗歌：我的祖国是——中国 (菁选5篇)
儿童诗歌：我的祖国是——中国1
《祖国》
祖先是炎黄神龙的化身，
祖国是无垠无际的土地。
家园是土地郁葱的大树，
人民是土地大树的生机。
我们敬仰祖先，
龙腾长空一往无敌。
我们热爱祖国，
华夏繁荣所向披靡。
我们经营家园，
让家园充满幸福充满朝气。
人民，只有人民，
才是创造历史的动力。
华夏儿女，
铮铮铁骨。
华夏儿女，
扬眉吐气。
今年花胜去年红，
期盼来年花更丽。
祖国的山河寸土不让，
笑看蚍蜉撼树谈何易。
横眉剑已出鞘，
磨拳同仇敌忾。
祖国，祖国，神圣的疆土，
人民，人民，坚强无比。
我们要拼搏，我们要努力，
让人们更加富有，
让疆土更加牢固，
让我们的祖国更加光彩绚丽。
儿童诗歌：我的祖国是——中国2
《祖国，我爱你》
祖国啊，我爱你，
你有着壮丽的河山，
有奔腾不息的长江、黄河，
峰峦雄伟的泰山，钟灵神秀的峨眉，
有让外国人都赞叹的长城、兵马俑，
五千年的悠久历史，
使华夏文明源远流长。
祖国啊，我为你自豪，
当你挺立在世界民族之林，
当风云迎来东升的太阳，
我为你而感叹，
为你而骄傲。
为了祖国未来更加美好，
为了祖国更加富强，
我们在知识的海洋里不断寻求，
寻求科学的宝藏。
让我们去憧憬，
去想象，
相信未来的明天更加辉煌！
让我们发奋学习，
用我们聪慧的大脑，
勤劳的双手，
去报效亲爱的祖国，
创建一个世界强国！
我们一起在阳光下成长，
在雨露下学习，
我们是新一代的阳光少年，
虽然烦恼同时和快乐相伴，
但我们会努力去拼搏，
为祖国美好的明天，
同学们！加油！
儿童诗歌：我的祖国是——中国3
《敬礼！我的祖国》
昂起不屈的头颅，
吹起崛起的号角，
筑起抵抗霸权的长城，
世界从此有了*的声音。
沉睡的雄狮被唤醒，
腾飞的巨龙在翻舞，
抛去屈辱的过去，
世界从此倾听*的声音。
不再有枪刺下的屈服，
不再有奴役下的臣民，
有的只是炎黄子孙那不屈的灵魂，
有的.只是向霸权说不的坚强决心。
让黄河的血脉流到宇宙银河，
让长城的权威把霸权包围，
祖国的强大在世界不怒自威，
祖国的未来让银河陶醉。
让世界紧跟*的脚步，
让地球聆听*的声音，
不再有华人与狗不得入内的牌子，
不再有被列强割去领土的耻辱，
有的只是中华民族自强不息的冲天豪情。
让子孙铬记历史，
让后世牢记教训，
我们爱好和*，
但不希望有借和*之势来行称霸之实，
这就是我的祖国，
我爱你敬你的华夏。
我默默地向你一一一我的祖国，敬礼！
儿童诗歌：我的祖国是——中国4
《歌颂祖国》
我是瘦弱的小草
嘴上含着动人春色
我是参天大树
身上披着灿烂霞光
我是沉默山峰
香火袅袅游人如织
我是春天百花园
暗香涌动蝶飞凤舞
祖国啊
我是一片落叶
我是一抹夕阳
我是伤痕累累的长城
我是锈迹斑斑的铁路
还有夹在其中的
汶川的泪
玉树的哭
祖国啊
雪花在你的怀里
苦苦追寻
春风在你的背后
簇拥新生
种子饮尽一场春雨
鼓鼓了心事
我是你的歌声
我是你的羽毛
做你不灭的灯塔
做你温暖的草被
对着浩瀚的星空
对着日新月异的工厂
呼唤黎明的曙光
祖国啊
我亲爱的祖国
儿童诗歌：我的祖国是——中国5
《祖国啊，我亲爱的祖国》
你是大山
我是环绕在你身边的小河
缓缓的流淌
慢慢的漂泊
祖国啊，我亲爱的祖国
你是花园
我是园中的花朵
享受着阳光的照耀
雨露的润泽
祖国啊，我亲爱的祖国
你是天空
我是空中的云朵
因为有你——
我的生命更加辉煌
你的价值——
是我毕生的向往
祖国啊，我亲爱的祖国
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展7）
——中国现代诗人艾青的诗歌 (菁选3篇)
中国现代诗人艾青的诗歌1
冬天的池沼，
寂寞得像老人的心--
饱历了人世的辛酸的心；
冬天的池沼，
枯干得像老人的眼--
被劳苦磨失了光辉的眼；
冬天的池沼，
荒芜得像老人的发--
像霜草般稀疏而又灰白的发
冬天的池沼，
阴郁得像一个悲哀的老人--
佝偻在阴郁的天幕下的老人。
中国现代诗人艾青的诗歌2
在黄河流过的地域
在无数的枯干了的河底
手推车
以唯一的轮子
发出使阴暗的`天穹痉挛的尖音
芽过寒冷与静寂
从这一个山脚
到那一个山脚
彻响着
北国人民的悲哀
在冰雪凝冻的日子
在贫穷的小村与小村之间
手推车
以单独的轮子
刻画在灰黄土层上的深深的辙迹
穿过广阔与荒漠
从这一条路
到那一条路
交织着
北国人民的悲哀
中国现代诗人艾青的诗歌3
一棵树，一棵树
彼此孤离地兀立着
风与空气
告诉着它们的距离
但是在泥土的覆盖下
它们的根生长着
在看不见的深处
它们把根须纠缠在一起
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展8）
——中国古代诗歌 (菁选2篇)
中国古代诗歌1
行宫
唐代：元稹
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
登鹳雀楼
唐代：王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
新嫁娘词
唐代：王建
三日入厨下，洗手作羹汤。
未谙姑食性，先遣小姑尝。
相思
唐代：王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
杂诗三首·其二
唐代：王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未?
鹿柴
唐代：王维
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
中国古代诗歌2
芙蓉楼送辛渐
唐代：王昌龄
寒雨连江夜入吴，*明送客楚山孤。
洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
闺怨
唐代：王昌龄
闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。
春宫曲
唐代：王昌龄
昨夜风开露井桃，未央前殿月轮高。
*阳歌舞新承宠，帘外春寒赐锦袍。
九月九日忆山东兄弟
唐代：王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
凉州词二首·其一
唐代：王翰
葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。
醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回?
后宫词
唐代：白居易
泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声。
红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。
《中国》诗歌 (菁选5篇)（扩展9）
——中国现当代诗歌 (菁选2篇)
中国现当代诗歌1
1、《幻中之邂逅》
【作者】闻一多【朝代】现代
太阳落了，责任闭了眼睛，
屋里朦胧的黑暗凄酸的寂静，
钩动了一种若有若无的感情，
——快乐和悲哀之间底黄昏。
仿佛一簇白云，蒙蒙漠漠，
拥着一只素氅朱冠的仙鹤——
在方才淌进的月光里浸着，
那娉婷的模样就是他么？
我们都还没吐出一丝儿声响，
我刚才无心地碰着他的衣裳，
许多的秘密，便同奔川一样，
从这摩触中不歇地冲洄来往。
忽地里我想要问他到底是谁，
推起头来……月在哪里？人在哪里？
从此狰狞的黑暗，咆哮的静寂，
便扰得我辗转空床，通夜无睡。
2、《孤雁》
【作者】闻一多【朝代】现代
不幸的失群的孤客！
谁教你抛弃了旧侣，
拆散了阵字，
流落到这水国的绝塞，
拚着寸磔的愁肠，
泣诉那无边的酸楚？
啊！从那浮云的密幕里，
迸出这样的哀音，
这样的痛苦！这样的热情！
孤寂的流落者！
不须叫喊得哟！
你那沉细的音波，
在这大海的惊雷里，
还不值得那涛头
溅破的一粒浮沤呢！
可怜的孤魂啊！
更不须向天回首了。
天是一个无涯的秘密，
一幅蓝色的谜语，
太难了，不是你能猜破的。
也不须向海低头了。
这辱骂高天的恶汉，
他的咸卤的唾沫
不要渍湿了你的翅膀，
粘滞了你的行程！
流落的孤禽啊！
到底飞往哪里去呢？
那太*洋的彼岸，
可知道究竟有些什么？
啊！那里是苍鹰的领土──
那鸷悍的霸王啊！
他的锐利的指爪，
已撕破了自然的面目，
建筑起财力的窝巢。
那里只有钢筋铁骨的机械，
喝醉了弱者的鲜血，
吐出那罪恶的黑烟，
涂污我太空，闭熄了日月，
教你飞来不知方向，
息去又没地藏身啊！
流落的失群者啊！
到底要往那里去？
随阳的鸟啊！
光明的追逐者啊！
不信那腥臊的屠场，
黑暗的烟灶，
竟能吸引你的踪迹！
归来罢，失路的游魂！
归来参加你的伴侣，
补足他们的阵列！
他们正引着颈望你呢。
归来偃卧在霜染的芦林里，
那里有校猎的"西风，
将茸毛似的芦花，
铺就了你的床褥
来温暖起你的甜梦。
归来浮游在温柔的港溆里，
那里方是你的浴盆。
归来徘徊在浪舐的*沙上，
趁着溶银的月色
婆娑着戏弄你的幽影。
归来罢，流落的孤禽！
与其尽在这水国的绝塞，
拚着寸磔的愁肠，
泣诉那无边的酸梦，
不如擢翅回身归去罢！
啊！但是这不由分说的狂飙
挟着我不息地前进；
我脚上又带着了一封书信，
我怎能抛却我的使命，
由着我的心性
回身擢翅归去来呢？
3、《死水》
【作者】闻一多?【朝代】现代
这是一沟绝望的死水，
清风吹不起半点漪沦。
不如多扔些破铜烂铁，
爽性泼你的剩菜残羹。
也许铜的要绿成翡翠，
铁罐上锈出几瓣桃花；
再让油腻织一层罗绮，
霉菌给他蒸出些云霞。
让死水酵成一沟绿酒，
漂满了珍珠似的白沫；
小珠们笑声变成大珠，
又被偷酒的花蚊咬破。
那么一沟绝望的死水，
也就夸得上几分鲜明。
如果青蛙耐不住寂寞，
又算死水叫出了歌声。
这是一沟绝望的死水，
这里断不是美的所在，
不如让给丑恶来开垦，
看它造出个什么世界。
4、《乡愁》
【作者】余光中【朝代】现代
小时候，乡愁是一枚小小的邮票，
我在这头，母亲在那头。
长大后，乡愁是一张窄窄的船票，
我在这头，新娘在那头。
后来啊，乡愁是一方矮矮的坟墓，
我在外头，母亲在里头。
而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，
我在这头，大陆在那头。
5、《仍然》
【作者】林徽因【朝代】现代
你舒伸得像一湖水向着晴空里
白云，又像是一流冷涧，澄清
许我循着林岸穷究你的泉源：
我却仍然怀抱着百般的疑心
对你的每一个映影！
你展开像个千瓣的花朵！
鲜妍是你的，每一瓣，更有芳沁，
那温存袭人的花气，伴着晚凉：
我说花儿，这正是春的捉弄人，
来偷取人们的痴情！
你又学叶叶的书篇随风吹展，
揭示你的每一个深思；每一角心境，
你的眼睛望着我，不断的在说话：
我却仍然没有回答，一片的沉静
永远守住我的魂灵。
中国现当代诗歌2
*诗歌，自“三百篇”、楚辞、汉魏六朝至唐代，各种形式都很完备。在文言的范围内，几千年创造的文体已尽无遗。元明清时期，感时恨别、寄赠唱和、借景抒情、天人感应、五言七言、比兴对仗等内容和手法难出新意。特别是晚清，盛行拟古的*诗风。不少诗人模仿着古人的语言和意境，无病*，专讲音韵格律、卖弄生涩典故，使诗歌远离时代人生，艺术上无甚新意，严重阻碍着诗歌的发展。
至近代，资产阶级革命兴起，*文学开始与西欧、日本文学接触，以梁启超、黄遵宪等为代表发起“诗界革命运动”，主张“旧风格含新意境”的理论，仍没能摆脱旧诗的束缚。1917年，胡适、*、钱玄同、刘半农等人分别从不同的角度对新诗进行了理论上的探讨。2月，胡适在《新青年》上发表了白话诗八首。1918年5月，《新青年》第4卷第1号，推出胡适、刘半农、沈尹默三人的白话新诗，被称为“现代新诗的第一次出现”。其后，周作人、康白情、俞*伯、刘大白、朱自清等人竞相尝试，*、鲁迅、*也写新诗，形成了体现文学革命最初实绩的“五四”新诗运动。他们因在否定旧诗、探索新诗、致力于诗的自由化、白话化方面显出共同的有意的努力，且在诗歌风格方面有一致之处，我们将其称为初期白话诗派。
○胡适的《尝试集》（1920年3月出版）是*的第一部白话新诗。俞*伯的《冬夜》（1922年出版）是继《尝试集》、《女神》（1921年8月出版）之后的第三部个人诗集。
○代表作：《教我如何不想她》（刘半农）、《卖布谣》《田主来》（刘大白）、《三弦》《月夜》（沈尹默）、《草儿在前》《别少年*》《鸭绿江以东》（康白情）、《小河》（周作人）。
初期浪漫主义诗派以郭沫若为代表的创造社（1921年7月成立于日本）诸诗人组成的新诗派别，他们用磅礴的气势、创造的精神、心灵的激情和罗曼谛克的宣泄开了一代诗风。代表：郭沫若、田汉、成仿吾、郑伯奇、王独清、穆木天、冯乃超（后三者后来融进了现代主义诗潮）。作品以郭沫若的《女神》最为出名。
“为人生”诗派1921年成立的文学研究会，是二十年代阵营最强影响极大的文学社团，其主要成员朱自清、叶绍钧、刘延陵、俞*伯等紧接着在上海成立了现代文坛上第一个新诗社团──*新诗社，并天次年1月创办了第一个新诗专刊《诗》。文学研究会的诗人以“为人生”为核心的诗歌价值观念，因此常被称为“人生派”或“为人生”派。主要代表作：诗集《踪迹》（朱自清）、《歌者》《永在的真实》（徐玉诺）、诗集《春水》《繁星》（冰心）。
“湖畔”诗派1922年3月，冯雪峰、应修人、潘漠华、汪静之等在杭州西子湖畔组成了湖畔诗社。其后，又有魏金枝、谢旦如（谵如）、楼建南（适夷）等人加入，形成了湖畔诗派。他们的作品以抒情短诗为主，表现了对爱情的憧憬和对自然的向往。代表作：《妹妹你是水》（应修人）、《伊的眼》（汪静之）、《落花》（冯雪峰）、《月夜》（潘漠华）。
新格律诗派1923年，胡适、徐志摩、闻一多、梁实秋、陈源等人发起成立新月社，开始是个俱乐部性质的团体，共后，因提倡现代格律待而成为在诗坛上有影响的社团。1925年，闻一多回国，徐志摩接编《晨报副刊》，并于1926年4月1日创办《诗刊》，积极提倡现代格律诗，团结了一大批新诗人，如刘梦苇、朱湘、饶孟侃、林徽音、于庚虞、蹇先艾等人，形成了新月诗派。其提出了“理性节制情感”的美学原则，提倡新诗的格律化，主张诗的音乐美、绘画美、建筑美。代表作：《死水》（闻一多）、《示娴》（刘梦苇）、《采莲曲》（朱湘）、《再别康桥》（徐志摩）。
象征主义诗派象征主义诗潮兴起于19世纪80年代的法国。其主张：“诗不是为了说明，诗是值得表现的”，表现的题材领域是生、死、病、残、梦、幻、爱、欲，追求的风格是“幽深、晦涩和含蓄”，即“从意象的联结、企图完成诗的使命”。*象征诗派的开创者是李金发。代表作《弃妇》。另外还有王独清、穆木天、冯乃超。
现代诗派现代诗派是新月派与象征派的合流。其代表是：戴望舒、施蜇存、卞之琳、何其芳、李广田、曹葆华、番草、废名、侯汝华、金克木、李白凤、林庚、玲君、路易士、吴奔星、辛笛、徐迟、孙毓棠、南星等。代表作：《雨巷》《我用我残损的手掌》（戴望舒）、《预言》（何其芳）、《断章》（卞之琳）、《乡愁》（李广田）。其中卞之琳、何其芳、李广田被称作“汉园三诗人”。
*诗歌会诗派此派因诗歌团体而得名。*诗歌会是左翼作家联盟领导的革命诗歌团体，1932年9月成立于上海，发起人有穆木天、任均、杨骚、蒲风等。1933年2月创办机关刊物《新诗歌》。“捉住现实”是其宗旨。这一流派的诗人还有王亚*、温流、关露、石灵、田间、柳倩、林林、袁勃、雷石榆、窦隐夫等。代表作：《动荡的故乡》《六月流火》（蒲风）。
七月诗派由《七月》杂志（1937年9月创刊于上海）得名，指活跃于胡风主编的《七月》、《希望》等杂志以及《七月》丛书的诗人群，主要有鲁藜、绿原、冀汸、阿垅、曾卓、芦甸、孙钿、方然、牛汉、天蓝、彭燕郊、邹荻帆、庄涌、杜谷、贺敬之、胡征、化铁、艾青、田间等人。代表作：《为祖国而歌》（胡风）、《我爱这土地》（艾青）、《给战斗者》（田间）、《纤夫》（阿垅）等。
晋察冀诗派因地区而得名。抗日战争时期，*区产党在山西、察哈尔、河北、热河、辽宁五省交界地区建立晋察冀抗日根据地。1938年末，“抗战文艺工作团”、延安抗日军政大学毕业学员和西北战地服务团先后从延安到这里。西战团田间、邵子南、史轮、曼晴、方冰等到人的战地社于1939年1月创办了诗刊《诗建设》，抗大学员丹辉等人成立了“铁流社”，1939年3月创办了诗刊《诗战线》。以战地社和铁流社为中心，形成了晋察冀诗派。41年7月3日，成立了晋察冀诗会，田间任*，邵子南、魏巍、陈辉为执委。会员有沙可夫、杨朔、方冰、王炜等30于人。
九叶诗派四十年代的现代诗派。这个流派主要成员有九位（辛笛、陈敬容、唐祈、唐是、穆旦、杜运燮、袁可嘉、郑敏、杭约赫），他们以《诗创造》和《*新诗》为中心形成一个以现代主义为特色的诗派，1981年，江苏人民出版社出版了这九位诗人的选集《九叶集》，此后，人们便称他们为“九叶诗派”。代表作《布谷》（辛笛）、《冬日黄昏桥上》（陈敬容）、《挖煤工人》（唐祈）、《噩梦》（杭约赫）、《春天》。
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