下面是小编为大家整理的偷影子人阅读感悟汇总（全文完整）,供大家参考。
我们得到了一些心得感悟以后，应该马上记录下来，写一篇心得感悟，这样能够给人努力向前的动力。那么我们写心得感悟要注意的内容有什么呢？下面我给大家整理了一些心得感悟范文，希望能够帮助到大家。
偷影子的人阅读感悟篇一
主人公在班级里年纪最小，因为视力比其他同学弱，生活缺少爸爸的陪伴与关爱，而饱受欺凌。然而这样一个弱小的普通男孩，却拥有一样不为人知的本事——“偷”影子。他可以通过人的影子倾听影子主人的真心话，探知他人灵魂深处最真实的情感和最隐秘的经历。这项本领就好像是读心术一样，可以照见人心。有着别人没有的异常禀赋，主人公也被所有影子赋予了一个伟大而神圣的职责——“为每一个你所偷来的影子找到点亮生命的小小光芒，为他们找回隐匿的记忆拼图，这便是我们对你的全部请托。”伴随着这样的使命的主人公慢慢长大了，而长大后的他，似乎慢慢褪去那层因为有这种特殊能力而产生的光圈。说到底，他也只是一个普通人，也会有疲惫、有烦恼、有悔恨……有各种平常人的喜怒哀乐。这样一个有血有肉的、情感丰富的人物形象贯穿整部小说，仿佛我们身边真的有这么一个人鲜活地存在着。
若说主人公的经历是骨架，那么关于亲情与爱情的描写便是小说的血肉。
作者对于亲情的描述展现了一种缺憾美。主人公过于纠结已失去的，比如过早离去的父亲;而没有去珍惜现在拥有的，比如对他倾注了深沉的爱、想要去弥补他的缺憾的母亲。人的一生，是一个不断失去的过程。逝去的就像流云，如果我们只盯着那些流逝的光影，就必然会错过眼前的美景。男孩心里满含着对母亲的爱却没有表达出来，他不知道的是，有的话，如果这一秒不说，等到了下一秒可能就没有机会了。成年之后的生活丰富多彩，工作充实。他已经习惯了母亲对他的关怀，却没有注意到时光一去无踪影，母亲已经渐渐老去。他知道了那么多秘密，帮助了那么多人，却惟独没有偷过母亲的影子，没有了解过母亲的心。百善孝为先，道理说出来很简单，但是做起来真的很难。成年之后的大部分人，为家庭，为爱人，为孩子付出心血，往往顾及不到老无所依的父母，真正懂得并做到乌鸦反哺的，又有几个呢?
关于对爱情波折又细腻的描绘，则是这个故事中的一抹亮色。主人公在很小的时候，曾经发出过疑问：“爱情，莫非像影子一样。有人踩中了，就带着离去?还是因为爱情跟影子一样怕光，又或者，情况正好相反，没有了光，爱情的影子就被拭去，最终黯然离去?”可当他遇到了克莱尔，遇到了苏菲，他的爱变得单纯美丽，却又难以抉择。在他放弃了一个近在咫尺的交往对象，按照本心去追逐一个童年开始的梦，不再忧心得失的时候，他才领会了爱的真谛。那个充满了不确定性的，却让他愿意舍弃一切去追寻的人，才是真正爱的人。
虽说“偷影子”是整部小说的线索和亮点所在，但作者真正的创作意图，是想通过讲述拥有奇特本领的主人公，这个因为亲情残缺、爱情受挫而带着点忧愁的小男孩的成长经历，告诉读者，只要我们真诚地去关心他人，设身处地地为他人着想，尽力帮助遇到困难的朋友的话，就算你没有偷影子的本领，你也可以走进别人的心里，得到他们的信任。用你的真心交换他人的真心，就这么简单。
处于成长过程中的我们，虽然年轻，但是却可能已经体会过世间冷暖。催人泪下的亲情、不离不弃的友情和浪漫感人的爱情，它们时而使我们温暖如春，时而使我们寒彻骨髓。它们交织在一起，这便是酸甜苦辣的生活。
有这样一本书，它唤起我童年记忆，它提醒我珍惜当下，它教会我将心比心，它告诉我勿忘初心，它就是——《偷影子的人》。
偷影子的人阅读感悟篇二
龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。
怜才鹰斧钺，吐气作霓虹，功业追尼父，千秋太史公。
立德，立史官之德;立功，立史实之功;立言，立史家之言。
司马迁作为历史学家的楷模，开创了纪传体通史的先河，承董胡前，其鲁迅后，使文学界百花齐放、百家争鸣，几千年来为文学工作者树立了光辉的榜样。
司马迁所处的时代，是西汉最鼎盛的汉武帝统治时期，当时汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，是思想大变动的时代，黄老道学、儒家学说，两个竞争最为激烈的学派，最终在董仲舒的“大一统”、“天人三策”的思想之下，儒家学说成了中华民族20xx多年来的封建统治思想。
司马迁就是生活在这个变幻的时代中。他接受的是儒家教育，又受其父亲司马谈的影响崇道。在儒家学说的影响下，他累积了功利意识;在道家的影响下，他受到齐、楚的浪漫主义传统熏陶，所以，他根本上是一个诗人，是一个浪漫主义者。
通常人们把竹文化和儒文化联系在一起，在竹子身上，儒生们或看到气节、风骨，或看到虚心、谦恭。竹子的那种挺拔向上，志高万丈的精神，更为众多文人志士所追求、推崇。
司马迁那种忍辱负重的高风亮节，也许也是或多或少受到儒家文化影响所致。汉武帝时代是一个文化昌明、人才辈出的时代，其中“文章两司马”，一个是司马相如，另一个就是司马迁。或许心高气傲的汉武帝处处都想让他人臣服于自己，司马相如最终成了一个不折不扣的御用文官，他的思想完完全全屈服于皇帝，《大人赋》、《上林赋》数不胜数。汉武帝成功地驾驭了一个人的思想。当然司马迁也不会逃出他的视线，但司马迁不卑不亢，宁可受到奇耻大辱也不愿屈尊于高高在上的皇帝。也许这就是他最终为李陵伸冤，然后被处以宫刑，最后发奋完成了流传千古的《史记》的缘由。立德、立功在这方面完全展现。
《史记》作为一部史书，在“成一家之言”方面是一个创举。“言”者，议论也，即有意表达一个人的思想主张的意思。“成一家之言”，既要继承先秦时期百家争鸣的风气、传统，又要在史学领域中有所创造，敢于拿出自己的主张。当时，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，司马迁却要来一个“成一家之言”，显然是对正统儒学表示的一种抗议。
我们可以知道司马迁著史绝不是简化为文献的收集、整理与考证，或是以一种冷漠的态度从外部观察历史，而是带着他自身深切的痛苦去理解过去时代人物的奋斗与成败，而书中最为精彩的也是描写这些人物的部分。《史记》是文学的历史，也是历史的文学，而文学渗透着情感，因而单纯就艺术的结果来说，它就是情感参与和历史的高度统一。历史被赋予了精神才是活生生的、有灵魂的历史。司马迁的《史记》是有生命的历史，这浸透着作者的滔滔情思和进取的人生观，其人生的忧患意识与悲凉感也因此而生出文学的抒情性。
司马迁为我们打开了了解历史、感受历史的大门，透过《史记》我们还看到一个饱经忧患而又感慨深沉的学者，那坚持理想、百折不挠的复杂而又痛苦的心。
所以，鲁迅先生给予《史记》高度的评价——“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
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