中国传统文化在民生管理中的运用11篇中国传统文化在民生管理中的运用 中华传统文化在企业管理中的作用 现代企业管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中许多基本哲理都与中华传统文化有着至深的渊源和高度的下面是小编为大家整理的中国传统文化在民生管理中的运用11篇,供大家参考。
篇一：中国传统文化在民生管理中的运用
中华传统文化在企业管理中的作用
现代企业管理源于西方，根植于西方文化，然而，其中许多基本哲理都与中华传统文化有着至深的渊源和高度的融合。在中华传统文化中，其实，也有着许多管理智慧和管理精髓，包含着许多企业运行的法则，值得企业管理者借鉴和运用。
一、在企业发展战略上的作用企业管理的核心是企业的发展战略。企业发展战略的好坏决定企业的成败，企业发展战略好坏又取决于，企业目标与投资人利益、企业规划与员工发展、企业的利益与社会环境的适应性等方面是否协调统一。一个好的企业发展战略应当满足各方的需要。那么中华传统文化在企业的发展发展战略上有那些论述和作用呢？中华传统文化对战略管理的体现主要在于对人的战略管理上。人是战略管理的核心，人管好了，企业的战略才能实现。，反之，人的道德、品格和个人追求没有提高和升华，企业的目标很难实现，甚至企业不会长久。二、在企业文化建设上的作用首先，中华传统文化追求伦理道德教育。《论语》：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也”。富与贵是每个人都想得到的，但是要通过正当的方式，要富之，教之。《孟子》：“饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽”。人们吃饱了饭，穿暖了衣服，过着安居乐业的生活，但是没有良好的道德教育，这个时候人们就和禽兽差的不远了。
中华古人经过观察自然界、社会人伦关系的道理，提出了十二个字，作为人生修养的品德，那就是“孝悌忠信、礼仪廉耻、仁爱和平”。
我们看西方的价值，它制度的设计是以公平正义为核心的，他们所有的制度框架都是为了维护公平正义，但并不足够，因为他虽然维护了公平正义，但却不能够引导人们具有团结互助、仁慈博爱的道德情感，所以一个公平正义的社会，同时也可能是个人情冷漠、精神空虚、道德违背的社会。反社会的行为比比皆是。什么叫反社会行为？就是虽然没有触犯法律，但是他却违反了道德，这不是一个和谐社会应该有的现象。比如我们看到这样的一个例子，说有一个孩子他不小心失足落水，在河岸上就围观很多看热闹的人，这个母亲看到自己的儿子落水，非常着急，于是她就跪在地上向这些人苦苦地哀求。结果这些围观的人或者对这个事情置之不理，觉得这又不是我的孩子，我为什么要去救他？或者有的人就跟她讨价还价，说你必须给我多少钱，少了我就不去。这些行为没有违反法律，法律也不能够给予制裁，但这却不是和谐社会应该出现的现象，这些现象就称为反社会行为。
中华的传统文化能够解决这些根本问题，因为它把人道德放在了首位。
其次，中华的传统文化中的和谐思想，价值观是以仁爱为核心的。
1、身心的和谐：就是不生气恼，不出恶言，言行一致；2、人际的和谐：父子有亲，父母慈爱，教导关心儿女，儿女孝敬父母；
君臣有义，就是领导要有仁爱之心，下属竭尽全力把领导交给自己的工作、任务完成好，这就是尽到忠心；做丈夫的要有恩义、有道义、有情义承担养家糊口职责，妻子要有良好的德行，承担教育儿女的责任；长幼有序，兄友弟恭；3、天人和谐，顺应自然界的规律，不能破坏环境；4、政令和谐；5、协和万邦。
三、在企业奖惩措施上的作用首先，在激励标准上。合理的绩效评价标准，正确适当的激励措施是一个现代企业最基本的体现。作为一个企业而言，没有万能的激励方法，企业也不能只采取单一的绩效评价标准，必须根据不同的人和不同时期的变化，采用适宜的激励方法。而对于现代企业的激励措施，在我国的传统文化中其实早有体现。现代企业管理中，管理者是否得民心也至关重要，其往往决定着一个企业的凝聚力和向心力。而对管理者而言，“得民心者得天下”，能不能管好，能不能事半功倍地管理好企业，关键在于是否能得到民心。其次，从赏罚标准来看。“赏不可不平，罚不可不均。”不分人的贵贱，赏罚要严明，这样才能通过正强化和负强化的激励作用，来鼓励先进，鞭策后进，提高组织绩效。这些赏罚标准，对于现代企业管理来说，依然十分有效。再次，从领导者个人的操守来看。“任贤律己”，“身先士卒”都告诫领导者要知人善任，严于律己，身先士卒，以自己的言行来感染和激励下属。在这方面，《周易》、《孙子兵法》都从不同侧面提出了对领导者的期望，认为领导者应反身修行，团结和厚待下属，才
能达到“上下同欲”的最佳协调状态，企业才能出于最和谐的运转状态。
四、中华传统文化在现代企业治理上的作用在现代企业治理中，我们也可以采取“无为而治”，具体来讲，就是尽最大可能地让下属面对所有的课题，包括处理企业成长与持续经营之间的两难困境。换句话说，就是给他们充分的行动自由去实现某构想，并对所产生的结果负全责。除了“无为而治”的公司治理理念，中华传统文化其实对于如何选人、用人、观人也有一套成熟的经验。“外举不避仇，内举不避亲”。相对于现代管理，中华古代更注重对人的“德”的考察，更注重候选人在其所处情境下的行为，比较强调发挥人才的弹性去配合工作的需要。在人性的看法上，中华古代的“人皆可以为尧舜”、“内养外化，皆可成善”等观点无疑为现代企业的管理模式的发展提供了新的思路。五、在企业管理中的现实意义改革开放以来，我们虽然引进了西方的教育制度，这种教育制度在扫除文盲、提高群众的科学文化知识水平、提高专业技术能力等方面做出了重要的贡献，但丢弃了中华传统文化的德育为先的教育，一切以经济利益为中心，没有培养恩义、情义的处事原则，形成了以利害为取舍的处事原则，就会做出追名逐利、见利忘义、忘恩负义的事情来。市场经济虽然极大地调动了人的生存发展积极性，同时也极大地调动了人的自私自利性，结果是人的知识水平提高了，伦理道德水平下降了，许多问题发生了，所以企业的问题也层出不
穷。
篇二：中国传统文化在民生管理中的运用
屮国传统文化尤其是儒家管理思想屮传递着大一统的基因形成大而全的管理模式这种模式易对现代企业管理形成机构重叠人浮于事手续繁多信息缓慢企业活力个性被磨灭竞争意识冒险意识不强趋向保守僵化的消极影响
中国传统文化对现代企业管理的影响
中国传统文化对现代企业管理的影响班级：2012春行政管理姓名：李小玲
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中国传统文化对现代企业管理的影响
摘要：中国的传统文化源远流长，博大精深，有儒家、道家、法家等诸多思想。其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对中国企业管理有着极其重要的影响。许多传统文化适合中国企业管理的实际情况，有很强的借鉴价值。当然也有一些传统文化思想对企业管理产生了不良影响，应当甄别对待。关键词：传统文化；现代企业管理；影响
任何一个国家和民族都有其特定的传统文化。传统文化是一个国家和民族历史发展进程中长期积累起来的精神财富，是人们在共同的生活中经过提炼和升华形成的社会习俗，价值取向、道德规范、行为准则．观念意识的总和。中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事，文化、家庭等杜会的各个方面和层次。尤其是与现代企业管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与中国企业管理实际结合起来，从而促进企业管理的发展。
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一、中国传统文化中的主要管理思想1.儒家思想
中庸之道是儒家文化的核心，仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。”意在强调应该时时能做到适中，既无过，也无不及。而整体和谐性是中庸之道最本质的特征，孟子曰：“民为贵；社稷次之；君为轻。”强调了以人为本、注重和谐。另外儒家思想倡导整体主义理念，认为人的生存发展应该基于群体的发展，强调“己欲立而立人，己欲达而达人”。即要注重企业团队精神。2.道家思想道家思想的主要内涵是“道法自然”和“天人合一”，是一种自然哲学，强调办事要遵循自然规律。老子曰：“上善如水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。局善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时，夫唯不争，故无尤。”老子通过指出水的具有滋润万物却与其他事物不产生冲突的本性，旨在对领导者提出要求。
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3.法家思想法家继承、改造并发挥了道家的管理谋略，主张法、术、势融为一体，以法教民，以势牧民，以术察奸。法家的主张最能表现出我国的管理与世界各国管理的共性，它所提倡的严格管理、要有规矩和尺度等等做法无不与科学管理学派的主张有着共通之处。
4.兵家思想《孙子兵法》提出的“五事”、“七计”是决定战略决策成败的基本因素。“五事”乃“道、天、地、将、法”，“七计”为“主孰有道，将孰有能，天地孰得，法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明。”近年来，《孙子兵法》在企业界日益受到重视，其对于企业竞争实战的指导意义已为国内外的众多企业所认同，企业竞争战略本身即是企业文化的一个重要组成部分，因此，兵家思想也给企业管理以启示。
二、中国传统文化在现代企业管理中的运用1.民本思想与以人为本
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“民本”思想是中国传统文化的基本精神，从管理学的角度考查，中国传统文化高度重视人的因素。主要表现在两个方面：一是对作为管理主体的人的重视，二是对作为管理客体人的重视，在处理管理者和被管理者的相对关系上，特别强调“民本”“民心”“民意”，把“民”看做成败得失的根本，高度重视百姓的需求愿望。古代“民本”思想同现代倡导的“以人为本”的管理思想是基本一致的，一方面把人视为企业一切资源中最重要、最有潜力的战略资源，着力提高企业员工的素质；另一方面，强调企业管理的首要任务是培育共同的价值观，增强员工的责任感、使命感，从而挖掘其潜力，推动企业不断发展。可见，现代企业只有树立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本观念，以人为中心，把面向人、尊重人、关心人放在首位，充分调动员工的工作热情和智慧，企业才能不断发展。2.中庸之道与和谐思想中庸之道是儒家思想的精髓。孔子说：“中也者，天下之大也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”孔子所阐述的
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不偏不倚与不走极端的处世之道，在现代企业管理中的运用即是和谐思想，包括人与人之间的和谐、人与群体之间的和谐、群体与群体之间的和谐，乃至人与自然的和谐。中庸之道，既是为人处事的基本方法，实现和谐的基本途径，也是企业发展的辩证思路，企业管理定位的基础标准。3.以“礼”服人与管理控制礼，通“理”，不单指礼仪，还指规范规则。中国古代法家以韩非子为代表，强调要制定一套严密的法规制度，但法家的思想毕竟与儒家有相通之处，因此法家思想强调的是法制与人本思想相结合。所以，现代企业管理手段应该软硬结合，既重制度约束和经济、行政手段的运用，更重思想引导、精神激励，以此建立适合本企业具体背景的文化体系。
三、中国传统文化对现代企业管理的消极影响1.重伦理而轻科学，导致保守思想长期沉淀，不
利于企业进行管理创新和技术创新。中国传统文化尤其是儒家管理思想中传递着“大一统”的基因，形成“大而全”的管理模
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式，这种模式易对现代企业管理形成机构重叠，人浮于事，手续繁多，信息缓慢，企业活力个性被磨灭，竞争意识、冒险意识不强，趋向保守僵化的消极影响。2.重专制而轻民主，不利于组织结构的扁平化建设，更不利于决策的民主化。很多企业，无论民企还是国企，出现一言堂，个人决策独断专行，个人崇拜就是明显的例证。压制民主，排斥异己，以权谋私，不透明，不公开，不民主现象比较严重，容易阻碍企业向现代企业制度转型。3.重均同而轻个性，易使企业产生消极保守、因循守旧、不思进取、平均主义式的企业文化。在现代企业管理内部管理机制上，平均主义的影子仍然出现在许许多多企业或者企业的某些时期某些场合。从具体行为来看有讲攀比，不讲竞争；讲平均，不讲业绩；讲公平，不讲效率，论资排辈，忽视能力和差异，强调共性，强调大局整体，忽视甚至故意压制个性，极大地影响优秀人才的发挥发展。4.重人情而轻法制，不利于制度的执行和落实，导致有法不依，制度被人扭曲的现象。
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儒家具有较强的伦理性，它强调亲情及人与人之间关系的和谐，对于个人来说偏重强调个人的道德修养。这种倾向往往导致重德治、轻法治，重人情、轻制度，从而导致有法不依，执法不严。尤其严重的是，对人情观念的看重，会在整个企业甚至社会造成关系林立，极大地阻碍了制度化法治化的进程。
四、结语中国几千年来的传统文化博大精深，是现
代企业管理思想的资源宝库。传统文化中绝大多数思想对现代企业管理产生积极影响，充分利用其精华是现代企业管理理念发展的方向。但一些负面思想也已成为企业管理现代化的障碍，革除它们是当代企业管理者当仁不让的历史责任。因此，只有通过对我国古代管理思想的解析、组合和选择，扬弃、革新其中陈旧、落后的部分，才能创造出新的适合中国企业特色的科学管理思想。
参考文献：［1］刘艺.中国传统文化对企业管理的影响[J].
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中国科技博览，2011(4).［2］陈宝良．中国的企业与文化[M].浙江人民大学出版社，2006．［3］张一.从中国传统文化看现代企业管理方法[Z].2010.［4］徐珺，孙烁.中国古代传统文化对现代企业管理的影响[J].商情，2011(5).［5］李琦.中国传统文化对现代企业管理思想的影响[J].北京市计划劳动管理干部学院学报，2005,13(2).
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［6］刘春喜.试论中国传统文化对现代企业管理的影响[J].人才资源开发，2010(8).
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篇三：中国传统文化在民生管理中的运用
自考毕业论文
题
目：
传统文化对管理的影响
专
业准考证号职称
学生姓名指导教师日期
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摘要
传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各地，各民族都有自己的传统文化。中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。中国的传统文化与现代管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国管理实际结合起来，促进管理的发展。中国的传统文化与现代管理有着深刻的联系，我们要把古代优秀的文化与我国管理实际结合起来，促进管理的发展。现代社会中的人并非机器，而是有意识、有感情和有社会关系的“人”每个人都有其特殊的社会关系及以此为依托的复杂的人文背景，科学。管理制度在其实施过程中不可避免地受它的影响。我国有着长期的历史积淀，人的心理观念、道德准则和价值取向多元多变，人们的社会利益关系有多种多样的不同，这些因素构成了我国人文背景的特异性，这种特异性常常与科学管理制度要求有着千丝万缕的联系。传统文化在我国各个领域都存在着很大影响，研究传统文化对我国管理方面的影响更具有重要的现实意义。关键词：传统文化、思想、管理、影想
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目录
摘要………………………………………………………………………………1引言………………………………………………………………………………3一中国的传统文化……………………………………………………………4（一）什么是中国的传统文化…………………………………………4（二）中国传统文化的特征…………………………………………4二中国传统文化对管理的影响…………………………………………7
（一）中国传统文化对企业人力资源管理的影想………………………………71我国企业人力资源管理现状…………………………………………72中国传统文化在企业人力资源管理中应用……………………………………7（二）中国传统文化对旅游管理的影响…………………………………………81在传统文化影响下,我国旅游管理模式的有哪些………………………………82我国传统文化对旅游管理的影响………………………………………9三中国传统文化在管理中的弊端………………………………………11（一）、家文化对企业经营权和所有权分离的影响………………………………11
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（二）、家文化对用人制度任人唯亲的影响………………………………………12（三）、家文化思想对经理人不信任的影响………………………………………12结论………………………………………………………………………………………14参考文献……………………………………………………………………………15
前言
任何有效的管理都是建立在一定的历史背景和文化沉积之上的。中国五千年的灿烂文化不仅对现代人们的生活产生巨大影响，在经济领域也依然有着巨大的影响力。我国的传统文化源远流长，博大精深，包含有儒家、道家、法家等思想，都是我国传统文化的组成部分，其中蕴藏着许多哲学思想和道理，对我国管理有着极其重要的影响。中国传统文化中包涵着丰富的管理思想，这些思想始终贯穿着中国从古到今的管理实践，涉及到行政、经济、军事、文化、家庭等社会的各个方面和层次，这些管理思想及实践的文化底蕴就是中国伦理型文化传统。尤其是在企业管理方面，中国传统思想依旧是中国企业管理者管理企业的的最基本的管理哲学。随着中国市场日益受到各国企业的重视和中国企业的全球化发展，中国传统管理文化也必将得到更好的发展。
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一中国的传统文化
传统文化有着悠久历史，是中华民族在历史长河中集体劳动和智慧的结晶。璀璨繁硕的世界文化长卷中，唯有中华文明在语言、文字、艺术、哲学、伦理、史学、教育、科技等方面绵延不绝，生生不息，影响至今。中国传统文化这一深植于农耕经济的文化，在中国传统的宗法和专制社会结构下，始终联系着人与这片土地，成为中国人区别于其他文化族群的重要特征。
1什么是中国的传统文化
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什么是中国传统文化？这里面有一个地域与时间概念。中国传统文化的地域范围不仅包括传统的中国地理概念，还包括深受中国文化影响的越南、朝鲜等国家和地区，没有一个清晰的地域界限。从时间上讲，中国传统文化大致是指十九世纪四十年代鸦片战争前的中国文化，因为鸦片战争后由于西方文化的剧烈冲击，中国文化开始大幅度的震荡、调整，这种变化一直持续至今。中国传统文化，植根于欧亚大陆东部、太平洋西岸这片广袤的土地上，与中国几千年来的农耕文明为基础，受到宗法制度和专制制度等社会政治结构的影响，从原始文明经由夏商周三代、春秋战国、秦汉、魏晋、隋唐、宋元、明清等文化发展阶段，走到今天。今天中国人的思维与行为仍在不自觉中深受其影响。对于今天的管理活动而言，中国传统文化的影响更是不可小觑。中国传统文化博大精深，各个领域均为人类文明做出突出贡献，其“自强不息”厚德“载物”崇尚伦理”兼容并包”的特点为我们留下了宝贵的文化遗产，至今深深影响着中国““人。面临今天多文明融合的世界，中国文化正不断地在冲击与交流中蜕变、升华，我们相信，中国文化必将在新世纪发展壮大，延续传统的辉煌。
2中国传统文化的特征
第一，中国传统文化以“天人合一”为人与自然关系的根本看法和终极目标。以儒家为主的思想认为人源于自然，但又不同于自然中的禽兽与植物，人是万物之灵，应该通过“仁”的自我修养达到“德”的境界。“德”便是自然界万事万物运行的根本法则，人通过努力也要达到这一目标，实现“天人合一”的境界。儒家的这种世界观在中国传统文化中占有主导地位。今天很多中国人都讲科学发展观，讲人与自然的和谐，这种和谐并不是就要人丢弃改造自然和能动性，而是要站在“天人合一”的高度达到人与自然的相生相补，共存共生。这种“天人合一”的世界观至今对中国人有着根本的影响。
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第二，中国传统文化以“尊尊亲亲”为伦理道德的基本准则。“尊尊”指的是统治阶级的秩序，“亲亲”指的是家庭秩序。中国古代家国一体，家庭组成家族，家族组成村落，千百个结构相同的村落希望有一个共同安定的社会和统一的集权统治，形成了国家。因此中国古代“孝”与“忠”是直接联系的。“忠臣出孝门”“以孝治天下”讲的都是统治阶级的秩序，，由家庭伦理来维持。家庭的伦理中重要的是对亲族的“孝”与“爱”古代家族中以“已”为中。心，上有父、祖父、曾祖、高祖，下有子、孙、曾孙、玄孙，合为九族。这个关系在古代中国人的观念里有着十分重要的地位。由于农耕生产需要大量人员集体劳动，一个家族中的男性成员彼此联系，有着重要的地位。中国人就是在这样一个九层的同心圆中生活的。放在今天，虽然工业文明和信息革命开始波荡中国，但“家族——家庭”观念在众多中国人心中仍有重要地位，这种重要性在海外华人身上尤为明晰可见。第三，中国传统文化以“重义轻利”为处理个人利益与他人利益的最高准则。“重义轻利”见利思义”是儒家所提倡的。义，宜也，应该的意思。利，功利，个人利益。儒家讲“通过修“仁”达到道德上的圆满境界，“仁”的重要要求便是“爱人”当他人利益受损时，应该，以他人利益为准，是谓“义”这种思想长期是占据统治地位的正统思想。但由于这种观。念容易过度压抑“利”的合理诉求性，千百年来并未真正一统天下，中国社会上流传的道、墨、法等思想都是对其的冲击和补充。今天的中国，放眼望去似乎有些功利主义盛行的样子。做事只讲结果，不讲过程。凡事以“利”为先，甚至不择手段。这里面虽然有西方文明冲击下的“不适”因素，但更为根本的是中国人对于“利”义”的看法有根本的变化。所“以今天的中国，站主流的似乎更贴近于墨家的利义观。盛行于战国的墨家肯定“利”的合理性，并把“义”直接解释为“利”强调个人利益的至上，肯定“力求”的价值，认为人满足，自身感性需求的愿望是合理而且是有积极意义的，在这种层面上，人们为了“利”而奔走、而奋发，便是题中之意了。
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第四，中国传统文化以“贵和尚中”为重要价值理念。中国古人强调个人的自我修养，“内圣外王”的根本目标，也认识到人与人之间在道德修养上有不同，以及如何处理这类不同人之间的关系。和，就是强调“不同”基础上的和谐共处、合作共赢。“君子和而不同，小人同而不和”讲的就是这个道理。中，中庸，就是适度、有度的意思，，“过犹不及”作。为中国传统文化发源的阴阳观和五行观，对“中”作了最好的描述。阴极则阳，阳极则阴，阴中有阳，阳中有阴，自然是在不断运行转化中的，这种变化对人的意义就是把握“变”的“不变性”中国古人从对自然界的观察体验中，发现了“适度”这个哲学含义，并将其延。伸到农耕文明的各个方面，比如在教育上既要“因材施教”又不能“揠苗助长”既要“博观”，又要“约取”等等。“中”是一种朴素的辩证观，是中国人在长期的实践思考中建立的对宇宙平衡的美好愿望，用之在个人，便是“致中和”的人生观。
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二中国传统文化对管理的影响
1中国传统文化对企业人力资源管理的影想
随着改革开放以来我国企业管理制度的发展与完善，“企业文化”已经成为一个企业精神食粮，如何继承和发扬好我国两千年来的优秀文化成为每个中华儿女的责任。本文从企业人力资源管理的角度分析传统文化对企业发展的重要性。（1）我国企业人力资源管理现状第一，缺乏有效的人力资源管理策略。由于中小型企业规模较小，企业缺乏对人力资源管理的认识，从而造成企业战略规划与人力资源配置不协调。从而导致企业在目前激烈的市场竞争中缺乏核心竞争力。如广州市在进行中小企业调查时，很多企业管理者认为企业最重要的资源是融资，很少人认识到人力资源管理在现代中小企业中的作用。第二，人力资源机构人员素质配置较差。中小企业由于先天资金不足，导致在后期的发展过程中处处节流。目前很多中小企业人力资源管理职能界定模糊，从而导致企业员工工作懈怠，影响企业进一步的发展。如多数企业人力资源部门的员工很多没有接受正规专业训练，往往依靠经验进行日常管理，这种节约模式的人力资源管理策略，从根本上制约了企业的发展壮大。
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第三，用人机制混乱，缺乏有效管理。我国目前私营企业绝大部分采用家族式管理，家族成员在企业的管理中起到决策作用。私营企业在起步时，家族成员的核心决策能力可能是企业发展的主要动力，但是在企业的后天成长中，家族式管理的弊端也就显现了，这样的任人唯亲导致真正人才得不到重用，从而严重制约企业的发展。
（2）中国传统文化在企业人力资源管理中应用
21世纪是注重人力资源管理的时代，在经济全球化的进程中，只有做好人力资源的管理，企业才能在自己的领域开疆辟土，国家才能在世界舞台上崭露头脚。“以人为本”的人本思想在企业人力资源管理中的应用。人是企业日常管理的基本单位，也是企业竞争力的体现载体。在当前知识经济时代，人才的重要性更彰显突出。企业人力资源的管理要树立以人为本的管理理念，充分发挥人才在企业中的重要作用；采取“修己安人”的管理思路，首先注重管理者自身素质的提高，从而带动整个员工队伍素质的进步。“无为而治”在企业人力资源管理中的作用。老子的无为而治的思想不是简单的字面意思没任何作为，而是指管理者应该少作为甚至不作为，这是建立在企业有良好的管理机制的基础之上。“无为而治”是企业甚至国家日常管理的最高境界，它体现了事物的矛盾统一性，首先主张先作为然后才能“垂拱而治”这也凝结了中庸思想的精髓，主张刚柔。并济，假如企业里人人都刚性十足，那企业势必天天矛盾不断，哪会有精力去抓生产、促研发。“无为而治”强调的是为而不为、不为是为的管理策略，提醒了企业管理者应该顺应企业的发展规律进行管理，不能天天“折腾”。“用人不疑”在企业人力资源管理中的意义。信任是一种精神激励，它能够增强企业员工的主人翁意识，增强人事业上进心和责任心，提高企业的凝聚力。选贤任能、唯才唯德在企业人力资源中的作用。才和德是人才基本素质的两个方面，
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拥有高尚的品德和真才实学的人才才能成为大师，否则他最多只能称为有用的人。“知人善任”在企业人力资源管理中的作用。“知人”是说管理者要对手下的人才特点做到一一了解，“善任”是讲在企业人力资源管理中，要做到“用人用其长”和“量才使用”我，国古代伯乐和千里马的故事就充分说明了“知人善任”的重要性，企业要想做大做强，必须做到“知人善任”。
2中国传统文化对旅游管理的影响
旅游管理是当前一门新兴的学科,是现代管理学的分支。它不仅包含了旅游学科本身特有的属性,同时也蕴含了管理学的普遍属性。同时,中国的传统文化跟旅游管理之间亦有着不可分割的联系,要充分利用传统文化中的精华来提升我国当前的旅游管理水平,造就有中国特色的的旅游管理文化。
（1）在传统文化影响下,我国旅游管理模式的有哪些
第一，是对政府主导模式的完善而不是全盘否定主要强调市场在社会资源配置中的调配作用,但并不忽视、否定政府的作用,而将政府作为对付市场失灵时重要的补充手段。缩减政府干预的范围、降低一些工作领域的干预力度,扩大市场机制的作用和范围。第二，市场机制的作用将加强,力度将加大,领域将加宽加入WTO,使中国旅游市场机制发展的更健全更完善。因此,旅游管理要更依靠市场的力量。其主要集中体现于以下几个方面:一是旅游产业规模的扩大;二是旅游企业整体素质提高与集团化、网络化发展;三是旅游企业融资与资本经营;四是旅游资源的开发与管理等。第三，加强行业协会的作用行业协会在促进各行各业遵守国家法律、监督产品质量、处理社会交易纠纷、提高企业管理水平和技术水平等方面可以发挥良好的作
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用。在当前传统文化影响下的旅游管理工作中,旅游行业协会的作用和力量不可小觑。它可以加强政府与旅游企业从业者的联系与沟通,从旅游管理者的角度向政府提出具体建议;同时在旅游企业之间可起到沟通信息,规范旅游企业的行为,使其严格地遵守政府的政策法规,以更加谨慎的态度从事经营行为,使旅游行业的行为统一到最佳状态。
（2）我国传统文化对旅游管理的影响
在传统文化的影响下,确定了当前的旅游管理模式,还必须要拿出具体的措施和策略来促进旅游管理的发展。主要可从以下几方面入手:第一，以人为本”来进行旅游管理不管是传统文化的传承,还是旅游的“管理,归根结底都是人的活动。因此,传统文化对旅游管理的影响,首先体现出来的必然也是人的管理。“以人为本”的理念,在我国的传统文化中传承已久且意义重大。而这个理念运用到旅游管理上,则必然更加的突出。近年来的旅游企业在发展的过程中逐渐提出了“参与式管理”的全新管理模式,即要让每个旅游企业中的员工都能以一个主人翁的姿态和精神去参与到管理工作。无论是旅游管理上的“以人为本”,还是我国传统文化中的对人的重视,这些在思想根源上都是协同一致的,著名思想家荀子所提出的“水可载舟,水亦覆舟”“民惟邦本,本固邦宁”这些传统文化上给予人的重视,在现代的旅游管理而言,就是要、。在管理过程中将“人”放置于最重要的位置。以“人”为出发点和落脚点,做好旅游管理工作。第二，旅游管理企业的“以和为贵”旅游管理是一个综合性很强的管理内容,一条旅游线路所涉及的内容包括休闲娱乐、门票、餐饮、住宿、购物、交通等多个环节,任何一项环节上出了问题,都会对整个旅游行程产生一定的影响。只有环环相扣做好管理工作,为旅游者提供最为优质的服务,才能实现旅游行业在管理中的最优化。从这个意义上而言,就必须要充分运用中国传统文化中的“礼之用,和为贵"的思想了。我国古代儒家思想中非常重视“和为贵”的思想,在现在旅游管理的各环节之间团结协作上,最重要
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的也是“以和为贵”儒家重“人和”的思想与现代旅游企业重“人和”的企业凝聚力理念是相。通的。儒家主张“和为贵”,体现在一个企业,即是旅游管理要建立一个理想和谐的状态。孔子曰:“礼之用,和为贵。”礼义教化的作用在于使各种关系达到和谐统一。当某些方面出现不和谐的时候,应当用礼义教化加以引导、感化、教育,使之逐步实现谐和统一。而道家主张“无为而治”,同样体现了“以和为贵”的和谐思想。在老子看来,治国者能够做到“无为”,就可以社会稳定,国泰民安。无为不是无所作为,而是循道而为,发挥人的主观能动性,达到无不为的目的。在旅游管理上而言,“无为”也就是管理者“无所为”,让别人有发展的机会,从而达到一个整体的均衡和谐也就达到了“无不为”的目的。旅游企业在服务管理上,从“条规约束”向“凝聚协调”的转化是当今旅游服务的一大趋势。与传统管理依靠规章制度对员工进行“刚性”管理相反,现代企业管理,注重“柔性”沟通,旨在通过贯彻“亲密原则”,使上下协调一致达成共识。从而在追求“卓越”的过程中,达到有价值的“目标”这就要求在旅游管。理上,运用中国传统文化中的儒家和道家思想,“以和为贵”,“无为而治”,做好现代旅游管理。第三，以德服人,旅游企业的领导者要提升自我的人格魅力,才能做好旅游管理领导者是对企业实施管理的人。他的权威并不在于他掌握着每个员工的任免问题,而来自于他的仍魅力。作为旅游管理的领导者,对企业的影响是巨大的。儒家主张“内圣外王之道”,就是说内有圣人之德,外行王者之政。在此,人格魅力起很大作用。以道德榜样来影响他人,形成巨大的精神凝聚力,以达到无为而治的效果。孟子具体说明了领导者以德服人是使王道收到较好管理效果的原因。“以德服人者,心悦而诚服也。”就是说依靠道德来使人服从的,才会使人心悦诚服。作为旅游企业的领导人应该注意树立自己的人格榜样,以人格魅力去感召手下的员工。要做好旅游管理,还要注意管理中的奖惩机制的设定。
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三中国传统文化在管理中的弊端
1、家文化对企业经营权和所有权分离的影响我国的传统文化是大陆农耕文化，家庭是这种社会的细胞，以父辈家长为中心，以嫡长子继承制为基本原则的宗法制度在中国延续了数千年之久，从而形成了一种特有的家文化。家文化是一个国家或民族传统文化的重要组成部分，对人的作用、影响和约束最直接，也最具体。家文化主要包括调整家族成员之间相互关系的伦理道德规范、家族成员的行为规范以及家族成员对自身、社会与家族关系的认识。家文化之所以重要，是因为它已经泛化到社会经济生活的方方面面，任何家族以外的社群、机构，包括企业或国家都可以被认为是“家”的扩大。家文化是对企业家行为影响的最重要的因素之一，并且影响较广。为什么我们一直在进行两权分离建立现代企业制度的同时，还有绝大多数民营企业未能进行两权分离？受传统家文化的熏陶和浸染，中国家族企业主往往不相信外人，很难吸收优秀的非家族成员进入管理层。所有权和经营权大都集中在家族成员的手中，导致企业内形成一个由家族成员为核心的狭隘团体。家族企业在各种约束条件下只好用家
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族化管理替代制度化管理。中国家族企业管理社会化进程艰难的原因主要在于中国社会的特殊信任发达而普遍信任缺乏。部分民营企业缺乏明晰、健全的产权制度。一方面，由于中国文化素以宗法家庭为主体，阻碍了家族企业产权的制度化、明晰化，也成为阻碍中国民营企业健康发展的瓶颈；另一方面，在家族制下，企业产权通常是封闭式的，家族持有股权，既排斥外来者参股，又缺乏家族产权多元化的条件。虽然，有些民营企业也成立了有限责任公司，股东在2人以上，但持股者或是妻儿、或是亲戚，董事会形同虚设。在封闭式产权状态下，企业的发展主要依赖自身积累和原有股东的再投入，这极大地限制了企业的规模化发展。更为严重的是，企业在进入市场后，经营者的营销决策、发展方针都摆脱不了血缘干预，这就更加束缚了企业的发展。现代企业管理所强调的两权分离（所有权和经营权分离），建立科学的现代管理制度和任人唯贤的核心思想。家族企业管理权和经营权不分，家长权威阻碍了企业的创新和制度变革、裙带关系严重的矛盾冲突，这些都使得家文化在封闭中成为阻碍企业持续发展的“羁绊”。2、家文化对用人制度任人唯亲的影响传统家文化的排他性导致企业用人机制任人唯亲。“任人唯亲”是我国家族企业的通病，以家族为本位的传统伦理道德使人们在处理人际关系问题时，常常从所在家庭、家族的利益出发，把亲情放在十分重要的位置。在任用人才时，觉得父子、兄弟、亲戚、族人最为可靠，正所谓“打虎亲兄弟，上阵父子兵”把亲情、族情、乡情置于“公理”之上。，家族企业主对所谓的“圈内人”与“圈外人”采取不同的管理方式。对“圈内人”采取随机的“人治”进行管理，对“圈外人”则制定规章制度实行“法治”这种“内外有别”的双重价值认，同标准，背离了基本的公平原则。家族企业中的员工结构存在着典型的“二元性”即家族企业存在一个由家族成员组，
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成的“内核”和由普通员工组成的“外围”不能脱离管理者凡事以家族为重这一特征局限。，这种员工结构的弊端在人力资源管理实践中表现得非常明显，如企业任人唯亲而非任人唯贤；特殊人物把持关键岗位，职业管理者缺位；企业内裙带关系严重，阻碍职业经理人能力的发挥，激励手段单一等。由于家族成员几乎占据了企业所有的重要职位，一定程度上就阻碍了社会优秀人才进入企业，家族企业的人才结构出现对外的自我封闭性，无法真正形成动态的人才代谢机制。人治的思想在家族式企业中使得大家重感情、亲情、人情，轻正义、公理、原则，遇事情更多考虑的是“人”的因素，是“人治”而不是“法治”有一些发展规模较大的家族企。业也许讲法制，也有制度，也有如股东会、董事会、监事会等治理结构，但那是“人治”下的“法制”感情下的制度，个人主导下的“三会”更多的家族企业不会建立科学合理的，。人力资源管理体系。3、家文化思想对经理人不信任的影响美籍日本学者弗兰西斯·福山将文化分为低信任度文化和高信任度文化。低信任度文化是指信任只存在血亲关系中，高信任度文化是指信任超越血亲关系。家族企业中体现的依靠关系、子辈相传的特性，正是低信任度文化的真实体现。家族成员彼此之间自然产生出一种信赖，而对其他异族形成了一种先天的隔阂。这种格局的形成源自家族的血缘关系，构成了家族企业的用人圈：核心圈是家族企业的领导者，由创业者或其继承人组成，核心圈以外由有血缘关系的近亲所组成的小圈子，小圈子外是远亲和朋友们所称的中圈，再之外便是一般雇员。家族企业的这种用人制度文化成为企业的“潜规则”它，必然使得家族企业把优秀的人才排斥在外。传统家文化对外人缺乏信任，容易引起信任危机。以家文化为基础的我国家族企业内部的信任关系是建立在血缘亲属关系之上的，中国文化传统在强调“家”这一观念的同
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时，却弱化了“家”与外界联系的纽带，信任度是随着家族关系而逐次递减的。戈登·雷丁对信任问题进行了细腻的分析，他指出中国人的信任是有限度的，主要特点是对家庭的信任是绝对的，对朋友或熟人的信任只能达到建立相互依赖关系、双方都不失面子的程度。在“家族主义”文化支配下的家族企业，往往会把企业员工划分为“自己人”和“外人‘两个圈子，在社会交往关系上往往以亲疏远近划界，只信任内部亲近的家人而疏远外人，从而使企业对外部人力资源难以形成真正的信任，弱化了企业对外来人才的凝聚力。而职业经理人则恰恰是这样一种有能力的外来人，他往往处于一个不被信任，但又被赋予了很高期望的状态。民营企业家跟所聘用的人才之间并非一种简单的“君臣”或者“主仆关系”而是一种复，杂的“博弈关系”此种关系的维系以利益分配为基础形成一种软平衡。在中小型民营企。业中，人才在进入公司后，随着逐步对业务水平、顾客资源等的掌握，自身价值随之提高，只要时机成熟，“人才”就会向老板“要价”提工资、升职位，甚至以离职相要挟，而，老板担心的便是人才流入竞争对手企业，或另立门户给本企业带来更大的威胁和挑战。这样，人才的心理线在一步步扩大，而老板的心理线在一步步后退，结果便是由原先的合作转入妥协，再由妥协变为不妥协，平衡状态被打破。很多民营企业家在解决该问题时伤透脑筋，于是，“愚民政策”“集权管理”浮出水面，在现代管理制度盛行的情况下，反、其道而行之，内部信息隔离，部门沟通阻滞，管理层级实质上只有两层，即只有老板（民营企业家）和员工（包括中低级人员）。所以，企业的管理实质上还是掌握在民营企业家手中，而没能做到人尽其才。至于能够走多远，则只能取决于民营企业家的能力、行业的状况和市场的供求。现代企业制度的建立，正是建立在高度信任为基础上的。在产权明晰、制度分明的企业环境中，聘用者和家族企业之间建立契约信任，企业也将根据个人绩效表现，唯才
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是举。这正好与家文化对外人不信任的特征相对应。
四结论
中国传统文化及管理思想有积极的一面，也有其消极的一面。因此，在建立有中国特色的现代企业制度及管理模式的过程中，要学习西方制度化管既理的优势，实施组织化、科学化管理，又要吸取中国传统文化及管理思想的精髓，为今用，洋为中用”需要强调的是，中国几千年的传统文化及伦理观念“古。根深蒂固，至今影响着国人的价值观念和行为取向。没有文化底蕴的管理是不成功的管理，搬西方的现代管理理论会因国人心理抵触，效果将大打折扣。照其但要完全用中国传统式家庭管理方式管理企业，可能在创业时期有积极的作用，但当企业发展到一定规模后，它肯定会成为企业进一步发展的障碍，这就是中国企业成长慢（国企）寿命短（私企）的原因。因此，中国企业面对入、世后国外大企业的竞争，若不能迅速成长和有机整合，就会面临生存乃至淘汰的危机。对家族管理模式进行改造和创新，使其跳出“家族主义”的框架，吸收西方现代企业制度化管理的科学思想，我国企业进行制度创新和管理创新是对
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明智的选择。
参考文献［1］樊爱军．浅析中国传统文化对现代管理的影响［J］科技情．报开发与经济，2006(03)［2］徐从根，陆鹏．法家思想的现代管理之道［J］北方经贸．2008(02)［3］李艳．论中国传统文化在现代企业管理的作用［J］商场现代化，．2007(06)[4]曾湘泉，林新奇．变革中的东亚人力资源管理．国际学术动态．2008（4）：11～14．
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[5]严金龙．浅谈中国传统文化对企业人力资源管理的影响．论文与观点．[6]杜国岗．儒家“无为”思想的几点思考———朱熹人力资源管理思想．湖北经济学院学报(人文社会科学版)．2010(7)：33～34
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篇四：中国传统文化在民生管理中的运用
中国传统文化背景下的管理思想及其现代意义
时下，“中国特色”已经不再是个陌生的概念，它丰富的含义涵盖在政治、经济、社会等各个领域。然就实质而言，“中国特色”更是深刻层次的文化背景下的现代化诠释。文化是一种精神，有了文化才有了在此之上衍生的众多现象和科学的分支。“管理不只是工具、技术、方法，它也是一种文化。”改革开放以来，我们在现代化进程中，眼光拓展到了中华文明之外的西方文明。在学习西方先进技术、科学过程中，理性和科学的力量让我们惊讶的同时，也让我们开始在自身传统文化中重新寻找丰富的智力资源。现代管理也是如此，经历过引进和应用苏联、美国、日本等先进国家的管理思想和方法后，逐渐出现了对于自身文化的反思和基于自身文化价值下的管理思想和方法的探寻。一．中国传统文化的特征及其在管理思想上的启发
中国传统文化，是中华民族在其生存的土地上经过长期发展过程形成和积淀下来的，表现在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向等诸多层面的丰富内容。源源流长的中国传统文化，博大精深，它是中华民族历史过程中社会实践的智慧积累。中国古代的管理思想正是在这片沃土上形成和发展的，因此她的身上有着中国传统文化的烙印。
1)中国传统文化的特点
统一性和多样性。中国自古地大物博，幅员辽阔，众多民族共同生存在一起，文化丰富多彩。在中央集权下区域文化差异明显，官方文化的大一统并没有抹杀民间地方差异文化的共存。
厚古薄今，重延续轻进步，具有长期连续性。中国封建社会几千年，治乱交替，往复循环。一个封建政权代替另一个政权，制度层面限于修补而没有根本突
破和改革。现世主义精神突出。中国文化重人文轻宗教，讲实用轻思辩，以人伦关系为
终极关怀，具有强烈的现世主义精神。重群体轻个体，重伦理轻自然。中国传统文化骨子里家庭的概念深厚，但社会概念几乎缺失。伦理关系受到普遍重视，而个人价值却严重忽视。重和谐轻效益。中国古代不论是统治者，还是普通人都重视整个人、人与自然、人与社会的和谐相处和发展，注重道德的建立，效益意识淡薄。
2)中国古代管理思想的特点
中国古代管理思想是中国传统文化之源上的“末”，其特点无不透露着中国文化投射的背影。考察几乎所有的管理思想大体体现在治国、齐家、格物之上，思想家们也试图将其管理理念落实到治国方略、齐家的具体实践中，具有强烈的
时代和社会色彩。“以人为本”思想占主导地位，重视道德建设。中国古代重视人、人性，重视对人的价值探求。统治者或具体管理者在管理国家和社会时十分注意对人和人性的塑造，“爱人贵民”，人本思想在社会中有着核心意义。重农抑商的固国思想明显。在技术和科学有限的条件下，农业在社会经济中的地位是国家生存和发展的根本。统治者及其管理者对于农业的关注远过于商业和手工业，基本上管理的运用都具体到农业生产和发展上。浓厚的情义价值观。中国古人倡导“见利思义”、“义然后取”，主张“兼相爱，交
相利”。古代社会看重“理”，有理就要重情重义。
注重“和”而求同的价值尺度。人与人、自然、社会和谐相处是中国古代乃至今天所
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追求的目标，“和”是人类生存和发展的理想状态。在判断事物、处理事物时，“和”就
是其根本的价值准绳。“和气生财”就是社会生活的写照。
3)中国古代主要管理思想比较
思想派代表人物
基本思想手段方法
终极目标
别
儒家
孔子孟子荀子
“仁”礼治、德政“礼”尽心、知性、知天
至善天人合一制天命
道家
老子庄子
能群道齐物无为逍遥自得
而用之小国寡民自适其
适
墨家
墨子
尚同
兼爱非攻
天下兼相爱天下治
法家兵家
管仲
精气说
法治、礼法相辅、利义天下治
商鞅、申不害自然
术治
韩非子
米众家
法、术、势相结合
长
孙武孙膑
唯物主
“五事”、“七计”得理天下平
义辨证思因形势而变化
想
虽然各个学派在基本思想和具体方式方法上不是完全相同，各有区别，但是基本上都体现了中国古代管理思想的基本特点。
二•中国现代管理中的传统文化因素
1)官僚制度下的官本位思想在管理者思想中仍占重要成分
中国古代就有“学而优则仕”的惯例，作为社会管理者，古代社会主要限于政府从事
政府管理和地方管理的官员。官僚思想、官本位思想是基于封建社会的人才选拔制度上的
社会封建等级差别而形成的。这种思想影响至今，我们现在的管理体制在很多地方仍是官
僚制度，虽然我们也在学习西方的管理体制，但与西方的科层制度还是有着很大的区别。
中国现代的官僚制度是由封建社会的皇帝之下的朋党派别演变为代议民主权力下的利益核
心主体下的体系网络
。管理者权力
来自于民主原则下的公众的赋予，而当权管理者在不同的权力等级不同层次下分别属于不
同的枝干体系，从而形成网络。
这对管理的影响是很深刻的，传统的重农抑商思想久而久之使拥有土地所有权的人拥
有比掌握技术或贸易商业的人在社会地位上有明显差别。这使富人阶层在经济上拥有巨大
的财富时寻求方向趋向于政治社会地位。官本位的熏陶使中国人也许并不在乎为官之实
而在为管之名。所谓“红顶商人”也源于经济在权力庇护下其利益保障程度和风险程度与
普通商人有天壤之别。官本位思想使社会人对于管理者角色的认识局限于权力的诉求，而
忽视真正管理运行的过程和管理实践的功能的发挥。
同时，中国管理也受到“和”的影响，管理活动中往往各“和”实“同”，
奏的是“和”曲却唱“同一首歌”。在具体决策中，个人无法对抗集体强权，个
人影响和行为容易困于集体内部，而组织外部趋于同一个声音。领导者容易沦落为集体意志的代表而已，从而其行为仅通过象征意义起到表率的形象作用。
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2）人际关系在管理活动中凸显作用明显中国社会是个熟人的社会，很多管理也是如此，于是人与人的关系成为了管理的重要方面。熟人与熟人之间，大多是有着某种血缘、业缘等背景确立的关系，这种背景下的人与人之间的信任来自于相处或通过相处的人的了解和熟悉，是通过个人在群体中的受到的共鸣度表现出来的。西方管理也重视人与人之间的沟通，但西方社会是个陌生人的社会，这种社会形态下人与人的沟通是基于平等、信用下的契约关系，个人在社会中的有以数字或文字方式记录下的信用和关系档案。而中国社会，人际关系成为正式制度背后的一个纽带在管理活动中发挥作用。一个人在组织中与上级、同僚、下级关系相处的融洽程度是其在组织中地位的象征。许多管理者思想先进，能力非凡，却在管理中无法发挥其卓越的才华，个人在管理活动的能力大小很大程度上受到人际关系处理方面上的制约。同西方活动的外部表现一样，西方发达国家的诚信也是在技术条件下可数字量化说明的档案或其他方式的记录。公信力对于管理的成败有着重要的作用。中国社会自古就提倡诚信，但中国管理或者说中国人的信用是没有技术因素在其中的，人际关系交往中，讲诚信完全取决于个人的品格和道德水平。个人人格魅力对于管理有着不可估量的价值，是组织的无形资产。组织的团结和组织中人的力量的凝聚靠的就是有个人道德魅力的领导或领导层通过人之性的微妙张力而作用的结果。中国人的管理活动，人际关系的力量有时能起到比制度规范与物质奖惩更大的作用，表扬一个人或在团体中认同肯定一个人所起到的示范力量在调动个人和他人积极性上相当有效果。榜样的力量是无穷的，在下意识里成为管理过
篇五：中国传统文化在民生管理中的运用
和气生财就是社会生活的写中国古代主要管理思想比较思想派代表人物基本思手段方法终极目标儒家孔子孟子荀子礼治德政尽心知性知天至善天人合一制天命而用之道家老子庄子齐物无为逍遥自得小国寡民墨家墨子天下兼相爱天下治法家管仲商鞅申不韩非子精气说自然法术势相结合天下治兵家孙武孙膑唯物主天下平虽然各个学派在基本思想和具体方式方法上不是完全相同各有区别但是基本上都体现了中国古代管理思想的基本特点
中国传统文化背景下的管理思想及其现代意义
时下，“中国特色”已经不再是个陌生的概念，它丰富的含义涵盖在政治、经济、社会等各个领域。然就实质而言，“中国特色”更是深刻层次的文化背景下的现代化诠释。文化是一种精神，有了文化才有了在此之上衍生的众多现象和科学的分支。“管理不只是工具、技术、方法，它也是一种文化。”改革开放以来，我们在现代化进程中，眼光拓展到了中华文明之外的西方文明。在学习西方先进技术、科学过程中，理性和科学的力量让我们惊讶的同时，也让我们开始在自身传统文化中重新寻找丰富的智力资源。现代管理也是如此，经历过引进和应用苏联、美国、日本等先进国家的管理思想和方法后，逐渐出现了对于自身文化
的反思和基于自身文化价值下的管理思想和方法的探寻。一．中国传统文化的特征及其在管理思想上的启发
中国传统文化，是中华民族在其生存的土地上经过长期发展过程形成和积淀下来的，表现在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向等诸多层面的丰富内容。源源流长的中国传统文化，博大精深，它是中华民族历史过程中社会实践的智慧积累。中国古代的管理思想正是在这片沃
土上形成和发展的，因此她的身上有着中国传统文化的烙印。1）中国传统文化的特点
统一性和多样性。中国自古地大物博，幅员辽阔，众多民族共同生存在一起，文化丰富多彩。在中央集权下区域文化差异明显，官方文化的大一统并没有抹杀
民间地方差异文化的共存。厚古薄今，重延续轻进步，具有长期连续性。中国封建社会几千年，治乱交替，往复循环。一个封建政权代替另一个政权，制度层面限于修补而没有根本突
破和改革。现世主义精神突出。中国文化重人文轻宗教，讲实用轻思辩，以人伦关系为
终极关怀，具有强烈的现世主义精神。重群体轻个体，重伦理轻自然。中国传统文化骨子里家庭的概念深厚，但社会概念几乎缺失。伦理关系受到普遍重视，而个人价值却严重忽视。重和谐轻效益。中国古代不论是统治者，还是普通人都重视整个人、人与自然、人与社会的和谐相处和发展，注重道德的建立，效益意识淡薄。
2）中国古代管理思想的特点中国古代管理思想是中国传统文化之源上的“末”，其特点无不透露着中国文化投射的背影。考察几乎所有的管理思想大体体现在治国、齐家、格物之上，思想家们也试图将其管理理念落实到治国方略、齐家的具体实践中，具有强烈的
时代和社会色彩。“以人为本”思想占主导地位，重视道德建设。中国古代重视人、人性，重视对人的价值探求。统治者或具体管理者在管理国家和社会时十分注意对人和人
性的塑造，“爱人贵民”，人本思想在社会中有着核心意义。重农抑商的固国思想明显。在技术和科学有限的条件下，农业在社会经济中的地位是国家生存和发展的根本。统治者及其管理者对于农业的关注远过于商业
和手工业，基本上管理的运用都具体到农业生产和发展上。浓厚的情义价值观。中国古人倡导“见利思义”、“义然后取”，主张“兼
相爱，交相利”。古代社会看重“理”，有理就要重情重义。
注重“和”而求同的价值尺度。人与人、自然、社会和谐相处是中国古代乃
至今天所追求的目标，“和”是人类生存和发展的理想状态。在判断事物、处理
事物时，“和”就是其根本的价值准绳。“和气生财”就是社会生活的写照。
3）中国古代主要管理思想比较
思想派代表人物基本思手段方法
终极目标
别
想
儒家
孔子
“仁”礼治、德政
至善
孟子
“礼”尽心、知性、知天天人合一
荀子
能群
制天命而用之
道家
老子
道
无为
小国寡民
庄子
齐物逍遥自得
自适其适
墨家
墨子
尚同
兼爱非攻
天下兼相爱天下治
法家兵家
管仲商鞅、申不害韩非子孙武孙膑
精气说自然采众家长唯物主义辨证思想
法治、礼法相辅、利天下治
义
术治
法、术、势相结合
“五事”、“七计”得理
因形势而变化
天下平
虽然各个学派在基本思想和具体方式方法上不是完全相同，各有区别，但是基本上都体现了中国古代管理思想的基本特点。二．中国现代管理中的传统文化因素
1）官僚制度下的官本位思想在管理者思想中仍占重要成分中国古代就有“学而优则仕”的惯例，作为社会管理者，古代社会主要限于政府从事政府管理和地方管理的官员。官僚思想、官本位思想是基于封建社会的人才选拔制度上的社会封建等级差别而形成的。这种思想影响至今，我们现在的管理体制在很多地方仍是官僚制度，虽然我们也在学习西方的管理体制，但与西方的科层制度还是有着很大的区别。中国现代的官僚制度是由封建社会的皇帝之下的朋党派别演变为代议民主权力下的利益核心主体下的体系网络。管理者权力来自于民主原则下的公众的赋予，而当权管理者在不同的权力等级不同层次下分
别属于不同的枝干体系，从而形成网络。这对管理的影响是很深刻的，传统的重农抑商思想久而久之使拥有土地所有权的人拥有比掌握技术或贸易商业的人在社会地位上有明显差别。这使富人阶层在经济上拥有巨大的财富时寻求方向趋向于政治社会地位。官本位的熏陶使中国人也许并不在乎为官之实而在为管之名。所谓“红顶商人”也源于经济在权力庇护下其利益保障程度和风险程度与普通商人有天壤之别。官本位思想使社会人对于管理者角色的认识局限于权力的诉求，而忽视真正管理运行的过程和管理实践
的功能的发挥。同时，中国管理也受到“和”的影响，管理活动中往往各“和”实“同”，奏的是“和”曲却唱“同一首歌”。在具体决策中，个人无法对抗集体强权，个
人影响和行为容易困于集体内部，而组织外部趋于同一个声音。领导者容易沦落为集体意志的代表而已，从而其行为仅通过象征意义起到表率的形象作用。2)人际关系在管理活动中凸显作用明显中国社会是个熟人的社会，很多管理也是如此，于是人与人的关系成为了管
理的重要方面。熟人与熟人之间，大多是有着某种血缘、业缘等背景确立的关系，这种背景下的人与人之间的信任来自于相处或通过相处的人的了解和熟悉，是通过个人在群体中的受到的共鸣度表现出来的。西方管理也重视人与人之间的沟通，但西方社会是个陌生人的社会，这种社会形态下人与人的沟通是基于平等、信用下的契约关系，个人在社会中的有以数字或文字方式记录下的信用和关系档案。而中国社会，人际关系成为正式制度背后的一个纽带在管理活动中发挥作用。一个人在组织中与上级、同僚、下级关系相处的融洽程度是其在组织中地位的象征。许多管理者思想先进，能力非凡，却在管理中无法发挥其卓越的才华，个人
在管理活动的能力大小很大程度上受到人际关系处理方面上的制约。同西方活动的外部表现一样，西方发达国家的诚信也是在技术条件下可数字量化说明的档案或其他方式的记录。公信力对于管理的成败有着重要的作用。中国社会自古就提倡诚信，但中国管理或者说中国人的信用是没有技术因素在其中的，人际关系交往中，讲诚信完全取决于个人的品格和道德水平。个人人格魅力对于管理有着不可估量的价值，是组织的无形资产。组织的团结和组织中人的力量的凝聚靠的就是有个人道德魅力的领导或领导层通过人之性的微妙张力而作用的结果。中国人的管理活动，人际关系的力量有时能起到比制度规范与物质奖惩更大的作用，表扬一个人或在团体中认同肯定一个人所起到的示范力量在调动个人和他人积极性上相当有效果。榜样的力量是无穷的，在下意识里成为管理过
程中努力营造和被管理者努力追求的方向。3）隐性规则（潜规则）成为正式制度规则背后的双刃剑中国历代统治者中几乎都设立了幕府，供养一大批幕僚。这些幕僚在统治者背后起到了左右局面的作用。幕僚在统治者管理国家和社会中出谋划策，对管理活动的实际效果进行了解，反馈给统治者。虽然他们不是真正的管理活动的决策、实践者，但他们的智慧似乎贯穿与管理过程之中，甚至有的时候他们实际上就代替了决策者，成为管理活动的重要环节。中国古代的封建王朝的内宫也成了统治者向外“暗示”的窗口，什么事情和看法是不能让大臣知道且不能公开表露的，什么事情和看法是要让大臣知道但不能公开说的，于是就必须有一个途径，既把意思传递出去又不伤面子，这就只有通过身边的内臣。外面的情况也可以传递进来，自己的意思也能传达下去，一举两得。但就是这样，作为信息的唯一获得者，收集、传达、分析等角色集于一身，作为管理者的统治者信息出现不对称。问题从内部产生最容易发现也危害最大。中国社会在正式制度之后总会有一些隐性规则，这些规则是人人知晓，不言而喻，但并不一定在制度层面得到明确体现。而且这些规则出现也来自于组织内部，从而向外部拓展的。比如在古代人才选拔上，统治者和地方管理者真正能做到知人善任的很少，读书人入仕后，升迁录用很大程度上在关系和背景的支持。普通人很容易看到经常进入人们视野的必将成为实际的权力者或即将成为管理者。示之——告之——合理之，通过广泛的舆论声势使在一定范围成为公众所知晓的中心角色，然后由合法的程序公开使
之合理化，使之必然。4）人治在某种情况下代替了制治
西方管理活动不论是政府组织还是企业组织均是制度建设比较健全的条件下的程序化实施过程，而中国社会的管理活动人的因素在有的时候却代替了制度因素。西方管理的制度或者规范是人与人之间契约共同决定并高于自然人之上，制度治理最大的特点是对于受约束的任何人都是平等看待的。中国的管理活动，法律、政策、决定的落实不到位，很大程度上受到领导意志的制约。人治的思想源于官本位思想，源于传统文化中对于个人权利和地位的忽视，源于产权制度的缺失。管理者，特别是组织主要的领导者，对于自身的管理权力所得来源不清楚。位子等于权力，而不知道位子只是组织公共权力的代表行使。中国管理者容易把自己的管理权力看成自己的私有财产，而不是西方委托——代理的关系。这样一来，个人权力极易扩张到外部，以至制度约束的无法控制。制度无法控制人，相
反人却容易凌驾于制度之上，成为制度上的利益享有者。中国传统文化对于人和人之间的重视远胜过对社会和非家庭组织的重视，道德人的建设使社会倾向于向人和人性的高尚寻求。自古，有着较强人格魅力和道德水平的统治者或管理实践者受到的评价是很高，在普通民众心里，好的管理就是“修己安人”，就是靠自我道德的树立，是社会模范表率。个人不容易树立权威，但一旦树立了权威也是很难改变和打破。在中国特殊的文化背景下，人治有其可能并且其建立的管理和治理模式很难被动摇。制度因人而设，也因人而异，因人而变，人治就极其在某些时候代替制治或使制度成为一张空头支票。归纳中国管理活动中的传统文化因素，是为了更好的区分西方管理与中国社会的不同，也是为了更好的使中国管理不只是生搬硬套西方管理的技术和方法，更是为了有利发挥传统文化功能在实际管理中的合理运用，使中国管理更适
宜中国的政府、企业和社会。三．探索中国文化背景下的现代管理充分认识和了解中国传统文化和中国社会，深刻把握文化中促进管理发展和进步的因子。文化是深藏在社会发展底层血液中的力量，并非暴露地呈现在人们的视野之中。现代管理活动，特别是在人的价值日益受到重视的现代民主社会，文化的影响力是不可忽略的。认识和了解管理活动背后的文化意识的存在，有助于管理的科学和有效。中国古代的管理思想在人的管理上有着很高的境界，现代西方管理注重理性和科学，注重技术性的因素在管理中的运用，而中国文化中则蕴藏着深刻的管理哲学，比如儒家的“仁、礼”和“德政”，在塑造人和人性上有着丰富的诠释。如何把握中国文化血脉里天然的管理因子，使其在新时期继续有效于现代管理，是我们要做好的第一步。管理实践中重视组织文化营造和弘扬。文化是一种软的生产力，好的组织文化对现代组织生存、发展、巩固、壮大有积极的推动作用。组织文化是组织管理中更高层次的要求，在传统组织中，比如小的企业和团体中，可能还没有形成或确立。但当企业或其他组织发展壮大之后，组织结构的增大，人员的增加，管理网络的形成，管理模式的成型等出现，组织的继续发展就要求组织追求自身价值的确立和目标的修正。组织文化是一个实体区别与其他的标志，组织的核心价值观，组织的制度规范，组织的管理方式都是组织文化的内容。中国的企业文化具有明显的“求同”、“重人”的特点，这也是在中国文化下与西方企业组织的差异。树立正确的、健康的、积极的、独特的组织文化，使其在组织成员中形成认同和共同维护，是现代企业走向成熟的必要建设。管理以人为本，充分调动人的能动性，挖掘组织里外的人力资源。中国文化强调人的价值，中国的管理也必须认识到在这种文化下管理的核心也要关注人。
个人在群体中，个人能动性和积极性的调动是要体现在管理实际的活动中的。好的企业是让一个优秀的人才能得到最大的发挥和运用，让普通的员工尽职尽责得到进步和学习的机会。虽然管理是为了追求效益最大花和资源最合理配置，但人是组织中最宝贵最丰富最有价值的资源。管理应以人为出发点，又以人为最后的归宿，实现组织和个人的最优化组合和发展。西方管理越来越注意人力资源的开发和管理，在网罗人才同时也注意在组织内部培养和发掘人才，以实现组织的可持续发展。中国自古就不缺人才，缺少的是发现和培养的机制和环境。在传统文化下，封建的人才观是我们应该抛弃和反思的，我们的管理也应该在人上下功夫。
合理嫁接西方管理科学手段和方法，使其在中国文化土壤下中国化。西方现代管理发展了一百多年，其理论体系和实践较为发达。但西方管理毕竟根植于西方文化，完全引进和应用反而会水土不服，效果大打折扣。五千多年文化的孕育虽然使中国文化形成兼收并蓄、包容宽厚的品格，但是并不是对于所有外来的东西都容纳和接受。也许西方管理并没有受到抵制的引用，但其效果决非同其发祥的文化土壤上一样。这是文化对于差异的隐性排斥，我们可以用西方的管理理论，甚至管理手段方法都照搬照抄，但我们在推行中却无法避免中国社会中对于其消极的接受和使用。合理的将西方的管理嫁接到中国管理中，也不是简单的移植，而是不断比较融合，不断综合分析，不断从中国文化里发现新的管理思想和理念。西方的理性思维和科学手段可以在微观的管理领域发挥其作用，而中国传统的管
理和中国文化则对于宏观上有着积极的作用。同时我们能看到在有些地方中国古代的管理也有与西方管理科学的相似之处，中国文化中重视关系，重视由于各种因“缘”而结成的小团体或组织，西方科学管理中同样发现了在正式组织中非正式组织的存在及其作用。在东西方有异曲同工之妙处，东西方不同文化下的管理思想的整合就出现了交集，而这些相交
汇的地方正是可以合理发挥运用的。
现代化到今天让是在“摸着石头过河”，仍是在不断开放中学习，仍是在探索并急切的运用西方理论和技术，这样的态度容易使我们忽视甚至完全没有考虑到自身文化的存在。转过身我们会发现，在我们不断象西方学习的过程中反倒迷失了回去的道路，反倒对于自身存在其中的文化和历史的认识变得模糊和片面。中国的管理何尝不是如此，西方科学的管理理论和技术无可厚非是现代化的产物，并且有着巨大的作用，但文化的根基发生了改变，对他的认识却没有转化到这个文化氛围中来。我们可以看到中国传统文化的特点，及其在现代依然作用的情形，我们就会发现当我们调整了一个新的视角后，我们对于西方管理在我们所
生活的社会这样才能更好合理运用于实践。当然，中国传统文化其成长和发展的历史条件决定了其在现代社会，特别是现代社会的具体技术层面上的局限和制约。现代社会必然要以一些历史的代价来完成它自身在现代化过程的使命，中国传统文化背景下的管理思想在当代的意义也许还待人们继续发现和探索。但我们，有理由相信：创造了几千年文明的中国人会凭借其智慧在现代化过程，尤其是在现代管理上有更大的创造！
篇六：中国传统文化在民生管理中的运用
谈谈中国传统文化对你工作与生活管理的启示
中国文化向来是很繁荣的，并且越到后来越繁荣昌盛。我们读中国文化史，读到宋，读到明，内容就多了起来。不论是诗词歌赋，还是绫罗绸缎，都多了起来。城市大了，买卖多了，技艺提高了，人变得聪明了。出版业相当发达，作书、读书的人空前的多。宋明理学讲了好多道理，知识分子写了好多诗文，官家编修了好多书籍，和尚道士盖了好多庙宇。但是，北方的少数民族一来，大宋王朝就把脖子缩了进去，将半个疆土弄丢了。到蒙古人一来，另一半也弄丢了。大明王朝开始时也够“大”的，但就是骨架不硬朗，李自成一搅和，就把它搅和得散了架。接着满族人入关，不仅李自成没做成皇帝，连明朝人很引以为自豪的“江山”又一次叫人夺了去。这究竟为什么呢?用我的话来说，就是因为那文化的“肉”不少，“血”也不少，就是没“骨骼”。清王朝在文化上亦不能说不繁荣，但那时的士大夫谁不明白，自己的君已被推翻，自己的国已被消灭，自己又没有岳飞的勇敢，没有文天祥的骨气，时过境迁，只好在异族的政权下苟且偷生了。
“五四”新文化起来了。它是为了振兴中华民族文化，振兴民族精神的。但是，“新文化”也是要有花有叶、有血有肉的。花的美、叶的鲜、血的红、肉的嫩，向来是为中国人所喜爱的，而干枯的骨、直硬的干，当然不像花和叶、血和肉那么讨人喜欢。新文化搞来搞去，多数人还是愿作花作叶，作血作肉，不愿作骨。“五四”以后，专注于中国文化的骨骼的，当然要首推鲁迅。他是治疗中国文化软骨病的专家。他的话说得不如别人的好听，不如别人的温润，但却比别人的更深入骨髓。直至现在，很多人还是不那么喜欢他。
这些传统文化让我们更好了解社会的发展，从而更好引导学生的正确的人生观、价值观等。
篇七：中国传统文化在民生管理中的运用
中国传统文化对管理的影响
摘要：随着文化复兴时代主题的提出，中国传统文化对管理的影响再度引起大家的重视，基于这一背景，本文讨论中国传统文化所蕴含的哲学思想对管理理念、管理模式和管理实践的影响，以期为当代企业管理提供借鉴。
关键词：传统文化；管理理念；管理实践
引言在管理学领域，关于传统文化与管理关系的探讨由来已久。管理本身就是一
种文化，人的思想、价值观、素养、思维方式决定着管理的形态。管理作为一种文化载体，必然带有文化的属性。
一、中国传统文化中国传统文化作为一种民族文化，它是中华文明在演变过程中通过不同的文
化形态来表示的各种民族文明，风俗，精神的总称。它涵盖了思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容[1]。传统文化在我国本土管理理论、管理实践和管理构念的研究中扮演着重要角色。
二、中国传统文化对管理的影响传统文化中不同的思想或哲学对管理理念、管理模式和管理实务有不同的影
响路径。对当代管理中产生影响最多的传统文化主要是儒道两家：儒家重视社会规范等方法论，主要影响“人”或“群体”相关管理内容比如人才管理等；道家侧重于阴阳易变等世界观，主要影响“环境”“趋势”相关管理内容比如战略等[2]。从原因看，儒家更多是关于人或群体相关的价值观而衍生具体的方法论和实践，道家更多是从物或自然相关的世界观来形成更为抽象的理念或战略及方法[3]。
比如受儒家“和为贵”的思想影响，管理者重视组织的和谐，以建设和谐企业为目标推进企业的各项工作，在管理理念上突出将各个主体视作整体，认为要“把企业看作系统工程”、要“与人合作、协同发展”，在管理模式上提出全球
格局、客户导向、人本管理和家文化，以及“诚信”的工匠精神，“义气”的家长式领导等等。
而受道家变易、变通的世界观影响，管理者在应对变化时总是强调“顺势而为”，“唯一不变的就是变化”，在变化中保持“不要被别人左右”保持——坚持和专注等。道家文化对管理者来说，主要影响的是与“时”“势”“变”相关的理念和实践，包括“易”的管理理念，最重要的是战略相关实践，以及组织中的复盘调整[4]。
除了儒道文化，中国传统文化中还有兵家、法家的思想，在现代社会，商场就是战场，竞争就是战争的大环境背景下，不论是军事组织还是企业组织，都面临着共同的难题，如何捕捉机会，抵御威胁，规避风险，以求得自身的生存和发展。兵家的决策、谋划、权变等思想精华可以补充到现代市场竞争机制中来，法家崇尚的“以法治国”也能在当今法治社会的管理中起着积极的时代意义。
结语总的来说，中国传统文化中的管理思想是不论对企业还是对我国的发展来说
都是必修课，中国传统文化中蕴含着诸多的管理思想和道理，这些管理思想对我国当今的管理有着深远的影响，管理者们应该深挖中国传统文化中卓有成效的管理思想，将这些传统文化融入到管理中，量身定制属于自己的管理思想，实现这样一个目标，我们才能做大做强。
参考文献：[1]刘艺，中国传统文化对企业管理的影响[J].中国科技博览.2011(4).11-14.[2]张一，从中国传统文化看现代企业管理方法[J].2010（5).20-22.[10]徐珺，孙烁.中国古代传统文化对现代企业管理的影响[J].商情2011(5).50-52.[3]邱州鹏，中国传统文化及其对中国现代企业管理的启示[J]经济学院报2012(6).
篇八：中国传统文化在民生管理中的运用
中国传统文化背景下的管理思想及其现代意义
中国传统文化背景下的管理思想及其现代意义
时下，“中国特色”已经不再是个陌生的概念，它丰富的含义涵盖在政治、经济、社会等各个领域。然就实质而言，“中国特色”更是深刻层次的文化背景下的现代化诠释。文化是一种精神，有了文化才有了在此之上衍生的众多现象和科学的分支。“管理不只是工具、技术、方法，它也是一种文化。”改革开放以来，我们在现代化进程中，眼光拓展到了中华文明之外的西方文明。在学习西方先进技术、科学过程中，理性和科学的力量让我们惊讶的同时，也让我们开始在自身传统文化中重新寻找丰富的智力资源。现代管理也是如此，经历过引进和应用苏联、美国、日本等先进国家的管理思想和方法后，逐渐出现了对于自身文化
的反思和基于自身文化价值下的管理思想和方法的探寻。一．中国传统文化的特征及其在管理思想上的启发
中国传统文化，是中华民族在其生存的土地上经过长期发展过程形成和积淀下来的，表现在中华民族中间具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向等诸多层面的丰富内容。源源流长的中国传统文化，博大精深，它是中华民族历史过程中社会实践的智慧积累。中国古代的管理思想正是在这片沃
土上形成和发展的，因此她的身上有着中国传统文化的烙印。1）中国传统文化的特点
统一性和多样性。中国自古地大物博，幅员辽阔，众多民族共同生存在一起，文化丰富多彩。在中央集权下区域文化差异明显，官方文化的大一统并没有抹杀
民间地方差异文化的共存。厚古薄今，重延续轻进步，具有长期连续性。中国封建社会几千年，治乱交替，往复循环。一个封建政权代替另一个政权，制度层面限于修补而没有根本突
破和改革。现世主义精神突出。中国文化重人文轻宗教，讲实用轻思辩，以人伦关系为
终极关怀，具有强烈的现世主义精神。重群体轻个体，重伦理轻自然。中国传统文化骨子里家庭的概念深厚，但社会概念几乎缺失。伦理关系受到普遍重视，而个人价值却严重忽视。重和谐轻效益。中国古代不论是统治者，还是普通人都重视整个人、人与自然、人与社会的和谐相处和发展，注重道德的建立，效益意识淡薄。
2）中国古代管理思想的特点中国古代管理思想是中国传统文化之源上的“末”，其特点无不透露着中国文化投射的背影。考察几乎所有的管理思想大体体现在治国、齐家、格物之上，思想家们也试图将其管理理念落实到治国方略、齐家的具体实践中，具有强烈的
时代和社会色彩。“以人为本”思想占主导地位，重视道德建设。中国古代重视人、人性，重视对人的价值探求。统治者或具体管理者在管理国家和社会时十分注意对人和人
性的塑造，“爱人贵民”，人本思想在社会中有着核心意义。重农抑商的固国思想明显。在技术和科学有限的条件下，农业在社会经济中的地位是国家生存和发展的根本。统治者及其管理者对于农业的关注远过于商业
和手工业，基本上管理的运用都具体到农业生产和发展上。浓厚的情义价值观。中国古人倡导“见利思义”、“义然后取”，主张“兼
相爱，交相利”。古代社会看重“理”，有理就要重情重义。
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中国传统文化背景下的管理思想及其现代意义
注重“和”而求同的价值尺度。人与人、自然、社会和谐相处是中国古代乃
至今天所追求的目标，“和”是人类生存和发展的理想状态。在判断事物、处理
事物时，“和”就是其根本的价值准绳。“和气生财”就是社会生活的写照。
3）中国古代主要管理思想比较
思想派代表人物基本思手段方法
终极目标
别
想
儒家
孔子
“仁”礼治、德政
至善
孟子
“礼”尽心、知性、知天天人合一
荀子
能群
制天命而用之
道家
老子
道
无为
小国寡民
庄子
齐物逍遥自得
自适其适
墨家
墨子
尚同
兼爱非攻
天下兼相爱天下治
法家兵家
管仲商鞅、申不害韩非子孙武孙膑
精气说自然采众家长唯物主义辨证思想
法治、礼法相辅、利天下治
义
术治
法、术、势相结合
“五事”、“七计”得理
因形势而变化
天下平
虽然各个学派在基本思想和具体方式方法上不是完全相同，各有区别，但是基本上都体现了中国古代管理思想的基本特点。二．中国现代管理中的传统文化因素
1）官僚制度下的官本位思想在管理者思想中仍占重要成分中国古代就有“学而优则仕”的惯例，作为社会管理者，古代社会主要限于政府从事政府管理和地方管理的官员。官僚思想、官本位思想是基于封建社会的人才选拔制度上的社会封建等级差别而形成的。这种思想影响至今，我们现在的管理体制在很多地方仍是官僚制度，虽然我们也在学习西方的管理体制，但与西方的科层制度还是有着很大的区别。中国现代的官僚制度是由封建社会的皇帝之下的朋党派别演变为代议民主权力下的利益核心主体下的体系网络。管理者权力来自于民主原则下的公众的赋予，而当权管理者在不同的权力等级不同层次下分
别属于不同的枝干体系，从而形成网络。这对管理的影响是很深刻的，传统的重农抑商思想久而久之使拥有土地所有权的人拥有比掌握技术或贸易商业的人在社会地位上有明显差别。这使富人阶层在经济上拥有巨大的财富时寻求方向趋向于政治社会地位。官本位的熏陶使中国人也许并不在乎为官之实而在为管之名。所谓“红顶商人”也源于经济在权力庇护下其利益保障程度和风险程度与普通商人有天壤之别。官本位思想使社会人对于管理者角色的认识局限于权力的诉求，而忽视真正管理运行的过程和管理实践
的功能的发挥。同时，中国管理也受到“和”的影响，管理活动中往往各“和”实“同”，奏的是“和”曲却唱“同一首歌”。在具体决策中，个人无法对抗集体强权，个
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中国传统文化背景下的管理思想及其现代意义
人影响和行为容易困于集体内部，而组织外部趋于同一个声音。领导者容易沦落为集体意志的代表而已，从而其行为仅通过象征意义起到表率的形象作用。2)人际关系在管理活动中凸显作用明显中国社会是个熟人的社会，很多管理也是如此，于是人与人的关系成为了管
理的重要方面。熟人与熟人之间，大多是有着某种血缘、业缘等背景确立的关系，这种背景下的人与人之间的信任来自于相处或通过相处的人的了解和熟悉，是通过个人在群体中的受到的共鸣度表现出来的。西方管理也重视人与人之间的沟通，但西方社会是个陌生人的社会，这种社会形态下人与人的沟通是基于平等、信用下的契约关系，个人在社会中的有以数字或文字方式记录下的信用和关系档案。而中国社会，人际关系成为正式制度背后的一个纽带在管理活动中发挥作用。一个人在组织中与上级、同僚、下级关系相处的融洽程度是其在组织中地位的象征。许多管理者思想先进，能力非凡，却在管理中无法发挥其卓越的才华，个人
篇九：中国传统文化在民生管理中的运用
最后为丰富员工的业余生活促进员工的健康全而发展现代企业还设立了门的棋社运动社影视社等并开展旅游和运动活动促进员工的综合健康发应国际联合国教科文组织国内外政府机构著需大学及企事业单位的邀请也在世界各地不同的场合宣传家文化的人力资源管理理念
传统文化在现代企业管理中的运用
自中国改革开放以来，国民经济得以发展，人们的生活质量得以提高，各种形式的企业如雨后春笋般出现。然而随着企业体制改革的不断深化，企业如何进行现代化管理成为了当前人们热议的话题之一。我国的企业发展较晚，在发展的过程中，接受了很多国外企业的管理经验。但任何管理形式都存在着其局限性。中国的企业管理必须结合国情，结合中国人们的习性和思维方式。在不断的摸索中，尝试着从中国五千年的历史文明中找寻企业管理的方式和方法，延续中国古代学者丰富的思维智慧，结合中国的国情，在传承中发展，在探索中进步。
一、中国传统文化的主要内容
中国现代企业的管理模式随着社会的发展在不断进步，从最开始口口相传的人为管理模式，过渡到现在的借鉴西方的企业管理模式形成的纯粹技术型管理方式，中国的企业管理受到越来越多西方国家的影响。这虽然是我国改革开放，招商引资的红利，但是我国企业在发展壮大的过程中忽视了中国古代管理思想的存在。这种古代的企业管理思想虽然未在概念上被明确划分出来，但是确实融入了很多古代哲学思想和文学创作。
1.儒家文化。儒家讲究中庸之道，用现在的话说就是强调一种整体的和谐性。“既无过，也无不及”“贵和尚中”“以人为本”等思想在中国古代文化的发展进程中起到了关键性的作用。企业的管理，不仅仅是机械化、程式化的管理模式，更是一种人性化、多元化的心理趋向过程。中庸之道在现代企业管理中可以演变为一种整体化管理思想。当一个团队中，一些人处于优势、一些人处于劣势的时候，就会形成两极分化。这种矛盾积累到一定程度，到达一个临界点的时候，团队整体的运行效率就会被这种矛盾所制约，使得企业的运行效率低下，人员内部不和谐，形成内耗型的企业管理模式。然而在中庸之道的逻辑思维下，就不存在这种问题。他要求团队成员的素质条件均为接近或者比较接近的状态。这种状态下，团队内部沟通顺畅，人们相处和谐，企业的管理精神能够在这种模式下顺畅地传达，企业的整体运行效率得到了提升，企业的管理效果自然在这种中庸的状态下得以显现。
2.道家文化。道家思想的主要内涵是“道法自然”和“天人合一”，是一种自然哲学，强调办事要遵循自然规律。老子在他的思想体系中强调这一点可以在多处哲学性思辨论述中得以展现。比如，“上善如水，水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这种思辨性的哲学观念在当前的企业管理模式中体现在对团队成员的人文关怀和激发员工的主观能动性上。
二、中国传统文化在现代企业管理思想中的作用
我国企业在借鉴西方发达国家的企业管理经验的同时要进一步发掘我国古代传统文化中的企业管理思想，以儒家文化思想为契机，完善属于中国特色的企业管理理念。汲取精华，结合国情，古为今用，推陈出新。打造出和谐共生的企业营商环境，探索出一条具有中国特色的可持续发展道路。
1.优化市场营商环境。儒家经典中的中庸之道在中华文化的发展进程中占据重要的位置，在人们的思维习惯和做人处事原则中有较为常见的体现。这种中庸之道在现代企业管理中表现出一种和谐共生的企业经营理念，扩大到整个市场层面就意味着和谐互帮互助，共同发展
的良好企业营商环境。儒家思想一直影响着国人的思维方式和行为习惯，企业领导者多接触中国古代的传统哲学思想，能够提升自己的思想境界，将这种中国古而有之的管理哲学运用到现代的企业管理体系中可以让企业管理焕发新的活力。
2.增加企业精神文化底蕴。企业文化是企业发展壮大的核心，也是团队凝聚力的集中体现。中华五千年传统文化一脉相承，其历史价值和朴实的唯物辩证主义观念对国人的思维习惯和行为方式有着极其深远的影响。将企业现代化的经营理念与中国古代传统的文化精髓相结合，创造出符合中国国情和企业团队情感需要的具有中国特色的企业文化，能够深化企业文化底蕴，增强企业内部的凝聚力，助力企业的可持续发展。在企业发展全球化的今天，创造出属于国人特有的企业管理模式与特色发展道路才能保证我国企业的可持续发展。
3.为企业员工培训打下良好的基础。在员工教育和培训方面，现代企业采取了一系列的以传统文化思想为导向的员工教育。首先，在新员工入职时，除了有新员工入职导览式培训，还有贴心的座谈会，更有专人的言传身教，使新员工感受家庭的温暖，进而更顺利地融入新的工作环境。其次，针对公司所有员工安排以传统思想经典为核心的传统文化的读书会，提升员工的孝亲尊师、善良朴实的传统美德。再次，为提升员工的健康意识，现代企业还通过定期举办健康讲座的形式，引导员工养成良好的生活习惯。最后，为丰富员工的业余生活，促进员工的健康全面发展，现代企业还设立了专门的棋社、运动社、影视社等，并开展旅游和运动活动，促进员工的综合健康发展。
4.企业文化的传播和推广。邀请国内外企业到现代企业参观，感受现代企业文化。在国外，应国际、联合国教科文组织、国内外政府机构、著名大学及企事业单位的邀请，也在世界各地、不同的场合宣传“家文化”的人力资源管理理念。通过在企业人力资源管理中推行以传统文化思想为核心的传统文化，让企业员工感受在企业文化的传播和推广方面，采取了由公司推至家庭，带进社区，面向社会，走向世界的推广方式。一方面，通过多位幸福推广的志工队伍，向社区、学校、社会进行言传身教的宣传；另一方面，通过报刊、海报、网站、播音、内部电视台、论坛等渠道向员工、社会进行现代企业文化的传播和推广。要重视企业文化的国际传播，向社会宣传其以传统思想为底蕴的企业文化，并得到了大家庭的温暧，增强了员工的凝聚力和归属感。
三、现代企业管理中运用中国传统文化思想应注意的问题
中国的企业在借鉴西方先进理念的同时，不能摒弃中国的传统企业管理文化。我国企业的可持续发展在技术层面需要学习外国，在企业管理和企业文化传承方面，需要有自己的特色，并以这种特色作为企业发展的根基，创造出一条具有中国特色的企业管理之道。但是在继承我国传统文化的同时也要对一些观念有所取舍。
1.重人情而轻法理。在中国传统观念中，法理不外乎人情。古代思想对法治的概念较为模糊，对于法治社会的描述也较为笼统，这就导致了古代思想运用到现代的局限性。众所周知，当前的社会是法治社会，企业的经营发展也是在有法可依、有法必依的条件下执行的，延用中国古代的这种观念很显然不适合当前企业的合规经营和依法经营。
2.重政治而轻利益。中国古代哲学思想中的政治氛围比较浓重，三国时期是我国古代企业管理理念形成的关键时期，但是由于时代的特殊性，这种企业的管理理念多数是在政治格
局的划分和政治角逐中形成，这段时期的企业管理思想包含了大量的政治因素和时代背景，和现代企业利益最大化的宗旨大相径庭，也有悖于企业以营利为目的的发展目标。所以这种思想在中国古代有其一定的历史价值和历史意义，但是并不适合当前的企业营商环境，不利于打造公平合理的企业竞争平台。
3.重专政而轻民主。中国古代哲学与管理学思想中经常会有重视专政而轻视民主的思想，这是古代封建社会为了巩固君主的统治而对民众进行的思想禁锢，这是封建时代的一大特点。然而随着社会的发展，封建制度早已被取缔，封建思想也被人们所摒弃。现代的企业管理强调人的主体地位，凸显了作为个体的人的主观能动性和对企业发展的有利作用。将这种专政的思想引入现代企业的管理中无异于是一种历史的倒退和悲剧的重演。所以对于这种思想的糟粕我们应予以摒弃。由上可知，中国传统管理思想具有独特的两面性。这种两面性即相互关联又彼此对立。因此，在现代企业管理中“古为今用，洋为中用”的同时，要取其精华，去其糟粕，不断地进行创新和改革，并努力形成符合中国国情的，具有中国特色的现代企业管理模式的发展道路。如果一味地照搬外国管理模式，或者全盘接受中国古代的企业管理思想，必然会使员工产生抵触心理，因此要两者并用才能达到好的企业管理效果。
篇十：中国传统文化在民生管理中的运用
事物发展到极点后必然要向对立面转化这就要求管理者在管理工作中要不断地变换管理策略和方法以退为进以弱胜强后发制44管理者谦恭要求管理者居上谦下时时处下事事居后不要让自己高高在上而应永远谦恭温和像山谷大海一样容纳万物从而获得被管理者的爱戴和尊敬使其政令能够得到顺利地贯彻实我国的法治思想起源于先秦法家后经演变形成体系
摘要：中国传统文化悠悠五千年，伴随着历史的长河永葆活力与发展，这是由其自身所具备的价值规律与时代特点所决定的。其中的一些管理思想哲理深邃，永世传承。本文拟重点介绍儒、兵、道、法四大家的管理思想，萃其精华，以对现代社会生活有所借鉴与启迪。关键词：传统文化；管理思想；借鉴1引言中国传统文化之所以能够绵延五千年而不绝，是由其自身适应所处的社会环境和其所具备的时代特点决定的。中国传统文化是以农耕文化为主体，并吸收了游牧文化和海洋文化而逐渐形成的，是既恬静、和平又积极进取的文化，而包容、承顺则成了此种文化的核心特征。也正因为中华文化能够承顺前代、包容外来，所以她才能够绵延五千年而不衰。在这五千年的文化长河中，管理思想便是一朵晶莹剔透、翻滚涤荡的浪花。中国传统文化中的管理思想总起来说分两大类。其中一类属于宏观管理的治国学。所谓的治国学就是探讨治国方略。在中国传统文化中治国平天下是一个终极目标，因此其中也就不乏关于探讨治国方略的思想。这些治国思想虽然在传统社会中未形成一个完整的理论体系，但它却指导中国历代统治者完成了诸多辉煌的治国实践。从西周时期的“成康之治”到汉代的“文景之治”，从唐代的“贞观之治”到清代的“康乾盛世”，中国传统的治国管理思想无不发挥着不可替代的妙用；另一类是治生学，就是探讨人生哲理、修身养性的思想。中国传统文化中认为，一个人要想成家立业乃至治国平天下，没有好的修养是办不到的。因此说：“欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。可”见治生学在中国传统管理思想中也占有重要地位。从教派、学派的角度讲，中国传统文化中的管理思想又主要体现在儒、兵、道、法四大家的文化当中。2儒家管理思想的借鉴。儒家思想是中国传统文化的主流，孔子和孟子是儒家主要代表人物。儒家管理思想的核心是“仁”。论语中讲“为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁，仁者人也，亲亲为大”，体现在管理思想上便形成以人为中心的基本精神，其本质是“治人”。儒家思想把生产管理的主体———人，推到管理的前沿，符合现代管理思想以人为本的要点。儒家思想的代表作是《论语》共20篇，492章，是孔子的门人记录孔子言行的一部著作。其内容十，分广泛，多半涉及人类社会生活的问题，对中华民族的心理素质及道德行为起到重大的影响作用。直到“新文化运动”之前，约在两千多年的历史中，一直是中国人的初学必读之书。在中国封建社会，孔学占统治地位两千余年，已充分说明孔孟之道管理思想的魅力。中国宋代的开国宰相赵普曾标榜说：“吾半部《论语》可治天下。”足见《论语》在古代社会生活和政治生活中发挥的巨大作用以及古人对《论语》的推崇。当人类社会进入了后工业时代，孔子的管理思想再度被人们所重视。日本工业之父涩泽容一的起家就靠“《论语》加算盘”，已故著名企业家松下幸之助也是靠《论语》来管理并发展企业的。这些事例都充分说明，在现代管理学的理论研究和实践中，完全可以继承发扬《论语》中的思想精华。《论语》中的管理思想的要点有如下几点：2.1“和为贵”的思想。孔子讲“礼之用，和为贵。”“和”就是和气、合作、和睦、和谐。强调“和”就是强调对人际关系的调整。我国历来把天时、地利、人和当作事业成功的三要素，而在三要素中人和为上。对于治生来说，和气生财。在一个企业中只有做到“和”，讲团结、讲协作才能使上下级之间关系顺畅，平级之间不互相掣肘，共同努力，创造利润，实现企业的核心价值观。对于治国来讲，和能兴邦，只有建设和谐世界、和谐社会，和谐城市、和谐社区、和谐家庭，理顺公务员、人民和人民代表之间的关系，才能使一国安居乐业，国富民强。
2.2“中庸”的思想。中就是正，庸就是融合。中庸讲得是正确解决矛盾的方法，不是和稀泥。任何矛盾都有两个对立面，但两个对立面之间又是相互联系相互统一的。解决矛盾就是把矛盾的两个对立面中正确的东西提炼出来，并将其融合在一起，使事情得到一个较为圆满地解决方式。在一个单位、一个企业乃至一个国家的管理中，过于偏执是最简单、甚至是最愚蠢的做法，往往会导致事倍功半的后果，而如果能“执其两端而用其中。”找到事物之间联系的统一的方面并将其融合，则有可能会收到事半功倍的效果。2.3“德治”的思想。孔子在《论语》中讲：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”意思是“统治者要以道德来治理政事、教化万民，就像北极星那样，自己居于固定的方位，群星都会环绕在他的周围”。在管理问题上，不论哪种模式，就其本质而言，都可归入文化和制度的范畴，这是两条基本的管理路线。道德属于文化的范畴是上游，法制属于制度的范畴是下游。二者一上一下、一软一硬、刚柔相济不可偏废。而德治作为一种管理思想的提出，始于孔子。无论是什么团体，他的领导者必须具备较团体成员更为高尚的道德水准，只有如此才能赢得下属的爱戴，其政令的实施也才能更加通畅。所谓“政者正己”、“躬自厚而薄责于人”、“修己以安百姓”就是这个道理。2.4“礼治”的思想。儒家学说以“仁”为最高的思想境界，而要达到这一境界，就必须用礼来规范人们的言行，即所谓的“克己复礼以为仁”。在具体做法上要求不同的人都要立足自己的角色说话，按自己的身份行事，也就是找准自己的位置，所谓“君君、臣臣、父父、子子”就是这个道理。在一个团体中各级管理者都扮演着不同的角色，也都履行着各自的责任，有的需要统观全局，有的需要独挡一面，有的需要具体执行。处于不同位置的管理者，充当的角色不一样，但都要按照他们各自的“礼”来行事。只有这样，这个团体才能为着一个共同目标，井然有序地安排各项工作，坚决彻底地执行每项任务。3兵家管理思想的借鉴。兵家文化在中国起源于春秋时代，对中国传统文化的形成与发展也起到了重要作用。其主要代表作是《孙子兵法》。该著作是我国春秋时期杰出的军事家孙武所著。孙武是春秋末期齐国人，古代第一个形成战略思想的伟大人物。后被吴王阖闾拜为上将，率军伐楚，大获全胜。《孙子兵法》在军事上的贡献世界各国是公认的，可与二千二百年后德国著名军事家克劳塞维茨的《战争论》相媲美。军事离不开管理，管理又可从军事中借鉴宝贵的经验，在我国以《孙子兵法》为代表的兵家文化内涵了极其丰富的管理思想。3.1不战而胜的思想。《孙子兵法》说：“百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是：“百战百胜不算最高明的，不经过战争而使人屈服才是最高明的。所以用兵的上策是以谋略制胜，其次是通过外交手段制胜，再次是动用武力来制胜，而强攻敌人防守最坚固的地方则是最下策”。作为管理者要实现管理目标，不能强攻硬取，在制定一项工作计划时，要先进行成本和利润分析，看看所得到的产出是不是能够补偿成本获得利润，否则便得不偿失了。在进行成本利润分析之后，还要寻求一种最节约、最有效的方法去完成任务，蛮干必然付出较高的代价，不会获得较高的回报率。3.2重视战前筹划的思想。兵家提出“庙算”的思想，所谓：“夫未战而庙算胜者，得算多也，庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”这就是强调在战前要进行周密的谋划和详尽
的部署。谋划越周密，部署越详尽，则胜利的把握越大。作为国家或企业在推行一项政策前也要进行周密的谋划和部署，考虑到方方面面的情况。特别是在信息技术如此发达的今天，管理者就可以运用先进的电子设备和网络信息技术对一项政策的实施进行沙盘推演，或者模拟实验，从而预先估计政策实施所带来的效果，并提出修正意见，改进政策措施。3.3分级管理管理思想。兵家提出“治众如治寡，分数是也。”就是说对于一个庞大的团体进行管理首先要进行分级，增加管理层级，缩小管理范围，使之符合有效管理的实际要求。管理层级也不宜过多，否则会影响管理信息的有效传达；管理层级又不能过少，否则又会使管理者管理的范围过大，超出其自身能力的要求。如果能进行合理的分级，再庞大的团体管理起来也能得心应手，运作自如。3.4因变制胜的思想。兵家主张“因变制胜”。《孙子兵法》说：“兵无常势，水无常形，能因敌而转化者，谓之神。”意思是军事就像水流一样没有固定的模式，能够根据敌方的情形变化而变化的才能叫做用兵如神。山间的溪水缓缓流淌，经过一个狭长的地带，它就变得狭长，而经过一个开阔的地带，它就变得开阔。一泓清水，用一个圆形的容器去盛它，它就是圆形的，用一个方形的容器去装它，它又变成方形。因此，管理行为也没有固定的模式和陈规，只要能够根据现实情况的变化改变管理策略，最终完成管理的目标就是成功。作为一名合格的管理者要能够根据现实情况的改变来改变管理的策略和方法。在现代管理经济学中，这种变化的管理策略的制定和执行称之为动态博弈。4道家管理思想的借鉴。道家的创始人是老子。老子姓李，名耳，字聃，春秋时楚国人。他曾做过周朝的守藏室的史官，职位低微，但却能看到周朝收藏的许多文献，这对老子思想的形成起着至关重要的作用。老子的唯一著作是《道德经》也称《老子》只有5000多字，但言简意赅、观点明，，确、论证严谨。在中国哲学史上，老子第一个把道作为哲学的最高范畴。老子哲学中的管理思想博大精深，涉及管理原则、管理环境、管理策略和管理者自身修养等多个方面，其中“无为而治”是老子管理思想的核心。4.1“效法自然、无为而治”的管理原则。老子主张：“人法地、地法天、天法道、道法自然。”这种观点反映了人对客观规律的认识。“道”即规律，而规律又是来源于自然的。管理者要想做好管理工作就必须顺应自然规律，以自然规律为基本原则，制定管理方法和策略，以完成管理目标。而要遵循自然规律就必须尽量减少人为的干涉，于是老子又提出了“无为而治”的原则。主张“处无为之事，行不言之教。”通过“无为无不为”、“必先为而后至于无为”的方法，以期实现“明刑至于无刑，明赏至于无赏，百职不戒而举，万事不劳而成”的最终目标。所谓“无为”，并不是什么也不做，而是要求管理者不要过多地干涉被管理者的行为，只给被管理者营造一种规范，使被管理者在规范之中自由行事，这样才能发挥管理的最高效率。在市场经济改革当中，政府便应当成为一个无为的管理者，不去直接干涉企业和消费者等市场主体的生产消费行为，而是通过制定法律制度的方式营造一个和谐、有序、顺畅的市场秩序，并辅之以税收、法定存款准备金、再贴现率和公开市场操作的各项财政和货币政策，在市场出现问题时进行及时宏观调控。只有这样市场的效率才能最大限度地发挥出来，生产力也才能得到真正的解放。
4.2创造清静安定的管理环境。老子主张：“清静可以为天下正。”就是要求管理者必须为管理工作创造一个清静的管理环境。如果在管理环境中充满了嘈杂的噪音，公说公有理，婆说婆有理，那必将影响决策；另外，如果在管理环境中充斥着个人的主观欲望，而缺少清静的理性思考，那也必将使管理策略的制定失去方向。因此，管理者要想创造一个清静的管理环境，必须要减少外界事物的干扰。所谓“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人之治也，为腹不为目。“不见可欲，使民心不乱，不”贵难得之货，使民不为盗。弱其志，强其骨；虚其心，实其腹。”通过减少人们过分的主观欲望，来净化管理环境。4.3以退为进、以弱胜强的辩证管理策略。老子的思想中包含许多朴素的辩证法思想。他认为各种事物都有其对立面，并由此提出了后发制人，柔弱胜刚强的辩证管理策略。老子认为：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”这说明物极必反，对立面可以相互转化。水是天下最柔弱的东西，可是水滴石穿，能够不动声色，击穿顽石的东西又非水莫属。事物发展到极点后必然要向对立面转化，这就要求管理者在管理工作中，要不断地变换管理策略和方法，以退为进、以弱胜强、后发制胜。4.4管理者谦恭、温和的修养。老子对管理者的个人修养也提出了具体要求。如“不敢为天下先”、“后其身而身先，外其身而身存”、“知其雄，守其雌，为天下溪；知其荣，守其辱，为天下谷。”要求管理者居上谦下，时时处下、事事居后，不要让自己高高在上，而应永远谦恭、温和像山谷、大海一样容纳万物，从而获得被管理者的爱戴和尊敬，使其政令能够得到顺利地贯彻实施。5法家管理思想的借鉴。我国的法治思想起源于先秦法家，后经演变形成体系。法家坚持以法为中心，主张法治，反对人治，主张“尚法不尚贤”，认为管理成功与否关键在于是否有健全的法规制度作为保障。韩非是法家思想的集大成者，是战国末年韩国的贵族，著有《韩非子》一书，现存五十五篇。韩非总结前代法家思想实践，提出了完整的君主专制中央集权的政治管理理论，对于现代管理也有非常重大的借鉴意义。5.1法、术、势相结合的管理方法。韩非之前商鞅强调“以法治国”；申不害强调“以术统臣”；慎到强调“以势驭民”。所谓“法”就是管理中的各项规章制度；所谓“术”就是权术，也就是管理者的管理技巧；所谓“势”就是管理者所拥有的权力。韩非子认为，作为一名管理者必须将法、术、势三者相结合，管理者要依靠自身所拥有的权力制定规章制度，如果没有背后的权力，规章制度就不会真正生效。在规章制度颁布以后，还要运用一定的管理技巧去引导被管理者遵照规章制度办事，只有如此才能实现迅捷高效的管理。5.2重利富国的经济管理思想。法家的经济管理思想重法而不重德，重利而不重义。韩非认为，只有规章制度确定下来不再变动，人们的利益划分才能明确，权责才能清晰，监督才会有效，人们才会有更高的热情去创造经济效益。只有人民百姓富裕了国家才会富强。5.3“法治”优于“人治”。韩非在论证“法治”优于“人治”时，举传说中舜的例子。舜事必躬亲，亲自解决民间的田界纠纷和捕鱼纠纷，花了三年时间纠正了三项错误。韩非认为此法不可取，“舜有尽，寿有尽，天下过无已者。以有尽逐无已，所止者寡矣。”也就是说个人的精力是有限的，而现实中的错误是无限的，把有限的精力投入到无限的纠正错误中去，就不可能使天下绝大
多数的错误都得到纠正。作为一名有效率的管理者则应当制定法规并公之于众，违者依法纠正，管理工作就方便多了。5.4法规应当公开、平等。韩非子还主张管理法规应当公开、平等。即实行“明法”、“一法”原则。“明法”就是“著之于版图，布之于百姓。”使整个管理范围皆知。“一法”即人人都得守法，法规面前人人平等，不存在任何法外特权。“刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”，“王子犯法，与庶民同罪。各”级管理者和被管理者都不能游离于法规之外。6结语。中国传统文化源远流长，其中的管理思想更是灿若群星，不经过系统地研究和探索无法一一摘取。在如此博大精深的文化面前，任何一名学者都不得不肃然起敬，研究起来也应本着如履薄冰、如临深渊的严谨态度，从而继承先贤绝学，使中国传统文化发扬光大，并为现代社会管理服务。本文仅从中国传统文化管理思想中的某些侧面以管窥豹，以期抛砖引玉尔。参考文献：［1］冯达甫。老子注释［M］上海：上海古籍出版社，2007-01［2］金池。论语。新译［M］北京：人民日报出版社，2005-09［3］中国人民解放军军事科学院战争理论。研究部《孙子》注释小组。孙子兵法［M］北京：中华书局，2005-01［4］陈奇猷。韩。非子新校注［M］上海：上海古籍出版社，2000［5］周三多，陈传明，鲁明泓。管理。学———原理与方法［M］。
篇十一：中国传统文化在民生管理中的运用
P> 传统文化的民生幸福意蕴及实现途径【摘要】民族文化自觉是民族伟大复兴的基本标志。秉承文化民生的理念，综合发挥传统文化的凝聚认同。支撑和引领经济社会发展的功能，保护和传承中华民族优秀传统文化，促进各民族团结和共同发展。推动经济转型崛起，实现区域立体式发展，并在国际文化交流中彰显中华传统文化的价值和意义，使传统文化获得强劲的创新驱动功能和深邃的意义延伸，成为促进民生幸福的正能量。这既是传统文化重归本真价值的应有取向，也是我国未来社会建设的战略命题。
【关键词】传统文化；民生幸福；意蕴；实现
中华传统文化具有向心性的凝聚力、连续性的传承力和多样性的包容力的优势。中华传统文化形成了系统、稳定而清晰的体系，积淀了丰厚的文化底蕴，这是世界上其他民族文化所未有的特色。传统文化是中华民族文明自我追溯与认证的历史标识，也是民族成员血脉联系和情感依存的纽带和载体。中华传统文化呈现出日益增强的文化软实力和经济硬实力，应当并正在成为民生幸福的重要内容和动力。
一、传统文化民生幸福价值的凸显
民生幸福既需要丰裕的物质基础，也需要丰盈的精神文化滋润。中国已进入全面建成小康社会的关键时期，经济转轨、社会转型的加速，对思想教益、精神满足和价值依归的需要更加突出和强烈，与传统文化相结合是增强思想政治教育有效性的应有之义。同时，将丰厚的传统文化转化为持久强劲的现实生产力，也是传统文化价值在市场经济条件下得以彰显的迫切要求。党的十八大提出建设优秀传统文化传承体系，为弘扬中华优秀传统文化带来了重大的政策机遇。
民族文化自觉是民族伟大复兴的基本标志。建立传统文化的保护传承和创新体系，秉承文化民生的理念，让传统文化超越学术理论范畴，融入现实社会，走向寻常百姓，凸显草根情怀，激活现实生命力，于古今延展的开阔视野中，以传统文化为灵魂，以文化旅游为载体，以文化产业为支撑，打造中华传统文化园、民俗文化园、文化产业园等园区，综合发挥传统文化的凝聚认同，支撑和引领经济社会发展的功能，保护和传承中华民族优秀传统文化，促进各民族团结和共同发展，推动经济转型崛起。实现区域立体式发展。使传统文化获得强劲的创新驱动功能和深邃的意义延伸，成为促进民生幸福的正能量。这既是其重归本真价值的应有取向，也是我国未来社会建设的战略命题。
二、传统文化民生幸福的意蕴
在传承保护传统文化中要不断创新发展，综合彰显其惠民、乐民、育民、富民的功能。使传统文化成为美丽中国和幸福中国的底蕴和动力。
（一）以梳理华夏文脉凝聚民心
“万物本乎天，人本乎祖。”（《礼记·郊特性》）祖先是曾经与自己有着血亲关系的实体存在，比其他信仰对象更具可信力。当代人追本溯源、认祖归宗的“寻根”意识，为中国人最朴素、最广泛、最深厚、最强大的天然信仰。不仅是对前人的回望和崇拜，更意味着对自身所属谱系的认同和眷恋，及其对生存价值和意义的比照和追问。“寻根”实质是追寻传统文化脉络。即文脉。通过对传统文化遗产进行条理化文本梳理，全面和细腻地揭示其核心价值和演进轨迹，研究附着之上的民族融合、中外交流、社会形态演进等的作用机理，有助于从源头梳理华夏民族成长的内生要素。深刻地理解民族认同感形成的基础和动力，清晰地把握民族凝聚力发展的途径和保障，旨在正本清源，把根留住，有助于消除经济全球化带来的孤独感、漂泊感、虚无感，从而强化每个民族成员的身份认同感、归属感和尊严感。历史认同发生错乱，必然会产生对民族和国家的疏离感。
如太吴伏羲氏是三皇之首。伏羲文化是华夏文化的大道之源。伏羲画八卦，一画开天，开辟鸿潆，以象和数为内在特征，以符号的排列与组合对天、地、人系统及其关系推演探索。其阴阳相对、阴阳转化、阴阳合一的观点，博大精深，是中华先民辩证思维的结晶和科学思想之滥觞；后周文王在此基础创造了六十四卦，被称为《易经》；而孔子则为《易经》作了《十翼》，也称《易传》。由此形成完整、严密、富有民族特色的易学思想体系，成为华夏文明的重要文化基因，深刻地影响了中华民族的思维方式、行为准则和文化心理。
（二）以民族精神的凝练对中华民族共有精神家园提供重要支撑
中华民族精神是中华民族在长期发展变迁过程中积淀、凝结、提炼而成的独具特质的精神品格。是民族文化的灵魂和性格，体现了中华民族的历史延续性、文化独特性和价值认同性。传统文化是可感可触的民族精神载体。通过对传统文化思想的挖掘和阐发，集中展示中华民族精神肇启、流变、融合、发展的进程和阶段性特征，构筑中华民族精神家园，为中华民族提供完整的价值评价体系，确定可供选择的价值取向和秩序，发挥传统文化的精神支柱、情感寄托和心灵皈依作用。
1.要重视民族精神的源与流的关系。民族精神只有植根于本民族传统文化的土壤，才能获得发展的底气和地气。提炼民族精神，应当挖掘和吸取支撑中华民族顽强存在并持续发展的优秀传统价值观。成为时代精神塑造的内生性营养和价值源泉，不断给传统文化注入新的内涵和表现形式，使民族精神与时代的发展相适应，形成一脉相承、绵延连续的向心力、凝聚力和内驱力，有利于在社会民众心理上树立起对于共同道德信念的权威感和归属感。并将传统民族精神中可能阻碍社会进步的因素转化为促进社会和谐的力量，充实和丰富社会主义民族精神内涵，形成统一的思想认识、共同的价值追求、强大的精神力量、基本的道德规范，发挥对现代人行为的价值引导。如剔除远古文化传说中后人附会的唯心成分，其包容、探索、创造、奉献等核心要素，具有超越时空的价值，是团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的中华民族精神的重要源头，与当今社会主义精神文明内涵有很强的互洽性，也与我们党的核心价值体系相契合，是解决历史虚无主义等深层次问题的文化滋养。2.从最广泛的意义概括民族精神。每一种地域文化
有其独特的形成和发展历史，必然蕴含着不同的理论内涵和实践品格。民族崇拜基于宗法、血缘和地域关系，但不能拘泥于此，对民族传统文化和人物的礼赞，应当超越个人、民族和地域，上升到宣扬大中华文明的高度，要更多地强调民族精神与民族文化心理、血缘延续等因素的关联和演变，引导其最终与中华民族共有精神相通相融，不断激活和强化各民族的认同感、归属感。
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