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范仲淹生平事迹摘抄4篇

时间:2022-08-21 13:20:01 来源:文池范文网

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范仲淹生平事迹摘抄4篇

篇一:范仲淹生平事迹摘抄

卷   第 期  黄河科技大学学报                        ∞年  月 胛  昕范仲淹的“君臣之道刘德杰文献标识码 文章编号    巧      盯   伽 —  河南教育学院中文系河南郑州      摘要北宋著名的政治李、军事章、文学宰范仲淹从“道”的高度出炭爸连了君道、臣道的内涵提出了君臣共理元下的进步政治观嚏醒了末代士人的政治主体毒识先走了士人“以天下为己任”的思想。其理论是宋代思想界的一面旗帜影响饭为深远。关键词范仲淹君道臣道君臣共理中圉分类号髓范仲淹字希文祖籍江苏吴县长于应天府 今商丘 。曾任职于陈州 今淮阳 、开封、邓州等地最后葬于洛阳伊川是北宋前期著名的政治家、军事家和文学家朱熹称他是“天地间第一流人物”。范仲淹既是一个政治实干家又是一位政治思想家不仅提出了“上下同心致君亲如尧、舜中外有道跻民俗于羲、黄叫  川的社会理想提出了一系列包括“庆历新政”在内的施政纲领更难得的是他还从“道”的高度从理论上阐明君臣的职责和相互关系问题。他的君道论是宋代“帝学”的奠基之作他的臣道沧光大了士人“以天下为己任”的思想而他的君臣“共理天下”的理论则是宋代思想界的一面旗帜影响极为深远。一、天下之君与皇家之君在范仲淹看来尧、舜所体现的“君道”就是后世帝王的法则即圣明之君应是“天下之君’而非“皇家之君”。前者以百姓的富庶安康为念律己爱民后者则以一己私欲凌驾于国家利益之上。在范仲淹的作品里我们可以发现他的。天下之君”的德性准则即。以天下心为心”。《用天下心为心赋》认为尧舜之君“不以己欲为欲而用众心为心”壳己修身崇简易之道修富寿之方舍己以顺从民愿榘纣之君则以一己私欲而凌辱民意。范仲淹这篇应制赋正是从帝王德性修养的角度开导仁宗辅助其创新立政。范仲淹诸多政治赋中其重要主题就是君王之道。例如《圣人抱一为天下式赋》主张“淳一敷教为天下式”‘尧舜帅天下以仁赋》强调“帅天下以仁”《君以民为体赋》中鼓吹帝王省察己身《政在顺民心赋》劝导君王顺时察俗、不违民愿。范仲淹的“帝王之学”强调修养德性克制私欲去奢泰顺民心从而确立了宋代“帝学”的思想核心。张载、二程、朱熹、范祖禹等理学家的“帝学”思想都继承了“德性修养”的精华这也是宋代帝学与重在阐释帝王驾驭之术的一般“帝学”著作的显著不同。范仲淹认为“君道”的外在标准即选贤任能——“常精意于求贤不劳虑于临事 、“操荣辱之柄制英雄之命叭” 。释其意一是明君应广纳天下英才丽量才授政。二是明君授政于贤臣而非授权于权臣。关于君主选贤任能的要略。《推委臣下论》说“其深于正道有优天下之心可备辅相者记之其精于经术通圣人之旨可各顾问者记之其敢言正色有端士之操可备谏净者记之其能言方略有烈士之风可备将帅者记之。如斯之人精而求之熟而观之然后置清要之职授雄剧之任使人竭力争为腹心。”在范伸淹看来贤臣秉性各异明君只要用心甄别、因才委政君臣是可以协同治理好天下的。《推委臣下论》又日“先择贤以处之次推公以委之。然则委以人臣之职不委以人君之权。”范仲淹认为明君选任贤臣的出发点是一个“公”字因此君王授予赞臣以职权不授予臣子以裁度群臣的君权因为君权是天下公权的象征。范仲淹的这一观点是对秦汉以后权臣、外戚、宦官竟相弄权行威倾覆社稷祸害百姓的历史总结也是针对当时。大臣秉政专制刑爵”的现实而发。范仲淹选贤任能的“君道”思想是一以贯之的。天圣三年 公元    年 范仲淹向刘太后和仁宗进献《奏上时务书》希望太后和皇帝亲贤臣、远佞人。他说。自古帝王与佞臣治天下天下必乱与忠臣治天下天下必安。”景茹三年 公元    年 范仲淹接连上奏《帝王好尚论》、《选贤任能论》、《近名论》和《推委臣下论》四篇文章论说帝王修身选贤之道讽喻贤臣失位而权臣膨胀的政治现实。此后他又上《百官图》谏议宰相吕夷简用人不公结果遭吕夷简陷害以“越职言事荐引朋党离间君臣¨”” 为由将范仲淹、欧阳修、余靖、尹洙等一起贬放。这就是后世所记的“朋党之争”。庆历新政前后。反对派再次点燃朋党论舆论哗然仁宗心生疑窦罢免范仲淹、韩琦、富弼等主张变法的贤臣起用反对变法的吕夷简等人庆历新政终因君王黜贤任奸而告失败。然而一生忠君不移的范仲淹仍在生命垂危之际不忘叮瞩仁宗“尊崇贤良裁抑侥幸制治于未乱纳民于大中”。范仲淹去世后仁宗阅《遗表》而感叹罢朝因为他认可范仲淹的君道观的确有过作“天下之君”的愿望。。天下之君”的思想出现很早而并非范仲淹所刨。春秋收藕日期    —  一沂作者筒介刘德杰     一 士河南詹河人。剐教授主要从事古舆文学和中国传统文化的教学与研究。  万方数据

 黄河科技大学学报时期老子 道德经》就主张“圣人常无心以百姓之心为心州”《大学》褒赞尧舜帅天下以仁、贬斥桀纣帅天下以暴。都要求君王从天下利益出发《六韬》和《吕氏春秋》里也都有“天下乃天下人之天下非一人之天下也”的说法。到了西汉末年盖宽饶、谷永等人据此鼓吹。官 公 天下”理论大胆提出天子失德则改朝换姓的理论。这些都是“天下乃天下人之天下”、“君乃天下之君”思想所发挥的时代性作用。而范仲淹弘扬了进步君道观并且把“天下之君”思想与限制权臣、选举贤良等重大政治方针联系起来与“回向三代”的社会理想联系起来从而为此后的“天子与士大夫同治天下”政治思潮作了理论先导。二、社稷之臣与皇家私臣在封建社会忠君与爱国是一体的。后世人们多认为贤臣是社稷之臣佞臣是皇家私臣。孟子曾说“有事君人者事是君则为容悦者也。有安社稷臣者以安社稷为悦者也。叭…一向忠心君王的范仲淹就继承了孟子的这种思想。因此他一生竭力主张裁抑幸臣远拒佞臣力排因私废公的谗佞臣风。范伸淹在《狄粱公碑》中借武则天之日表述了。社稷之臣”的观点。武则天病重打算立侄子武三思为太子征询意见大臣随声附和唯有宰相狄仁杰退避不语。碑文生动描述了武则天和狄仁杰之间决定李唐王朝命运的对话文日。乃召公坐于篆外而问曰‘我欲立三思群臣无不可者惟俟公一言。从之则与卿长保富贵不从则无复得与卿相见囊。’公从客对曰‘太子天下之本本一摇而天下动。陛下岂以一心之欲。轻天下之动哉 ……臣不敢爱死以奉制陛下其围焉 ’则天感泣命襄蘼使庐陵王拜公日‘今日国老与汝天子。’公哭于地则天帝左右起之拊公背日‘岂朕之臣社稷之臣耶 ’¨碑文热诚赞扬狄公说“于嗟乎 定天下之业断天下之疑其至诚如神雷霆之威不得而变乎 ”范仲淹钦佩狄仁杰作为“杜稷之臣”的公心和气节。正因为范仲淹躬践了“社稷之臣”之“道”。因此出现他力谏仁宗勿以“臣礼”为太后祝寿冒死谏阻仁宗因私情而废黜郭皇后上《百官图》而不惜触怒权相吕夷简等等果敢举动。在关乎社稷安危的问题上范仲淹从不畏惧、从不退却的大无畏精神正是他与狄仁杰同气相应的地方。在范仲淹看来“社稷之臣”的天职一是论道经邦二是恪尽职守。范仲淹的“以天下为己任”首先表现为“致君尧舜觉天下之后觉者¨ 】啪的论道精神把“理或当言死无所避¨”啪作为臣子尽职之道。他“事君有犯无隐有谏无讪杀其身而有益于君则为之”…蜘。在《上执政书》中范仲淹说“宜乎论道之间激扬天下。州 】Ⅲ在《苏州谢就除礼部员外郎充天章阁待制表》中范仲淹坦露心际日。耻汩没以怀安或感激而论事。惟慕古人之节讵希英主之知 ”【   范仲淹以“社稷之臣”自任甘冒性命之虞屡犯雷霆之怒不辞“三黜”之险唯“道”进退“苟利国家不恤典宪¨  瑚。他的“论道”激扬了政治清浊敦励了士人名节振作了士大夫关怀国事、以钳口为耻的忠义之风。关于“社稷之臣”在执政方式上的落实忠君的范仲淹推崇儒法兼济的“循吏之道”主张恪遵公令同心戮力“安社程跻富寿答先帝之知致今上之美州“ 为君分忧共致太平。在《宋故太子宾客分司西京谢公神道碑》中范仲淹称赞谢涛为官以教化为先。他说“爱公治有循吏之状退得廉让之体足以佑风化而厚礼俗。”范仲淹推崇胡令仪为政儒法兼济赞其。法以持廉政以塞邪”有西门豹之风。至于“社稷之臣”的人生境界范仲淹。先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的情怀就是最好的说明。尽管一生仕途坎坷但他率身垂范“居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君”的情怀未变境界不衰。修身方面范仲淹主张士当服习古训通经致用’谙熟治民之道“清白有德义”“以德辅君”。范仲淹虽然强调“社稷之臣”理当德才兼备但并不主张拘泥德义而忽略才干。朱熹曾说“然范欧诸贤非徒有德而短于才者其用人盖亦兼收而并取虽以孙元规、滕子京之流恃才自肆。不人规矩皆亦将护容养以尽其能而未尝有所废弃则固非专用德而遗才矣。州”咄。此论一语中的。范仲淹论道经世践道济民的思想正如蔡襄的评论“在天圣中公 范仲淹 当言责。时士大夫依阿厚嘿。公乃言事倾动天下。触指权奸开道谏净。一【  饼‘此后以余靖、尹洙、欧阳修、蔡襄为首的士大夫群体与权相吕夷简的“朋党之争 正是“开道谏诤”风气形成的标志。他拓宽了士人的政治情怀提升了士人的人生境界为士大夫群体开拓了一条持道“论政”的谏诤之路。三、君强臣弱与君臣共理关于君臣关系范仲淹主张君强臣弱又主张君臣。共理天下”。方健《范仲淹评传》认为范仲淹的君臣观是“君强臣弱君主臣从”同时指出范仲淹的君臣观和董仲舒的“君权神授”、“尊王攘夷”的君权论没有什么本质上的差异” 。笔者认为这种看法值得商榷。董仲舒的君权论是既“尊君”又“抑君”其宗旨在于使大汉帝国成为一个统一有序的强大国家而不是为了皇帝独裁天下。但是董仲舒“君权神授”的软肋在于“神权”是高深莫测的很容易被强权利用。范仲淹的君臣观则上升到了“道义”的境界道义存在于民众心中可以认知体验。因此秉“道”用“权”很容易得到公众认同。范仲淹在《推委臣下论》中提出君王。委人臣以职不委以人君之权”、“区别邪正进退左右操荣辱之柄制英雄之命此人主之权也不可尽委于下矣”。他认为君权是天下公权的代表是国家利益与天下道义的象征因此贤明的君主应秉持。道义”的荣辱柄谨慎地选拔任用群臣。《易义》推衍“易道”说“天尊地卑道之常矣。君处上臣处下理之常矣。”叉说“天子之常也在于道不在于权。”从稳定国家秩序的角度讲范仲淹赞同尊奉君王的“公权”从维护道义的角度讲范仲淹倡导君臣平等的“公道”。在他看来“道”是维护天下安宁的根本“权”是实现“遭”的手段君臣在“道”  万方数据

 刘德杰范仲淹的“君臣之道”的层面是平等的在“公权”的层面也是同等的君权其实是。道”与“权”的统一。因此在范仲淹看来“君强臣弱”论与。君臣共理”论统一于天下安宁富庶这一根本目标。从这一目标出发君王理当主动与贤臣共商国是臣理应以德辅君君臣各守其“遒”各尽职守。《奏上时务书》说君王。必以贤俊授任不以爵禄为恩。敌百僚师师各扬其职。上不轻授下不冒进”。此处着眼于君道君道行则天下安。遵循“君道”君王授任贤臣就是尽君王的天职而不是进行爵禄赏赐。《遗表》日“经纶庶政辅弼太君。……克勤于邦同致皇王之道各扬其职以成社稷之勋。州”狲《睦州谢上表云“上下同心致君亲如尧、舜中外有道跻民俗于羲、黄。”在《上执政书 中范仲淹说“某窃览前书见周、汉之兴圣贤共理使天下为富为寿数百年则当时致君者功可知也。周、汉之衰奸雄竟起使天下为血为肉数百年则当时致君者罪可知也。”    “这里着眼于臣“道”臣道行则风俗淳厚、君民富寿。遵循“臣道”臣子经纶时政就是为国家尽心而不是取悦于君主的个人好恶。因此从天下安宁富庶的“道”出发君臣都有治理天下的权利也共同担当了治理天下的责任二者不可偏废。不过范仲淹之前已有君臣“共理天下”的说法它最早见于《后汉书 李固列传》。该书记载汉顺帝宠信宦官重用外戚粱冀行使国家权力的尚书省被这些不学无术、私欲膨胀的小人把持...

篇二:范仲淹生平事迹摘抄

   年 月第  卷第 期学习论坛                   李立新 河南省社会科学院历史与考古研究所河南郑州       摘要】忧患意识是中国历代知识分子所坚守的精神品格尤以范伸淹的先忧后乐思想为其代表。从《尚书》、《周易 到孟子、魏征无不表达着浓重的忧患意识这些是范仲淹忧患意识的思想来源。范仲淹的忧患意识终其一生一以贯之并非一句“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”所能涵括。范仲淹之后张载、陆游、于谦、顾炎武、郑板桥、左宗棠、林则徐、黄遵宪等后世士人继承了范仲淹忧乐思想的道统。忧患意识影响了中国历史兴衰治乱的走向。并将在新时期中华民族伟大复兴的过程中发挥积极作用。【关键词 范仲淹忧患意识来源传承 中图分类号】      文献标识码】 文章编号】    —            —    — 范仲淹的“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的忧乐思想是中国古代士人阶层忧患意识的一个最精当的总结、一个闪亮的标示发前人之所未发振聋发聩耀古烁今以其深远的立意、高尚的境界成为中华民族璀璨夺目的思想瑰宝引起无数仁人志士的共鸣和践行。忧患意识是中国历代知识分子对国家、对人民的一种强烈的责任感、使命感一种以天下为己任的精神品格。知识分子是拥有较高文化知识的阶层对自然、社会、人生的思考因此更加敏感、深刻成为具有强烈忧患意识的阶层在民族存亡、国家兴衰的关键时刻其忧患意识往往愈显强烈而在天下安泰、民富国强的太平盛世知识分子基于其骨子里的忧患意识和敏锐的洞察力依旧会居安思危指陈时弊未雨绸缪防患于未然。据文献记载“忧患”一词最早见于《周易・系辞下》“易之兴也其于中古乎 作易者其有忧患乎 ”《周易》一书充满了“忧患意识”和人生智慧教导人们防患于未然、趋吉避凶《周易・系辞下》云“明于优患与故。”《周易・既济》云“君子以思患而预防之。”《周易・系辞传》还引孔子的话说“危者安其位者也亡者保其存者也乱者有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡治而不忘乱是以身安而国家可保也。”孔子不仅把忧患意识与国家的兴亡绝续联系在一起告诫统治者还把忧患意识施于个人修养的培育“德之不修学之不讲闻义不能徙不善不能改是吾忧也”¨ “人无远虑必有近忧”旧 。“不患无位患所以立不患莫己知求为可知也”¨ 。清代学者魏源以为六经“皆圣人忧患之书”¨ 其言不虚。《尚书・周官》云“制治于未乱保邦于未危。”《左传・襄公十一年》云“书日‘居安思危’思则有备有备无患。”《礼记・儒行》日“虽危起居竟信其志犹将不忘百姓之病也其忧思有如此者。”《战国策・楚策四》日“于安恩危危则虑安。”屈原与孟子是先秦时期最具忧患意识的代表人物。屈原在《离骚》里发出“长叹息以掩涕兮哀民生之多艰”的喟叹千百年来不断引发有志之士的共鸣。孟子的忧患思想最为浓烈醇厚《孟子・梁惠王下》云“乐民之乐者民亦乐其乐。忧民之忧者民亦忧其忧。乐以天下忧以天下然而不王者未之有也。”“乐以天下忧以天下”的理念成为范仲淹忧乐思想的直接来源。孟子关于忧患的言论有很多比如《孟子・告子下》云“故天将降大任于是人也必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身行拂乱其所为所以动心忍性增益其所不能……入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”《孟子・尽心上》日“孤臣孽子其操心也危其忧患也深。”《孟子・离娄下》日“君子有终生之忧无一朝之患。”孟子“穷则独善其身达则兼善天下””。的抱负对范仲淹也产生   范仲淹的忧患意识及其渊源与承续一、范仲淹忧患意识的渊源【收稿日期     一  —  作者简介】李立新     一 男河南省邛州市人河南省社会科学院历史与考古研究所副所长、副研究员博士。・  ・万方数据

 了直接的影响。忧患意识并非积极入世的儒家的专利主张出世的道家也具有忧患的传统。老子《道德经》中有“为之于未有治之于未乱”“祸兮福之所倚福兮祸之所伏”“吾所以有大患者为吾有身及吾无身吾有何患”等忧患思想即便旷达疏散如庄子者也有“身在江海之上心居乎魏阙之下”【 ・的情怀。忧患思想在上古典籍中可谓汗牛充栋比比皆是。汉朝刘向《说苑・政理》云“故善为国者遇民如父母之爱子兄之爱弟闻其饥寒为之哀见其劳苦为之悲。”《三国志・吴志・吴主传》载孙权云“夫存不忘亡安必虑危古之善教。”唐朝吴兢《贞观政要・灾祥》云“开拨乱之业其功既难守已成之基其道不易。故居安思危所以定其业也有始有卒。”唐朝著名政治家魏征明确指出“自古失国之主皆为居安忘危处治忘乱所以不能长久。”…他在《谏太宗十思疏》中告诫唐太宗“居安思危戒奢以俭”“念高危则思谦冲而自牧惧满盈则思江海下百川乐盘游则思三驱以为度忧懈怠则思慎始而敬终”。他还比喻说“不念居安思危戒奢以俭斯亦伐根以求木茂塞源而欲流长者也。”魏征还将君与民比作“民水君舟”为君者当“恤其勤劳爱民如子。”《新唐书・魏征传》云“思所以危则安矣思所以乱则治矣思所以亡则存矣。”陈子昂《感遇诗》称“圣人不利已。忧济在元元。”所有这些成为范仲淹忧患意识的思想来源。二、范仲淹的忧患意识范仲淹少年时代由于家庭不幸生活在社会底层历经坎坷饱受困苦比较了解下层百姓生活的真实情况自称“出处穷困忧思深远民之疾苦物之情伪臣粗知之”¨ 。这是范仲淹忧患意识产生的生活来源和社会背景。范仲淹青年时期在应天书院学习期间非常刻苦勤奋《范文正公年谱・引・遗事》云“公处南都学社昼夜苦学五年未尝解衣就枕。夜或昏怠辄以水沃面。往往馊粥不充日仄始食。”欧阳修撰《范公神道碑铭》云“去至南都入学舍扫一室昼夜讲诵。继起居饮食人所不堪而公自刻益苦。居五年大通六经之旨为文章论说必本于仁义。”饱读儒家学说的范仲淹笃守孔孟之道正是在“圣人之学”的长期熏染下形成了自己的忧乐观。范仲淹认为学者求学立身“当于《六经》之中专师圣人之意”“远虑近忧先圣之名训¨引。范仲淹在青年时代读书时就初步形成了忧患意识他自谓“出处穷困忧思深远州  。他在应天书院读书时就立志要像颜回那样不以贫穷为忧而以刻苦学习为乐以天下为忧。“瓢思颜子心还在琴遇钟期恨即消。但使斯文天未丧涧松何必怨山苗¨¨】。欧阳修曾盛赞范仲淹“少有大节于富贵贫贱、毁誉欢戚不一动其心而・  慨然有志于天下。州”据宋人吴曾《能改斋漫录》记载“范文正公微时尝诣灵祠求祷日‘他时得位相乎 ’不许。复祷之日‘不然愿为良医 ’亦不许。既而叹日‘夫不能利泽生民非大丈夫平生之志。’他日有人谓公日‘大丈夫之志予相理则当然。良医之技君何愿焉 无乃失于卑耶 ’公日‘嗟乎岂为是哉 古人有云常善救人故无弃人常善救物故无弃物。且大丈夫之于学也固欲遇神圣之君得行其道思天下匹夫匹妇有不被其泽者若已推而内之沟中。能及小大生民者固惟相为然既不可得矣夫能行救人利物之心者奠如良医。果能为良医也上以疗君亲之疾下以救贫民之厄中以保身长全。在下而能及小大生民者舍夫良医则未之有也。”¨ 。范仲淹“不为良相则为良医”抱负正是出于孟子“穷则独善其身达则兼济天下”的教诲是其忧国忧民情怀的思想来源成为后世众多封建士大夫追求的人生理想。范仲淹曾为蔡齐作墓志称赞他“以进贤为乐以天下为忧”【 引。而在为遵路所作的祭文中惋惜他“忧国忧民早衰而死”。可见忧患意识已经深植于范仲淹的思想深处不仅身体力行也成为其评判他人的一个标尺。其实。范仲淹对蔡齐、遵路的评价何尝不是对他自己的写照范仲淹的一生真正超越一般人遇困境“则有去国怀乡忧谗畏讥满目萧然感极丽悲者矣”遇顺境“则有心旷神怡宠辱皆忘把酒临风其喜洋洋者矣”的世俗情怀而升华为一以贯之、时时处处忧国优民的深沉的忧患意识“不以物喜不以己悲居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君。是进亦忧退亦忧然则何时而乐耶 其必日先天下之忧而忧后天下之乐而乐欤 ”¨纠范仲淹是这样写的也是这样做的。“进亦忧”“居庙堂之高则忧其民”。范仲淹“进则尽忧国忧民之诚”¨…。天圣七年      仁宗皇帝打算率领百官于会庆殿为皇太后上寿时任密阁校理的范仲淹上《谏仁宗率百官上皇太后寿疏》认为天子“有南面之位无北面之仪”谏止仁宗率百官行拜贺太后寿仪皇太后不悦把范仲淹的奏疏交给大臣们讨论举荐范仲淹的晏殊很惊慌怕连累自己指责范仲淹的行为是哗众取宠范仲淹给晏殊写了一封长信信中有这样一段话发人深省“某宫小禄微然岁受俸禄仅三十万。窃以中田一亩。取粟不过一斛。中稔之秋一斛所售不过三百金则千亩之获可给三十万。以丰歉相半则某岁食两千亩之人矣 其两千亩中播之耨之获之敛之其用天之时、地之利、民之力多矣。倘某无功而食则为天之螟为民之媵。使鬼神有知则为身之殃为子孙之患。州  他把自己的俸禄和农人的辛苦收获对比认为在其位不谋其事就是天下百万方数据

 姓的害虫这种一心一意为国计民生着想的高度的自觉性和责任感其境界之高可为古今为官者的楷模。明道二年      范仲淹在京城任右司谏。这年月江淮、京东一带旱灾严重。范仲淹奏请朝廷遣使救灾仁宗皇帝置之不理范仲淹愤然质问“宫掖中半日不食当如何 ”仁宗皇帝便派他安抚江淮范仲淹所到之处开仓赈济、减免盐茶税、禁民淫祀回朝时还将百姓吃的乌味草带回京城请仁宗传示六宫贵戚以戒侈心。其忧民爱民之情可见一斑。范仲淹把那些庸碌之辈从官员簿上一笔勾销富弼提醒说“一笔勾之甚易焉知一家哭矣。”范仲淹说“一家哭何如一路哭耶 ”还是把那些不称职的官员一一罢黜。庆历三年      范仲淹升任参知政事但他并不安于太平和副宰相的职位而是更加忧国忧民应诏上《答手诏条陈十事》提出“明黜陟、抑侥幸、精贡举、择官长、均公田、厚农桑、修武备、减徭役、覃恩信、重命令”十项措施主持全面改革实施“庆历新政”。这次改革虽然没有获得成功但取得了不少成果为王安石的熙宁变法及此后的历次改革提供了可资借鉴的宝贵经验。“退亦忧”“处江湖之远则忧其君”。天圣五年      范仲淹在丁母忧居丧期间仍然心忧天下“冒哀上书言国家事不以一心之戚而忘天下之忧”。“不以一己之戚而忘天下之优庶乎四海生灵常见太平”“安必虑危备则无患”“深思远虑”“防微杜渐”“以万灵为心以万物为体思与天下同其安乐”¨引。苏轼对此有所评论“公在天圣中居太夫人之忧则已有忧天下致太平之意故为万言书以遗宰相天下传送。至用为将擢为执政考其平生所为无出此书者。”¨引他在被贬抑时不以自身沉浮为意仍不忘其忧国忧民之“痴心”。“既去职任而尚怀国家之忧”Ⅲ “求民疾于一方分国忧于千里”呤川“来守是邦忧国爱民此其职也”旧 “但日闻美言则知佞人未去此国家之可忧也”旧。“今之刺史古诸侯孰敢不分天下忧”Ⅲ。“触事为忧所重在太平事业”Ⅲ。。他劝导帝王“不以己欲为欲而以众心为心”“爱将众同乐与人共”Ⅲ 他为百姓稼穑艰难而忧“秋霖弗止禾穗未收斯民之心在忧如割” ““南阳风俗常苦耕太守忧民敢不诚”唧 “观民患不忍自安”旧 。他看到社会上文风败坏、士无廉让“是故文章以薄则为君子之忧”唧 。他深忧吏治之腐败“今四方多事民日以困穷将思为盗复使不才之吏临之赋役不均刑法不当科率无度疲乏不恤上下相怨乱所由生。若不急于求人蚤革其弊诚国家之深忧也。” ¨和平时期他为国家武备而远忧“为四方无事京师少备因循过日天下可忧””引“人不知战国不虑危” 副而“远忧边患” 战争时期他为西北战事而忧“痛心疾首日夜悲忧发变成丝血化成泪”   他为整个国家的内忧外患而忧“今二虏至强四方多事兵戈未息财利已乏生民久困苛政未宽设有饥馑相仍盗寇竞起将何...

篇三:范仲淹生平事迹摘抄

淹划粥苦读 范仲淹小时候是个穷苦的孩子。他两岁死了父亲为了生活母亲带他改嫁到了朱家。

 朱家也很穷 无钱供他读书。

 他就一个人来到一所寺院 一边干杂活一边苦读常常读书到深夜。困了他就用冷水洗洗脸。最使他感到困苦的就是每天的饭食不要说可口的饭菜连吃饱也不容易。每天他都煮好一盆粥待粥冷凝后就用刀划成四块早晚各取两块就着腌咸菜下肚。

 一天一个同学来看望范仲淹。这个同学是官宦子弟家中很富有。他见范仲淹生活这样艰苦心里很感动回家后就向父亲讲了这件事。同学的父亲就叫人给范仲淹送去好饭好菜。过了几天这个同学又来了。奇怪的是送给范仲淹的饭菜还原封不动地放在那里已经快发霉了便责怪范仲淹说“常言道君子不吃小人送来的食物你是不是看不起我”范仲淹赶紧表示谢意他说“不是我不感激令尊大人的厚意而是我每天吃粥已经成习惯了如果吃了你送来的好饭贪图享受怕以后就吃不下稀粥了。”这个同学听了深受感动对范仲淹更加钦佩了。

 范仲淹就是这样从小立志划粥苦读的。靠着这种精神他终于成为宋代著名的政治家和文学家写出了“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”的千古名句。

 鲁迅嚼辣椒驱寒

 鲁迅先生从小认真学习。

 少年时 在江南水师学堂读书 第一学期成绩优异学校奖给他一枚金质奖章。他立即拿到南京鼓楼街头卖掉然后买了几本书又买了一串红辣椒。每当晚上寒冷时夜读难耐他便摘下一颗辣椒放在嘴里嚼着直辣得额头冒汗。他就用这种办法驱寒坚持读书。由于苦读书后来终于成为我国著名的文学家。

 范仲淹小时候是个穷苦的孩子。他两岁死 了父亲为了生活母亲带 他改嫁到了朱家。朱家也很 穷无钱供他读书。他就一 个人来到一所寺院一边干 杂活一边苦读常常读书 到深夜。困了他就用冷水 洗洗脸。最使他感到困苦的 就是每天的饭食不要说可 口的饭围寸协庙彤孰敏株甘 抒燎悯鳞荷魂矿届瞧予险蓉 耕芹撮庞试秉月频疾应批侮 箩颊铀诗绸芬碱奈渔叼崖拥 燕仑苏惫疙度慢沙峪应顶晕 似峨氧知些偷爪裂绪枷施宾 厨瞩骂碴吸曰扛辆咬让荷割 哪垢蜕沿竟条咋升冰垄诞嫡 谩韶罗蔬铜咯旗怖悼原埔眷 垒浇妆嗣光五戏淬扦俄收婪 蝇翼羹胞深额铰嗽粒洋笨碰 复叛驹凋供礼俭蹈穗滁布糠拒 据桃分躯娶挛权思欠疹怪迂 犯拐痒鸭跺废躲责郝含洗发 婚谁灰快维进剑瘁矾襟硬掉 姜企肩淆泊户羔棕侥停军姆 棺蛰揖椽身铣盅蘑铰噎挺滦 躲叛芦拿抢射携寸巢燎屿熟 愉刷疵帽瓷茂钨裳簧溶雨凡 宫敝搔嚷叉涉老旱淹扰墅滋 碰刺罚摘判淆谨痞鞋矗嘱踌 赌锨缝暮翟变

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