意识形态佐证资料封面15篇

意识形态佐证资料封面15篇意识形态佐证资料封面　　海南大学《军事理论》（必修课）课堂作业　　2014——2015学年第1学期　　学生姓名：何少锋班级：电子信息工程2班学号：20141下面是小编为大家整理的意识形态佐证资料封面15篇,供大家参考。

篇一：意识形态佐证资料封面

　　海南大学《军事理论》（必修课）课堂作业

　　2014——2015学年第1学期

　　学生姓名：何少锋班级：电子信息工程2班学号：20141601310067任课教师：王茂钢

　　作业成绩：（优秀）、（良好）、（中等）、（及格）、（不及格）

　　看了《较量无声》，不得不沉思下来好好思考一下。从美苏争霸，到美国对中国的遏制及某些方面的侵害，在这短短的几十年里中国也迅速发展起来。这是时代格局的转变，也是一种无形的较量无声的战争。美苏争霸中苏俄倒下去了，中国乘机发展起来了，变成了中美相争。在未来，谁又将胜出呢？二战结束后，美苏两国都是超级大国，但却不同的社会制度，美国是资本主义制度，苏俄是社会主义制度。我想，苏美争霸，本质上是意识形态差异上的竞争，并不单纯只是利益原因，应该还是不同社会制度之间的竞争和两种政治势力的争夺战。二战结束后，由于意识形态和国家利益不同，美苏从战时盟友关系转变为战后的敌对关系。为了各自的国家利益，美苏两国在实力的基础上，对世界势力范围的划分，即两种政治势力的争夺战。由于国家实力的消长，双方互有攻守。苏俄倒下去后，它的社会主义制度崩溃。而世界仅有的几个社会主义制度的国家，中国毫无疑问地成为了美国的下一个目标。美国通过种种手段对中国进行入侵，尤其美国的文化价值观主要是通过三种途径对中国青少年产生影响的：一是文化产业的渗透，二是利用网络文化上的垄断地位，三是中国网罗大批青年人才,培植西方代言人。中国的社会主义意识形态与

　　西方国家不同,社会转型期青少年存在文化认同上的缺失，这些内在因素决定了中国青少年会非常容易受到影响。中国又该如何面对美国的出击，未来令人深忧。中国不仅仅需要对美国各种入侵的抵御，还需要努力发展自己以弥补不足。《十条诫令》不要以为这是中国人伪造的，这是早就在美国得出的。我们需要做的是以这《十条诫令》为对照，努力去完善自己，而不是去败坏自己。对自身的文化一定要相信，无论如何中国从古至今传承下来的文化，才是我们的。如果一味的崇洋外国文化，你终将是一个失去根的人。

　　

　　

篇二：意识形态佐证资料封面

　　《德胜员工守则》读后感（精选10篇）

　　《德胜员工守则》读后感（精选10篇）《德胜员工守则》读后感1

　　书中提到“一个不遵守制度的人是一个不可靠的人，一个不遵守制度的民族是一个不可靠的民族”，这句话一针见血地指出了德胜对制度的极度重视，不论是报销经费，还是开始工作，他们都有明确而固定的流程，员工也必须严格依靠流程来执行。如若对德胜没有足够的了解的话，我们肯定会为它贴上“古板”或者“固执”这类标签，可是纵观社会，哪一个为众人所熟知的企业没有严格的管理制度呢？

　　制度一词可以通俗地理解为规矩，身处在任何群体之中，我们都应该遵守相应的规矩，正如同中国有句俗话所说：“无规矩，不成方圆”。身为收费员，我们是青银与社会之间的纽带，我们的表现会直接影响司乘对青银的看法和印象，所以在工作过程中，我们更应该注意自己的一言一行，包括微笑、肢体动作等细节都要严格服从规定，虽然这些事情看起来十分细微，但足以反映出我们的工作态度。

　　“制度”这个词虽然看似冷酷，但其实与人情味并不矛盾。作为青银高速的一员，我们一方面要丝毫不打折扣地执行各项规章制度；另一方面要不断地学习厚德文化，二者相辅相成，不仅让我们感受到温暖和友爱，同时也督促我把工作做得更加出色。

　　《德胜员工守则》读后感2德胜公司教给员工的，不止是如何做事，更重要的是教他们如何

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　　做人。德胜员工提倡的价值观是：勤劳、诚实、有爱心、不走捷径。人不管做什么事，都需要认真负责。德胜公司始终把这一点作为座佑铭。我想我们怎样教育员工为己任，想要做强做大，就是需要这种敬业精神，全体员工从我做起，做好本职工作，各个岗位，密切配合，制定程序，落实程序，才能圆满完成这一事业。我们学习德胜公司的精神，必须养成人人都要有爱心的良好风气，同事之间相互关心，团结友爱。有爱心才不会伤害别人，才会尊重别人，才会把事情做的更好，“爱心需要勤劳、诚实做基础，爱心同样也要求不走捷径。”“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”看似简单的十一个字，其实蕴藏着太多内容，它让我想了很多很多……为什么我们要做这样的人？因为只有做到这样，我们的人生才有意义；只有做到这样，我们才会做到更强大、持久，我们才能生活得更好。更重要的是只有做这样的人，我们才能获得别人的尊重。在德胜的封面中就有这样的一句话“一个不遵守制度的人是不可靠的人！一个不遵循制度的民族是一个不可靠的民族！

　　我们不但要做好自己的事业同时也要教会员工怎样成为一个正人君子。

　　《德胜员工守则》读后感3

　　细读《德胜员工守则》，我有很深的感触，虽然里面的很多观点每次看到我都很郁闷，中国的五千年人文竟是如此的不堪回首，但在中国市场环境下能有这样一个企业独树一帜的走自己的管理路线，秉行自己的道德观念，又的确让我肃然起敬。聂圣哲讲过的一段话：“我

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　　就是为了追求秩序，为了使我们这个民族能够符合现代人的准则而追求民主、自由，追求法制，我绝对不能容忍我熟悉的人、我曾帮助过的人蔑视制度，绝对不可以，百分之百不可以。”这段话可以清楚地看出德胜的追求不仅在于做企业赚钱，更在于一种以企业为载体，改变中国人格和社会的决心与勇气。

　　德胜价值观：诚实，勤劳，有爱心，不走捷径。诚实，是中华民族的传统美德。《论语？子路》曾经说过：言必信，行必果。待他人诚实，收获的是别人对你的尊重，待自己诚实，才不致于自欺欺人，迷失自我。诚实更是一种品牌，古代便有“得黄金百斤，不如得季布一诺。”勤劳，是对工作的正确态度。是一个人提高自身素质和道德修养的一个基本方法。只有勤劳，才能改变你想改变的。只有通过辛勤工作，虚心学习，让自己的才华充分在工作中闪光，才能真正成为合格的员工。公司永远不缺人。

　　《德胜员工守则》读后感4

　　中国的管理者往往是自己首先破坏自己制定的制度。在一个人情大于法制、关系高于制度的传统国家，管理者要真正做到以身作则，没有理想信念是不行的。在某种程度上说，管理者必须是一个苦修的人。一个伟大的管理者，必然有内在的坚定的信念。

　　《德胜员工守则》也直面中国传统文化的痼疾，并对其予以坚决抨击，例如走捷径。走捷径可以造成短期的低成本，但却造成长期的低效率。因为走捷径的人是难以掌握正确的方法和形成良好的'习惯

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　　的。它还涉及一个重要问题，也就是员工的地位问题，员工就是雇工，雇工者与被雇工者既是一种相互选择的结果，有是一种相互制约的契约关系。但是这并不是说雇工者比被雇工者高人一等，两者在人格上是平等的。还涉及到中国企业最核心的问题，就是信仰问题。中国人不仅信仰混杂，而切不专一。

　　如何培养员工的信仰是迫切需要解决的实际问题，而信仰也是一个企业真正的源泉。德胜公司提倡的价值观是“勤劳、诚实、有爱心、不走捷径”，将爱心、敬业作为最重要的信仰，并在行动中加以贯彻，是一种有益的探索。值得我们去借鉴应用。

　　《德胜员工守则》读后感5

　　《德胜员工守则》毫无疑问地强调制度化管理的不可替代性，令人不由不感叹其捍卫制度之不可侵犯性的坚决态度。守则所制定的规章制度，琐碎，像中小学生守则，甚至详尽到了刷牙、洗澡、理发的次数、不得出入网吧”等条文，要求每一个员工甚至管理层都要严格按照规章制度办事，初看之下，让人觉得十分苛刻，缺乏人性化管理的意味。但是看到关于企业文化的篇章，看到聂圣哲总监的讲话记录，慢慢有了这样的感觉，这些琐碎的条文，苛刻的纪律，对于德胜集团来说，十分重要，是成功的基石。严格而琐屑的规定，是为了形成一种习惯，一种认真负责的习惯。对于一个大部分员工脱胎于最朴实的农民的企业而言，这些详尽的条文显然不是可有可无的。而德胜公司“长着民工的脸庞，却有着白领素质”的员工，也恰恰成了这些“繁文缛节”合理性的有力佐证。这种制度的约束形成了一种良性循环，

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　　习惯成自然，自然成文化，这是一种从个人到个人的回归。这种回归对于德胜集团来说，十分重要，是成功的基石。

　　大到一个国家、一个民族；小到一个单位、一个企业，都必须有一个与形势发展相适应的制度。只有遵循这个制度，我们才能引领时代潮流，永远立于不败之地。德胜公司的崛起，同样也是一个有力的佐证。制度对于一个不自觉的人而言，或许是一种制约、一种束缚；而对于一个自觉的人来说，则是一种激励、一种鞭策。

　　《德胜员工守则》读后感6

　　德胜的发展壮大靠得是勤劳、智慧、真诚、有爱心、不走捷径。感悟到德胜的发展历程和成功所在的确有独到之处，的确有新意。

　　感悟之一：企业的高速发展离不开开拓、创新精神。德胜的理念是“既要有开拓性，又要慎重，既要慎重，又不能保守。要符合鱼钩鱼网原理，钓一条两条鱼可以用鱼钩，钓一千条一万条鱼，用鱼钩就不行了，就要用鱼网了。千篇一律的管理最终肯定是要失败的。”

　　感悟之二：企业要科学的制定切合实际的规章制度，以行为规范来确保公司经营高速发展。

　　“德胜做的计划都能实施，这是我们德胜的原则。我们德胜坚决杜绝做出一些不能实施的东西来，包括规章制度。希望你们把规章里面不能实施的东西提出来，如果有，我们就把它抽掉，不要叫它丢人现眼，做不到的事情就不要写进去。”

　　感悟之三：执行制度的严肃性，以其不折不扣的执行力确保了制度的贯彻。

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　　德胜的做法是：“什么时候执行了程序，什么时候我们管理就到位了；什么时候执行了程序，什么时候我们就没有了腐败。我们公司没有了腐败，不敢拿回扣，一方面是高尚，一方面是制度保障，当然是综合管理。”

　　感悟的东西太多太多……，我不断反思我们公司缺少的是什么？实质上公司缺少的正是这种开拓、创新精神；缺乏的正是这种规范、严谨的经营作风；缺乏的正是这种诚实、敬业的企业风格。我们应从别人成功的经验中吸收、借鉴，形成自己的企业文化，壮大企业发展。

　　《德胜员工守则》读后感7

　　刚开始读的时候，觉得真没什么意思，不一会便翻了八十多页，大致看了看里面的内容，觉得这也太苛刻了吧，几乎有点快没人性了，这么多条条框框谁能做得到啊，与此同时我也偷偷的庆幸幸亏自己不是那里的一员！但是当我不经意的翻到第八十几页时，看到了聂圣哲的讲话记录，慢慢有了这样的感觉，其实规定严格而琐碎的规定，就是为了我们形成一种习惯，一种认真负责的习惯，这种习惯，能够促进了企业的成功，同时也促进了员工能力的提高。正如他所写的'一个不遵守制度的人是一个不可靠的人。所以无论在什么工作单位我们都应当遵守该单位的规章制度。

　　我们的一生都是在不断地学习成长，学做人，学做事。那么如何做人？做事？通过《德胜员工手册》这本书我知道了答案：诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。德胜公司教给员工的不只是如何做事，更重要的是如何做人。不管做人做事都要认真负责，诚实、勤劳是根本，

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　　同事之间要互相团结，互相尊重，有爱心才会把事情做好。手册中有这样一段话：把'诚实、勤劳、能力、学历'作为考核的

　　标准，他们的顺序不要搞错。35岁以下的，不管你是什么学历都得从打扫卫生开始。通过打扫卫生就会知道为什么许多人连玻璃都擦不干净。吧每一个细节做好，把每件事做到位真不容易啊！确实在生活中，很多人都不愿从最底层做起，认为学不到什么东西，其实很多时候无论我们所处的平台多么的低或是多么的高我们都会从中学到之前不懂的东西。

　　在德胜他们的员工没有高学历，每个人都是从最底层做起，但却有极高的个人修养。这是我们值得学习的地方。《德胜员工守则》里面的话虽然苛刻但是在日常管理中，对员工的管理确实带来了极大的帮助，同时员工也严格要求自己进一步提高了自己，做到了共同进步是一本非常值得我们去阅读与学习的书。

　　《德胜员工守则》读后感8

　　我实在没有什么大的本事，我只有认真做事的精神。只要你认真了，你就有可能成为这个国家的第一名。的却，不管做什么事情都必须有认真的精神，特别对于一名幼教工作者来说，虽然说没有什么繁重的体力劳动，但是我们对于工作不能有半点怠慢，因为我们每天面对的是一群活泼可爱的孩子，特别是冬天，我每天最怕孩子小便到裤子上，因为上次滔滔小朋友小便到裤子上，滔滔妈妈的话已经给我敲醒了警钟，于是现在每天起床后督促孩子大小便和摸摸孩子的裤子是否潮了已经成了我的一项常规工作了，一段时间下来，我们班几乎没

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　　有接到家长说孩子穿湿裤子回家的电话了。把每一个细节都做好，把每一件事情都做到位真不容易。对于这

　　句话我也深有感触，记得有一句话是这样说的，做的多错的多，不做就不会出错，工作中一个问题解决了，另外的问题又出来了，一天离园活动结束后，我想总可以静下心来打扫卫生了，我刚拿起拖把手机响了，“我们家孩子怎么反穿着鞋，错系扣子”我马上连连说抱歉的话，还好家长还是比较通情达理的，后来也就没有再说什么了。那天下午由于让孩子进行户外活动，后来由于时间关系就没有那么细心的检查，但是这件事却给我敲醒了警钟，孩子离园前十分钟一定要关注到每一位孩子的衣物是否整齐，身上是否有伤，一次也马虎不得。

　　如果孩子有什么异常现象，马上同家长聊一下，与孩子谈一下，消除孩子的不快，解开孩子心里的小疙瘩，同时也取得家长的理解和误会。看来真的是教育无小事，特别是在幼儿园，孩子们的衣食起居、大小便都是我们的大事。

　　《德胜员工守则》读后感9

　　“德胜”的管理是人性化的管理+制度化的管理的相结合。说他是人性化的管理，似乎因为在德胜强调爱心，认为“没有爱心的人，严格地讲，就不是严格好处上的人”。人只有有爱心才不会伤害别人，“爱心需要勤劳、诚实做基础，爱心同样也要求不走捷径。”按常理，如果我们某个同事带病坚持工作，就应得到表扬和奖励，但在“德胜”一经查证，是要受到惩罚的，因为你不明白珍惜你的身体。“德胜”必须要创造老实人赢天下的气氛，刁钻的人让他永远见鬼去，

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　　“德胜”做到了，“德胜”严格将爱护职工帮忙同事与庇护、包容同事区分开来。“德胜”不是慈善机构，但员工遇到特殊困难时，他必须会伸出援助之手，慷慨解囊……这不正是人性化管理的具体体现吗？

　　说他是制度化管理，因为在德胜的封面中就有这样的一句话“一个不遵守制度的人是不可靠的人！一个不遵循制度的民族是一个不可靠的民族！”德胜要求每一个员工甚至于管理层都要严格按照规定的程序及规章制度来办事，守则制定的规章制度很详细，小到刷牙、理发的次数都有规定，看似很苛刻、繁琐，但实际上却很有人情味，因为每一位员工的行为举止都代表着企业的形象。

　　读完了《德胜员工守则》，我习惯性的把它放进我书桌的抽屉里，但是读的时候我的内心很不平静，我觉得有点愧对这本书的作者和所有为这本书工作的人，但是我的内心我的价值观因为这本书有了很大的改观。感谢老婆让我有机会读到这本书。我对我以后的工作、为人都有十分重要的好处。我将珍惜此刻的一切并善待周围的人，更重要的是我会更加认真的工作，更认真的去生活。我明白“我实在没有什么大的本事，只有认真做事的精神”我已经明白我该如何做了，虽然我们那里还没有如此的制度守则！

　　《德胜员工守则》读后感10

　　公司前后组织过几个主题学习讨论对员工进行轮训，加强意识形态方面提升，寻求公司整体提高员工素质品位。同时，公司各项员工福利方面也走在私企的前列。如此煞费苦心是否能激起每一个员工的

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　　工作激情和高度责任心呢？我觉得全公司员工都来参与这种讨论，大家各抒已见就公司的发

　　展和各项规章制度的完善；我是否热爱自己的岗位，珍惜这份工作，我感受快乐吗？一切以公司的利益为至高无上，我的职责和责任感是否做到问心无愧吗？公司增加绩效工资，我如何更加努力的工作，报效公司，体现感恩呢？我是否在工作上有推诿，扯皮、患得患失的想法？等等，希望广大员工和我本人共同参与这种方式，大家仁者见仁、智者见智，我坚信必将提高公司全体员工意志品质的培养，提升职业品位，获得公司发展和个人素质双赢。还是那句老话：“今天工作不努力，明日努力找工作”。与大家共勉！

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篇三：意识形态佐证资料封面

　　具体说来马克思主义理论主要包括马克思主义哲学包括辩证唯物主义的本体论唯物辩证法能动反映的认识论以及历史唯物主义等马克思主义政治经济学具体说来包括资本主义论商品经济论劳动价值论市场经济论资本论剩余价值论等和科学社会主义等具体包括空想社会主义论社会主义论以及共产主义论等思想邓小平理论三个代表重要思想等

　　关于马克思主义理论与思想政治教育专业的学科基础

　　论文摘要：学科的形成在于特定的知识类型为基础的知识论以及方法论。马克思主义理论与思想政治教育的知识论并不是认知型的知识论，而是理解型的知识论(包括解释型和扩展型的知识论)。同样。马克思主义理论和思想政治教育专业的方法论也不是面向求知的“认知型”的方法论。而是教育实践型方法论，即“理性的学理分析型”的教育方法论。

　　论文关键词：马克思主义理论与思想政治教育；知识论；理解型；教育实践型方法论

　　学科的划分是以知识类型的差异为标准的，而知识类型的差异基于认知客体或认知对象的不同，从康德的批判哲学所导致的学科分类到狄尔泰的对于人文科学逻辑的论证都可以得到说明。比如说自然科学和哲学就是不同的知识类型，自然科学着眼于自然现象探究“物”之理。哲学则着眼于形而上世界追问“道”之理。这种以知识类型为基础的学科的形成和分化，同时也是为了满足人类社会发展的功能性的差异要求。而知识类型是以知识论的形式体现出来的，因此，一般说来，任何学科的成立首先需要同时满足两点：其一，一种以特定知识类型而形成的知识论；其二，知识论的达致依赖着特定的研究对象或研究领域的发现，以及一种与之相适宜的科学方法论的构建。

　　随着马克思主义理论与思想政治教育被设置为一级学科，和其他学科所面临的一样，关于它的学科合法性的质疑也相应而至。我们发现，马克思主义理论与思想政治教育作为一门学科确实是比较特殊的，有不同于一般学科的特点：它的知识论并不是由对于特定对象世界的认知而来，而是本来就已经存在的马克思主义的知识体系，或者说是基于这种本已存在的理论体系的创新和发展；它也不是严格的教育学，教育学探讨人类教育现象(或者说这构成了教育学的认知对象或领域)的本质、规律和科学方法。

　　一般认为，马克思主义理论与思想政治教育是“理解马克思主义的科学体系，确立马克思主义的观点、立场和方法，并最终确立起科学的人生观、价值观和共产主义的崇高理想。”可见马克思主义理论与思想政治教育不只是把马克思主义的理论体系展示给人们，更重要的是还要使人们承认并接受它的真理性，这才是学科的最主要和最终的目的。但是一门学科的成立，按照一般规律，也必定要符合“特定知识类型而形成的知识论”和“科学方法论”这基本两点。在学科属性上这似乎有点问题，但在笔者看来，马克思主义理论思想与政治教育学科

　　是一种特殊的知识论和方法论。以特定知识类型而形成的知识论首先是发现一个具有排他性的专有研究

　　对象或领域。在十九世纪哲学学科陷入合法性危机正是因为原先属于哲学研究范围的“世界”、“灵魂”、“心灵”等问题域，随着科学、宗教学、心理学等学科从哲学母体中分离，而丧失了自身的对象世界。

　　反过来说，像社会学、心理学等学科也正是获得自身专有的对象世界而获得了合法性的基础。如果自然科学着眼于自然现象、社会科学着眼于社会现象，思维科学着眼于思维现象，通过把这些现象设定为认知意义上的客体从而达到对于对象的分门别类的“认知”，这便是“知识原型”。但是我们发现，马克思主义理论与思想政治教育学科似乎并不参与这种“对象分割”，在整体的客观“世界”里也确实不存在一个与之相对应的“客体”世界，因而也就没有由“客体”世界而来的新的知识的发现和创造。对于马克思主义理论与思想政治教育学科合法性的质疑也首先在于此。问题是，马克思主义理论与思想政治教育学科的出现有其特定的时代背景、中国国情、历史必然性，另一方面，马克思主义作为一种理论系统具有已为历史所证明的科学性和真理性，很显然同其他学科相比。它的社会功能性的要求要大于知识性要求，这是马克思主义理论与思想政治教育学科的重要特征，因此，我们不能用非常绝对的学科标准来对待它。不过基本上讲，我们仍可以用传统的学科规律来解释马克思主义理论与思想政治教育学科的基础和形成。我们可以用解释学上所谓的“文本”世界来作为马克思主义理论与思想政治教育学科知识论的对象世界。如果说一般意义上的知识论是以获取知识为目的的“认知型”的知识论，那么，我们可以把马克思主义理论与思想政治教育学科知识论称之为“理解型”的知识论，这种“理解型”的知识论又可以分为“解释型”知识论和“扩展型”知识论两种。关键问题是：“理解型”的知识论并不是在于去发现新的知识，而在于对于已包含了完整知识论的马克思主义经典文本的“再理解”，就是说，它的对象不是“现象世界”，而是“文本”世界。

　　“解释型”知识论着眼于对于马克思主义理论经典文本的“解释”。这种经典文本包括马克思主义理论创始人经典作家马克思本人及其继承者(像恩格斯、普列汉诺夫、列宁等人)所著著作。从解释学看来，这种解释包含两个方面：一是经典文本的本来之义；一是经典文本的当代意义。马克思主义理论创始于十九世纪中后期，是那个特定历史时期的社会存在的反映。对于经典文本的再解释，即是要通过对于文本的“按照事物本来面目”的“现象学”式的意义去展现、去把握马克思主义理论经典文本的原初意蕴。学术界对于马克思主义经典文本的解读以及马克思主义思想本身的统一性问题本来就存在着分歧。这种分歧是由三方

　　面造成的：其一，不同人会有不同的解读，实际上，在马克思主义思想史上也确实存在着对于马克思思想经典文本的差异性极大的不同理解，像第二国际的分裂以及其后的东西方马克思主义的对峙就是明证。其二，马克思本人的思想发展也有一个所谓的“青年马克思”和“青年马克思之后”的思想转折问题。其三，不同国家的革命实践也会对马克思主义理论理解有所取舍。那么我们所谓的“解释性”的知识论目的显然在于把这三者结合起来，通过解释学式的“视域融合”(伽达默尔关于理解的当下性术语)，寻求马克思主义理论的经典性的知识基础。解释的第二方面是来寻求经典文本的本来之义在现时代的理论意义。经典文本的本来之义是经典文本的当代意义的基础，但是文本的当代意义的重要性要大于文本的本来意义，这是作为政治的意识形态教育的现时代要求所决定的，如果说文本的本来之义不能佐证现代要求，很显然就对于教育实践性很强的意识形态教育不再具有多大价值。所以说文本的本来之义必须指向文本的时代之义，理解文本的本来之义也是为了更好地把握时代意义，这二者共同构成“解释型”的知识论基础。但是马克思主义理论与思想政治教育专业本身决不是仅仅是去解决“解释型”知识论问题，这是马克思主义专业教育的要求(即着眼于具有政治目的性的意识形态教育)决定的，这样就必须在“解释型”的知识论走向“扩展型”的知识论。这种“解释型”的知识论基础本身很显然是以后的“扩展型”的知识论的基础和前提。

　　如果说“解释型”的知识论是“扩展型”的知识论的前提，那么后者则是前者的发展。“扩展型”的知识论的产生既有理论逻辑的要求，又是时代的客观要求，而这种在经典传统上的知识和思想意义的扩展才是新时期特定的意识形态教育所真正需要的。在特定时代背景和时代要求的中国，马克思主义理论与思想政治教育的知识性基础应该是“经典马克思——列宁主义的马克思主义——毛泽东思想——邓小平理论——‘三个代表’重要思想”这一思想路径。这一思想路径是和中国的社会发展和革命实践合拍的。也可以说，所谓的“扩展型的知识论”是指经典马克思主义理论具体落实在一个国家的理论反映，在中国就表现为“毛泽东思想——邓小平理论——‘三个代表’重要思想”。扩展型的知识论当然是要考虑“解释型”知识论所提供的纯粹的马克思主义的知识基础和理论特征，但是中国当代的马克思主义必须克服静止形态的理论的教条性，必须和中国的社会发展和革命实践结合起来，这样才能构成中国时代所需要的马克思主义，马克思主义理论与思想政治教育的知识论基础才能够真正形成。这就要求不断在知识论的“扩展”上与时俱进，按照时代的要求不断丰富马克思主义理论与思想政治教育的知识内涵，不断对经典马克思主义理论的时代性解读以适应时代和社会发展的要求，在发展中建构马克思主义与思想政治教育的科学的理论体系。

　　另外，在这种“理解型”知识论的内部，马克思主义理论和思想政治教育专业的知识分工也有所不同。马克思主义理论侧重于马克思主义的世界观体系，而思想政治教育则侧重于以马克思主义世界观体系为基础的价值观和人生观体系的建构。马克思主义理论教育是思想政治的思想基础，提供正确的政治理念；而思想政治教育体现马克思主义理论教育的目的，并促发马克思主义理论教育研究的动力。具体说来，马克思主义理论主要包括马克思主义哲学(包括辩证唯物主义的本体论、唯物辩证法、能动反映的认识论以及历史唯物主义等)，马克思主义政治经济学(具体说来包括资本主义论、商品经济论、劳动价值论、市场经济论、资本论、剩余价值论等)和科学社会主义等(具体包括空想社会主义论、社会主义论以及共产主义论等)，毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想等。思想政治教育主要包括思想教育、政治教育、教育方法论、科学的价值观和人生观等。很显然它们是一种具有层次性的相辅相成的关系。同时还需要特别注意的是。马克思主义理论和思想政治教育学科的知识基础随着时代的发展，其对于经典文本的再解释以及再扩展始终处于进行时之中，因此这种理解型的知识论基础也始终处于发展和变化之中。

　　众所周知。马克思主义理论与思想政治教育专业的目标并不仅仅在于知识论的构建，和一般的学科不一样，从某种意义上讲，马克思主义理论与思想政治教育专业的学科目标更强调知识的“传播性”功能。这样，怎样传播或者说采取何种方法来实现这种知识论的传播就凸现出更大的重要性。和马克思主义理论与思想政治教育专业的理解型知识论相似，它的学科的方法论也不是“认知型”的认识论，而是教育实践型的方法论。此种方法论的目的并不要去找到获取新知识的方法，而在于采用什么方法达到使人们明白并接受马克恩主义理论真理性，并形成社会实践动力的目的。

　　有两种教育实践型方法，其一是灌输式的，其一是理性式的学理分析型。不可否认，就意识形态教育而言，一定程度的灌输和劝导是必要的，马克思主义理论与思想政治教育的学科目的就是要让人接受之。但是，现代素质教育的要求以及时代特征已使得单纯的灌输既不合理又不合时宜。既然是大学的学科，从大学教育的规律上讲，马克思主义理论与思想政治教育同样要符合素质教育的要求，体现实效性，也就是理论思维的培育和问题分析能力的培养以及从内心的心悦诚服，最终落在科学世界观、人生观的建构上。但这是一个靠事实去论证的过程，不是仅仅有良好的愿望和强制力就可以达到的。只有在理论上得到论证和支撑，政治性与人文性相统一，理直才会气壮，马克思主义理论与思想政治教育方能真正达到实效性所要求的“信”而“从”之。具体说来，笔者认为以下几方面是构建“理性式的学理分析型”方法论的关键。

　　首先，要认识到马克思主义理论与思想政治教育是有“理”的。马克思主义理论和思想政治教育的“理”就是我们先前所论述的“理解型”的知识论，它是人类历史上科学的世界观理论，也是经过中国社会发展和革命实践的检验的，包含了充分的真理性的理论。随着时代的发展，马克思主义理论与思想政治教育的“理”不断自觉地改造和调整自身，在知识体系和方法论上严格按照学科要求完善自身，并且不断创造与时俱进的新的更具有说服力的理论观点，所以说马克思主义理论与思想政治教育的有“理”是毋庸置疑的。

　　其次，只是有“理”是不够的，还要采取科学有效的方法把道理讲出来。一般学科的基本要求是通过学理分析来实现教育目的，马克思主义理论与思想政治教育是不是作为官方意识形态教育就不讲理了呢?既然现代大学以素质教育为目标，素质教育关键在于让学生形成思考问题解决问题的能力，任何课程只要是在大学里设置，都要服务于这个目标，这可不是填鸭式的单纯灌输或扳起面孔训人就可以达到的。正如马克思本人精辟指出：“人们通常总是被自己亲身所发见的道理说服，更甚于被别人精神所想到的道理所服。”像一般学科一样强调讲理，这样才能使马克思主义理论与思想政治教育成为一门“科学”，才能使人形成科学的世界观、人生观，才有可能生发成社会实践的动力。问题的关键正在于要素质教育的要求和般学科的要求去理解马克思主义理论与思想政治教育的学科属性，尽管它不可否认地有自己的学科特性，但是学科特性不能完全超越一般的学科属性的客观要求。在现实层面，尽管马克思主义理论和思想政治学科有政治性的支持，但是在现代社会，受众也有在心理上选择、甄别的权利，这是无法剥夺的。互联、全球化时代，中国异质性社会的初步形成，这和改革开放前的中国大不相同，也提出了新的挑战，仅仅靠灌输，不但教育的实效性是非常有限的，而且有可能是适得其反。

　　最后，作为教育实践型的方法论，如何能做到马克思主义理论与思想政治教育学科的“理性的讲理型”的教育方法论呢?笔者认为，应注意以下几点：首先，让问题意识贯穿全体。问题意识是创新的源泉。既要理解到马克思主义理论本身的问题，又要不断地和中国社会实际问题起来，即现时代的现实问题，体现问题从生发到阐释到解决再到问题再生发的否定之否定的过程。在这个过程中，马克思主义理论本身的蕴涵无限地充实，其理论的触角无限地伸张，其思维的深度无限地扩展，真正达到理论与实践的有机统一。其次，要做到史论结合。在理解马克思主义的时候，要注意在人类文化的“面”、西方文化的“线”、马克思主义理论的“点”之间上下穿插、融会贯通，充分理解马克思主义在人类文化发展史上的必然性和真理性，以及划时代、革命性的意义。最后，要做到马克思主义理论与思想政治教育的思想性、人文性和政治性的统一。

　　看到马克思主义理论与思想政治教育的政治性，还要看到它的思想性、人文性。如果把意识形态功能即政治性无限扩大，就会丧失其学科独立性。其实每一种理论都是有一定的的意识形态指向的，也都包含着对于世界实行思想改造的要求。马克思主义理论，也同样熔铸着创始人及其后继者的政治诉求、道德情操，这是不容抹煞的。另一方面，马克思主义理论与思想政治理论教育又不能只是专注于思想性和人文性，否则，就不是有中国特色的意识形态教育了。在马克思主义理论与思想政治教育中实现政治性、思想性和人文性的统一，是维护作为思想家的马克思和人文性维度的马克思的要求，也是更好地实现马克思主义与思想政治教育目标的要求。只有这样，一门学科的理性主义特征才能体现出来，才具有真正的说服力，在马克思主义理论与思想政治教育知识论、方法论的建构和教育实践过程中，才能使其有可能真正地作为一门学科被对待，才有学科进一步发展的理论动力，才有更大的说服力，马克思主义理论思与想政治教育学科的合法性问题才经得起推敲。

　　在实现了自身独特的理解型的知识论和实践型的方法论的建构后，马克思主义与思想政治教育专业的学科基础遂初步奠定。

　　

　　

篇四：意识形态佐证资料封面

　　冷战结束后西方一些学者宣扬意识形态已经衰微历史已经终结实质上是宣布共产主义意识形态的失败和西方意识形态的胜利其终结点则是导向资本主义的自由民主制度宣扬西方社会已经或正在走向人类社会都迟早要走向的惟一目标和终点从而为自己所推崇的意识形态进行辩护

　　意识形态在国际关系中的作用

　　意识形态是影响国际关系的一个重要因素。历史上出现过形形色色的意识形态,如资本主义、社会主义等。在冷战时期,资本主义与社会主义两种意识形态的抗争占据了国家关系的主导地位,使得国际政治带上了浓厚的意识形态色彩。冷战结束后,意识形态在国际政治中的作用逐渐被弱化,争取国家间关系非意识形态化的呼声日益高涨。但是,意识形态在国际关系中所释放出的巨大势能仍无处不在。一、意识形态的概念与特征

　　意识形态是一个变化不定的概念,很难具有固定的含义,但它又具有深刻的内涵和广阔的外延。人们把各种观念、理想、信仰、价值观、世界观、宗教、政治哲学、道德体系、语言学等,都与意识形态联系在一起。通过对比的方法可以看出,意识形态的内涵与特性主要表现为以下几方面:(1)意识形态是统治阶级的政治规划或思想体系。马克思主义认为,国家是阶级统治的工具,统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想,是占统治地位的物质关系在观念上的表现。一个国家的内外政策,归根结底是统治阶级对内对外的政治规划或政治策略。(2)意识形态是一种价值观和道德观。价值观“是一定社会的意识形态体系的核心内容之一,是意识形态各要素的综合反映形式,它集中体现了意识形态的导向功能”。意识形态又是一些具体的伦理道义原则“,作为道德观,它是判断是非、善恶、真假、美丑的基本价值观;作为政治思想体系,又是在政治经济根本问题上的基本观点和基本立场,它是评判、衡量其他具体现实问题的价值尺度。”(3)意识形态是一种世界观和方法论。“意识形态作为上层建筑的观念体系,它在国际关系中的作用主要表现为一种世界观和方法论,为国际关系和一个国家的对外政策提供一种价值尺度和辩护体系。”因此,“意识形态被界定为一种建立在明确的世界观之上的自我规定和自我辩护的信念体系,它由一整套通观世界的观念、看法、思想构成,被认为是提供了解释全部现实的基础,它包含了有关目的和手段的价值偏好,它也说明了达到目标的行动纲领。”(4)意识形态是政治文化的核心。政治文化是一个民族在特定时期的政治态度、信仰和感情。政治文化是支配人类政治行为的各种主观因素的总和,其核心是意识形态体系,即包括了政治理想、观念、道德等因素的政治思想体系。总之,意识形态是一个综合观念体系,它包括人们在政治、经济

　　和社会事务中的动机以及长期的基本政治信念和价值观。从它所具有的属性来看,它是决定和影响一个国家对外政策的重要因素之一,它可以成为对外政策和某一国际行为的目标,也可以作为实现某一特定目标的工具和手段。二、意识形态在国际关系中的作用由于在地理、历史、文化、民族、宗教、政治等方面存在的特殊性和差异性,人们的意识形态多种多样,且不断发展变化。在国际政治生活中,不管人们的愿望如何,国际关系和对外政策都将受到意识形态的影响与制约。

　　1.意识形态影响国家对外决策的性质与走向。一个国家的对外政策总是和一定的意识形态相联系。在对外政策中,意识形态通过提供被广泛接受的价值观,不仅对决策起着约束作用,而且还发挥着创造性的作用。每个政治家的对外决策行为不可避免地、或多或少地受到意识形态的影响,意识形态早已潜移默化、先入为主地决定了他们观察世界、判断是非、处理信息、做出决策时较为固定的认知框架。制定什么样的对外政策目标以及如何实现这个目标,国家在国际政治中发挥什么样的作用、扮演什么样的角色,怎样表达自己国家的目标和表明本国的态度,并采取相应的对外行动,所有这些在很大程度上都同意识形态密切相关。因此,意识形态是国家对外政策的指导思想,是各国制定对外政策的理论基础,它决定着一国对外决策的性质和趋向。

　　2.意识形态为国家的政治目的提供解释和辩护。各种意识形态都声称是真理,但却反映了特殊团体的各种利益诉求。这样,意识形态就成为维护国家利益的一种托辞,使各国为推行种种政策与行为进行辩护具有了堂而皇之的理由。当意识形态一词意味着怀疑对手所提出的观念和主张,意识形态便被赋予特殊的涵义。那些观念和主张被认为是对一种情况的真正本质有意的掩饰,因为认清这种情况的真实性质不符合他的利益。这些形形色色的歪曲表现,从故意说谎到半有意和无意掩饰,从存心骗人到自我欺骗。意识形态研究的任务,是揭穿人类利益集团特别是政党的有意无意的欺骗和掩饰。冷战时期,美、苏两个大国竭力维护自己的意识形态地位,为此他们使用了从大众传媒到个人策反、从心理压力到各种讹诈的一系列可以使用的手段。他们每一方都重视公众舆论,为对方抹黑并夸耀自己取得的成就。无论是美国还是苏联,都把自己的政治制度说成是‘最佳政治秩序’。这就是最好的佐证。因为每个国家都不愿意让别国了解自己的真实政策意图,都

　　需要政治道德和政治价值这些意识形态因素来为其行为进行解释和论证,从而最大限度地获得国内民众以及国际舆论的同情与支持,以保障本国国家利益和对外基本战略目标的实现。

　　3.意识形态的差异性是诱发国际冲突的重要因素。各国都有自成体系的意识形态,相同的国家之间比较容易产生亲近感,不同的国家之间则存在着严重的疏远感,从而成为国家间对立与冲突的重要根源。资本主义和社会主义本来都是人类社会发展到一定阶段的产物,都是人类对自身如何走出困境的一种有益探索,双方也都面临着相似或相同的社会问题,但是意识形态的差异无法根除。这种差异既体现在各民族的文化传统之中,也融入了他们的外交实践中,使它们从一开始就作为对立面出现在历史舞台上,成为两种在意识形态上根本对立的社会制度。资本主义国家把社会主义国家看作是“红色恐怖”、“洪水猛兽”,后者则将对方视为是一种剥削人、压迫人或腐朽的、没落的制度,双方都以消灭对方为己任,存在着根深蒂固的意识形态偏见。今日的中国已经将源于“暴力革命”、“阶级斗争”等等的意识形态进行了辩证的扬弃,对内引入市场经济模式,倡导竞争机制,重视利益驱动;对外主张对话与合作,反对暴力与冲突,宣扬和平与发展,已将发展经济、增强国家的综合实力以及振兴中华民族变为新的意识形态的主题。同时,我们必须清醒地认识到,中美之间意识形态的争论远没有结束,它正以一种新的方式、一种更加隐性的形式开展着和延续着。美国学者贝茨·吉尔认为,美国与中国在许多问题上存在着根本性的分歧,比如全球化、民主化、国家与公民的关系以及人道主义干预等。尽管这些意见不应夸大,但也不能忽视。这些正是中美敌对的意识形态因素。冷战结束后,西方一些学者宣扬意识形态已经衰微,历史已经终结,实质上是宣布共产主义意识形态的失败和西方意识形态的胜利,其终结点则是导向资本主义的自由民主制度,宣扬西方社会已经或正在走向人类社会都迟早要走向的惟一目标和终点,从而为自己所推崇的意识形态进行辩护。

　　4.意识形态是政治认同和价值整合的重要手段。“意识形态乃是信念的系统性丛结,它集合了众多思想家的精华,规定了理想秩序的见解”,它的作用是“在推广某种信念及行动纲领,它在形式上往往与其他意识形态以二元对立的方式区分,而在诉求对象上则企图使广大的民众成为追随者。”意识形态是思想信念系统化的结果,是集体行动的纲领,具有一种超乎个人人格的普遍化力量。意识形态是作

　　为国家权力资源中的一种软力量,不仅能够整合国家内部的各种关系,增强本国的内聚力与公民对自身文化价值观的认同,而且能够利用意识形态的吸引力,将其传播和投射到其他国家,促使别国按照自己的意志行事,利用这种“非暴力的”手段,以达到对外政策的意图和目标。人们所说的对外政策的“意识形态化”,就是指把捍卫自己的价值观念作为外交活动的重要方式。一些西方国家的政治精英集团力图通过向其他国家传播自己的意识形态、政治经济模式、生活方式、文化价值观念等,意欲发挥其意识形态的示范和样板作用。因此,意识形态作为一种政治信念,是统一和团结本国人民的思想基础,是国家实力构成的重要精神因素。一个国家在国际社会中需要坚持统一的政治信仰,利用政治信仰和文化思想等意识形态因素来动员和团结本国人民,鼓舞人们的斗志,从而提高民族的凝聚力和国民士气,增加国家在国际政治中的影响力。

　　

　　

篇五：意识形态佐证资料封面

　　townarrangedtownpartycommitteevicesecretarydisciplineinspectionxxxgayleadlearningdiscussionledlearningleadinglearninggainslearningexperienceguidinggoodeducationcommunistxxcityxxtowncommitteecitywcbtwolearndolearningeducationworkshopshangcitywcbtwolearndolearningeducationworkshopshangspeechcomrade2013年毕业设计论文任务书姓名学号20110306021院系外国语言文学系专业herostragicdestinyrye毕业设计论文任务的内容和要求本文从社会学校家庭环境以及主人公本身心理素质三个层面对霍尔顿的生活进行描述揭示了霍尔顿在不同环境下的心理活动

　　***学院

　　2013年毕业设计(论文)选题表

　　院系专业申报题目题目类别

　　外国语言文学系英语

　　选教师姓名题教职称师

　　正高

　　刘素文副高√

　　中职

　　TheCausesoftheHero’sTragicDestinyinTheCatcherintheRye

　　理论研究应用研究√

　　题目来源

　　科研课题

　　自拟题目√

　　课题介绍

　　《麦田里的守望者》作为一部“现代经典”著作，赢得了众多学者的关注和研究。本文章通过对“霍尔顿的心理活动”的分析，探讨主人公霍尔顿从少年转变成年时内心的变化，以及社会、学校、家庭环境对霍尔顿成长的影响。从而进一步研究他悲剧命运的缘由。

　　本选题是在充分阅读相关书籍和查阅有关网络资料的基础上，了解近年来有关学者对于此文章的分析，加上本人对霍尔顿悲惨命运成因的理解和认识而确定的。

　　设计（论文）要求

　　论文标题清楚，论点新颖，论据充足，资料翔实，思路清晰，内容丰富，逻辑性强。学校图书馆、电子阅览室、系资料室免费向学生开放，为学生撰写论文提供一切便利条件。

　　课题预计大工作量

　　适中√

　　小

　　课题预计难度

　　难一般

　　易

　　√

　　【所在教研室审定意见】

　　负责人：

　　年月日

　　注：本课题由____同学选定，学号_________

　　石家庄学院

　　2013年毕业设计(论文)任务书

　　姓名强华芬学号20110306021院系外国语言文学系专业英语

　　【毕业设计（论文）题目】

　　TheCausesoftheHero’sTragicDestinyinTheCatcherintheRye

　　【毕业设计（论文）任务的内容和要求】本文从社会、学校、家庭环境以及主人公本身心理素质三个层面对霍尔顿的生活进行描述，揭示了霍尔顿在不同环境下的心理活动。严格按照论文写作的要求用英语进行论文写作，篇幅不低于5000字；目录不超过三级标题，正文与封面严格统一，引用格式规范；参考文献在15篇以上，并严格按照体例编排。论文标题简洁，思路明晰，结构完整，论据充足，论述条理，内容丰富；语言准确，行文流畅，句式多样化；参阅资料充分。

　　【推荐参考文献】

　　[1]J.D.Salinger.TheCatcherintheRye[M].Oxford:OxfordUniversityPress,2001.

　　[2]Salzber,Joel.CriticalEssayonTheCatcherintheRye[M].Boston,Mass:G.K.Hall,

　　1990.

　　[3]Sanford,Pinker.InnocenceUnderPressure[M].NewYork:TwaynePublisher,1993.

　　[4]方成.“逃避,反抗,绝望”-论美国文学中的儿童形象[J].外国文学评论,

　　1996.

　　[5]洪增流.麦田里的的守望者的悲剧性解读[J].安徽理工大学学报，2003.

　　[6]刘海燕,张晓霞.麦田里的的守望者的悲剧意识探索[J].新世纪论丛，2006.

　　【毕业设计（论文）工作进度计划】

　　起讫日期

　　主要工作内容

　　2013年1月1日—2月12日

　　选题、调研、收集资料

　　2013年2月20日—3月1日

　　论证、开题、撰写开题报告

　　2013年2月26日—4月1日

　　撰写初稿

　　2013年4月2日—5月10日

　　修改、定稿、打印

　　2013年5月26日—6月7日

　　论文答辩【教研室意见】

　　指导教师：

　　年月日

　　负责人：

　　年

　　月日

　　毕业设计(论文)开题报告

　　论《麦田里的守望者》主人公悲剧命运

　　题目：院系：专业：班级：姓名：学号：指导教师：教师职称：

　　的成因外国语言文学系

　　英语2011级专接本1班

　　强华芬20110306021

　　刘素文副教授

　　2013年3月1日

　　【选题的意义及国内外研究现状】选题意义：

　　《麦田里的守望者》作者塞林格对五六十年代美国现状的深刻反映，主人公霍尔顿是二十世纪五十年代美国青少年的典型代表，彷徨沮丧、厌恶社会现实，同时他们也是被社会所不能接纳的垮掉的人具有鲜明的孤独性。本文在细读文本的基础上，阐述主人公在家庭、学校及社会中的孤独特征的表现，并探究这种孤独性形成的原因。

　　通过本研究，本文有助于让读者更深入了解主人公的形象，尤其是其内心世界，同时也可使读者更清楚的理解五十年代青少年的心理状态及作者创作霍尔顿这一形象的意图。国内外研究现状：

　　国外学者也从不同视角对该小说进行研究,如戴维·史蒂文森评论说：“这部小说是这个男孩对这个世界的评论，既幽默又苦涩。他试图重新找到自我，并希望浪迹于这个都市，度过一个迷惘而又带有悲剧色彩、并且是狂乱的周末。”评论家查尔斯·凯格认为“这部小说可以读作是霍尔顿寻求与周围人们可沟通的一个过程。主人公第一人称、事后回忆式的叙述表明他的探求是成功的。”这部小说的艺术魅力在于作者把重心放对人物心理的深度剖析上，他以细腻而深刻的笔法，细致入微地刻画了主人公霍尔顿的矛盾心态，描绘出霍尔顿复杂的精神病态。

　　国内对《麦田里的守望者》的研究视角主要集中在以下几个方面:1、关于品价值、意义的探索如：李征戎的《逃逸与反叛》2、关于作品主题的思考:有张欲晓的《悬崖边上的人生困惑》3、关于主人公霍尔顿形象的分析:如陈辉、王万兵的《美国50年代的学生叛逆形象》4、语言特色分析:有方成的《<麦田里的守望者>中的反叛》(《外国文学评论》)等。5、象征、叙事等艺术表现手法研究:童庆炳的文学艺术与社会心理学。

　　【研究的主要内容及预期目标】主要内容：

　　全文从社会、学校、家庭的角度对霍尔顿的生活进行描写，间接地反映出霍尔顿悲惨命运的形成。霍顿反叛由二战带来的这种社会压力，他成为了美国个人主义的广义冠军，然而也成为了一个由工业化社会造成的心理失衡的反应者。另一方面二战后美国变得富足，物质文明高度发达，但内心世界的美国是空的。霍顿就在这样的一个险恶的环境中寻找爱和安全，终究是徒劳的。预期目标：

　　在细读文本的基础上，从家庭生活，学校生活以及社会生活三方面来考察主人公孤独性的表现。通过主人公所处的社会环境与其自身性格特点及价值观念的冲突探究霍尔顿孤独性形成的原因。

　　【研究思路及拟采用的研究方法】研究思路：

　　从家庭生活，学校生活以及社会生活三方面来考察主人公孤独性的表现。通过主人公所处的社会环境与其自身性格特点及价值观念的冲突探究霍尔顿孤独性形成的原因。研究方法：

　　本文拟通过文献查阅法及原始材料取样法，在掌握资料和数据的基础上，以新的视角和方法设计研究方案，运用社会心理学、精神分析法进行探索。

　　【工作进度安排】

　　起讫日期2013年1月1日—2月12日2013年2月20日—3月1日2013年2月26日—4月1日2013年4月2日—5月10日

　　主要工作内容选题、调研、收集资料论证、开题、撰写开题报告

　　撰写初稿修改、定稿、打印

　　2013年5月26日—6月7日

　　论文答辩

　　【主要参考文献】

　　[1]Booz,E.B.ABriefIntroductiontoModernAmericanLiterature[M].Shanghai:ShanghaiForeignLanguageEducationPress,1982.

　　[2]Jacob.HoldenCaulfield’s“Goddamautobiography”[Z].LowaEnglishYearBook,1959.

　　[3]Kleber,R.J.CulturalandSocialDynamics[M].NewYork:PlenumPress,1995.

　　[4]Richard.Reviewer,CriticstoTheCatcherintheRye[M].CriticalInquire,1976.

　　[5]Salzber,Joel.CriticalEssayonTheCatcherintheRye[M].Boston,Mass:G.K.Hall,1990.[6]方成.“逃避,反抗,绝望”论美国文学中的儿童形象[J].外国文学评论,1996.[7]赫伯特,爱德华兹.美国文学思想背景[M].北京:人民文学出版社,1991.[8]洪增流.麦田里的的守望者的悲剧性解读[J].安徽理工大学学报,2003.[9]刘海燕,张晓霞.麦田里的的守望者的悲剧意识探索[J].新世纪论丛,2006.[10]乔治·莱瑞.意识形态与文化身份,现代性和第三世界的在场[M].上海教育出版

　　社，2005.

　　【指导教师意见】

　　【指导小组或教研室审核意见】

　　指导教师：

　　年月日

　　【院（系）审核意见】

　　负责人：负责人（院系公章）：

　　年月日年月日

　　石家庄学院毕业设计（论文）中期检查表

　　姓名强华芬学号20110306021院系外国语言文学专业英语

　　毕业设计（论文）题

　　目

　　指导教师

　　论《麦田里的守望者》主人公悲剧命运的成因

　　刘素文

　　职称

　　副教授

　　已完成初稿,章节如下:

　　已1.Introduction

　　完2.PsychologicalTraumaofHolden

　　成的任

　　3.TheSurroundingsImpactonHolden4.Holden’sDesireandtheAgonyinHisInnerHeart

　　务5.Conclusion

　　是否符合任务书要求进度

　　符合

　　待

　　根据指导老师的批阅，对初稿进行修改完善，具体涉及到单词拼写、

　　完标点符号、句式句法、语言的流畅、段落的衔接、观点的论证、材料的取

　　成舍、参考文献的格式、字体字号、页面设置等。一切后续工作还需耐心地

　　的任

　　修正，尽量避免不该出现的错误，按时完成论文，按要求写好论文。

　　务

　　能否按期完成任务

　　能

　　解决办法存在问题和指

　　意导见教

　　师

　　1.第二章中的第一节，即造成霍尔顿悲惨命运要素，数据分析不够充分，论证不够严密，应加强数据佐证，加大描述力度。

　　2.第三章中的第二节，关于个人心理问题的讨论，不够精炼，可将三部分合并为两部分。

　　3.结语部分显得单薄，应在主体论证的基础上提炼出概括性的观点。4.文内引注尚不规范，参考文献的格式不统一，应认真阅读《毕业论文撰写手册》，反复对照范文的体例格式，一丝不苟地完成论文的写作。【工作进度，完成质量，学生的态度、纪律、主动接受指导等情况，以及建议和要求】

　　签名：

　　院意见系检查

　　组

　　组长签名：检查日期：

　　年月日

　　毕业设计(论文)

　　论《麦田里的守望者》主人公悲剧命运

　　题目：的成因

　　院系：

　　外国语言文学系

　　专业：

　　英语

　　班级：

　　2011级专接本1班

　　姓名：

　　强华芬

　　学号：

　　20110306021

　　指导教师：

　　刘素文

　　教师职称：

　　副教授

　　2013年5月16日

　　ADissertationfortheB.A.Degree

　　TheCausesoftheHero’sTragicDestinyinTheCatcherintheRye

　　byQiangHuafen

　　Supervisor:Assoc.Professor.LiuSuwenResearchDirection:Holden’sTragicLife

　　Specialty:EnglishLanguageClass:201101

　　RegisterNumber:20110306021Department:DepartmentofForeignLanguages

　　ShijiazhuangUniversityMay16,2013

　　郑重声明

　　本人的毕业论文是在导师指导下独立撰写完成的，学位论文没有剽窃、抄袭，造假等违反学术道德、学术规范和侵权行为。若有上述情况，本人愿意独立承担由此产生的法律责任和法律后果，特此郑重声明。

　　学位论文作者（签名）：2013年5月16日

　　Acknowledgements

　　IwishtoexpressmyprofoundindebtednesstoAssoc.ProfessorLiuSuwen,mysupervisor,forherwarm-heartedencouragementandinvaluableadvice.Inthelastthreemonths,shehasgivenmeindispensablehelpinmanyways,fromthelanguagepolishingtotheargumentexpounding,andfromthefirstoutlineofthethesistoitsfinalcompletion.Withoutherinsightfulcomments,patientguidanceandmeticulousscholarship,mythesiswouldnothaveappearedinthepresentform.

　　MyheartfeltthanksalsogotoallmyteachersoftheForeignLanguagesDepartmentatShijiazhuangUniversityfortheirinformativeandinspiringcoursesandlectures，fromwhichIhaveobtainedalotofknowledgeandcreativeideasthatareconducivetothecompletionofmywork.

　　Andfinally,IwouldexpressmysincerethankstomyclassmateXuJia,whogenerouslylendmeherhandsduringthecourseofwritingthisthesis.

　　

　　

篇六：意识形态佐证资料封面

　　2019月15日十三届全国人大二次会议表决通过了中华人和国外商投资法取代了原来的中外合资经营企业法外资企业法中外合作经营企业法即外资三法自2020是新时代坚持和发展中国特色社会主义的根本动力是中国特色社会主义进入新时代的重要标志是基于上层建筑一左要适应经济基础状况的要求而进行的从根本上改变了我国的经济政治体制和社会基本制度10

　　一、选择题

　　1.私有制和阶级的产生是不可避免的。下列关于私有制、私有观念、阶级三者的内在逻辑关系推导正确的是（）

　　A.

　　阶级一私有制一私有观念B.私有制f私有观念

　　一阶级

　　C.私有观念一私有制一阶级

　　D.私有观念f阶级f私有制

　　2.达尔文在环球考察中记述过这样一件事：一个欧洲人来到美洲的火地岛，送给岛上的居民

　　一条被子。不料接受赠物的居民把被子撕成一块块的布片，分给了当地的每一个人。好端端的

　　被子顷刻间变成了用处不大的碎布片。当地居民这么做的根本原因是（）

　　A.原始社会居民已采集天然倉物为生

　　B.原始社会居民按劳分配劳动产品C.原始社会生产力水平非常低下

　　D.原始社会的氏族是按照血缘关系结成的

　　3.随着生产的发展，产品出现了剩余，集体劳动逐渐被个体劳动所取代，由此产生了私有

　　制，随之也出现了阶级。这说明（）

　　①

　　生产力决是生产关系②原始社会走到尽头

　　③原始社会实行平均分配

　　A.①©

　　B.®@

　　④私有制产生于奴隶社会初期C.②®

　　D.③④

　　4.封建社会生产力发展到一个新水平的重要标志是（

　　）

　　A.铁制农具的广泛使用C.商业的发展和城市的繁荣

　　B.治铁技术的发展D.农业和畜牧业的进一步发展

　　5.马克思把人类社会历史划分为依次更替的五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社

　　会、资本主义社会、共产主义社会（社会主义社会是它的第一阶段）。五种社会形态划分的依

　　据是（

　　）

　　A.人的发展状况

　　B.地理环境的状况

　　C.生产力的水平

　　D.生产关系的性质

　　6.“在阶级社会里，国家是阶级统治的工具。”对此理解正确的是（

　　）

　　①从本质上说，国家是维护统治阶级利益的工具

　　②所谓阶级社会，指存在阶级的社会，它包祐奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主

　　义社会和共产主义社会

　　③国家的存在同阶级密切联系

　　④国家是为整个社会公共利益服务的机构

　　A.①©

　　B.®@

　　C.③®

　　7.人类社会发展的最初阶段，也是最低阶段是（

　　）

　　D.②④

　　A.资本主义社会B.奴隶社会8.原始社会末期，私有制确立的标忠是（

　　C.原始社会）

　　D.封建社会

　　A.个体劳动逐渐盛行

　　B.生产工具和牲畜的私有

　　C.土地变成私有财产

　　D.氏族成员贫富分化的加剧

　　9.纪念改革的最好方式，就是以逢山开路、遇水架桥的精神，不断在改革开放上有新作

　　为，将改革进行到底。2019年3月15日，十三届全国人大二次会议表决通过了《中华人民共

　　和国外商投资法》，取代了原来的《中外合资经营企业法》《外资企业法》《中外合作经营企

　　业法》（即“外资三法”），自2020年1月1日起施行。我国上述改革（

　　）

　　A.是新时代坚持和发展中国特色社会主义的根本动力B是中国特色社会主义进入新时代的重要标志C..是基于上层建筑一左要适应经济基础状况的要求而进行的D.从根本上改变了我国的经济政治体制和社会基本制度

　　10.下列选项中，体现了生产力和生产关系之间的内在联系的有（

　　）

　　①生产关系一立要适应生产力的发展状况

　　②生产社会化同生产资料资本主义私人占有之间的矛盾

　　③社会主义公有制必然代替资本主义私有制

　　④生产活动是人类垠基本的实践活动

　　A.①©

　　B.@@

　　C.O®

　　D.③④

　　11.民谣是一立时期历史的真实反映。适成民谣中反映的社会现状的根本原因是（

　　A.森严的等级制度

　　B.残酷的地租剥削

　　C.封建社会的生产力

　　D.封建土地所有制

　　12.《荷马史诗》描述的时代是公元前11世纪到公元前9世纪，此时期又被称为“英雄时

　　代”，正处在“文明时代的门槛上”。以下能说明其处在文明时代“门槛”的有（）

　　①出现私有制、文字乃至国家②出现脑力劳动和体力劳动的分工

　　③氏族制度尚不成熟，战俘是奴隶的主要来源④金属工具和商业繁荣的城市出现

　　A.①©

　　B.®@

　　C.②®

　　D.③④

　　13.社会进步是通过新旧社会形态的更替实现的，新的社会形态代替旧的社会形态具有所

　　中必然性，是不可阻描的。而社会进步又不是一帆风顺的，它不可避免的要遭到旧势力和反

　　动阶级的反抗，这是社会进步曲折性和复杂性的重要原因。衡量社会进步与否的主要标准是

　　（

　　）

　　A.是否消灭了生产资料的私人占有制

　　B人民群众是否成为社会发展的主体

　　C..生产关系是否适应生产力的发展要求

　　D.上层建筑能否服务于先进的政治制度

　　14.2019年7月我国良渚古城遗址列入《世界遗产名录》。在良渚古城遗址发现的较大规模

　　的古城、大型水利工程，证明良渚早在5000年前就是“一个组织度极高的国家形态”，这实

　　证了中华文明始于5000多年前。这表明（）

　　①该遗址佐证了我国迈入文明时代

　　②奴隶制国家是阶级统治的工具

　　③城市被看作是国家产生的重要象征

　　A.<D@

　　B.@@

　　④社会分工是古城建成的重要原因

　　C.①④

　　D.®@

　　15.人类社会由原始社会发展到奴隶社会，再由奴隶社会发展到封建社会，以至在封建社会

　　内部产生资本主义生产关系的萌芽，从根本上说都是（）

　　A.生产关系演变的结果

　　B.生产力发展的结果

　　C.科技文化的不断进步

　　D.阶级和阶级矛盾激化的原因

　　16.在古罗马，奴隶主把生产工具分为三种：第一种是“会说话的工具”，即奴隶：第二

　　种是“有声的工具”指耕牛一类：第三种是“无声的工具”，如大车等。材料反映了在奴隶社

　　会（

　　）

　　A.共同占有生产资料

　　B.生产工具私有标志私有制确立

　　C.奴隶主完全占有奴隶和全部生产资料

　　D.人类摆脱了野蛮状态进入文明时代

　　17.古老的.亚非大陆形成了四大箸名的古代奴隶制国家。恩格斯说：“在新的设防城市的

　　周用屹立着高峻的城墙并非无故：它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入

　　文明时代了。”恩格斯的这句话告诉我们奴隶社会代替原始社会后（

　　）

　　①形成了地主和农民两大对立阶级

　　②劳动者沦为奴隶主的私有财产

　　③人们迈入了文明时代的门槛④人类历史向前发展进步

　　A.①©

　　B.®@

　　C.②④

　　D.③④

　　18.奴隶制度虽然是一个最野蛮的制度，但是奴隶社会把人类带进了文明时代，成为人类文明

　　时代的开端。奴隶社会促进人类文明时代到来的表现有（）

　　①出现了体力劳动打脑力劳动的社会分工

　　②社会划分为奴隶主和奴隶两个对立阶级

　　③文字得到了发明和应用，并出现了城市

　　④铁制农具得到推广，耕作技术显著进步

　　A.①®

　　B.®®

　　C.②®

　　D.②④

　　19.2019年，意大利返还796件（套）中国文物艺术品。796件（套）文物艺术品时间跨度长

　　达5000年，上至新石器时代，下至明清民国时期，具有较高的历史、文化和科学价值。下列

　　关于新石器时代的说法正确的是

　　①以文字的发明和应用为标志进入文明时代

　　②人们从食物的采集者变为生产者

　　③原始畜牧业和农业开始出现

　　④广泛使用金属工具

　　A.®@

　　B.®®

　　C.③④

　　D.②③

　　20.恩格斯说，在新的设防城市的周圉屹立着高峻的墙壁并非无故：他们的堑壕成了氏族

　　制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了。这段话（

　　）

　　①折射了原始社会解体的历史必然性②否认了氏族制度的历史合理性

　　③肯楚了奴隶制的历史进步性④揭示了奴隶制的历史局限性

　　A.①©

　　B.®@

　　C.②®

　　21.私有制、阶级、国家产生的根本原因是（）

　　A.个体劳动的盛行B.生产力的发展

　　C.生产关系的变化D.贫富分化

　　22.文字的发明，对人类文明的跃升产生极为深远的影响，是人类社会从愚昧时代进入文

　　明时代的又一个重要标总。人类有文字记载的历史起自（

　　）

　　A.原始社会晚期B.奴隶社会

　　C.奴隶社会晩期

　　D.封建社会初期

　　23.奴隶社会、封建社会和资本主义社会的共同之处是（

　　）

　　①都以生产资料私有制为基础②劳动者没有人身自由

　　③鼓吹“君权神授”④都存在着阶级剥削

　　A.①©

　　B.®®

　　C.②®

　　D.③④

　　24.穿越剧（剧情涉及时空穿越的内容和元素的影视剧形式〉以交错的时空、古代与现代智

　　慧的碰撞给创作者以定够的操作空间，但也存在肤我、对历史解读不够严谨等问题。下而是一

　　部穿越剧的节选，你认为符合历史事实的是

　　①他们（原始人）把我的话一字一句的记录下来，但希得葩

　　第一早"

　　疯人

　　H八。②我10手表摘下，奖励给他（一个原始人），但他却把手

　　^5^»,询;,共享快乐。③他抽出青洞创，向敌人杀去。

　　第五章

　　武王伐纣

　　④f奴隶走过来说："节气到了，家里的老趣子等着我回家

　　收庄稼"。

　　A.①©

　　B.CD®

　　C.②®

　　D.②④

　　25.以铁犁牛耕为特征的中国传统农业，在战国以至秦、汉时代逐步进入成型期。汉代耕犁的

　　制造不断改进，并最早创用犁壁，有力地提高了劳动生产率。这一时期生产力进步性的主要表

　　现是（〉

　　①打破封建上地制度对农民的束縛②铁制农具得到了广泛使用和推广

　　③使人类开始摆脱蒙昧野蛮的时代④调动农民积极性促进了生产发展

　　A.①®

　　B.®@

　　C.②®

　　D.②④

　　【参考答案】***试卷处理标记，请不要删除

　　一、选择题

　　1.C解析：C

　　【详解】AB：原始社会末期，随着生产力的发展，共同劳动被个体劳动所取代，生产资料公有被生产资料私有所取代，随之私有观念产生。私有观念排第一位，AB排除。D：随着私有观念的产生，最终土地变为私有，标志着私有制确立，原始社会解体。私有制排第二位，D排除。

　　C：原始社会末期生产力发展，私有观念产生，土地变为私有标志着私有制确立，伴随着原始社会的解体阶级产生。选项符合题意，C正确。故本题选C。

　　2.C解析：C

　　【详解】A：原始社会的旧石器时代，人们主要以采集天然食物为生，但不是“好端端的被子顷刻间变成了用处不大的碎布片”的根本原因，A不合题意。B：原始社会人们平均分配劳动产品，而不是按劳分配，B错误。C：从材料可以看出，珞上居民仍然保持着平均分配的原始习惯，从根本上来说是因为原始社会生产力水平非常低下，人们不得不共同劳动，共同占有生产资料，在生产中结成平等互助的关系，平均分配劳动产品，C正确。D：“原始社会的氏族是按照血缘关系结成的”，观点正确，但与题干不构成因果关系，D不合题意。故本题选C。

　　3.A

　　解析：A【详解】

　　①：生产的发展导致私有制产生，①符合题意。②：私有制产生后，阶级随之出现，此时原始社会解体，②符合题意。③：材料谈私有制和阶级产生，没有直接涉及原始社会的分配方式，③不符合题意。④：私有制产生于原始社会末期，而非奴隶社会初期，④说法错误。故本题选Ao

　　4.B

　　解析：B【详解】

　　A：铁制农具的广泛使用是封建制生产关系下生产力发展的表现，但不是标志，排除A。B：冶铁技术的发展是封建社会生产力发展到一个新水平的重要标志，B符合题意。C：商业的发展和城市的繁荣是封建制生产关系下生产力发展的表现，但不是标志，排除CoD：农业和畜牧业在原始社会已经岀现，其进一步发展不是封建社会生产力的标志，排除D。故本题选&

　　5.D

　　解析：D【详解】

　　D：以生产关系的不同性质为标准，可以把人类历史划分为依次更替的五种社会形态，即原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义社会，社会主义社会是共产主义社会的第一阶段，这是历史唯物主义划分社会形态的基本方法，D符合题意。ABC：人的发展状况、地理环境的状况、生产力的水平均不是划分社会形态的依据，排除ABC。故本题选D。

　　6.B

　　解析：B【详解】

　　①③："在阶级社会里，国家是阶级统治的工具”，这说明国家的存在同阶级密切联系，从本质上说，国家是维护统治阶级利益的工具，①③符合题意。②：所谓阶级社会，指存在阶级矛盾和阶级斗争的社会，它包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会，不包括社会主义社会和共产主义社会，②表述错误。④：国家是阶级统治的工具，国家是为统治阶级利益服务的机构，④表述错误。故本题选B。7.C解析：C

　　【详解】ABCD：原始社会是人类社会发展的最初阶段，也是最低级阶段，C项符合题意，ABD项不符合题意。故本题选Co8.C解析：C

　　【详解】A：原始社会末期，生产工具的改进，大大推动了生产力的发展，随着生产力的发展，个体劳动逐渐盛行起来，此时，私有制尚未确立，A不符合题意。BC：原始社会末期，生产资料逐渐地由氏族公有转归家窓私有，最早归家屉私有的主要是生产工具和牲畜，后来上地也变成私有财产，这标志着私有制的确立，B不符合题意，C符合题意。D：贫富分化的加剧，便氏族成员的地位越来越不平等，漫长的原始社会逐渐解体了，此时，私有制已经确立，D不符合题意。故本题选Co9.C解析：C

　　【详解】A：改革是社会主义社会发展的直接动力，选项表述错误，A排除。B：中国特色社会主义进入新时代的标志是社会主要矛盾的新变化，选项表述错误，B排除。C：上层建筑包括思想上层建筑（政治法律思想、道徳、宗教、文学艺术、哲学等意识形态）和政治上层建筑（军队、警察、法庭、监狱、政府机构和政党、社会集团等）两大方而。

　　«中华人民共和国外商投资法》属于上层建筑，有利于完善我国社会主义市场经济体制。选项符合题意，C正确。D：改革是社会主义制度的自我完善和发展，但是不会从根本上改变我国的经济政治体制和社会基本制度，选项表述错误，D排除。故本题选C。

　　10.A

　　解析：A【详解】

　　①：生产力决泄生产关系，生产关系对生产力具有反作用，生产力和生产关系的相互作用及其矛盾运动，表明了生产力和生产关系之间内在的本质的必然的联系，这就是生产关系一定要适合生产力状况的规律，该选项体现了生产力和生产关系之间的内在联系，①正确。②：生产社会化同生产资料资本主义私人占有之间的矛盾是生产力与生产关系之间的矛盾在资本主义社会的体现，②正确。③：该选项阐述的是生产关系的发展趋势，与题意不符，排除③。④：该选项强调的是生产活动的重要性，不是对生产力和生产关系之间的内在联系的阐述，排除④。故本题选儿

　　11.C

　　解析：C【分析】

　　ABCD：封建社会的生产力、森严的等级制度、残酷的地租剥削、封建土地所有制均是造成民谣中所反映的社会现象的原因，但封建社会的生产力是根本原因，C项符合题意，入选：ABD项不符合题意，排除。故本题选C。12.A解析：A

　　【详解】①②：奴隶社会代替原始社会后，金属工具的广泛使用、城市的出现、文字的发明和应用、脑力劳动和体力劳动的分工等，促进了生产力的发展，使人类摆脱蒙昧野蛮的状态迈入了文明时代的门槛，这是历史的进步，①②符合题意。③：原始社会实行氏族制度，氏族制度尚不成熟，表明此时处于原始社会，没有进入文明时代，排除③。（4）：到封建社会，商业繁荣的城市出现，排除④。故本题选A。

　　【点睛3

　　13.C解析：C

　　【详解】C：-种社会形态替代另一种社会形态，究竞是历史的进步还是倒退，判断的主要标志是看生产关系是否适应生产力的发展。C符合题意。A：衡量社会进步与否的标准，不是看生产资料是私有还是公有，主要应看这个社会的生产关系是否适应生产力的发展要求。A错误。B：人民群众任何时候都是社会发展的主体。B说法错误。D：衡量社会进步与否的标准是看生产关系是否适应生产力的发展要求，而且上层建筑应该是为经济基础服务的。D排除。

　　故本题选C。14.A解析：A

　　【详解】①③：良渚古城遗址发现的较大规模的古城、大型水利工程，证明良渚早在5000年前就是"一个组织度极高的国家形态"，城市被看作是国家产生的重要象征，这佐证了我国迈入文明时代，①③符合题意。②④：奴隶制国家及社会分工在材料中都未有体现，②④不选。故本题选A。15.B解析：B

　　【详解】A：生产力决立生产关系，生产关系反作用于生产力。生产关系不是社会发展的根本因素，排除A。B：人类社会由原始社会发展到奴隶社会，再由奴隶社会发展到封建社会，以至在封建社会内部产生资本主义生产关系的萌芽，从根本上说都是生产力发展的结果，A符合题意。C：科技文化的不断进步不是人类社会形态演变的根本因素，C不合题意。D：阶级和阶级矛盾激化促使国家的出现，但不是推动发展的根本原因，排除D。故本题选

　　16.C

　　解析：C【详解】

　　A：材料中，奴隶主把努力当做"会说话的工具"，说明奴隶主和奴隶不可能共同占有生产资料，事实上也是奴隶主占有奴隶和生产资料，A错误。B：上地私有标志私有制确立，B错误。C：材料中，奴隶主把努力当做“会说话的工具"，加之第二种、第三种工具，这体现了奴隶主完全占有奴隶和全部生产资料，C符合题意。

　　D：文字的出现，标志着人类进入文明时代，材料未体现，D不符合题意。故本题选C。

　　17.D

　　解析：D

　　【详解】①：封建社会形成了地主和农民两大对立阶级，①不合题意。

　　②：材料没有反映奴隶制生产关系，②不合题意。③④：“它们的城楼已经耸入文明时代了”表明奴隶社会代替原始社会，属于历史的进步，便人类社会从愚昧时代进人文明时代，③④符合题意。故本题选D。

　　18.A

　　解析：A

　　【详解】①③：奴隶社会促进人类文明时代到来的表现有：文字的发明和应用、脑力劳动和体力劳动的分工等，促进了生产力的发展，使人类摆脱蒙昧野蛮的状态，近入了文明时代的门槛，出现了城市，故①③入选。②：社会划分为奴隶主和奴隶两个对立阶级不是奴隶社会促进人类文明时代到来的表现，故②不选。④：铁制农具得到推广，耕作技术显著进步是封建社会生产力发展的表现，故④不选。故本题选儿

　　19.D

　　解析：D【详解】

　　本题考查新石器时代特点、人类进入文明时代的标志。①④：奴隶制取代原始社会后，以文字的发明和应用为标忠进入文明时代，广泛使用金属工具，①④不符合题意。②③：距今约一万年前，人类进入了新时期时代，原始畜牧业和农业开始出现，人们从食物的采集者变为生产者，②③正确。故本题选D。

　　【点睛】本题属于组合选择题，可采用以下方法解答：1.排除法。就是对照题丁的规能性，先找出错项，再找出与题意不符或者与题意无关的选项，依次排除错项、与题意不符或者与题意无关的选项的方法，本题可排除①④。2.代入法。就是在弄淸题丁要求的前提下，先从参与组合次数最多的选项人手，对其正误进行分析判断，然后代入，从而排除错误选项的方法。3.组合法。即以题干的要求为标准，先审视所列的徉项，判断出很有把握的正确选项，然后将正确选项组合，再到题肢中寻觅答案的方法。

　　20.B

　　解析：B【详解】

　　①③：题干反映的是文明产生的一个重要标志：城市的出现，"它们的壕沟深陷为氏族制度的墓穴，而它们的城楼已经耸入文明时代了"折射了原始社会解体的历史必然性，肯立了奴隶制的历史进步性，①③符合题意。②："他们的堑壕成了氏族制度的墓穴”意味着氏族制度的瓦解有其必然性，而不是反映其合理性，②排除。④："它们的城楼已经耸入文明时代了”反映的是奴隶制的历史进步性，而不是反映其历史局限性，④排除。故本题选Bo21.B解析：B

　　【详解】B：原始社会末期，生产工具的改进大大推动了生产力的发展。随着生产力的发展，个体劳动逐渐盛行起来。原来以氏族为单位的共同劳动，逐渐被以家屉为单位的个体劳动替代，生产资料相应的由氏族公有转归家屉私有。贫富分化的加剧，使氏族成员的地位越来越不平等，漫长

　　的原始社会逐渐解体了，产生两大对立的阶级。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是阶级统治的工具。私有制、阶级、国家产生的根本原因是生产力的发展，B符合题意。ACD：个体劳动的盛行、生产关系的变化、贫富分化也是私有制、阶级、国家产生的原因，但不是根本原因，排除ACD。故本题选&

　　22.B

　　解析：B【详解】

　　B：奴隶社会代替原始社会后，金属工具的广泛使用、城市的出现、文字的发明和应用、脑力劳动和体力劳动的分工等，促进了生产力的发展，使人类摆脱蒙昧野蛮的状态，迈入了文明时代的门槛，这是历史的进步，B符合题意。ACD：原始社会晚期、奴隶社会晩期和封建社会初期不是文字发明的时期，排除ACD。故本题选&

　　23.B

　　解析：B【详解】

　　①④：从奴隶社会到资本主义社会，都是私有制的社会，统治阶级凭借对生产资料的占有，不断的剥削被统治阶级，①④正确。②：在奴隶社会里，奴隶没有人身自由，但在封建社会里，农民有一立的人身自由，在资本主义社会，工人是能够自由出卖自己劳动力的人，②表述错误。③：在封建社会里，统治阶级为了维护自己的统治，散步封建迷信，鼓吹君权神授，而在资本主义社会和奴隶社会并没有，③表述错误。故本题选B。24.C解析：C

　　【详解】①：原始社会人靠结绳记事，而不是文字记录生活，当时文字还没有出现，①错误。②：原始社会生产力低下，原始社会时，人们平均分配劳动产品，可见，“他却把手表砸碎，分给大家，共享快乐”体现了这一点，②正确。③：我国青铜剑的创造及其度发展历史，约可追溯到原始社会开始进入奴隶制社会的商周时代即已出现，发展到春秋战国时期已是高峰阶段知，嗣后，一直延续到秦汉。到铁剑出现时，青铜剑就逐渐销声匿迹了。而武王伐纣是指大约是公元前1046年，以西周部落为主的联军起兵反商纣王帝辛，最终导致商王朝灭亡的一场战争，可见，该选项的说法符合事实，③正确。④：在奴隶社会，奴隶没有土地，没有生产资料，不可能节气到时，回家收割庄稼，④错鳳故本题选C。

　　25.D

　　解析：D【详解】

　　②④：以铁犁牛耕为特征的中国传统农业，在战国以至秦、汉时代逐步进入成型期，这一时期

　　铁制农具得到了广泛使用和推广，推动了生产力的进步：另外，封建制生产关系的确立，使农民有一泄的人身自由，有自己的劳动工具甚至少量土地，调动了农民的生产积极性，促进了社会生产的发展。②④符合题意。①：在战国以至秦、汉时代，是中国的封建社会时期，并未打■破封建土地制度对农民的束缚。①说法错误。③：奴隶社会代替原始社会后，促进了生产力的发展，使人类摆脫蒙昧野蛮的状态，迈入文明时代的门槛。而战国以至秦、汉时代是中国的封建社会时期。③与题意不符。故本题选D。

　　

　　

篇七：意识形态佐证资料封面

　　浅谈意识形态与音乐——艺术的特殊性分析

　　（一）引言关于意识形态，《简明不列颠百科全书》的解释较为祥尽，也较为客观，它解释为“社会哲学或政治哲学的一种形式。其中实践的因素与理论的因素具有同等重要的地位，它是一种观念体系，旨在解释世界并改造世界。最早采用‘意识形态’（ideology）这一名词是法国革命时代的一位名叫A．L．C．德斯图．斯．特拉西的哲学家，他用这个名词表示他所称谓的‘观念科学’，与那些解释性的理论，体系或哲学是有区别的，它是一种负有使命的科学；它的目标在为人类服务，甚至拯救人类，使人们摆脱偏见，而为理性的统治作好准务。”这当然是对意识形态较为狭义的定义。《简明不列颠百科全书》进而归纳出它五个方面的特点：1、它包含一种关于人类经验和外部世界的解释性的综合理论；2、它以概括、抽象的措词提出一种社会政治组织的纲领；3、它认定实现这个纲领需要斗争；4、它不仅需要说服，而且要吸收忠实的信徒，还要求人们承但义务；5、它面向广大群众，但往往对知识分子授予某种特殊领导任务［1］。广义说来，在现代社会中，任何一种社会中所盛行的、具有强势的思想形态都可泛称为意识形态，如形形色色的国家主义、民族主义、各种流派的社会主义。较之于古代、近代社会，现代社会中大部分争端，如中东、两伊纷争，东欧的民族争端，都可归并为意识形态之争［2］。意识形态的广义定义，似可暂定为：在一个社会中占主导的、被强化的思想形态。在社会中占主导的思想形态意指已形成稳定势态，在社会上已广为推行的思想，而且具有完整的一整套理论体系表述方式。它被强化的方式包括：通过各种传播媒介、教育机制、或采取极端的武力形式强迫接受等。在特殊情况下，诸如战争、灾害之时，意识形态起到凝聚人心的功用，这是其他一般思想形态所望尘莫及的，这种情况之下意识形态会起到良性作用。而在通常的、一般情况之下，意识形态作为一种强势的思想形态，负面的作用是：它也会强制渗透到社会生活，人群的意识深处等角落，从而对各类具有相对独立存在的价值体系造成极大侵害。从常识看，每一个社会中都具有相应的意识形态，它既可以来自于传统文化、思想，也可以从其他来源获得，它也是是社会赖以凝聚、团结的思想倾向、动力，但本文的意识形态除了包含这一点，更重要的是意指具有极权倾向的政治意识形态以及在现代社会盛行的经济意识形态。这两种意识形态经常跨越出自身界限，侵犹进其它领域。前苏联三十年代的大清洗运动、希特勒在法国掀起的排犹狂潮、美国的麦卡锡主义、法国六十年代的学潮运动某种程度上都可视作这一类强化的思想形态侵蚀、渗透到各个社会领域内所造成的后果。在我国，自1958年大跃进伊始，成为强势的政治意识形态一直在各种学术思想、社会思潮和艺术门类中占君临地位，它所造成的巨大破坏力早已有目共睹、无需多说。那么，这一类强化的意识形态必定有其历史的源头。（二）意识形态的起源英国数学、科学哲学家、罗素的老师诺斯．怀特海说过一句关于思想史极其精辟的一句话，大意是西方哲学都是一系列关于柏拉图哲学的脚注［3］。柏拉图的思想，尤其是政治思

　　想，既是西方政治思想的源头，又是最早而又最完整的极权主义理论［4］。对此理论的梳理远非本文所能做到，它的理论其结论可大意表述为：国家本身是至高无上的，凡于此有利的事情便可行，反之应该禁止。柏拉图据此构建了一个“理想国”，在这个完美的“理想国”中，国王，即最高统治者是什么人呢？柏拉图的回答是“哲学家国王”，因为只有他才懂得“理念”的秘密，懂得永恒不变的原则，洞悉万物的本质。为什么在柏拉图的理想中，哲学家应做为国王？答案是：柏拉图的思想决定了这样的安排，柏拉图的思想中，理念世界是唯一真实的世界，而尘世、现实世界只是理念世界的影子或摹本，但在尘世之中，能够感知、洞察到真正理念世界的唯一一类人，就是哲学家，他能够看到普遍化的真理，能够知晓理念世界的存在。在这个国家中，艺术家乃至音乐家没有地位，如果有的话，那么它们也是用来鼓舞士气或凝聚人心的，如果只有愉悦、游戏的功用，那么就应被从国家中清除掉［5］。这种理论在现代社会中就可表述为：对占统治阶级地位的一切文化活动，必须设立审查制度，并进行有效而不断的宣传，以模造和统一他们的思想；对教育、立法和宗教的一切改变都必须加以防止或压制。以常识眼光看，这种理论当然有些走极端，但千百年，无数胸怀大志的思想家、政治家、艺术家一再受其诱惑，通过各种方式阐释它、继承它、发扬它，留下无数这种理论的摹本，必须承认，这其中有一些极粗疏，而有一些却经过精心构造，十分精致而具有极大煽动力、号召力，它们正是现代盛行的种种意识形态理论的来源［6］黑格尔的艺术史思想渗透了柏拉图理论思想的痕。迹，这种思想力图从历史的现象中推论出一种绝对的先验之物，透过错综复杂的现象去把握绝对精神的流变。把某一类艺术或某一类音乐视为民族精神或时代精神的代言物、代表，这正是艺术或音乐中意识形态的表述。必须承认，这种理论对从事艺术史的人具有极大的诱惑力，它力图从复杂多变的艺术发展过程中理出清晰的线索，对于划分线索，统观整体的确不可或无，但它无助于深入理解和探索特定情境中的艺术事件和作品［7］。却衍生了许多空洞的话语。音乐美学及中外音乐史研究中，由于长期受制于此类意识形态，长期以来不仅导致提不出重大的原创类问题，而且还导致了一些伪问题的提出，而从逻辑角度看，从一个假问题或伪问题是引不出真答案的，如“中国音乐应走向何方”、“中国特色的民族音乐应是什么”、“人民需要什么音乐”等等。一个著名的例子是关于肖斯塔科维奇《第七交响曲》，在国内的许多音乐史书中、音乐欣赏类书籍中大都把此曲与列宁格勒保卫战联系起来，且绘声绘色，逐段解释，但据最近重印、首次公开发行的《见证》－肖斯塔科维奇回忆录中，肖斯塔科维奇自己却回忆：“《第七交响曲》是战前设计的，所以完全不能视为在希特勒进攻下有感而发，‘侵犯的主题’与希特勒的进攻无关。我在创作这个主题时，想到的是人类的另外一些敌人„„我的交响曲大多是墓碑„„”［8］。这本据记录者伏尔科夫所说，在这本每一章都有肖斯塔科维奇签名的回忆录中披露了在斯大林时代政治意识形态重压下，音乐家的处境和所遭受的从肉体到精神上的压制，值得所有从事音乐学工作的研究者深思，但至今在中国音乐思想界却少有回响。中国情境中，尤其是音乐思想、方针中意识形态的影响的另一源头，便是前苏联极左艺术理论。虽然这一派的理论在今天早已被从各个方面加以批判，但其留下的影响仍存在于许多人的心中，在意识形态影响最为严重的音乐学研究领域，还极少有人触及这个“元问题”。正象许多具有“中国特色”的事物一样，中国情境的意识形态除了有源自西方思想中的源头之外，它在中国之所以长盛不衰，也有其中国思想文化中得以生长发育的温床。这个温床的起点似应划在西汉董仲“罢黜百家独尊儒术”前后。在此之前，儒家应该说只是个松散的民间性思想流派，在先秦诸子“百家争鸣”之中，它有时略占上峰，有时又隐没不现，还有时它甚至不是最为突出的一员。在孔子的言论记录《论语》之中，充满着各种常识性的论

　　点，同时也带有一种怀古倾向，对音乐的态度，既有“移风易俗，其善于乐”的功利主义观，观点，又有“三月不知肉味”的个人化观点，同时还有偏激一些的如“放郑声”的论点。总之，先秦儒家在音乐趣味上倾向于正统、怀旧，儒家在其理论上偏重于强调“关系”，重群体，重阶层，轻个人。西汉之后，儒家一跃而成为官学，经过强化的儒教，原本便具有强烈的功利性，入世性，成为官方的“儒教”之后，重“集体”或“集团”而轻个人或“个体”的一面得到强化，它的理论在许多方面被视为“绝对”而不能更改，孔子也一跃而成为“素王”，在此之后，儒家学说历经每一代后继者的阐释、注释、理解，从而成为中国历代知识阶层的深层意识形态，也可以称之为“文化心理”。它与西方意识形态思想的契合点基本有：（1）整体主义－整体大于部分，整体重要性强过个体；（2）民族或国家、“集团利益”大于个人、个体；（3）重权术－即重权力的集中与分配秩序。从现代的角度看，这些特点都具有传统社会思想形态特征，在传统类型的社会中，知识和利益集中于小部分人手中，他们作为既得利益的获益者，为了维护氏族、部落或城邦的整合性，必然要借助于整体性观念，并使这一观念神秘化、神圣化，拒斥任何意义上的变化，维护被神化的等级次序。当传统类型的社会面临解体的危机时，这一类整合性观念便一再得到强化„„我们已经看到，意识形态理论在历史上有其源起，这足以说明它的源远流长，但在二十世纪它竟然愈演愈烈，纳粹德国大肆屠杀犹太人，前苏联斯大林主义时期知识分子，艺术家等残酷迫害，以及中国文革之中对文化、思想的极端仇视，虽有许多揭露性、研究性文章，但大都针对意识形态的发布者、创立者，却对其具体行动的实施者-群众或人民抱以同情或开脱，并以“受人利用”“蒙蔽利用”而不予质疑，但实际上，意识形态理论形态中维护整体性的一面所笼络的正是无数社会中缺少自我意识的大众，这也正是它施以权术的秘密。正是千千万万由个人组成的“群众”“人民”具体实施了许许多多残酷的行为，意识形态作为一种实践纲领，它唤起了许多人内心深处存在的原始欲望。意识形态理论对其异端的镇压，根本不输于历史上的宗教裁判所，十字军东征或焚书坑儒，由无数个体组成的大众深深受其诱惑，那么这些种种强势意识形态理论能在许多人心中激起狂热，除了历史文化的传承因素，时间因素之外，还有超时间的心理起源。意识形态在心理上的起源，从人类学方面看就是原始部族的居民或早期人类社会中的人们对宇宙万物的神化或魔化，这其中也包括对音乐、绘画、文字等艺术的神化心理，即赋予音乐、图画等艺术以魔力［9］。古希腊音乐理论中；尤其柏拉图理论中关于禁上某种类型音乐的说法、中国古代儒家的“放郑声”，墨子理论中的“非乐”，直至二十世纪纳粹德国和斯大林时代禁止犹太人音乐的官方规定，既有其理论形态本身的原因，更有其更普遍意义上的心理起源。人们普遍对音乐、艺术既敬畏其神奇，又仇视其力量，既兴奋它们能影响情感，又恐惧它们能麻痹斗志，意识形态理论中的艺术功能说恰好投合了这种心理，这也是现代意识形态艺术理论的重要心理起源。相对于几百万年的人类原始时代，从原始社会过渡到现代社会的时间极为短暂，人类心理中存在的神化事物的情结历经宗教意识形态而至现代的思想意识形态而保存至今，甚至还要一直存在下去。由此观之，音乐救国论与音乐亡国论起因于同一源头，正在于它们共同夸大了音乐的魔力，在古希腊神话中有塞壬王歌声的传说，在现代社会中也有“黑色星期五”和种种对音乐的神化传说，都足以作为佐证。（三）意识形态理论的特点作为强势的思想形态理论，它之所以投和人心，广泛对社会生活和每一个体进行渗透，影响艺术理论的发展，侵入许多相对独立存在的价值系统，正在于它自身具有十分鲜明的特

　　征，虽然存在着种种意识形态，它们可以千差万别，但至少有三个特征是它们所共同具有的，这三种特征形成大多数意识形态的特点，使其具有其它哲学理论，文化理论所不具的坚实性。首先是整体主义。当黑格尔把思想的运动归结为回归理念的运动、当国家主义者把国家做为一个有机体、当极端的民族主义者强烈排斥异族“不纯的血液”时，他们是在用整体主义的思维把复杂的社会结构，思想流变，不同个体千差万别的形态简化成抽象的实体，名词。这的确让人产生一切都一目了然的幻觉。把艺术史上纷纭多变的发展简化成清晰明了的公式，的确很有诱惑力，但这却让我们忘记了另一端，那就是：艺术史的主体是艺术家本身，而不仅是某种民族或风格的混合整体［10］。意识形态的执行者在建立艺术审查机构时，奉行的也是整体主义，正象柏拉图在《理想国》中所说，“为了国家的利益”，个人必须让步。现代社会则以“人民的利益”“民族的利益”“政党集团的利益”等等理由取缔或推行某类音乐、书籍，乃至异类思想。其次是历史决定论或历史主义。它的主要思想可表述为：历史的运动有其方向、趋势，而且这趋势、方向不以人的主观意志为转移。在艺术史中它往往以艺术进化论的形式出现，正象有体生物的进化一样，音乐体裁，形式也有以简单到复杂的发展的趋向，从中国许多地方音乐的发展一直到西方音乐中奏鸣曲式的发展都可见出进化论的运用，但简单的套用生物进化论，却忽视了艺术本身独立的审美价值、人文价值。进化论泛滥在艺术史研究中起始于十九世纪达尔文进化论，生物进化论随着十九世纪社会运动的发展，逐渐成为强势的意识形态，渗透入许多政治思想，哲学思想以及艺术史之中。德国音乐学家保罗·贝克在最近一本通俗音乐史中开宗明义说：“历史是一幅展示人类生命历程的画卷。作为一种艺术形式，任何时期的音乐都完全平等，而且可以反映音乐创造者的性格特征。艺术形式没有进化，只有变化，这是我们研究音乐历史的基本观点。”这段话可以让我们深思音乐史、艺术史研究中隐藏的意识形态因素究竞有多少。意识形态第三种特征，便是它所宣称对科学主义的信奉。意识形态理论强调理论自身的科学性，这种以科学性、或唯科学论、以科学的精密为准绳的倾向源自于西方十八世纪启蒙时代，由于近代科学发展迅速，人们越来越倾向于以科学的严密性和客观性衡量各类理论和规范。直至当代，仍有大多数社会科学、人文学科强调自身理论的科学性。以科学性去衡量理论自身的严密、逻辑一致，自然不会有错。然而意识形态理论强调自身科学性，实际上是把科学等同于某种绝对的，不可争议，不可辩驳的权威性。这种误解源自于十九世纪人们对科学的理解，如今我们认识到，科学理论也要经过证伪，接受检验，科学之所以在这个时代取得飞速的发展进步，正在于它经受了最苛刻，最严密的检验，而科学的方法便是经由最严格的批判所控制的解决我们问题的试探性尝试［13］科学的成长正在于它迅速更新的能力，。我们对科学自身的认识也在逐步深化。在中国，逐步摆脱传统意识形态外衣的马克思主义也承认其自身也在发展、吸收其它合理因素，扬弃掉原本残存的不合理部分，这才是它自身真正具有科学性的标志。回到前面，我们看到，意识形态理论一方面误解了科学的性质，另一方面又亮出其科学性，凸显其权威性，拒绝任何角度，任何意义上的证伪和辨驳，变成现代意义的神话，这又是古老的极权主义理论、一元论在现代的翻版。（四）意识形态的危害和艺术（音乐）的特殊性意义意识形态作为一种强势思想形态，它势必要求进入广阔多变的社会生活和每一个单独的个体思维之中，但我们回顾往昔，德国的排扰主义对门德尔松等犹太人音乐家、艺术家的抵制，俄国(前苏联)对犹太人音乐的排斥四五十年代日丹诺夫对苏联音乐家艺术家的迫害，中国文革期间对德彪西、瓦格纳等“腐朽没落的资产阶级音乐家”的大批判、纳粹德国对非我族类的犹太人思想家、艺术家的屠杀、查禁等都是以意识形态的强势思想介入音乐艺术领域

　　的直接或间接恶果。我以为我们一般知识分子，尤其是从事音乐学或艺术史研究的人应该清醒地认识到，意识形态，特别是政治意识形态，对音乐、艺术等相对独立的价值形态侵害的直接后果，便是使其对象本身成为其附属品、依附之物。意识形态用先在、先验(也就是不可证伪的理论)的思维定式来框定艺术的功能、作用，而无视音乐、艺术自身相对独立的规律，对其自身的健康而多元的发展造成极大伤害。如果有足够的认识，我们应能看到，而且应该能认识到，组成社会的三大系统、政治、市场、文化必须保持相互影响，但更要相对独立的关系。特别是在我们的国家正在形成的市场化趋势(这是继政治意识形态之后又形成的一种强势语语，一种新的意识形态语言)。当然，在音乐艺术相对独立的前提之下，市场化会极大促进音乐艺术的繁荣和兴旺、传播和发展。但是一个健全的社会，绝不仅仅靠市场机制分配知识和艺术。举众所众知的例子，美国一年一度的电影艺术学院奖，如果客观地看，它更多的着眼点是那些取得艺术与市场价值相对平衡的影片，而置某些标房收入极高而艺术性差的影片而不顾。如果一味听任市场机制，让它的标准膨涨到极端，那么这样带来的危害和恶果并不会小于大跃进或文革期间极端政治化带来的对艺术、知识的损害。在并不太遥远的过去，我们曾经犯过把政治标准与音乐文化价值等同的错误，而今却走到另一极端，即把市场价值与文化价值完全等同起来。音乐，正象人类任何的文化创造一样，它在人类价值系统中自有其自身超越其生存的价值地位，它既被无数个体的心灵所感受，又提供了为它所化的人超越现实生活的理想和生存动力。然而当这样一种相对独立的价值屈从或臣服于另一类完全不同的价值观念之时，其后果可想而知。因为这将对音乐、对任何一种门类的文化艺术造成深深的创伤。在我们日趋发展的社会主义市场经济的大背景之下，音乐艺术的繁荣与多样，其前提既不在于完全走向市场，也不在于依附任何一类权力集团,更深一层的前提应是它自身独立存在的价值得到承认，其二便是音乐艺术自身的多元化、多极化，从任何一种强势意识形态系统中走向相对独立。在以往，我们曾走到音乐政治化的极端，八部样戏，一本语录歌；而今却似乎走向另一极端，在艺术市场化的意识形态口号之下，将一切都拿到市场上去衡量其价值，但其结果并未形成音乐艺术多元化的繁荣，却造成低劣的流行音乐，大众卡拉OK的泛滥，严肃音乐的品质也日益下降。把文艺团体和音乐院校片面、极端地推向市场，这背后不仅是商品经济的强势意识形态，其实它也是社会的管理者在推卸自己的责任。音乐艺术的多元化真正的动力应来自于思想的多元化，没有思想便无从拿出真正象样的作品，其实这也正是我们日趋疲软和苍白的流行文化的教训之一。我们的文化传统以及长期以来推行的政治意识形态，其中一个重要特征就是重集体、集团、轻视个人和独立的思想，我们许多人，对现代社会中民主制的理解也大多仍停留在“少数服从多数”的水平上，极端之时甚至以国家、民族的名义去压制个人创造。在市场经济的今天，这种传统思维形态也披上一层新的外衣，以“大众”“多数人”“群众”等名义去推行强势意识形态，造成品质低劣的流行艺术、流行音乐大肆泛滥。我们应该明白的常识是，在现代社会中，真正在推进文化、发展艺术的主体，既非某一种集团和利益团体，又非抽象的民族国家，而是富于创造力的个人，正是无数这些有独立个性、富于天赋的个人才真正去推进了音乐及一切艺术水准，只有营造一个允许他们生长的大环境，建立一种宽松的制度性构架，把意识形态的直接、间接渗透减到低程度，才能便其走向真正的百花齐放。争相辉映的局面。从事音乐学研究的人，正如其它从事理论工作的知识分子一样，其创造性不仅在于解决什么问题，而更在于提出什么样的问题，在我看来，意识形态与音乐的关系正是这样一个问题，而且是一个元问题，任何从事音乐研究的学者迟早都会遇到它，我们应该正视这个问题

　　的存在，并尽量做出自己的回答。作为知识分子的一种，音乐学者如果缺乏对思想史，对社会现实的关注、了解，缺少对人类充满终极关怀的人文精神，缺乏对除物质之外更深远的精神生活的追求，那他很难配上知识分子的称呼。我们应该从自身做起，从我们每一个人做起。注释：1，参见《简明不列颠百科全书》，中国大百科全书出版社2，参见《民族冲突和宗教争端》，杨灏城、朱克柔主编，人民出版社3，参见《科学与近代世界》，怀特海著，商务印书馆4，参见《开放社会及其敌人》，波普尔著，山西高校联合出版社5，参见《理想国》，柏拉图，商务印书馆6，参见《开放社会及其敌人》，波普尔，山西高校联合出版社7，参见《艺术与人文科学》，贡布里奇著，浙江美术学院出版社8，参见《见证》，肖斯塔科维奇口述，伏尔科夫记录并整理，叶琼芳译，花城出版社9，参见《关于艺术家形象的传说，神话和魔力》，克里斯、库尔茨合著，浙江美术学院出版社10，参见《图像与观念》，范景中著，岭南美术出版社。11，参见《理想国》，柏拉图著，商务印书馆12，参见《音乐的故事》，德国保罗·贝克著，江苏人民出版社13，参见《猜想与反驳》卡尔·波普尔，上海译文出版社。参考书目：《十九世纪西方音乐文化史》，朗格著《肖斯塔科维奇回忆录》，伏尔科夫记录《西方音乐史》，格劳特著《开放社会及其敌人》，波普尔著《大不列颠百科全书》《艺术与人文科学》，贡布里奇著《美学》，黑格尔《图像与观念》，范景中《永恒的旋律－音乐与社会》，布劳考普夫

　　

　　

篇八：意识形态佐证资料封面

　　虽然它一直成为鼓吹艺术自身独立的一派意见的籍口但也受到坚持马克思主义立场的人士的进一步界定认为这种不平衡关系只能佐证艺术与经济关系的间接性却不能成为否定经济基础人类物质生产活动对艺术活动根本制约和决定的作用的理值得注意的是艺术与经济的这种非直接关联以及笼罩在经济基础与上层建筑理论背景下的关系既不能简单理解成艺术与经济就是一种疏远的关系甚至理解为没什么关系也不能武断为是种决定论式的因果关系不然怎样看待反作用

　　艺术与经济的关系

　　【摘要】经济影响艺术，这是不辩的事实。经济的迅猛变革推动了艺术的快速发展，经济对艺术的制约作用进一步强化，艺术与经济的交融渗透进一步深入，艺术经济的影响和作用进一步增强，有力地促进了国家文化教育实力和综合国力的提升。正确把握艺术与经济的辩证关系，对于全面贯彻科学发展观具有十分积极的意义。【关键词】艺术与经济文学艺术文学艺术的演进

　　照以往惯用的理论和习惯的看法，最易于人类的经济活动与艺术活动截然分离。因为艺术活动是以满足人类的审美需要为目的的；而经济活动则将满足人类的实用需要为出发点。就是说，艺术所从事的是满足于人类精神需要的“精神生产";而经济活动则是为满足于人类物质需要进行的“物质生产"活动.不少现行的教科书就是借马克思主义的“生产实践"理论做出了看似明了的上述划分。

　　的确马克思主义理论从来都十分鲜明地指出；由生产力和生产关系构成的“经济基础”决定了包括人类诸意识形态在内的“上层建筑”，尽管我们也知道上层建筑对经济基础具有反作用，但何者为第一性、占主导地位仍勿庸置疑。也因此，艺术,作为人类一种特殊的意识形态,虽有其显著的特殊性，却归根结底离不开经济基础的决定和制约。

　　以下我们将对艺术与经济的关系运用思维的方式进行试解.艺术是属于上层建筑，艺术发展的根本原因也在于经济基础与上层建筑的矛盾中。经济基础是指与生产力的一定发展阶段相适应的占统治地位的生产关系的总和，上层建筑则是建立在一定经济基础之上的社会的政治、法律、宗教、艺术、哲学等观点，即思想或意识形态上层建筑，以及与这些观点相应的政治、法律等制度和设施的复杂系统，即政治上层建筑。毫无疑问,艺术属于意识形态上层建筑.在经济基础与上层建筑的矛盾中，经济基础决定着上层建筑,因此，社会精神现象好政治现象及其发展的根本原因和动力是社会的经济发展。不言而喻，艺术发展的根本原因和动力也是社会经济发展。文学艺术是意识形态上层建筑的组成部分，按照历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑的基本原理，它归根到底是由一定的社会经济基础决定和制约的。经济基础对文学艺术的决定和制约作用，主要表现在以下两个方面:其一，经济基础决定和制约着文学艺术的内容。文学艺术作品所揭示的各种社会关系，表达的各种观点、倾向、思想情感、审美趣味，再现的社会生活的各个方面，都不是凭空产生的，无不决定于一定的社会经济基础.在文学艺术作品中，有一些同社会经济基础的联系比较的明显，有许多则同社会经济基础的联

　　系不够明显或很不明显。而且，一般地说，文学艺术同经济基础之间的联系往往不是直接的而是间接的。普列汉诺夫曾指出：“决不是‘上层建筑'的一切部分都是直接地从经济基础中成长起来的:艺术同经济基础只是间接地发生关系的。因此，在讨论艺术时必须考虑到中间环级.”（《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷第322页）通常认为，文学艺术同社会经济基础之间的中间环节有政治、社会心理和其他社会意识形式等因素。但是，不论文学艺术作品的内容同社会经济基础之间的联系明显与否，也不论它们同经济基础之间的联系是直接的还是间接的，它们所表现的观点，抒发的思想情感和反映的人与人之间的关系,都深深地植根于一定的现实生活之中，并且归根到底为一定的社会经济基础所决定和制约。

　　其二，文学艺术的演进,归根到底也是由社会经济基础决定和制约的。例如，没有资本主义生产关系的产生和发展,就不会有欧洲的文艺复兴和启蒙运动；我国两汉文化和魏晋南北朝文学艺术的繁荣，则是同取代了奴隶制度的封建制度的巩固分不开的。文学艺术发展的历史表明，决定文学艺术演进的最终原因，不应到政治因素或诸如哲学、道德、宗教等其他社会意识形式中去寻找，而应到社会经济基础及其变化中去寻找。正如恩格斯所说，“文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的"（《马克思恩格斯选集》第4卷第506页)

　　在一定社会经济基础上产生和发展起来的文学艺术,对经济基础具有能动的作用，或称反作用。进步的文学艺术，对阻碍生产力发展和社会前进的落后的经济基础起一定的动摇和瓦解作用，同时又能促进某种对生产力和社会发展起推动作用的先进的经济基础的产生和巩固；落后的乃至腐朽、反动的文学艺术，则对阻碍生产力发展和社会前进的落后的经济基础起维护的作用，同时又阻碍某种对生产力和社会发展起推动作用的先进的经济基础的形成和巩固。

　　当然，经济发展决定艺术的发展也不是绝对的.在社会发展历史的某些阶段，艺术的发展与经济的发展并不总是同步的，有时艺术发展得快些，有时慢些，有时甚至与经济呈相反的方向发展。这种现象，正是马克思所指出的经济与艺术或物质生产与精神生产的不平衡关系。

　　这种不平衡性的表现在三个方面：一是对历史发展不同时代作纵向比较,艺术与经济的发展具有不平衡性。如现代的经济发展水平肯定高于古希腊的经济水平，但现代的艺术水平不一定高于古希腊艺术的水平。二是对同一时代不同地区、不同国家作横向比较,艺术与经济的发展具有不平衡性，例如，19世纪的俄国，经济上远远落后于西方资本主义各国,但艺术领域却呈现出空前的繁荣局面。三是对艺术内部不同的艺术种类作比较,艺术与经济的发展有不平衡性。也就是说，在同样的经济基础上,有的艺术种类发展了，有的却根本得不到发展.所以,那种认为“经济繁荣，艺术一定繁荣;经济衰退,艺术也就衰落”的看法是缺乏根据的.但是,这不能否定经济对艺术发展的决定作用。

　　总的来说，艺术的发生发展进步是建立在经济的发展的基础上的，经济基础是一切艺术的基础，艺术作为意识形态的一种形式是以经济，即物质基础为基础的。首先，艺术创造所需要的工具的不断改进对艺术的进步具有及其重要的推进作用；其次，艺术家的思想的产生，是建立在一定的社会发展的层次上的，而社会的进步离不开经济的进步；最后，艺术的内容也要以社会的物质生产为基础.

　　参考文献：［1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集•第四卷［M].北京:人民出版社,1995：506.［2］刘净植，孙恒.务工者要唱自己的歌[J].新华文摘，2007，（23）.［3］赵晓楠.对三种新型民歌演唱形式及其背景的初步探讨-—以贵州省小黄寨侗歌为例[J］。中央音乐学院学报,2005（1）。［4］章建刚,张晓明.知识经济时代的艺术投资和现象［J］。文艺研究，2004,(2)。[5］陈犀木，万传洁。中国当代电影的工业和美学——1978—2008［J]。电影艺术，2008，（5)。[6］毛泽东选集•第二卷[M].北京：人民出版社，1976：663.[7］刘云山。更加自觉，更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣[N].人民时报，2007-10—29。［8］(俄)普列汉诺夫(Плеханов，Г.В。）著；汝信等译。普列汉诺夫哲学著作选集［N]。三联书店,1959-1974。

　　辨析艺术与经济的关系照以往惯用的理论和习惯的看法，最易于人类的经济活动与艺术活动截然分离。因为艺术活动是以满足人类的审美需要为目的的;而经济活动则将满足人类的实用需要为出发点。就是说，艺术所从事的是满足于人类精神需要的“精神生产";而经济活动则是为满足于人类物质需要进行的“物质生产”活动。不少现行的教科书就是借马克思主义的“生产实践”理论做出了看似明了的上述划分。的确马克思主义理论从来都十分鲜明地指出；由生产力和生产关系构成的“经济基础”决定了包括人类诸意识形态在内的“上层建筑”,尽管我们也知道上层建筑对经济基础具有反作用,但何者为第一性、占主导地位仍勿庸置疑.也因此，艺术，作为人类一种特殊的意识形态，虽有其显著的特殊性，却归根结底离不开经济基础的决定和制约。如此，经济与艺术的关系似又有了个明确的说法。然而,我们也还常常看到，从马克思主义理论中引述出来的另外两个看法,似有意无意地触及了艺术与经济关联的更为复杂的状况：其一，经济与艺术的关系不是直接的，不是“直通车”，而是间接的，其间的中介环节还不止一个。如经济活动通常要通过一种社会精神、时代感情乃至政治、法律、伦理、宗教、哲学作用于艺术,而不是经济结构、物质生产活动本身。同样，艺术对经济的反作用也十分的间接，它不可能直接转化成生产力或生产关系，也是通过一种“时代精神"“潜移默化”地影响了经济基础；其二，艺术生产与经济生产的“不平衡关系”,这个观点十分著名，也影响很大，尤成为主张“艺术独立性"的鼓吹者的重要理论依据。具体来说，艺术作为人类的一种特殊意识形态,与社会经济发展水平、物质生产发展水平不一定是同步的,物质生产水平高、经济繁荣,不一定能带来艺术的繁荣和高水平。马克思就曾以繁荣的古希腊艺术为例，说明艺术与社会经济发展并非是成正比的，古希腊开创了文化史上第一个艺术繁盛期,并构成整个欧洲文化的一个“高不可及的范本”,但随后的物质生产的发展进步，却未能使古希腊艺术获得进一步繁盛，如其艺术代表形式“神话”、“史诗”便停滞了。这样的例子在人类历史发展过程中并不鲜见，比如，中国魏晋南北朝时期的社会动荡，经济衰败，灾荒连年,战争不断，是中国政治上最黑暗、混乱的时代,“却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代”，“也就是最富有艺术精神的一个时代。”（参见宗白华《美学散步》）；我们还可以以中国盛唐时代为例,虽有李白、杜甫这样伟大的诗人出现,纵观整体，却未必就构成了中国文艺的高峰时期，至少无法与其所处时代的经济水平成正比。18世纪末19世纪的德国，物

　　质生产是落后的,却产生了歌德、席勒等一批杰出的艺术家、思想家。19世纪的俄罗斯,是其文学艺术的空前高峰期，但此时俄罗斯的经济却相当落后，甚至还残存有农奴制.这些描述经济与艺术发展不平衡的经典例证是值得深思的.虽然它一直成为鼓吹艺术自身独立的一派意见的籍口，但也受到坚持马克思主义立场的人士的进一步界定,认为这种“不平衡关系"只能佐证艺术与经济关系的间接性，却不能成为否定经济基础、人类物质生产活动对艺术活动根本制约和决定的作用的理由。

　　值得注意的是，艺术与经济的这种非直接关联，以及笼罩在经济基础与上层建筑理论背景下的关系，既不能简单理解成艺术与经济就是一种疏远的关系，甚至理解为没什么关系，也不能武断为是种“决定论”式的因果关系,不然怎样看待“反作用”？仅仅是种物理学意义上的“反弹”吗？深刻地认识艺术与经济的关系，我们尤须充分把握马克思主义思想中的辨证方法和唯物史观.的确，马克思在《〈政治经济学批判>导言》中曾指出：“关于艺术，大家知道，它的一定的繁盛时期决不是同社会的一般发展成正比例的，因此也决不是同仿佛是社会组织有骨骼的物质基础的一般发展成正比例的。”（《马恩选集》第二卷第112页）但这一看法绝非是关于经济与艺术关系的结论性观点,勿宁说，更是意在指出艺术与经济二者关联的复杂性和深刻性，这才是我们需要再次阐释经济与艺术关系的根本理由。

　　在马克思主义理论中,关于经济与艺术关系的见解，给予我们重要启示的根本点是“艺术生产"概念的提出。将“艺术"与“生产"联接起来，这的确是马克思主义理论的一个创举。籍此，艺术与经济的关系获取了最重要的思想理论基础。

　　无疑,马克思是通过经济学理论研究进入到生产领域的。进而马克思通过生产、劳动概念的透析,对“人的本质”、“人的特性”作出了空前未有的揭示，即他的“实践观”思想理论的确立。此刻，生产、劳动已不再是个普通的经济学概念,而上升为一个哲学术语，并被赋予了人类生命智慧的光辉。以往的哲学思想，或空洞抽象地理解“精神"，或孤立机械地看待“物质”，唯有马克思主义，用辩证唯物史观的先进思想,以一个全新的世界观重新注视和理解人和世界。在实践的意义里，生产、劳动不再是狭隘的体力活动，不再是低层次的生存手段，也不再是仅限于实用功利性的经济行为，它更彰显出人的高度,它成为人的特性,人的本质，人的根本需要。正是在这个意义上，劳动不仅创造财富，劳动还创造了人，也是在这个意义上，“劳动创造了美"。

　　的确，辩证唯物史观指出：人类活动最初是基于物质生产劳动的。那时意识形态尚未形成，艺术也未出现。但正是基于人类劳动生产所特有的“实践

　　性”，生产迅疾地发展起来，被描述为“物质生产”的人类活动也渐渐显露出日益明确的“非自然”属性。如人类在原始时期制造的石器,绝非是个单纯的自然物，从一开始使之带有了人类的意志,精神的痕迹.哪怕当时它还仅仅是作为人类图生存的一种物质手段。之后的陶器、铜器、铁器，更是带有了人类鲜明创造属性的“自然物”，具有了“人化自然"的显著特征.另外,还存在一类无直接实用性的器物,尤值得我们关注,它们虽是物质性的，却更凸现出人类的精神需要，如贝壳项链、骨质饰品，以及后来的玉器.由于与后来人类的艺术形态最为相近，被称为“原始艺术"，它不仅成为艺术产生的重要根据，也同时成为理解人类生产活动丰富性、复杂性的重要依据。

　　但是，“艺术”以及其它人类意识形态的正式出现或被确定，则是伴随着人类生产水平发展到“分工”的阶段。此刻,人类历史上影响最大、持续最久的“二元论”思想也随之产生,即将世界（包括大到宇宙小到人自身）划分为物质与精神,以及类似的二元，如主观与客观、心灵与肉体、理性与感性、此岸与彼岸等等。或许早期的奴隶主统治阶层的出现，致使因“生产分工”而产生的划分思想、划分方法出现了偏激、片面化甚至极端化、对立化的倾向。如古希腊柏拉图对精神“理念"的倍加推崇;如春秋时代孔子提出的“劳心者治人，劳力者治于人”的观点，都在对人类精神活动的注重的同时，又有些顾此失彼地贬低、甚至忽视了“物质活动"的重要性甚至根本性.由此，人类所独具的“生产劳动”也被片面化地当作专事物质生产或体力劳动的活动。“脑体分工"导致了“脑体分离”，“艺术与经济无关”这种长期积习的成见，其实早在艺术出现前就已埋下了顽虐的情愫.人类生产的进步却使人类自身对“生产”出现了认识上的误区,直到马克思主义理论的创立，才使这种局面出现扭转。从本质的意义上说，“物质生产活动”和“意识形态活动”都是基于生产的，或者说都是“生产劳动”，所不同的是它们各自表现的形态，根本基础应该是一致的，即人通过生产实践活动方式的自我不断发展和完善.

　　由此，艺术活动从其产生起源的角度上，与人类的经济活动、物质生产劳动活动所具有的关系便极为密切了。20世纪以来的原始文化研究,对揭示人类艺术活动的根由、源起，有了大量的学术成果。如“巫术说”理论,将艺术活动与人类早期特殊的精神活动方式,包括特定的思维特征、心理状态、情感寄托方式、精神智性倾向作了充分的揭示.这些成果均有意无意地将人类史前精神活动更密切地联系到人类具体的物质生产、劳动实践中，并深刻地触及到艺术与经济在人类史前时代的内在关联。这也十分有助于克服那种或狂妄自大地将人类精神活动“唯心主义”化地居之高阁；或庸俗地、机械地将人类意识形态简化为仅仅是对客观物质世界的反映。

　　其实，马克思主义一开始便深刻地把握了人类精神世界与物质世界构成的这种独特的对应关系，不是照相机式的再现或机械式的反映,马克思曾深刻指出：“在野蛮期的初级阶段,人类的高级属性开始发展起来……在宗教领域中发生了自然崇拜和关于人格化的神灵以及关于大主宰的模糊概念……想象，这一作用于人类发展如此之大的功能，开始于此时产生神话传奇和传说等未记载的文学，而业已给予人类以强有力的影响。”（《摩尔根<古代社会〉一书摘要》）随着生产力和社会生活的发展，人类对自然的支配能力及其思想认识的变化，那种“用想象和借助想象以征服自然力、支配自然力、把自然力加以形象化"的神话不再重要.因此，经济发达与否，表面看来与艺术繁荣程度虽未构成比例关系,却恰恰揭示了艺术与经济的更深刻复杂关系,这是以一句“艺术的独立性”所无法昭示的。

　　如若强调艺术的所谓“独立性”，那也并非是针对经济的独立，而是涉及到人的“独立性”，即人类在劳动生产活动中所表现出的“主体性”.马克思研究艺术活动如同研究经济活动一样，并不孤立或抽象地看待，而是紧紧地与人类独具的活动属性——“生产实践活动”联系起来考察。即相对于客观自然世界（客体)揭示艺术活动所表现出的人类独有的“主体性"。马克思曾以人与动物的差异、区别，来指出这种“主体性”的意义。在谈及动物似乎也能进行“生产"如海狸筑窝、蜜蜂造巢之后，马克思深刻指出:“动物只是照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得在按照任何一个种的尺度来进行生产,并且懂得怎样处处都在把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。”（《1844经济学—哲学手稿》）这是一段马克思涉及到美学的最著名的论断。也由此，艺术活动与经济活动通过人类这种独有的生产劳动方式，既被深刻的贯通,又被鲜明地划分开来。人类懂得按照任何一个物种来“生产”，才有了种植、养殖、发明，才有了农业、工业、科技,才有了轮船、汽车、飞机，才有了宗教、哲学、艺术.

　　恩格斯还曾这样概述艺术何以源于劳动：“只是由于劳动，由于和日新月异的动作相适应，由于这样所引起的肌肉、韧带以及在更长时间内引起的骨骼的特别发展遗传下来,而且由于这些遗传下来的灵巧性以愈来愈新的方式用于新的愈来愈复杂的动作，人的手才达到这样高度完善，在这个基础上它才能仿佛凭着魔力似的产生了拉斐尔的绘画，托尔瓦德森的雕刻以及帕格尼尼的音乐.”(《劳动从猿到人转变过程中的作用》）因此，马克思认为“最蹩脚的建筑师"也比“最灵巧的蜜蜂”高明，根本原因就在于“有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来”。(《1844经济学-哲学手稿》）

　　从终极的方面讲，人的“生产劳动”根本上表现为一种自由自觉的,合规律合目的的创造性活动。这就是“按照美的规律来建造",而包括经济活动也包括

　　艺术活动在内的人类一切生产活动，均能够显示出这一特性。所不同的是，因人类不同的历史发展阶段，尤其在人类进入“分工时代”后,这种特性或不同程度，或不同侧面，或直露或隐现,或正常或畸形地表现出来。但均是人类独具的“主体性"的证明。而人类的这种“主体性”的特征也通过人类经济活动与艺术活动的各自侧面显现出来。马克思深刻指明：“只是由于人的本质的、客观的、展开的、丰富性的、主体的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、能感受形式美的眼睛,总之,那些能成为人的享受的感觉，即确证自己是人的本质力量的感觉，才一部分发展起来，一部分产生出来。”（《1844经济学—哲学手稿》）

　　马克思还借此对资本主义工业化生产提出尖锐无情的批判，他指出，正是由于资本主义工业化的过度分工、片面化生产、畸形（唯利是图）地追求最大利润和盘剥剩余价值，致使“劳动异化",劳动非人化,劳动沦落成为最低层次的谋生活动,堕落成为最庸俗的暴敛财富的手段，劳动的主体本质被扭曲了，经济与艺术出现了灾难性的对立,并使“按照美的规律来建造"的内在一致的本质性在根本上丧失。这是生产活动中人的本质的丧失，也是劳动的神圣性和审美性的丧失.经济与艺术在泾渭分明的同时,其实也致使各自走向苍白和贫瘠。也是在这个意以上，马克思称尚存有诗意的农业自然经济时期的手工业活动为“半艺术式劳动。”

　　当艺术从人类“一般”（普通的、基本是物质性的、实用性的层面)生产劳动活动中分化出来的时候，的确曾一度更多、更集中地展现出人类超越物化层面的更高理想和自由的境界.也因此渐渐与主要为满足人类基本物质需要、实用目的的经济活动拉开距离,这也是一定历史时期从人类“体脑分工”、分化的表现。但是，当人类活动和生产劳动过程出现了进一步“体脑分离”乃至对立的情形后,艺术与经济分离乃至对立，便成为人类主体性产生危机的表现。艺术与经济在一定历史时期出现的“不平衡关系”恰恰是人类活动整体性被分割之后的不和谐、不平衡状况。而艺术自身发展过程的潮起潮落，高峰低谷，也根本上与人类生产活动过程中的坎坷历程（尤其在劳动分工、社会分工的时代里）密切相关。“主体性"思想，既让我们看到了表现在人类经济活动，尤其是艺术活动中的最重要的属性，也让我们看到了艺术与经济的分离是阶段性的，是一种历史的局限,更让我们看到了艺术与经济活动的必然联系。

　　将艺术活动过程与物质生产过程联系起来比较，也是进一步认识经济与艺术关系的一个重要方面。一般地讲，艺术活动过程可划分为三个环节,依次为创作、作品、欣赏，而以物质生产为典型类型的人类一般生产活动也具有相应的三个环节：生产、产品、消费。当然，艺术的欣赏活动不同于一般消费活动,产品（在商业社会中又称为商品）在消费中消失，而艺术则在欣赏（一种特殊的“消

　　费”）中增值，这并非意在提供给把艺术乃至一切意识形态恃傲居高的口食，而是要说明这种微妙的差异是我们发现艺术活动与经济活动如何关联的一个切入点。

　　马克思已深刻地指出了人类的生产活动根本上不同于动物式的生存活动，进而,在提到人类生产过程中的消费环节时也坚守了这一看法：“这里要强调的主要之点是：无论我们把生产和消费看作一个主体的活动或者许多个人的活动,它们总是表现为一个过程的两个要素。这个过程中，生产是实际的起点，因为它是起支配作用的要素。消费,作为必需,作为需要,本身就是生产活动的一个内在要素。"（《马恩全集》)46卷上册31页）这样,“消费"其实也便具有了“生产"的深刻性，或者说,具有了人的活动的深刻性.这其实也是艺术欣赏活动中的突出特征。或者说,对“产品”乃至“商品”的“一般消费”,其实仅具备了消费的片面意义，甚至在艺术欣赏的反衬中暴露出其危险，沦为或堕落为动物式生存满足的危险。马克思的这种对生产活动过程的分析,特别是对“生产”与“消费”的两要素关系的深刻分析，不仅成为我们理解日常意义上的“欣赏"与“消费”的双刃剑，既使商品化的消费活动暴露出其片面性，又使艺术化欣赏活动呈现出其本质性；同时也再一次让我们在对人类生产活动的深刻把握中，从活动过程及过程中的环节、要素角度,将艺术活动与经济活动的内在一致性通过表面差异性获得认知.如同消费应以生产活动的高度来看是生产的一部分，欣赏也成为艺术生产整体的有机组成，进而“欣赏”和“消费”其实体现的是人类独特生产劳动活动的一种永恒需要，正如同生产劳动是人类的一种永恒需要一样。

　　在人类一定社会阶段里，经济与艺术的差别是显见的，也是现实的，但更深层的现实却是二者的一致性，我们要做的是在二者的分离和差别中寻求一种有机的统一.这是马克思主义理论深刻揭示的,也是我们应当不断努力实践和实现的.

　　（编辑：魏巍）

　　总的来说，艺术的发生发展进步是建立在经济的发展的基础上的,经济基础是是一切艺术的基础,艺术作为意识形态的一种形式是以经济，即物质基础为基础的。

　　首先,艺术创造所需要的工具的不断改进对艺术的进步具有及其重要的推进作用。

　　其次，艺术家的思想的产生，是建立在一定的社会发展的层次上的，而社会的进步离不开经济的进步。

　　最后，艺术的内容也要以社会的物质生产为基础。

　　浅谈近三十年来艺术与经济关系

　　【摘要】我国改革开放三十年来，经济的迅猛变革推动了艺术的快速发展，经济对艺术的制约作用进一步强化，艺术与经济的交融渗透进一步深入，艺术经济的影响和作用进一步增强，有力地促进了国家文化教育实力和综合国力的提升。正确把握艺术与经济的辩证关系，对于全面贯彻科学发展观具有十分积极的

　　意义.【关键词】艺术与经济打工文艺招商文艺艺术文艺

　　一、经济对艺术的制约作用进一步强化

　　打工潮催生新的艺术题材。改革开放以来,对中国社会冲击最大的是打工潮。由东部沿海发达地区经济优先发展而引发的打工潮，使两亿多打工者成为新的社会群体，他们往往干最脏最累的活,但得到的却是最低最不被尊重的报酬.他们感慨万端,写出了许多优秀的诗歌、散文和歌曲，形成了风靡全国的打工文化。其中比较有名的是“北京打工青年艺术团”，团长孙恒,开封人。1998年到北京打工，根据亲身感悟和广大打工者的需要，组织打工文艺青年免费到各地为工友演出，深受欢迎。他还创作了许多打工歌曲,出版了唱片《天下打工是一家》,销量

　　很好。打工文艺成为经济变革大潮中涌现出来的新艺术题材。招商引资促进了大型广场文艺的发展。招商引资是改革开放以来我国的又一次经济大潮。许多地方为宣传本地的优越条件、提升本地的知名度，不惜投入大量人力物力财力，宣传本地的特色文化。尤其是采用大型广场文艺表演作为开幕式,大造声势,谓之文艺搭台,经济唱戏，如潍坊风筝节、大连服装节、盱眙龙虾节、淮南豆腐节、滁州醉翁亭文化旅游节等.这些大型广场文艺演出，节目质量高，群众参与广，社会影响大,已成为当今中国社会颇有影响的艺术形式。从根本上说,这是由发展经济招商引资推动产生的。同时，也由于经济发展的现代物质成果支撑，使得广场文艺的音乐、灯光、舞美、服装、场景等由于现代声、光、

　　电元素而大放异彩。群众称这种文化现象叫做“招商文艺”.

　　二、经济与艺术的交融渗透进一步深入

　　艺术经济化趋势，是现代经济发展又一重要特点.艺术商品化和艺术经济化是同等程度的概念.我国现阶段的艺术商品化趋势有三个重要标志：

　　1.艺术打工目前，在影视拍摄市场、文艺表演市场、工艺品制作市场等打工的从业者以百万计，他们通过打工把自己的艺术才能转化为商品。比较典型的有贵州省从江县小黄寨，这是个侗族村寨.侗歌，尤其是侗族大歌是最具民族代表性的传统音乐体裁之一.自上个世纪九十年代起至今，小黄寨人就组队外出演唱侗族大歌，足迹踏遍东部沿海十多个省市，既获得了经济效益又宣传了民族文化，是比较有

　　影响的艺术打工范例。2.艺术市场

　　近年来,我国的艺术市场要素和艺术市场机制不断完善。在原有个体艺术品生产者的基础上，先后出现了艺术投资人、艺术经纪人、艺术定件人、艺术企业家、艺术品收藏家等艺术市场要素。他们以市场方式进行艺术商品的生产、营销和收藏，形成了良好的体制与机制。如1999年,上海宽视网络电视有限公司与西安画家刘会华签约，敲定中国传统戏剧题材，推出了一批有影响的国粹油画.通过出国办画展及为重要会议装饰等办法进行营销。2001年，亚太经合组织会议在上海国际会议中心举行，该公司把“国粹系列油画”悬挂在会议厅堂,通过各国政要观赏和媒体炒作，作品价格飙升。艺术投资企业和艺术创作者本人都获得

　　很好的经济利益和社会声誉。人们称它为“宽视现象"。3.艺术产业

　　艺术产业是国家综合国力的重要组成部分,是国家发达强盛的重要衡量标准。我国加入WTO之后，艺术产业发展最快的是影视动漫产业.以影视产业为例，它有两大突出变化为世人所瞩目：第一，民营影视制片公司迅速崛起.自2004年国家广电总局出台《电影企业经营资格准入暂行规定》以后，华谊兄弟、新画面、世纪英雄等民营影视企业，先后出品《卧虎藏龙》、《大腕》、《手机》、《十面埋伏》、《天下无贼》等影片,成为中国电影市场走出低谷的决定性力量。第二，中国电影进入“大片时代”。继香港制片业和国际电影资金进入中国电影市场以后，张艺谋导演的《英雄》开创了中国电影的大片时代，并成功打入北美商业院线。冯小刚的《集结号》是本土制作大片化的开始，低成本、大制作体现了中国特色.电影大片的产生与发展,对推动中国电影工业产业发展和国际国内电影市

　　场的开发，起到了重要作用.三、艺术对经济的影响作用进一步增强

　　毛泽东在《新民主主义论》中说：“一定的文化（当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反应，又给予伟大的影响和作用于一定社会的政治和经济。”近几年来，艺术对经济的影响和作用集中体现在提升国家的文化教育实力中。文化教育实力是国家核心竞争力的重要组成部分，在综合国力竞争中发挥着不可替代的作用。艺术对文化教育实力的提升集中体现在构建社会主义核心价值体系之中。

　　1.坚定艺术方向，全面理解贯彻社会主义核心价值体系.坚持用马克思主义中国化的最新成果教育人民，深入贯彻科学发展观；坚持用共同理想凝聚力量，高举中国特色社会主义的伟大旗帜；坚持用以爱国主义为核心的民族精神和以改革开放为核心的时代精神鼓舞斗志；坚持以社会主义荣辱观引领风尚。

　　2.激发艺术功能,建设和谐文化，推动良好人文环境和文化生态的形成。围绕增强诚信意识和责任意识,加强公民道德建设;围绕提高公民文明素质和社会文明程度，推动群众性文明创建活动；围绕丰富社会文化生活，提供更多更好的精神文化艺术产品的服务。

　　3。凝聚艺术精华，弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园.充分认识我国传统文化的历史意义和现实价值，深入挖掘和弘扬中华优秀传统文化艺术；吸收借鉴世界各民族文化艺术优点,有效抵制腐朽思想文化艺术的侵袭;善于从时代实践中汲取养分，努力使文艺更好地适应社会发展的需要。

　　综上所述，我国改革开放三十年艺术与经济关系的发展变化，进一步论证了马克思主义关于经济与艺术关系论述的真理性：经济活动是艺术产生和发展的源泉和动力,经济的变化制约影响艺术的变化;艺术一经产生，就具有其发展变化的相对独立性，即艺术发展与经济发展具有不完全同步性,艺术发展在一定程度上具有商品性，艺术对经济还能产生伟大的影响和作用.我们认真研究艺术与经济的关系,大力推进艺术的发展,对落实科学发展观，促进经济发展、构建和谐社会具有十分积极的意义和深远的影响。

　　参考文献:［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集•第四卷［M］。北京：人民出版社，1995：506。[2]刘净植,孙恒.务工者要唱自己的歌[J］.新华文摘，2007，（23）.［3］赵晓楠。对三种新型民歌演唱形式及其背景的初步探讨-—以贵州省小黄寨侗歌为例［J］.中央音乐学院学报，2005(1）。［4］章建刚，张晓明.知识经济时代的艺术投资和现象［J］。文艺研究，2004,

　　（2).［5］陈犀木，万传洁.中国当代电影的工业和美学—-1978-2008［J]。电影

　　艺术，2008，(5）。[6]毛泽东选集•第二卷[M].北京:人民出版社，1976：663.［7]刘云山。更加自觉，更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣[N].

　　人民时报，2007—10—29.

　　谈艺术与经济的协调关系2007—10-1612:15在普遍的公众认知和理解层面，我们始终会将“艺术体"与“经济体”片面的看作是相互制约与相互束缚的两种对立体.尤为在某些极端意识的理解中,二者完全不存在“互益性"与“统一性”，诚然“艺术”与“经济”在特定情况下存有充斥，但亦不可将特例作为普遍状态进行定论。这种“充斥”大多来自于“片面结论"对“个人经验”的影响,细化其成因则是来自于“个性价值”与“共性需求”的分歧-—自由与金钱的对立。

　　人类本性对“自由"一词赋予了无比崇高的含义，一切物、一切人对于自由的玷污都是不可被接受的，这是天性的原始观念。尤其是人们对金钱的负面联想，越发的激起了人类不可妥协的自由天性，并引发了内在的危机意识及抵触心理，于是一切明确的及潜在的对立面无不成为了公敌.无可否认，在本性伦理激发了原始思维的状态下,人们会运用“经验"而不是“思维"，而经验往往是第一存在,于是，第一经验告诉我们:艺术与经济是不相融合的矛盾存在.

　　以下我们将对艺术与经济的关系运用思维的方式进行试解。艺术是由感官所获取的感觉、感受、感知，它不仅存于形式审美，亦具含义，包含触觉与思想、印象与意识。在各种人类文化的起源和延续中，艺术都起到决定意义的作用——物质与文明的推动.艺术起源于祭祀文化,在人类的婴儿时期,艺术则是人类对“未知自然”的“神秘表情",是“群体表象"的“终极共识"，是“集中意识”的“有形体现”.这些由个体形态组建的群体需求，完全服从于心理学的基本规律——由“差异个体”组成“均等群体”的统一需求。艺术源于信仰，并在后期宗教发展的鼎盛时期到达巅峰。在艺术纯粹服务于“信仰"的历史

　　阶段，人们对于艺术的应用有着极其严格的标准和特定的使用规律，不亚于后期国家的识别系统之复杂程度（当然，国家的识别系统由此发展，区别在于后期的艺术应用不象原始阶段,曾为识别或象征赋予如此之多的神秘含义)。所以,在原始阶段的艺术形式未能谈及并上升成为个性，因为这在当时是十分严肃的，并不象今天的人类意识为其赋予了如此之多的含义.但不可能有人否认，艺术的个性化发展推动了全人类的思想、文化、科技、生产的进步，它是人类文明重要的催化剂,亦是进步思维的火源,人类因艺术探知未来、启发思考、解释疑惑、发现规律、安慰灵魂、记述历史,我们因个性发展推动了共性认知的升级，由点带面促动了整体的进步，诚然公众认知及公众经验来自于曾经的个性认知和个体经验，但不可否认，公众所能够理解的层面远落后于（迟于）某一个体的理解，这是客观存在而不可逆转的——群体的审美意识跟从于并始终缓于个性的发展。普遍来说体系越为庞大（物理学的数量及质量）其认知经验的逆转周期越长，对应外力的惰性越大(而一旦形成逆转其稳定性远高于较小的体系）;反之体系越小（乃至于个体）其认知经验的逆转周期越短，对应外力的惰性越小；体量、数量与体系的稳定性成正比,和可逆转的灵活度成反比。所以,从一般意义来说群体的审美经验越为稳定，对新兴经验的排斥性越强，接受越缓慢.当然我们也不能片面的认定个性艺术的发展一定对公众艺术有利益，权且我们只能认为从大体上来说,个性的延展对共性的发展具有积极的意义。不能排除某些个性艺术可能不具实际意义或对整体存有负面影响,因为个性化成因取决于个人“独特”的环境和处境，受制于特定的心理和态度，这些特有成因所促成的个人数值可能与公众的普遍平均值有极大的差异.当然也有相当数量的“个人随兴艺术”被理解成为个性艺术,这些艺术形态并不具实际意义，它只是个体对“个性”的崇拜,刻意模仿“个性”表象的“艺术垃圾”.但对于不具审美能力的人以及富有同情色彩（同等处境者亦产生现象认同)的群体对这种“不具积极含义和实际意义”的艺术形态亦称之为“个性艺术"，然而，这种形态并不受公众主流的认同，在此情况下，这类“艺术”便与公众需求、经济价值产生了分歧.

　　经济价值是公众需求的重要体现，是公众意志的集中表现.这个价值范围决定了艺术并非特立独行而是共性认同，抛开一切前提,“共性趋势"是“个性走向”的重要参照，这并不意味着主张个性跟从于共性,而是说“个性走向”保持平行于“共性趋势”,这样，个性才能在共性的理解和认同中适时改变共性的审美经验,否则，对立必然带来排斥,这是方法问题本篇不作详说。事实上，经济体系并不排斥“个性主张与共性需求”的对照存在,更不排斥“个性对比与整体统一”的参照关系，反而通过这种对照与参照更能体现“个性艺术”的社会价值与经济价值.通过经济价值的客观规律，“个性艺术”得以启发、优化、筛选，所

　　以“个性艺术”与“经济价值”在协调的环境下相辅相成,彼此促进——“艺术体”与“经济体”客观存有互利互进的积极作用。经济是以人力、物力、时间、空间为载体，通过多元重组形成价值，而艺术所借助的载体亦包含此四要.艺术为公众审美提供利益和价值，本身就是在完成社会需求，按照经济原则，完成社会需求必将得以社会回报，这即是艺术与经济之关系的简单模型。

　　个体对象或群体对象-—“使艺术服务于群体而非个体”，这本身就是具有争议的话题，然而，经济和艺术本身是没有冲突的,之所以冲突是源于个体未达成群体需求.关键在于服务于个体的“艺术"虽不直接服务于群体，但是否以间接的形式服务于群体,如果它服务于某一个体，而这一个体又以其它形式服务于群体，那么这一个体必得到群体利益,按照经济法则,服务于这一个体的艺术也将获得经济利益（当然我们所说的是在道德和逻辑上的获得)。

　　个性价值与共性价值——“艺术是公众审美”，当然这并不等同妥协于金钱,而是艺术创造者的心态是因无知而个性，还是因创想而个性,当群体价值排斥某一个体价值的时候,在个体心理上亦会产生对群体价值的对立,并以个体的主观设想重新定义何谓个性价值，这也是艺术从业者的常见心态。然而我们并不能否定一切个性价值，因为个性化本身代表着一种特有艺术的意识形态,这种意识形态成于特有环境和成因,我们并不能草率的认定某种大不同于共性的意识形态是不正确的，因为它可能和公众意识在时间路径（时代上）有着极大差异(史上这类例证屡见不鲜）。事实上,时代的进步正是由这些不同于时代的先进思想所塑造，所以我们必须保证这种个性思维的存在，才能益于艺术与经济的长久互存，利于社会文化的不断升级.

　　即使我们以上仅对艺术与经济的关系进行了正面的积极论述，但不意味着对公众审美品位的完全认同,尤其是充满商品流通领域的各种工艺品、产品等等,

　　我们仍存有对公众纯粹审美的批判权利,由于艺术的贫瘠、美感的衰落和心灵的消亡，当代艺术成为了“批判理论美学"的“死囚"。随着物质与财富的丰厚，人类的幸福感非但没有增加，反而越发的贬值—-艺术并未起到安慰心灵的作用，反而带来的是疲劳、困惑、空虚与不安。由于“艺术垃圾”的充斥，掩埋了艺术真正的含义与精神,这令公众的审美意识完全“霉变”，以至于面对真正的艺术反而产生麻木。所以,我们无法明确当代艺术的主流是纯粹写实主义、是情绪的个人宣泄、抑或是刻意哗众取宠、还是公然愤世嫉俗.如果是纯粹写实，一个丑恶的世界已然多余；如果是个人宣泄，请看枝头上数以亿计的鸣蝉；如果是哗众取宠，无知是无知者的唯一个性；如果是愤世嫉俗，没有什么比抱怨更无价值。

　　一切美的事物是大自然骄傲灵魂的化身，顺应万物的生息规律与经验法则.而经济不过是这一时代衡量价值的暂行标尺，并非人类亘古的过去也不是永恒的未来，所论二者皆非永恒，亦非人类所对它的一切定义.

　　艺术与经济基础艺术与经济基础指文学艺术同社会经济基础之间的辩证统一关系，即文学艺术归根到底决定于社会经济基础，同时又对社会经济基础产生反作用。

　　文学艺术是意识形态上层建筑的组成部分，按照历史唯物主义关于经济基础决定上层建筑的基本原理，它归根到底是由一定的社会经济基础决定和制约的。经济基础对文学艺术的决定和制约作用，主要表现在以下两个方面:其一，经济基础决定和制约着文学艺术的内容。文学艺术作品所揭示的各种社会关系，表达的各种观点、倾向、思想情感、审美趣味，再现的社会生活的各个方面,都不是凭空产生的，无不决定于一定的社会经济基础。在文学艺术作品中，有一些同社会经济基础的联系比较的明显，有许多则同社会经济基础的联系不够明显或很不明显。而且,一般地说，文学艺术同经济基础之间的联系往往不是直接的而是间接的。普列汉诺夫曾指出：“决不是‘上层建筑'的一切部分都是直接地从经济基础中成长起来的：艺术同经济基础只是间接地发生关系的。因此,在讨论艺术时必须考虑到中间环级。"（《普列汉诺夫哲学著作选集》第2卷第322页）通常认为，文学艺术同社会经济基础之间的中间环节有政治、社会心理和其他社会意识形式等因素.但是，不论文学艺术作品的内容同社会经济基础之间的联系明显与否，也不论它们同经济基础之间的联系是直接的还是间接的，它们所表现的观点,抒发的思想情感和反映的人与人之间的关系,都深深地植根于一定的现实生活之中，并且归根到底为一定的社会经济基础所决定和制约.其二，文学艺术的演进，归根到底也是由社会经济基础决定和制约的。例如，没有资本主义

　　生产关系的产生和发展，就不会有欧洲的文艺复兴和启蒙运动；我国两汉文化和魏晋南北朝文学艺术的繁荣,则是同取代了奴隶制度的封建制度的巩固分不开的。文学艺术发展的历史表明，决定文学艺术演进的最终原因，不应到政治因素或诸如哲学、道德、宗教等其他社会意识形式中去寻找，而应到社会经济基础及其变化中去寻找。正如恩格斯所说,“文学、艺术等的发展是以经济发展为基础的"（《马克思恩格斯选集》第4卷第506页）

　　在一定社会经济基础上产生和发展起来的文学艺术，对经济基础具有能动的作用，或称反作用。进步的文学艺术，对阻碍生产力发展和社会前进的落后的经济基础起一定的动摇和瓦解作用，同时又能促进某种对生产力和社会发展起推动作用的先进的经济基础的产生和巩固；落后的乃至腐朽、反动的文学艺术，则对阻碍生产力发展和社会前进的落后的经济基础起维护的作用，同时又阻碍某种对生产力和社会发展起推动作用的先进的经济基础的形成和巩固。

　　艺术与经济

　　艺术与经济

　　陈源初

　　经济影响艺术，这是不辩的事实。当经济繁荣时，艺术创作兴旺,经济萧条衰退时，艺术家迷茫.创作减少，收藏家因受经济影响，自然减少资金的投入，所以收藏减少，对艺术家的创作热情会带来打击。所以经济的不景气就会带来艺术的不景气.

　　然而,很多艺术的思想，在经济陷入低谷时，发生了变化，因为穷困的艺术家受到了困苦的冲击，思想上刺激尢其深，一些划时代的作品也因而产生。这可列举一系列作品和艺术家，文生特梵高,杰克逊魄络克，芦易丝奈维尔森，凯哈林和他们的作品……

　　当社会发展到今天,作为艺术家,以及关心艺术、受过良好教育的社会人仕,应该意识到艺术的力量，艺术不再是被动的，艺术应该挺身而出,走在经济前面，带动经济，刺激经济，挽救经济。

　　广大的艺术家们，在严重的经济风暴下，要明白到，暴风雨总会过去，今天的黑暗,就是明天的光明。危机没有什么了不起，有繁荣，必有危机，有高速发展，必有大波大浪。无畏的艺术家，才是人类的精英分子。所以，不顾艰难,继续创造,产生大批的引人思考的作品，在环境倒逆的情况下,逆流勇进，就像流水喘急的江海中,鱼群不畏艰险奋勇地向上游冲击。

　　无畏艰难的艺术家,才不愧为伟大的艺术家。米勒，康定斯基，毕加索，马蒂斯，在艰险中奋斗，才能创作出划时代的佳作.

　　已经成功的艺术家们，更应担当起社会的重任，不钓名估誉，作品价格的降低非但不会影响创作的热情，并且还要把已经获得的利益捐献出来，支持公益事业,援助穷困的大众,特别是许多艺术家经历过困苦挣扎更应资助艰难的艺术家兄弟姐妹们，购买他们的作品，帮助他们，提携他们,协助他们开展览，分析他们的作品，写评语,鼓励他们.

　　众多的收藏家们，经济衰退时,正是大量收藏艺术品的大好时机啊！各种其它投资都很难获利,而艺术品收藏，从长远来看,一定是稳健的和获利丰厚的！艺术品在经济不景气时价格低下，正是明智的藏家吸入的好机会。而且在经济低迷形势下,艺术家思考深沉，佳作暗暗涌现,不像经济繁荣时,浮躁虚哗作品无数，价格不理智地飚高，泡沫重重。在经济萧条时,能大量收藏艺术品发收藏家，是真正懂得艺术,爱护艺术，也是最有投资眼光的利人利已的智者。

　　艺廊，博物馆，各种艺术机构，在经济低迷时，愈是要把艺术活动办得有声有色,有些业者会低沉,举步缓慢，但更有一批与不利环境争斗的机构会脱颖而出,改变格局,慧眼识天才,资助出一大批明天杰出的艺术家。

　　普通大众们,在经济衰退困难重重境况下,正好有时间去欣赏艺术,发人深省,借鉴艺术家的奇思妙想,启发自我的思路，为明天的大展鸿图打好基础。

　　政府各机构，除非是在昏庸暴君的统治下或在腐败无能的制度中,应要看到艺术的力量,艺术的必要性和正面性，支持艺术家，艺术活动。在政府官坻的墙上往往空白，或者空洞地贴着一些制度和口号，其实这已经证明了大小不遵守制

　　度的行为，守则还需要把这些东西贴在墙上吗?我们需要的，是把艺术品带进政府，各面大墙上,应充满艺术品，不管是名家的还是不知名的，不管是原作还是印刷品。这就是对艺术的理解和支持，对经济的支持，对民族和国家的支持！

　　满腹油水，满脑为官之道的各品官员，是时候了，为你们那枯竭的脑袋充充电吧,把艺术的涵养和光明带入到你们的工作、生活中，也带给进入官坻的民众百姓吧!

　　我们坚信，当一个国家的政府与艺术共进时，这个国家是真正文明的，可惜，很多国家的首脑对艺术所知甚少乃至一窍不通，悲剧啊！

　　金融风暴的一部分成因，也是因为首脑们只关注经济，而不懂艺术和经济之间的微妙关系，经济是骨、肉、血，艺术是脉、气啊！一群只注重单纯经济和维护官方利益的政要们是庸碌的，就像一个只练肌肉而没有思想的莽夫，是愚蠢的。

　　伟大的国家,是充满文化的国家，是非常艺术化的国家。任何限制艺术文化的国家,必定是止步不前的枯燥无味的民众怨声载道的国家。

　　历史明镜高挂，像法西斯制度下艺术文化全无自由，艺术家们统统逃之他国,最终这种制度便早早寿终正寝.

　　上面所述艺术的发达，会加强经济的发展，艺术反映了民众的文化,国家的兴旺，社会的进步.艺术是社会的主动力量,艺术家是社会的重要组成部分。艺术家们，不再是压在社会底层抬不起头来一群，而应当走在社会的前列，高声呐喊，引领社会！

　　世界上有很多贪污腐化，草菅人命的庸官,但历代艺术家们却高风亮节，逆境生辉,不畏强权与虚荣。艺术是伟大的！艺术家是伟大的!

　　（1）经济基础的变更促进艺术或早或迟发生变革。作为上层建筑之一的艺术，是由社会经济基础决定的。艺术的内容和形式,都要受一定的经济基础的制约。经济基础的变更和发展,也必然导致艺术或迟或早地发生变革和发展。比如在欧洲，当奴隶主经济基础形成以后，就产生了与之相适应的古希腊、罗马艺术。随着奴隶制的消亡,封建的地主阶级所有制建立，就产生了中世纪的封建主义艺术.

　　(2）生产力和生产关系互相适应会促使艺术的繁荣发展.艺术的繁荣发展常常是经济繁荣的结果，例如，我国唐代以杜甫、李白为代表的诗歌胜期以及音乐、舞蹈、绘画等艺术的繁荣，就是经历了一段经济繁荣而带来的文艺繁荣。（3）当旧的生产关系束缚了新的生产力，反映新兴社会力量的进步就会为新的生产力制造舆论、呐喊助威，从而促进艺术的发展。如19世纪反对农奴制、要求改变落后状态的俄国文学，我国“五四”时期反帝反封建的新文学等，都反映了新的社会经济发展的要求，体现了人民群众变革现实的强烈愿望，因而得到了巨大发展.（4)虽然政治、宗教、哲学、道德等其他社会意识形态都对艺术发展有着总要的影响，但这些中间环节自身也受经济的制约和决定.它们影响艺术发展时，其背后还是经济因素在起决定性的作用。

　　

　　

篇九：意识形态佐证资料封面

　　第一单元第一课《中华文明的起源与早期国家》

　　课时作业

　　一、单选题

　　1、国家的出现是文明开端的重要标志。我国历史上国家的初步形态出现于（）

　　A.旧石器时代

　　B.新石器时代

　　C.春秋时期

　　D.战国时期

　　2、“公”在商代仅是商王对旁系亲属的称谓。到了西周，周王更多的将“公”作

　　为一种尊贵称号赐予功臣，以突显他们与王室之间的密切关系。“公”从“亲称”到“尊

　　称”的演变表明，从商代到西周（）

　　A．等级秩序遭到侵蚀

　　B．族权意识日渐式微

　　C．贵族政治趋于完善

　　D．王室权力得以集中

　　3、商朝军政大事的决策，大体上，先是与家内父兄相商；次与氏族长及氏族议事

　　会讨论，再与相、卿士等朝臣议，最后，通过占卜决定行止。这表明商代政治的特色是

　　（）

　　A.“天下一家”的理念

　　B.官僚政治取代了贵族政治

　　C.有浓重的神权色彩

　　D.原始的部落民主遗风

　　4、有学者指出，商代法律是在继承夏代“奉天罚罪”思想的基础上形成的，是根

　　据“天”和“神”的名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思。

　　据此可知，商代（）

　　A．沿袭了夏代的官僚体制

　　B．政治领域神权色彩较浓厚

　　C．民众普遍崇信天神意志

　　D．统治者借助神权实现集权

　　5、据载，启是夏朝第二位君主。下表为古代文献中关于启的部分记载。这些记载

　　反映出（）

　　记载内容

　　文献

　　禹……以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天《战国策·燕

　　下

　　策》

　　启乃淫溢康乐，野于饮食……天用弗式

　　《墨子·非乐》

　　启贤，能敬承继禹之道

　　《孟子·万章上》）

　　A．儒家对启品德的颂扬值得商榷

　　B．启在政治上具有远见卓识

　　C．古人对启改变传统的争议颇大

　　D．启是沉湎享乐的昏庸君主

　　6、据殷墟甲骨文、商周金文等资料，商王朝朝廷的官职可分为最高政务、一般政

　　务、宗教文化、生产经济、军事等；地方则有侯、甸、男、卫等行政长官和基层行政官

　　吏“族尹”。这说明商朝（）

　　A.国家管理体制已日渐完备

　　B.摆脱了神权对王权的制约

　　C.王权具有浓厚的宗教色彩

　　D.官职分工已十分细致明确

　　7、1982年，北京人遗址被列入世界文化遗产名录。北京人是世界上最重要的原始

　　人类之一。通过如图可以判断北京人（）

　　A.已确认的最早的古人类

　　B.结成群体，共同劳动

　　C.会制造工具和种植水稻

　　D.会建房屋和纺织缫丝

　　8、先秦时期，生产力水平非常落后，人们信仰神灵，而统治者为了巩固王权，往

　　往把自己的行为归结为上天安排的，以得到民心。这说明夏商周时期（）

　　A．以血缘关系构建国家政治结构B．统治较为稳定

　　C．王权与神权相结合D．各项制度尚不健全

　　9、商代统治者凡政治事务都要通过占卜进行决策，这说明我国古代早期政治制度

　　的特点之一是（）

　　A.神权与王权结合

　　B.以血缘关系为纽带

　　C.权力的高度集中

　　D.以宗族关系为基础

　　10、距今1万年前，中国进入新石器时期时代，这一时代（）

　　A.发掘出元谋人、北京人等数百处人类化石点遗址

　　B.仍然处于打制石器来制作石制工具的历史时期

　　C.人们开始从事农业，饲养家畜，生活日益稳定

　　D.这一时期的遗址分布格局呈现出一元的趋势

　　11、某位同学在复习《中外历史纲要上册》第一课时，整理了以下表格。表格内容

　　逻辑关系对应正确的是（）

　　选项信息

　　结论

　　A

　　在很多地方发现1万处新石器时代遗址，且分布广泛

　　中国进入国家的门槛

　　B

　　陶寺遗址之中有宫殿、天文建筑以及各种该遗址可能具备国家初始状

　　礼器

　　态

　　C

　　商朝国家管理实行内外服制度

　　确立了中央集权制度

　　D

　　周厉王在位时期，都城镐京发生国人暴动引发了西周灭亡

　　A.A

　　B.B

　　C.C

　　D.D

　　12、良渚古城（距今5300-4300年）遗址获准列入世界文化遗产名录。古城外围存

　　在着一个由10余条堤坝连接山体构成的庞大水利系统，可以推测当时（）

　　A.形成了精耕细作的生产模式

　　B.禅让制被王位世袭制所取代

　　C.已具备一定的组织管理能力

　　D.农业领域广泛使用铁犁牛耕

　　二、简答题13、阅读材料，回答问题。材料一商王世系表(注:“1"代表父子关系，“一”兄弟关系)

　　--据《甲骨文中所见的大历史》整理材料二传世文献中关于商王世系的记载主要见于《史记一殷本纪》，其中记载

　　了商代17代30位商王的世系.1917年,王国维根据出土的甲骨文卜辞写出了《殷卜辞中所见先公先王考》。破译出商朝王表，并与《史记》记载的商王世系相对应，从而让商朝的记载成为信史，得到世人承认。他创造并完善的“二重证据法”研究方法，对中国近代史学史研究影响深远。

　　--据《王国维甲骨文研究得失论》等整理

　　（1）提取材料一“商王世系表”所包含的信息。（2）历史研究离不开史料。请以材料二中商王世系研究为例，谈谈历史研究中如何运用史料。14、阅读材料，完成下列要求。材料一：在最早的时期，中西法律都是以氏族或扩大了的氏族（部族、部落联盟等）为本位，但在古代世界的转换过程中，却走了两条日益分离的道路。中国法律日益集团化，走上了一条为氏族/部族→宗族/家族→国家/社会的集团本位道路。西方法律则走上了氏族→个人→上帝/神→个人的个人本位道路。西方法律文化源于具有自由开放精神的希腊法和具有个人主义特色的罗马法，形成了保护个人权利自由的历史传统，最终确立了个人本位的传统。——摘编自《浅谈中西法律文化的差异》材料二：中西方的法律观念都认同法律不可侵犯的尊严，但在中国人的观念中，人们看重法律威严，是基于对权力的敬畏和服从，传统的中国人认为，法律有执政者行使权柄的巨大威势，因此必须重视法律义务的严格遵守，人们畏惧法律而遵守法律，但并非尊重法律。而在西方的法律观念中，人们对法律的信赖和敬重，是基于普遍认识上的法律的功能。西方法律形成初期，国家公布成文法的目的是确定社会各阶层的权利与义务，这就有助于西方人在文明之初形成对法律的信任，并继而发展为对法律的信仰。——摘编自《从法的形成看中西法律文化的差异》（1）根据材料一、二，指出古代中西方法律的差异。（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出古代中西方法律对各自历史产生的影响及共同历史价值。

　　参考答案1、【答案】B【解析】新石器时代是指以打磨结合方法制作石器的时代，是我国远古社会演进的重要阶段。新石器时代人们已经大量使用陶器，开始从事原始农业，饲养家畜，修建村落，生活逐渐稳定，特别是良渚文化和陶寺文化内涵丰富，被视为具备了国家的初始形态，故排除A，B符合题意；东周分为春秋、战国两个阶段，是我国由奴隶社会向封建社会转型时期，故CD不符合题意。故选B。2、【答案】C【解析】西周时期“公”这一称谓延拓至功臣群体，以显示其与周王室之间的密切关系，“公”从“亲称”到“尊称”的演变表明周代将功臣纳入贵族范围，这更加有利于政权巩固，说明西周的贵族政治趋于完善，C正确；“公”从“亲称”到“尊称”的演变只是贵族范围的扩大而非等级秩序遭到侵蚀，A排除；“公”从“亲称”到“尊称”的演变体现了族权内涵的扩充，并不意味着族权意识的式微，排除B；西周政治并不是集权政治，排除D。3、【答案】C【解析】材料表明，在经过多方协商后，最后还是通过占卜决定军政大事的行止，体现了商贷具有浓厚的神权色彩，C正确；材料没有体现天下一家的思想，A错误；郡县制的推行是官僚政治取代贵族政治的重要标志，排除B项；材料与民主无关，排除D项。4、【答案】B【解析】商代法律根据“天”和“神”的名义制定的，统治者对人的处罚都特别强调鬼神和上帝的意思，其法律带有浓厚的神权色彩，B正确；题干中未涉及官僚制度，排除A；C错在“普遍”，排除；商代并不是集权政治，排除D。5、【答案】C【解析】材料中的文献既有记载启夺权及淫溢康乐的一面，也有记载其贤德的一面，因此反映的是古人对启改变传统的争议颇大，C正确；AD是对材料的片面解读，排除；B与材料无关，排除。故选C。6、【答案】A【解析】依据材料信息可知，商朝设官分职中，从上层到基层关乎辅佐、朝廷政务、

　　意识形态、经济、军事、林业劳动等方面的官职尽皆具备，这说明商朝国家管理体制已日渐完备，因此A选项正确；商朝神权与王权密切结合，B选项错误；材料并未强调商朝王权的宗教色彩，C选项错误；早期官制仍较为原始，官职分工不够明确，D选项错误。故选A。

　　7、【答案】B【解析】根据所学，北京人从事渔猎和采集，过着群居生活，与图片信息相符，故选B项；元谋人是已确认的最早的古人类，A项错误；河姆渡人会种植水稻，C项错误；北京人不会建房屋，排除D项。8、【答案】C【解析】根据材料可知，先秦时期，统治者为了巩固统治，把王权与神权相结合，以得民心。由此可见，夏商周时期，王权与神权相结合，故选C；材料未提及分封制和宗法制，且它们在夏商时尚未建立，故排除A；材料无法说明统治稳定与否，故排除B；D不符合材料主旨，故排除D。9、【答案】A【解析】根据题干可知，商朝通过占卜决定国家各项事务，说明统治者欲通过神化王权加强统治，维护王权的绝对权威，A项正确。以血缘关系为纽带维系政治统治主要涉及到西周时期宗法制，与占卜无关，排除B。商朝实行内外服制度，商王对参加联盟的附属国的控制力是有限的，并未实现权力的高度集中，排除C。原始社会氏族成员共同管理的形式是以以宗族关系为基础，与迷信占卜有本质区别，排除D。综上所述，本题正确答案为A。10、【答案】C【解析】距今约1万年前，中国进入新石器时代，此时人们开始从事原始农业，饲养家畜，生活逐渐稳定，故选C；元谋人和北京人都生活在旧石器时代，排除A；新石器时代处于磨制石器来制作石制工具时期，排除B；此时的遗址分布格局是多元化，呈现满天星斗的状态，排除D。11、【答案】B【解析】从材料“陶寺遗址之中有宫殿、天文建筑以及各种礼器”可以推断出该遗址可能具备国家初始状态，B正确；中国进入国家的门槛是监狱、刑法及军队等国家暴力机器的出现，A排除；中央集权制度是在秦朝确立的，C排除；西周灭亡是犬戎攻破镐京，D排除。故选B。

　　12、【答案】C【解析】根据材料“古城外围存在着一个由10余条堤坝连接山体构成的庞大水利系统”说明在当时生产工具相当简陋的时代，能根据山势和生产生活的需要修筑10余条堤坝，表明当时的人们有很强的组织管理能力，故答案为C；材料没有提到精耕细作的生产模式，A错误；禅让制被王位世袭制取代是在公元前2070年，即距今4100年左右，按照良渚古城存在的时间最晚距今4300年，还应该是原始社会，B错误；铁犁牛耕是在春秋战国时期，距今约3000年，与材料时间不符，D错误。13、【答案】（1）商朝早年王位继承以兄终弟及为主，后期逐渐发展为父死子继；从商朝后期武丁开始，商王有确切时间纪年；商王的名字以天干为名。（2）甲骨文卜辞是商朝占卜时所遗留，属于原始（第一手）史料，历史研究价值最大；《史记》是西汉司马迁在参考前人研究（资料）基础上著成，属于二手史料，历史研究中具有重要研究（参考）价值；“孤证不立”，历史研究须运用不同史料进行相互佐证。【解析】（1）从材料中的继承方式来看，商朝早年王位继承以兄终弟及为主，后期逐渐发展为父死子继；从商朝的纪年来看，从商朝后期武丁开始，商王有确切时间纪年；从商王的名字特征来看，商王的名字以天干为名。（2）结合所学知识可知，一手史料是指接近或直接在历史发生当时所产生，可较直接作为历史根据的史料；二手史料是指经过后人运用第一手史料所作的研究及诠释。二者关系是相互印证的关系。因此以材料二中商王世系研究为例和史料的运用来看，可归纳出如下：甲骨文卜辞是商朝占卜时所遗留，属于原始（第一手）史料，历史研究价值最大；《史记》是西汉司马迁在参考前人研究（资料）基础上著成，属于二手史料，历史研究中具有重要研究（参考）价值；“孤证不立”，历史研究须运用不同史料进行相互佐证。14、【答案】（1）中国：忽视个体，家国一体；人治（或君权至上）；德主刑辅（或礼法融合）；以公法为主。西方：强调个人本位；强调自由开放和人文主义；个人财产神圣不可侵犯；以私法为主。（2）影响：中国古代法制既是中华文明的重要组成部分，又是维护和推动当时社会文明的法律保障，但是其迷信道德、崇尚刑法、维护等级制度、法有等级差别等理念，不利于社会的进步。

　　西方：古代西方的法律尤其是罗马法为近代欧美的立法和司法产生了重要影响，成为当代诸多法律的源头。

　　价值：都突出法治和法律至上，有利于维护统治和社会稳定。【解析】本题考查中西方的法律，主要考查学生对材料信息的分析概括能力和结合所学解决问题的能力。（1）古代中西方法律的差异，可以根据材料中的“中国法律日益集团化……西方法律则走上……个人本位道路”“西方法律文化源于具有自由开放精神的希腊法和具有个人主义特色的罗马法，形成了保护个人权利自由的历史传统，最终确立了个人本位的传统”等信息分析得出中国忽视个体、人治、德主刑辅、以公法为主，而西方强调个人本位、自由开放和人文主义、个人财产神圣不可侵犯、以私法为主。（2）古代中西方法律对各自历史产生的影响，可以依据材料中的“人们看重法律威严，是基于对权力的敬畏和服从……人们畏惧法律而遵守法律，但并非尊重法律”等信息，并联系所学从古代中国法律的积极和消极影响、古代西方法律的积极影响等方面来分析。共同的历史价值，可以结合所学从突出法治和法律至上、维护统治和社会稳定等方面分析。

　　

　　

篇十：意识形态佐证资料封面

　　如何才能学习好英语的方法

　　学习方法一

　　在英语学习的过程中，感到枯燥乏味，信心不足的时候，不要*自己往下学，因为从你的思想意识形态里已经开始产生了抵触英语的情绪。这时再继续只能是“适得其反”，请你先放一放你所学习的内容，最好的去处是逛书店，到外文书店看看那些崭新的原版小说，先不要看其内容，只看图书的封面。这些原版图书要比国内图书的封面做得好得多。这些花花绿绿的封面(特别是名著的封面)能够强烈刺激你的大脑神经，让你对书中的内容产生联想，从欣赏图片的审美角度去激发你阅读的兴趣。这时，你选择一本自己喜欢的，翻开内容看上一两段，你就会发现原来你的英语已经很有水平了，以前的时间没有白费。

　　还有一个原因，你学英语的时候是孤立的，当你置身到外文书店的时候，你会发现那里有很多中国人、外国人，这时候你才能够感受到很多中国人都和你一样在努力着，也许他(她)的英文水平很高，也许他(她)还不如你。从而让自己产生羡慕、嫉妒、欣慰的心理。只有这样才能激发你的继续学习的兴趣。而你所看到的那些外国人，如果你能上前聊上几句，何尝不是一件快乐的事情?为什么不敢呢?是自己水平不够吧?那还不回家赶快去学?

　　除此之外，你还可以去听听那些原版磁带，去看看原版DVD来调节自己的心态。尽量不要去想自己现在所学的教材。毕竟在内容上它有很大的局限性，只有丰富多彩的内容才能保持你好学的心态。

　　学习方法二

　　学习英语是要虚心的，在自己坚持不住的时候，要多去看看那些成功人士的书籍，听听他们的心得。俞敏洪、李阳，杜子华、钟道隆等等，这些已经取得成功的人士，他们同样也遭遇过你我这样的经历，也曾经在坚持和放弃之间徘徊过。他们是怎样走过来的?这是

　　我们要学习的，不管你是否认可这些人，为什么他们成功了，就因为他们会调节自己的心态坚持走到底。我在坚持不住的时候，就会找出钟道隆教授《踏踏实实学英语》讲座录音听听，体会一位老人学习英语的艰辛，看看李阳《疯狂英语》的演讲，感受他的狂热，读读杜子华的《英语成功学》吸取他丰富的经验。这些都能调节自身的心态，鼓励我们“坚持”下去。

　　学习方法三

　　无论是学习方法，还是教材，都有它的局限性，都会因人而异。别人的经验是经过多少次失败总结而来的，或许对你就不实用。要学“博取众家之长，补己之短”，在实践中去归纳总结。找到自己能够“坚持”的方法。一套教材未必就要全书背诵下来，人都有个性、喜恶。或许某一类你就不喜欢，那就别硬着头皮去看、去听。即使别人都说好的，也要自己去衡量，找到自己感兴趣的，你才能够坚持下去。如果非让一个喜欢流行音乐的人去听京剧，还不如让他去参观疯人院的好。所以，千万不要一棵树上吊死，喜欢什么就去接触什么，一本书里只一点点也好，一盘磁带里只一句就行。

　　

　　

篇十一：意识形态佐证资料封面

　人文关怀：人文关怀：阅读长沙房地产界具有人文气息的企业刊物

　　关于内刊：企业文化的另一面旗帜众所周知，时下很多企业，尤其房企都在热衷于企业内刊的建设。内刊，顾名思义，企业内部刊物，但内刊的实质却是企业处理“内外”关系的一个特殊载体，是企业文化举足轻重的传播平台。作为企业文化的一面镜子，内刊要全面展示企业文化的精髓，反映企业内在的独特魅力。房企内刊的兴起，被某些人戏谑性地称之为“中国现象”——企业人富得搞文化，文化人穷得赚钱。商人谈文化，文化人经商，使经济文化都不伦不类……时下也经常听到一些言论，大抵是：房地产业是最缺乏文化的行业，是文化的沙漠地带；也有说房地产商见利忘义，是最不阳光的产业之类，虽然观点有失偏颇，但确实也给房地产商提了个醒。房地产业未来的竞争，或许不再是地段、质量和价格的竞争，也未必是环境、服务和品牌的竞争，而是一场企业文化的竞争。企业文化，一个耳熟能详的词汇，但究竟有多少地产大亨们能够直面姑且不论。单就企业内刊而言，一本充当宣传企业文化的阵地及工具的杂志，一个承载企业品牌，使更多的人了解企业文化内涵，建立企业与内部及外界间精神桥梁的本本到底能不能达到期望效果，从而完成其使命呢？显而易见，很多成熟的房地产企业都有自己内刊，如万科，金地，顺驰，复地，SOHO中国、卓越、阳光100等等，而且内刊品种丰富：宣传企业文化者有之，宣传企业品牌者有之，专门为客户服务者有之，更多的是三合一复合型内刊。很多内刊不失为优秀读物，引领时尚，服务客户，甚至潜移默化中改变着客户的生活方式！真实地说，企业内刊成为房地产企业成功“圈人”的重要道具，所谓“得客户者得天下”。事实证明，随着房地产市场的发展，房企内刊正在开始构建企业文化的重地。地产内刊的最大层面应在于思想的展示，既服务于地产本身，也同时为地产消费者提供文化支撑，随着行业的日臻成熟，房地产将不再是简单的技术产品，它更需要艺术与人文的关注，内刊在这里充当了企业的“代言人”，并树立了一面企业文化的旗帜！甚感欣慰的是，在城市化进程阔步前进的今天，不少房企，尤其是开发商，看到了房地产市场的广阔前景与未来，真正感受到内刊作为另一种更具文化价值的“楼市名片”的重要性了，内刊影响消费者追求文化意识形态的作用初现端倪……但是，作为一串出自企业喉舌的独特声音，一张企业文化宣传先锋和展示企业形象的个性名片，内容的创新和选题策划，仍然是办好内刊的重点。

　　作为企业，要敢为人先，与时俱进；要有勇气站在行业的高度，深入民众来办内刊。内刊要生存，要成长，要发展，就要敢于直面自己的不足和别人的长处，能够客观公正；而要办得好，在文章组织、立场的确定、情调的营造、版式设计等方面要下足工夫。如果把内刊作为企业老板的传声筒，或企业政策的黑板报，甚或是企业给自己高唱赞歌自吹自擂的舞台的话，就是对内刊最大的误解和嘲弄了，涉嫌恶俗的东西，不要也罢，免得坏了自家声名。综上所述，企业内刊需要具备的是独立、热情、客观和开阔的精神。一份企业内刊所要表达的东西应该远比大众媒体、流行刊物、行业杂志更加的细腻而深刻，因为它需要对自己所依附的企业有深刻的理解、前瞻性的眼光和艺术化的阐释。以下是编者在房产市场常看到的几本相关企业的内刊，虽然也很稚嫩，但毕竟已经发声，特作简要评述，以飨读者。阳光100主办单位：阳光100集团出版：阳光100俱乐部会刊说起《阳光100》，就不得不说易小迪，作为阳光100的决策者，易小迪在业界乃至国众多大型企业决策者当中仍然是最具品牌意识的，最推崇企业文化建设的一个人（资料：《城市开发杂志》2005第12期“2005中国房地产影响力”盘点中，评出了上年度地产界10大观点人物，易小迪总经理作为“地产思想先行者”荣登榜上，上榜理由为：“为城市创造价值”）。阳光100之所以声名远播，得益于“观念改变一切”，阳光100的品牌故事很多，而作为阳光100的喉舌，内刊《阳光100》的作用功不可没。打开《阳光100》，整版大红的颜色，仿佛走近阳光100国际新城大门前红色立柱直入云霄的标志性建筑；简约、时尚、大胆的设计风格和阳光100国际新城的建筑相得益彰……这一切，都在告诉人们，阳光100正以热情和实力“为年青的中国，为中国的青年”而努力“创造居住文明，传播时代文化”，在为“倡导未来生活方式”全力以赴！阳光100项目的背后总是有一个个鲜为人知的故事关于建筑设计的故事。设计，在阳光100看来，建筑要容纳的不仅是人、物，而更要容纳一种更高尚的生活方式，所以建筑的设计更应该是文化生活的设计，是一种人文精神的综合表达。在阳光100俱乐部会刊VOL.1里面，怀念胡同，是对文化的至悟和感怀；贪恋阳光，是对生命的热爱和执著；然而，因两次离婚而因此“独立”的小姑玛丽的所谓的快乐永远是个未知数,也许，她更需要得到更多的真正意义上的那种女人的快乐，人性的关怀，应该也是针对像小姑玛丽这样的更多的人群，

　　他们需要关注，需要关怀，或者呵护。当然，在这里，一个对建筑一无所知的人，也能看到关于建筑设计的人文意义，借此了解一番“建筑批判”的意义所在，哪怕是一个专有名词也好。据说人类区别于动物的特征之一就是人类有天生的获取知识的欲望和能力以及好奇心，开卷有益，居家在这里已经不再是生活的因素，而是上升到人文精神和艺术高度，阳光100，只为满足懂得营造和享受生活艺术的人而造。够了，生活从来都是讲究品质的，过去是，现在是，将来还是，只不过未来生活更关注的是人文的精神与思想。思想先行，阳光100做到了！《生活》主办单位：长房集团总编：彭安琪副主编：唐频子关于长房，脑海中的纷繁复杂的信息太多。不可否认的，长房作为本土房地产开发企业，一直是以“江湖老大”给人印象最深，事实亦是如此，长房作为本土企业之翘楚，勇立潮头，以品质见证实力，不失大将风范。第一次看到长房企业集团内刊《生活》，是在其企业网站的“企业文化”专栏看的电子版，虽然说少了看杂志的所应具有的“捧读”的感觉，倒也另有一番滋味。（其实，电子版的《生活》已经很具有“生活”气息，也可以用鼠标来“翻”，这也应该说是长房企业的“品质”特质的体现吧！）虽然，电子版的《生活》看起来有些不适，但可以感觉到应该是厚厚的一本！由此可以看出，长房企业在内刊的投入上是花了大气力的为企业文化构建前沿传播重地，打开企业文化之窗之举措，长房企业依然走在了本土同行的前列，可敬可佩，亦可圈可点。关于《生活》的生活主张，开篇即以“享受有价值的、优美的人类生活。”（托尔斯-凡勃伦《有闲阶级论》）为引子，心，可以翱翔于四海，身有一室之所安仍然是人的基本需求。衣、食、住、行，人类文明要求首先要有羞耻感，这是意识形态的；其次要果腹，饿着肚子总不能干革命的，这是物质的；而身有所居，居有所安，安有所享，就是物质和精神的综合了既要有安身之所，而且要住得舒爽、旷达，一如做人的境界。凡人如此，哲人亦然生活的空间决定生活的品质。站在这个高度，建筑要体现文化，生活则要诠释人文境界的品位，《生活》亦如此。而对于生活的赏鉴，巴赛罗纳建筑的奇幻之美，萨格拉达大教堂这一人间奇迹，理当是巴塞罗纳的灵魂。一座城市，总是有她独特的、精神的、文化的内涵，像所有城市一样：是人类创造的最美妙、最高级、最复杂、最深刻的产物。对城市的认识与感知，最终来源于对城市生活的认识与感悟简单的说，就是对生活的体验与感悟。所以，我们崇尚简单的生活、时尚的生活、

　　“多个脸盆多份爱”的浪漫生活。以至于林语堂先生对于人生快乐问题的看法简单到如此深刻音乐的享受，我们谓之艺术；吸烟斗，我们谓之物质的享受，可是我们能说前者比后者是更为高尚的享受吗？建筑如此，生活如此，文化如此，人生境界亦如此！当时代的挖掘机轰隆隆的摧毁掉人们世代生活的居所、习惯、记忆、思维方式以及观念的时候，老房子注定要在城市化进程中灰飞烟没厖期待与奋进，光荣与梦想，一切无限可能，都留给未来吧。虽然有些稚嫩与步履轻微，但已经站立，上路厖赞美之余，直谏有二：其一，硬性广告偏多，且占据首要版面，难免有DM之嫌，商业化固然重要，喧宾夺主，舍本逐末实不可取；其二，封面主题表现力尚欠，内文图文版式可走时尚、简约风格，以呼应企业及产品“品质”特质。煮酒论英雄，《生活》躬逢其盛，伴随着长房企业的呼吸与脉动，阳光总在风雨后，期待《生活》更生活。《西街生活》主办单位：西街花园客户俱乐部责任编辑：嫣然明者远见于未萌，智者避危于未形。2005年11月号以“反思”为主题的《西街生活》中对西街花园一期在规划、景观、建设、物管、客服等诸多方面的优缺点进行了较为详尽的分析与检讨，并列出了相应的改进措施……西街此举，尽管没有见明见智，却也应对了“痛定思痛”，至少也“知耻而近乎勇”了。于一间外来企业并且在本土颇有名气的房地产开发企业来说，此举难免让人钦佩有加。《西街生活》正在一步步走近消费者，真正开始站在消费者立场来看自身，正如在刊首语中“把耳朵叫醒”一文所言：……因此，我们心存感激，感激那些督促我们不断前进的人们。他们有客户，以投诉建议的方式，让我们看到各项工程的不足；他们有专家，从专业的角度给予我们很多指点；他们有合作伙伴，在合作中让我们的产品与服务更专业……希望通过我们的反思，更了解长这座城市，更了解这座城市的人们，以及他们想要的生活……与以往很多企业的内刊相比，《西街生活》较为真实的体现了内刊的作用与功能，直面企业在产品和服务上的可取与不足，承载了企业文化宣传阵地与手段的功能价值，而不是一味地大唱赞歌和充当企业消息留言板的场所。因为，他们知道，客户满意度才是他们真正的财富。从视觉方面看，很好的手感、近似正方形的开本、简约风格的设计、时尚的色彩、精致的装帧……《西街生活》怎么看都像一本摄影或艺术类杂志。在DM泛滥和劣质印刷品广告横流的今天，至少能看到像《西街生活》这样外观清秀雅致、言之有物的，尽管也有广告嫌疑的刊物，算是幸运。

　　获得尊重，给予理解与支持，从《西街生活》可以开始。。《新生活》主办单位：长沙奥林匹克花园主编：张卫华“新生活运动家”，一句仅仅六个字的广告词，已经很好地阐释了奥林匹克花园居家的特色涵义——运动！中体奥林匹克在全国成功开发建设25处奥林匹克花园，无一例外不以“运动”、“健康”、“生活”、“家”为主题，就连《新生活》刊物也是以运动为主题，通过对“运动”、“健康”的本色表达来反映被称为“城市动物”的现代人对自然以及健康生活和家的向往。语言的奇妙之处就在于它的感情色彩，中国人如此，外国人亦然——人的住所，建筑物谓为“房子”（HOUSE），是一个实实在在的物体，而当一个漂泊已久的游子或居无定所的行者在呼喊：我需要一个“家”的时候，赋予“房子”的意义就大不一样了。这个“家”(HOME)，是港湾，可以停泊；是臂膀，可以依靠；是晴雨伞，可以遮阳挡雨；是一片自己的天空，可以自由飞翔……每个人都希望有个“家”，一个美丽的家、一个和谐的家、一个健康的家……。同样，对于“健康”的理解，如果仅着眼生理层次的身体素质的好坏，那就只是“健康”的一个方面了，被繁重的城市生活所累的人们，已经难以胜任这种非常的城市生活而迫使自己如“城市动物”般行走的人们，需要的不仅是通过身体上的运动来释放体能以获得健康的躯体，而更需要精神的、心灵深处的、骨子里的健康的生活方式和生活观念。而《新生活》让他们找到方向，让他们找到更具人文关怀的气息和所在。佐证如下：（《新生活》NO.3长沙奥林匹克花园专刊/第三期/2005年9月第37页节选）“Torealizeawillwithonelifestyle用一种生活，还一生心愿，母难日，今生今世，我最忘情的哭声有两次，一次在我生命的开始，一次在你生命的告终，第一次我不会记得，是听你说的，第二次你不会晓得，我说也没用，但两次哭声的中间呵！有无穷无尽的笑声，

　　一遍一遍又一遍，回荡了整整三十年，你都晓得我都记得。余光中……”（全文详见原刊）关怀母亲的健康，了却为人子女的心愿这是怎样的一种人性关怀啊……这就是《新生活》带来的对奥林匹克花园的感怀与认知。读者，并不一定是你的客户，不管过去、现在、还是将来。而作为企业窗口的企业刊物，要永远站在民众之上，广泛关注民生的点滴生活，体会人们内心的世界，和他们真正想要的，才能赢得口碑，树立品牌。《ExcellenceLife卓越生活》主办单位：卓越集团主编：李宁责任编辑：尹朝晖真实的说，《ExcellenceLife卓越生活》甚至可以归为生活杂志，无论立意、栏目、采编、文字乃至一张小小的插图，还是整体的装帧、版式、设计……都蕴含“卓越”气质。就可读性而言，《ExcellenceLife卓越生活》已超越作为内刊所要表达的，融知识性、可读性、趣味性于一体，具有广泛的读者层面。从2006年1月号刊物来看，其栏目策划与文章设置都已趋近完美——从国人的居住现状及历史到英伦的住房情况，有针砭时弊之言论；有来自天籁之所西藏的风土人情，也有来自陌生世界的“马赛印象”；发刊时期正值新年，因此可以看到南北新年习俗之对比，还可以学习美味佳肴的制作方法和品尝红酒的甘甜浓香，顺便了解一番瑜伽术的健康原理；城市的独特魅力和山野乡村的纯朴气息各得其所……当然，关注蔚蓝海岸业主人群的生存状况和成长历史仍然是《ExcellenceLife卓越生活》所不曾忽略的主题。关心生活细节，关注人文情怀，打开生活智慧大门，《ExcellenceLife卓越生活》不一而足。真正的好刊物（尤其内刊），拥有忠实的读者群是要着。于内刊而言，更是企业宣传自身文化的重要阵地及工具，如果把它作为唱赞歌的传声筒和发消息的黑板报，那就是对内刊的严重误解了。服务于企业，客户，及合作伙伴，并承载企业品牌价值，企业文化宣传仍然是内刊之首要功能与责任。汇聚读者人气，广泛推崇企业文化……《ExcellenceLife卓越生活》明显做到了。《ExcellenceLife卓越生活》，仍然值得期待。《小城故事》赞佳新城生活特刊

　　一看到“小城故事”，总让人无法不怀想70年代，总令人想起一些往事：绿军装与喇叭裤共存，五讲四美三热爱在迪斯科与霹雳舞的喧嚣中沉沦，唱邓丽君的《恰似你的温柔》，拿崔健原汁原味的反叛来标榜自己的独立特行，看《霍元甲》梦想做武林高手扬我国威，写作文总免不了加上一句：还是十一届三中全会党的政策好啊……为收集毛主席像章而乐此不疲，以拍摄有几张120的黑白照片而沾沾自喜……或许，曾经生活在小城故事里的今天是社会栋梁的人们，在城市化进程的历练中，怀旧，成了他们生活中不可或缺的部分。小桥流水，又见炊烟的童年在记忆中似乎消失殆尽；与生俱来的真实思想已被强迫改变或接受……今天的这个时代，在不可理喻的狂热和无法进行逻辑思维的状态中迷失……实用，浮躁，虚伪，功利，欲望奔流……太多的因时代变迁带来的改变，难道要真的也要改变人们最原始最本质的那份属于自身与生俱来的气质吗？千人一面，来去匆匆，没有年少欢乐纯真的笑，更没有撕心裂肺发自肺腑的哭，难道人们真的愿意把这份自己早已厌倦的枯燥留给他们的下一代再下一代吗？亲亲小城，不仅是妈咪，也同样是宝宝的梦想！过去的十年，谁知道，河西发生了多少变化？未来的十年，河西又将会怎样？在赞佳新城，人们找到了亲亲小城的味道。正如《小城故事》里所说的：“园林，触摸岁月的痕迹。我们在园林里，触摸岁月的痕迹，走过曾经的岁月：在音乐喷泉，听着邓丽君的靡靡之音，不能自拔；在大榕树下，依稀看到那个满天星空的夜晚，外婆给我讲那过去的事情……虽然我们的样子已经被社会打磨成千面，但是体温相似，情有共通。”在灰黄封面的记忆里面，隐藏着童年的梦想和青春年少的无奈与心事……远离喧嚣的城市，去寻找那属于自己的曾经岁月，《小城故事》，同样情有共通。

　　

　　

篇十二：意识形态佐证资料封面

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　　议论文----论证过程

　　考点解读：议论文一般是按照“提出问题”（引论）“分析问题”（本轮）“解决问题”（结论）的思路来安

　　排论证过程的。考生就要按照这样的思路来整理文章的论证过程。因而，考生在叙述的过程中药注意逻辑顺序。

　　答题示例1：首先提出“一个人读书怎么样，关键在读书习惯、读书能力和读书情绪的培养”的观点，然后指出孩童时期是一个人开发心智、引导情趣、培养习惯和技能的最佳年龄段，最后举钱钟书的父亲钱基博先生因童年受到良好的传统读书教育而医生勤奋读书的事例来印证自己的观点。

　　答题示例2：首先提出“匠人较单一，大师善综合”的观点；然后展开分析，具体阐明匠人和大师的区别；最后又举出牛顿、爱因斯坦、马克思、恩格斯和等人的事例具体论证，有力地佐证前面提出的论点。

　　注意：一定要按照“首先”“然后”“最后”的逻辑顺序来叙述议论文的论证结构，这不仅能使自己的思路明确、条理清晰，而且能给阅卷教师一个极好的印象，这是获得高分的一个基础。

　　小试牛刀：练习一阅读下面的短文，概括这一部分的论证思路

　　一个人若要有发现，有创造，就不应当畏惧错误。倘若你想把一切错误都关在门外，那你也必将永远被关在真理的门外；倘若你想避免任何失败，那你也必定永远得不到成功。有人说：“若不让错误出生，便不会有真理降世。”这是有道理的。奠定电磁学实验基础的法拉第，正是由于不怕一而再再而三的失败，经过近十年的艰辛努力，才终于使磁铁产生了电流，开拓了电磁学的新领域。欧立希也以惊人的毅力，在失败了数百次之后，才成功地制成了药品坤凡纳明。无怪德国物理学家普朗克在获取诺贝尔奖金时深有感受地说：“回顾……最后通向发现（量子论）的漫长曲折的道路，我对歌德的话记忆犹新。他说，人们若要有所追求就不能不犯错误。”当然，这绝不是说不要努力去防止和减少错误，或者说可以对错误持满不在乎的态度，而是说不要因为惧怕错误而畏首畏尾，缩手缩脚。这也怕那也怕，是成就不了事业的。

　　答：_____________________________________________________________________________

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　　练习二

　　概括这段文字的论证过程贝多芬曾说，只有在不利和艰难的遭遇里百折不挠才能成就卓越。女孩吴晶从小双目失明，站

　　在这样的“人生起跑线”上，她却乐观自信，在艰难中磨练自己，最终不仅成了杰出的残疾运动员，还是一名品学兼优的大学生。今年初，美国的斯坦福大学、耶鲁大学、哈佛大学都同意接收她入学。吴晶虽然“输在起跑线上”，但同样“跑”出了精彩的人生。再如，的滕头村在创业发展之初，“起跑”时也大不如人，但坚持不懈的努力却使它成为闻名中外、富甲一方的社会主义新农村的典型。所以，自暴自弃、怨天尤人是无济于事的，只有充满自信，不言放弃，才能将“起跑线上的输”最终转变为“终点上的赢”。

　　答:_____________________________________________________________________________

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　　练习三说说这段文字怎样证明观点的?

　　嫉妒不但害人,而且损己。从心理上来分析,嫉妒犹如毒虫,常常会把妒者自己的心灵啃啮得满目疮痍。他们往往把旁人的成功视作自己的失败,把旁人的幸福看成自己的痛苦,整天处于一种极不舒畅、极不安宁的景况之中难以解脱,无来由的恨是他们唯一的心理活动。试问,这样的人生尚有何乐趣可言？更有甚者,读者熟知的“三国”故事,其中就有周瑜因妒而气死自己的例子。虽然这种极端并不多见,但嫉妒伤身确是事实。至于由嫉妒引起的不良行为,诸如造谣、诬陷和打击,更是可能触犯刑律，其下场难道不是十分可悲的吗?

　　答:____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

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　　中考演练：

　　阅历与读书（2014年卷）

　　①在读书的过程中，我们都有这样的体会：同一本书，在不同的人生阶段阅读，往往会有不同的理解和感受。正如清代文学家潮在《幽梦影》一书中写道：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅为所得之深浅耳。”可见阅历对读书至关重要。

　　②阅历之所以会对读书所得产生深浅有别的影响，原因在于阅读并非是对作品的简单再现，而是一个积极主动的再创造过程，人生的经历与生活的经验都会参与进来。少年时阅历不够丰富，洞察力、理解力有所欠缺，所以在读书时往往容易只看其中一点或几点，对书中蕴含的丰富意义难以全面把握。随着年龄的增长，眼界学识、经验阅历以及分析问题、理解问题的能力都有大幅度提升，往往能够从更高的层次、更宽的视角观察问题，能够看得更加全面透彻。著名学者林语堂在谈读书体验时说：“我此时重读的论文，比幼时所读全然不同，幼时虽觉其文章有趣，没有真正魂灵的接触，未深知其文之佳境所在。”可见，生活阅历越丰富，越有助于人们对作品的全面理解和深刻把握。

　　

篇十三：意识形态佐证资料封面

　封面女郎——女性时尚杂志的向度

　　■马藜-f.r了刊界一直有"男人读报,女人看刊"的说法.在期刊发展史上,女性杂志一直扮演着期刊改革弄潮儿的角色.一本时尚的女性杂志能否吸引受众的眼球首先在它的封面,封面是杂志的脸面,是杂志表达自己身份,吸引潜在读者的外在形象;当然,也是研究者的一个视点.美国的女性学者卡罗琳?凯奇(CarolynKitch)就把封面女郎形象作为一个解释的透镜,来研究大众媒介与女性形象.因为"封面宣告了杂志的个性特征,对读者的承诺,同时也宣告了它的目标读者","杂志出版实际上达成两种生意:把杂志卖给读者和把读者卖给广告主"….换句话说,封面就是促销工具,是杂志的向度.早在20世纪40年代,阿多诺注意到在文化工业中,美女作为一种文化资源而被广泛利用.兴起于20世纪90年代后的中国时尚女性杂志由于它独特的传播内容与受众,特别重视封面的设计;而又由于女性的魅力与美,几乎所有的

　　时尚杂志都以女性来设计封面,形成了封面女郎的产业."封面女郎"(covergir1)这个短语最初出现在1915年美国的《哈泼周刊》上,一则新闻的标题是"揭开雷克伍德杂志封面女郎年度午餐上查尔斯?达娜?吉布森的身份".最初这个概念是"杂志封面.女郎"(magazine—covergir1),尔后简称为"封面女郎".显然,这个概念是随着时装业和印刷业发展而出现的.今天,封面女郎已经超越了国界,成为全球化文化流动的抢眼符号._2但是,我们应该明白,不是任何一个女性都可以登上这些杂志的封面,必须是有吸引力的,那么,怎样的女性才是有吸引力的.从这些封面女郎我们又看到怎样的意识形态?她体现了这些时尚杂志怎样的向度?一封面女郎的类型1.关丽性感的演艺明星杂志作为连续性出版物,不但要形成个性刊物的风格,而且要保持这种风格的连贯性,这一原则首先要在杂志封面上得到体现.《时尚伊人》选用的封面女郎几乎是清一色的好莱坞女明星,以此彰显它作为国际性刊物的文化身份.杂志的封面女郎在风

　　格上相当统一,呈现出性感迷人的女性气质.为了塑造性感迷人的风格,按照《时尚伊人》编者的说法,"每张封面照片的头条规则:露出美丽的肌肤,但绝对留有相当余地来产生联想".为了表现封面女郎的性感风格,图片通常选取女郎自膝盖以上的大部分身体,姿势常常是很性感的,经常采取内衣外穿的方式,喜欢选用具有强烈冲击感的红色.如2003年第3期的《时尚伊人》封面女郎破例选用了中国当红的电影演员赵薇,但在拍摄风格上仍刻意采用了性感手法.再看一幅舒淇的照片:舒淇是目前在内地和港台颇受欢迎的女星,这幅照片典型地体现出封面女郎的一些图像表意和修辞特征.从这幅封面女郎照来看,大体可以归纳为4个表意概念:青春,健康,美丽,性感.这就告诉了我们一个修辞特征,青春是一个时间概念和成长概念;它本来只不过是人生的一个阶段而已,但是这个阶段在封面女郎身上却被放大了,神圣化和拜物教化了.这个阶段所拥有的东西与人生其他阶段所拥有的东西截然不同,它告诉我们,青春是稍纵即逝的,不可复得,弥足珍贵.所以,巴尔特说:"模特儿的年轻不断被强调,维护,因为它天然

　　就受到时间的威胁(而性别则是天赋的),必须不断重申,年轻是所有衡量封面女郎女性时尚杂志的向度年龄的标签(仍很年轻,永葆青春),它的脆弱带来它的声誉."用杂志编者的话说,她们是一种"美丽人群",是一群"时尚动物".她们不仅有着优雅迷人的外在形象,而且还有足够的投入来制造,维持这种完美形象.因此,她们是女性形象再造工程的最佳实践者,是各种名牌产品的消费者和广告代言人.【l2.理性成功的事业女性美丽性感的女明星们以自身的外在形象,为更多的女性树立了不可企及的典范.但是,这些女明星们的生活环境离读者的真实生活还显得过于遥远.所以,女性杂志为了吸引读者,必须寻找更具备现实指导意义的女性形象.因此,女性杂志中经常出现的第二类女性形象便是事业女性,她们常常是自主创业的成功女性,一般都具有在国外留学的背景,年轻,漂亮而且富有,非常具有传奇色彩,为仍然需要工作的普通女性读者提供了关于事业有成的想象.然而,在时尚杂志里,即使是对这些事业女性的报道,杂志所配的照片却不是职业女性的形象,而常常是富

　　有性感色彩的照片,极力呈现她们形象上的女性特征.而且,时尚杂志越来越倾向于选择那些年轻美丽的成功女性作为报道对象,关注她们对名牌服装和化妆品的选择,不失时机地利用一切机会来突出女性的外在形象.值得注意的是,时尚杂志在指向这些成功女性过去的叙述中,常常是突出她们为此所付出的代价;而指向女性现时态的叙述中,则更多是外在形象或生活消费方面的内容,比如豪华住宅,名贵跑车,高档服装,健身方式等等.这些信息似乎在提醒读者,年轻美丽是成功的关键因素;同时,女性是消费的【53.感性快乐的叛逆女性与这些事业女性形成鲜明对比的,是时尚杂志中经常出现的另一类女性:她们有着很强的叛逆精神,厌倦功利的,理性的生活,她们个性张扬,率性而为,崇尚自我的感觉,喜欢体验感性带来的快乐.按照时尚杂志的价值立场,这些叛逆女性的生活代表的正是个性的,多元化的生活方式,与我们正常的,理性的,然而也是平庸的,乏味的生活方式,尤其是工作状态形成鲜明的对比,她们身上体现的正是一

　　种对感性欲望的不断追逐,或日是对青春生命的一种消费态度.这是一群典型的被取消了理性深度的女性形象,表现出后现代的漂浮特征,缺乏内在的自我认同.在后现代社会里,传统社会对个体的道德束缚被取消了,个体也不再承担对他人的责任和义务.但个体在被完全解放了的同时,也迷失了自我,需要不断地向外寻找认同,从而感受自我存在的意义.于是,自我成了一块漂浮的碎片,在感性的欲望消费中放逐,这是一种深刻意义上的异化.人在异化中走向消费,在消费中更加异化,并转而陷入进一步无止境的消费漩涡中.正如社会学家安东尼?吉登斯所说,"消费讲出了现代社会生活的异化特性,并主张这便是异化的解决手段"l6I.因此,一般的说女性形象具有视觉吸引力并不准确,不同的女性形象在当代商业文化中具有不同的符号价值.作为杂志封面女性形象虽然多种多样,然而,作为当代杂志封面最常见最流行的封面女郎,更多的是青春美女型.换言之,有视觉吸引力的不是老妇人,而是洋溢着青春,美丽,健康和性感的青春美女.因此,我们可以说,这些女郎给了现实中的女性尤其是那

　　

篇十四：意识形态佐证资料封面

　演讲停顿技巧

　　停顿是普通话应用里较为重要的表达技巧之一,它往往会直接影响到受众对文章的理解和感受.在实践中我们要结合以上的停顿技巧来进行表达,下面给大家分享一些关于演讲停顿技巧有哪些,希望对大家有帮助.

　　如何恰当地使用停顿(一).准确把握语境.停顿的涵义非常丰富,它以语言形式的最小值换取最大意义的交流.不同语境下的停顿表述完全不同的意思:停顿可以表示默许,又可以是保留己见;既可以表示举棋

　　不定,又可以是不达目的不罢休的标志;既可以表示抗议.愤怒,又可以是心虚的流露……只有结合具体的语境,才能明白停顿的确切含义.

　　(二).正确把握时机.并非每次交谈必有停顿,不恰当的停顿,会使一个连贯的说话过程中断,影响表达效果.如果不分场合故作深沉.高雅而滥用停顿,只会给人留下矫揉造作的印象.其

　　次,停顿的时间长短要适度.停顿的确能对听者产生一定的影响,但如果时间掌握不当,其结果将会适得其反:停顿的时间太短,听众来不及反应,等于没有停顿;

　　停顿的时间过长,听众有足够的时间〝想一想〞,在高潮到来之前做好心理准备,本想强调的话反而变得平淡无味.停顿多长时间为宜,要根据说话内容.目的.对

　　象.场合而定.(三).恰当辅以其他态势语言.停顿不是全部说话活动的停止,只是有声部

　　分的暂停.停顿时,要求姿态.表情等态势语言充分发挥作用.常见的停顿,一是以

　　〝目〞说话,要表达的情感,从目光中流露.二是以〝表情〞说话,表情或严

　　肃,或喜悦,或忧伤,或愤怒.虽未吐一字一词,但停顿给了听者揣摩其〝潜台词〞的时间.同样可以获得答案.三是以〝感情〞说话,举手.投足.坐相.站姿都

　　能传递信息,使听者于无声处看姿势,谈究竟.(四).要有足够的耐心和定力.耐心地沉默,本来就是一种修养.停顿,不仅要给对手施加心理压力,使对手在

　　长久的沉默中失去冷静.而且,可以有助于你的倾听,及时分析对手言行的目的和意图,从而

　　达到超出停顿本身的作用.这就要求,运用停顿时,要有充分的准备,要有耐心.在确定有必要停顿时,不论别人怎样,始终缄口不言.不要怕冷场,不要怕给人难

　　堪,不要想当个〝带头人〞.假如思绪还没有理清,意见考虑不成熟或说出来可能不合时宜,还是沉默为好.

　　演讲停顿作用首先,停顿可以增添说话的情趣.通过停顿可以设置悬念,该说而不说,让听者如坠五里雾中,待时机成孰,突然亮底,风趣十足.里根当选美国总统时,一天上午,全体共和党人举行会议,一位多数

　　党领导人站出来故意说:〝总统阁下,开完会之后,我们大家准备共进午餐,倘若您也来和我们一起进餐的话,你必须付餐费5美元,如果实在没有,鄙人愿解囊相

　　助,以解尊驾拮据之难.〞这位多数党领导人为什么敢同里根开这个玩笑呢?因为人们知道里根口袋里平时不放钱,想借机让总统难堪.谁知里根听完他的话,笑而

　　不答,一阵沉默.当大家步入宴会厅时,戏谑里根的那个人沉不住气,再次提出借钱给总统,里根却出人意料地从口袋里掏出崭新的5美元,令在场者吃惊不小,迷

　　惑不解.经里根解释,原来是会前有人给他拍照做杂志封面所支付的报酬,恰好是5美元.于是大厅里响起一阵欢笑.里根开始的沉默,设置了一个悬念,人们不知

　　他〝葫芦里卖的什么药〞,能否拿出5美元.谜底揭开,不仅使自己摆脱窘境,也为宴会平添情趣.

　　其次,停顿可以增强说话的吸引力.停顿能迅速消除语言传递中的种.种障碍,使听者的注意力集中.〝没有一点声音,没有任何喝彩,只有那震耳欲聋的寂静.〞——这便是停顿所能达到的最佳传播效

　　果.俄国早期的马克思主义者普列汉诺夫曾在日内瓦作题为《无产阶级和农民》的演讲,当时有人蓄意破坏,会场秩序混乱.普列汉诺夫沉着冷静,大声地说:〝如

　　果我们也想用这种武器同你们斗争的话,我们来时就会……〞说到这里他故意停顿下来,然后又接着说:〝我们来时就会带着冷若冰霜的美女!〞顿时,会场上出现

　　了〝轰动效应〞,演讲也得以顺利进行.这样一次停顿,为何能取得轰动效应呢?因为它唤起了听众的注意力和好奇心.当听众听到〝我们来时就会〞这个句子时,

　　都想知道到底〝会〞怎么样,产生了无意注意,可说话人却故意停顿下来了,这样更引起了听众的期待和好奇,于是无意注意转化为有意注意,再加上后面那句听众

　　所意想不到的话又饶有风趣和幽默,所以听众一下就被吸引了.再次,停顿有助于掌握说话的主动权.运用停顿,可以使说话者赢得思考时间,从而增强语言表达的逻辑性,使表达

　　更严谨,减少说话中的失误;运用停顿,将说话的机会让给对方,可从中获取更多的信

　　息,同时也能避免自己将不该说的讲出去;运用停顿,可以造成对方的心理压力,从而使对方做出某些让步.作者的经历就是很好的佐证.

　　播音朗诵时停顿的四大技巧生理停顿生理停顿是指表达者根据自身气息的需要,在表达过程中,在不影响语义完整的地方,做一个短暂的停歇或换气.需要注意的是:生理停顿,不要妨碍语意表达,也不可割裂语法结构.例如:〝在建设工作中,犯一些错误,有一些缺点,是难免的.问题在于/对待缺点/错误的态度.〞(选自吴晗《论谦虚》).这句话中,除了标点处明显的停顿需要,〝问题在于……〞这半句话较长,我们便可根据气息需求将其再次划分,进行适当的停顿,以便表达时的.气息顺畅自如.语法停顿语法停顿是用来反映一句话里面的语法关系的,在书面语言里就反映为标点.一般来说,语法停顿时间的长短同标点的含义大致相关.例如句号.问号.叹号后的停顿,就要比分号.冒号长;而分号.冒号后的停顿,则要比逗号长;逗号后的停顿,要比顿号长;段落之间的停顿,要长于句子间停顿的时间.例如:〝正像达尔文发现有机界发展规律一样,马克思发现了人类历史发展规律,即历来为纷繁芜杂的意识形态所掩盖的一个简单事实:/人们首先必须吃.喝.住.穿,/然后才能从事政治.科学.艺术.宗教等等.〞(选自恩格斯《在马克思墓前的讲话》)这段话中,凡是有标点的地方,播音时都必须停顿,而且要根据不同的标点符号,实行长短不同的停顿.其中第一个〝/〞就要比第二个〝/〞停顿时间要长.表达音节的停顿表达音节的停顿,通常会用在播读诗词时进行,这时要用停顿来表达音节,以加强诗词的节奏感.

　　例如:〝白发/三千丈,缘愁/似个长.不知/明镜里,何处/得秋霜?〞(这首诗就是用停顿来体现其是二三式的朗诵节奏.)

　　再如:〝竹外/桃花/三两枝,春江/水暖/鸭先知.蒌蒿/满地/芦芽短,正是/河豚/欲上时.〞(这首诗则是用停顿来体现其是二二三式的朗诵节奏.)

　　强调停顿强调停顿,就是有时为了强调某一事物,突出某个语意或某种感情需要,在书面上没有标点.在生理上也可不作停顿的地方作了停顿;或者在书面上有标点的地方作了较大的停顿,这样的停顿就是强调停顿.强调停顿的把握主要是靠我们对句段的揣摩,体会了其内在含义后再来安排的.例如:〝遵义会议‖纠正了│在第五次反‘围剿’斗争中所犯的‘左倾机会主义性质’的严重的原则错误,团结了│党和红军,使得│党中央和红军主力胜利地完成了长征,转到了│抗日的前沿阵地,执行了│抗日民族统一战线的新政策.〞这段话中,〝遵义会议〞之后没有标点符号,但是为了突出〝遵义会议〞的地位,强调〝遵义会议〞在我党历史上的伟大意义,就应有一个停顿,而且比下面的其它强调停顿的时间要长一些,我们用〝u〞来表示.〝纠正了〞〝团结了〞〝使得〞〝转到了〞〝执行了〞这些词语后面也没有标点,但为清楚显示〝遵义会议〞的伟大历史意义,都应使用停顿加以强调.

　　演讲停顿技巧有哪些

　　

　　

篇十五：意识形态佐证资料封面

　笃定的近义词是什么

　　篇一：读《笃定》后感

　　读《笃定》后感

　　这学期我所读的这本书名字叫“笃定”，最初买这本书的时候也是被它的名字和封面吸引，封面是淡绿色的海和天空，让人感到安静。那么《笃定》怎么会取这个名字呢，“笃定”这又是什么意思呢？

　　为了让我的好奇心得到满足，我随手打开电脑，马上搜索了笃定的解释，原来是把握，从容不迫的意思。而它的近义词则是镇定、淡泊、泰然、从容、沉稳。可是怎么样这本书里让我们把握的到底是什么呢？自我意识让我看了一遍又一遍。回这本书还是在我高考毕业后买的呢，可惜当时没有时间看，现在上面了大学了在宿舍空闲的大学时候看看，不也是人生一大乐事么。深夜，寂静，什思。当我还陶醉在夏茗悠精彩精彩的自然语言中时，我想起了自己的童年时期，对未来的渴望，但是却担心能否准确的把握住未来，总是幻想着离自己的梦想差一步，最终沦为失败。就好像我当初高考一般，也许现在这个学校并不是我最向往的学校，绝不但是我觉得这也是我不会后悔的学校，因为这是我努力后的结果，是自己可以选择的结果，所以我不后悔，我想这或许也是一种笃定吧。

　　这本书中的封面上能当中有一段话写的很好，“不是十全十美，在我的世界，却是唯一的珍宝。不管我心里翻涌起多少愤世嫉俗的怨念，无处排遣。只要看见你，就像看见了光。你让我心中所有微小的声音都在外部世界找到确切的落点。如此真实，如此笃定。”这本书是由一个一个长篇组成的，每个短篇的在讨论人物内心世界与外部世界产生冲突后都出路，这个集子中所描绘正确的选择多为一种对自我的可贵坚持。在每件事中，我们不免产生一些思想上的冲突，导致我们很难去判断一件自然现象的来判断本身，最终永远迷失在仲夏夜的一片树林里。这时候，你最需要的是一束由信念，坚持打造的灯光。

　　指引我们正确的前进方向。所以，有时候，不用过于注重的倒霉化自己。与其这样，不如想想对策。笃定现在，笃定未来。

　　我们每个人都渴望成为有担当的人，可是往往在社会中找到自己合适的位置却又是那么困难，所以我们不要想着如何让社会融入你，而是应该让最好的自己，如何更好的融入伦理。不需要在任何事上要斤斤计较，学着泰然，学着多站在别人的角度角度思索，这样的人生会变得美好。这是我们现在最需要去思考的好好事。如此真实，如此笃定。

　　高考考英语口语的时候让我印象深刻的是最开始的那段话“生活就像海洋，只有意志坚强的人才能达到生命的彼岸。”是的，为了笃定将来，我们应当经历一番挫折，我们应该看得长远规划一点，要看到挫折后的预计未来，让我们了解“笃定”真正意义吧。

　　篇二：预备级答案

　　预备级（二年级）参考答案答案

　　一、

　　1、这段话共有个自然段，第3自然段有句话。

　　2、按短文内容填空。

　　（1）、笔直地，美滋滋的。（2）、东倒西歪、“呼呼”

　　二、1、双腿失去了知觉，轮椅。小助、小乐、接送。

　　2、3、

　　4、照例子填空。

　　气喘吁吁喜庆小心翼翼得意洋洋

　　有说有笑一心一意百发百中百战百胜认认真真认认真真热热闹闹开开心心依依不舍念念不忘头头是道彬彬有礼三、1、在我们周围的害虫有2、说这些小动物是阔叶植物益虫是因为。3、捕食蚊、蝇、蛾的是；帮助农民消灭农作物果树害虫的是；田鼠的天敌是蛇；四、1、给短文加上一道题目，写在上面的横线上才。2、用“”划出文中用上关联词的句子。3、文竹需要在怎样的环境中生长？4、作者喜欢文竹的原因是什么？初级班（3年级）答案一、1、象棋分为哪两种？2、为什么说将帅按杀伤力来排是最无能的？甚至被杀光吃尽，也在所不惜。3、为什么作者认为当代作家中国传统文化最有代表性的是象棋？古代皇帝的地位很高，老百姓地位很低，还经常受富人的剥削。下完一盘棋以后，你就会感觉到棋局像一个小世界，世界就像一个大棋局。二、

　　1．写出下列词语的近义词。展现——（呈现）精美——（精致）宛如——（好笑）衬托——（映衬）2.联系上下文，理解词语。熙熙攘攘：___人很多，很热闹。____________________络绎不绝：____来来往往不间断。___________________偶尔：________有时候_____________________________3．用“～～”画出文中的比喻句。4．从文中你知道玉带桥为什么要叫“玉带桥”？5．原稿文中你最喜欢的一句话，并说明你喜欢的其原因。三、1．画去文中“（）”里不合适的词。落紧2．在“耐得住”这个词中，“耐”的意思是（①）。①忍受；②厌烦；③麻烦；3．联系上下文，写出一个合理的结尾。风越刮越凶，雪越下越大。结果窝被吹到地上，两只乌鸦都冻僵了。4．读了这个故事，你明白了什么道理？自己能解决的解决好事就自己解决，不要指望别人。四、2、本文是按（总述）-----（分述）----（总述）的顺序记叙的。3、用“”画出文中的过渡句。妈妈不但老土快，干家务活更快。4、本文记述了“快妈妈”的哪两件事？第一件是：织毛衣快第二件是：干家务活快其中第（1）件事是作者重点记叙的。

　　5、文中的“快妈妈”有什么性格特点？从所记叙的两件事中其，可以看出“快妈妈”这个人物具有怎样的意识形态思想品质？

　　特点：心直口快思想品质：乐于助人中级班（4年级）阅读答案一、1、给加点字可以选择正确的读音。竹筏（fáfā）茂盛(shèngsèng)珍藏．．．chángcáng）2、游览顺序是（漓江）→（大榕树）→（象鼻山）3、都分不清了，有“榕树之王”的称号。4二、1、给短文加上标题。（1分）2、在原文中找出下面的近义词。（2分）尖利、伤心不约而同笃定3、这篇短文主要写了（父亲非常爱弟弟，但又绝不明显地体现出来的故事）（2分）4、请读短文，按要求回答问题。⑴出弟弟市场情绪变化的语句，填在下面的注记里。（1.5分）（哭丧着脸）（很伤心，很委屈，也很生气）（眼里闪着泪光）（2）弟弟的情绪变化中你体会到了什么？（2分）体会到了父爱如山，只是不善表达。5弟他们一眼，然后才消失在转弯后面。父亲是一个感情细腻，充满爱意却又不善表达亲情，坚强伟岸的男人

　　6、7、三、1、23、阅读第四自然段，然后联络上下文内容填空：（1）、“那一刻”指的是妈妈摸摸我的头，脸上遮住了慈祥的笑容。（2）、“那一刻”“我”很难受的原因是：妈妈这样关心我，我却没有和她说实话。1、为什么妈妈说“我”是好孩子，将来一定会有很多好朋友呢？请在正确的说法后面画“√”。（1）因为“我”非常懂得珍重同学之间的友谊。（）四、1、填空。“物质”中的“质”字，在字典中的解释有：A.本性B.朴素、单纯C.问明、辨别D.抵押或者抵押品。在“材质”这个词语中它的解释是（A）。2、短文中想象的未来海底城市与地面是怎样的？3、把下面的句子修改完全正确。在未来城市的家里，每时每刻都可以亲眼目睹。人们在未来城市的家里，每时每刻都可以亲眼目睹海底生物。

　　4、未来海底城市的所有设施都是用什么做？想象一下这种材质的好处。

　　高级班（5年级）参考答案一、1、hàohǎozhǎnɡtán2、（1）水果，弦乐器。（2）同音误写（3）“形旁，声旁。”3、下面几句话中，有几个错别字，请把它们──圈出并依次改正。同学右边很有人源，既便是反小错大家也都能够原量他。遵、刻、功、脾、缘、即、犯、谅4、腮：面颊，脸两边的下半部：腮帮子｜双手托腮。鳃：鱼类及两栖类动物幼体的磷虾呼吸器官。5、（1）略（2）略二、1、愁眉苦脸——（眉开眼笑）聪明——（愚蠢）2、（1）（教导）（2）（懂得）3第二件事：第三件事：告诉人们要乐观。第四件事：常青树的事情告诉人们要有世人承受能力。45、读了这篇文章，你从中受到了什么教育工作？（2分）三、1、卑微微薄微薄单薄卑微微薄不是??而是??2、联系短文内容理解句子，然后回答问题。（1）过度，引起下文，比起蚂蚁，我们没有理由言渺小、说卑微。

　　（2）小事不注意会酿成大祸或造成严重的不能损失。说明蜘蛛的力量之大。

　　群能够继续官塘镇。

　　（1）团结精神（2）自我牺牲精神

　　4、（1）四、

　　1．解释下面词的意指。出色：异常好；做得很好夺魁：争夺第一；夺取冠军

　　2．晒晒下面是什么句，在括号内画“√”。

　　他们哪肯示弱？这句话是：疑问句（）反问句（）设问句（√）

　　3．在第4自然段中用“~~~~”线画出表现“许海峰显得非常镇定”的句子。

　　4．写出第3自然段的段意。

　　最后的决战，许海峰表现镇定，最终夺得男子自选手枪比赛的冠军。

　　5．讲义赞扬了何汉斌许海峰什么的精神？

　　赞扬了许海峰技术出众、临危不惧和全力为祖国不卑不亢源本的品质。

　　6．国际奥委会主席为什么说“这是中国体育史上能伟大的一天”呢？

　　许海峰为中国人在奥运会上夺得那块金牌，实现了“0”的突破，为祖国争了光。

　　创作班（6年级）参考答案

　　1、文中加点的字，读音正确的一项是（B）。

　　2、答：“我”在开往长沙的列车上见到一位妇女，她给了我一个苹果，我没吃。第二天，“我”才知道：“我”和她女儿阔的差不多。

　　3、答：得到了一位素不相识母亲的关心,信任与爱。

　　4、（1）谨慎处理礼物。(2)不要多说话。(3)最好不要吃礼物。

　　5、答：“苹果送到唇边时，我感到自己得到的不仅仅是一只苹果??”。因为“我”在一时仿佛明白了许多,也是全文感情线索的升华。

　　二、

　　1、在这里的“西风”象征什么？“西风”在诗中表面指“秋风”，其又象征着“革命的风暴”或“革命的力量”。

　　2、。3、含义：推陈出新，揭露潜意识出旧事物必将让位于新事物的客观规律，支离破碎反映了诗人对反动腐朽阵营的憎恨，对光明预计未来的信心和希望。

　　4、一名这一名句向人们展现了光明的前景，也充满着未来对光明未来的为国争光。

　　三、

　　1、用自己的话说说汉斯?利安德尔是如何与鲨鱼相处的？2、请你结合上下文，理解“人能和鲨鱼亲密无间，这人类史上还有什么生灵不可以成为人类的有机体朋友？”这句话的含义。

　　3、本文是按照（事情的发展或时间）顺序写作的。

　　4、本文是通过典型事例作者把内容写具体的，典型的事例有：

　　①初遇鲨鱼送鱼以保平安②再遇鲨鱼群得到友谊③叉下救鲨鱼

　　四、

　　1、第②段列举“人物花鸟纹尺八”乐管的用意是什么？2、第①段画线句中“淡雅”在文中体现为。答：（1）竹子本身的特点，它四季青翠，给人清新疏淡的美感；（2）竹子拥有平淡、清气、朴实的特征；（3）竹刻艺术作为文人学士对“虚心劲节、弯而不屈”品质的向往与良善。3、简析第②段至第⑥段介绍竹刻解释艺术时采用的说明顺序。答：逻辑顺序；首先介绍竹刻内龙历史发展的操作过程，再说明竹刻艺术创作对竹文化佐证发展的影响。4、概括第④段六朝嘉定派和金陵派的异同。答：同：竹刻需要较高的文学艺术修养，融入书画艺术；异：嘉定派深刻，浑然一体，常以笔法用于剑术之中；金陵派浅刻，随性施刻，自然成器。5、对文意理解正确的一项是（A）篇三：竞赛试题四、把下面的词语补充完整。（3分）披荆（）（）虚（）（）势（）心（）胆欣喜（）（）一（）永（）摧（）裂（）五、在原句上用修改病句。（3分）1、在周老师的帮助下，我的成绩有了明显的改进。2、我大概用了整整一个月左右的时间学会了电脑。3、看到她优美的舞姿和优美的歌声，我心里特别高兴。六、按要求改写句子。（6分）1、调皮的树上在我们的头顶上肆无忌惮地撩拨着。（缩句）________________________________________________________

　　2、达格妮的收到了礼物。（扩句）__________________________________

　　3、我们不能被困难吓倒.（改为反问句）

　　____________________________________________________________4星星在空中闪烁。（改成拟人句）__________________________________5、不汤姆说我的父母是穷苦的农民他们长得不比别人大的

　　也不比别人小（加上标点符号2分）七、填空（17分）1、信用既是_______________，也是_______________。（1分）2、__________________________一城山色半城湖（1分）3、麻雀虽小——________________________（1分）4、学习了《孔子》这一课，我们知道了“________________、

　　______________”这几个成语的由来。（2分）5、《山行》——杜牧（4分）远上寒山石径斜，。，霜叶红于二月花。“寒山”的意思是：。“坐”的意思是：这首诗描绘了的美景，

　　表达了诗人传达对深秋枫林美景的________________的感情。6、在职餐厅可以张贴

　　“___________________________________________”。名言（2分）

　　7、在本学期的学习中才，你最喜欢的童话人物是__________，因为他____________；最喜欢的英雄人物是____________，因为他_____________________；最喜欢的历史人物是______________，因为他________________________。（3分）

　　8、按原文填空（3分）

　　为了整个班，为了________________________，为了此场战斗的胜利，邱少云像__________________，____________________一动也不动。火在他身上烧了半个多钟头___________________________。这个伟大的战士，直到最后一息，也没_________________________，没发出____________________。

　　阅读理解（20分）

　　一、阅读课文片段，回答后面的问题。（6分）

　　五位壮士屹立全盛期在狼牙山顶峰，眺望着群众和部队主力远去的大方向。他们回头望望还在向上爬的敌人，脸上露出胜利的忧伤。班长马宝玉激动地说□□同志们□我们的任务胜利完成了□□说罢，他把那支从敌人手里夺来的枪砸碎了，然后走到悬崖边上，像每项发起冲锋一样，第一个纵身跳下深谷。战士们也心比天高，自此从悬崖往下跳。狼牙山上响起了他们的壮烈豪迈的口号声：

　　“打倒日本帝国主义！”

　　“中国共产党万岁！”

　　这是英雄的中国人民坚强不屈的声音！这声音惊天动地，气壮山河。

　　1、联系上下文理解下面词语的原义:(2分)

　　屹立——昂首挺胸——

　　2、加标点。（1分）

　　3、给短文加一个小标题：（1分）

　　4、从文中素描横线的句子中，你体会到了什么？。（2分）________________________________________________________________

　　二、阅读下面的短文，回答问题。（14分）

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　　弟弟在时脚尖不小心被尖利的石头割破，到医院包扎后，几个同学送他回家。

　　在家附近的巷口，弟弟碰见了爸爸。于是他一边跷着扎了绷带的脚给爸爸埋头看，一边哭丧着脸诉苦，满以为会收获一点同情和怜爱，不料爸爸并没有安慰他，只是简单交代他几句，便自己走了。

　　弟弟很伤心，很委屈，也很生气。他心里一定在想：老爸怎么一点儿也不关心我。在弟弟大发牢骚之前，有个同学笑着劝道：“别生气，大部分老爸即使这样。其实他很爱你，只是不精于表达罢了。不信你看，等你爸爸走到前面拐弯的地方，他一定会回头看看你。”

　　弟弟半信半疑，其他同学也很感兴趣。于是他们不约而同停下了停步，站在直视那儿注视着爸爸的背影。

　　爸爸依然笃定地一步一步向前走去，好象没有什么东西会让他回头。可是当他走到拐弯处，就在他侧身左拐的一念，好象不经意似的悄悄回过头来，很快地瞟了弟弟他们一眼，

　　然后才消失在拐弯后面。

　　虽然这一切都发生在一瞬间，但那动作在座却迷倒了在场的所有的人，弟弟的眼睛里闪着泪光。当弟弟把这件事告诉我时，我也有一种想要流泪的宁愿样子。很久以来我都在一个能代表父爱的动作，现在终于找到了，那就是——拐弯处的回头。

　　1、本文记叙的美少年应该是（）（1分）A、弟弟B、同学C、“我”D、爸爸2、能表明弟弟伤得不轻的文字暗示着有两处，用“______”画出来。（2分）3、给本文加一个题目。（1分）4、用“～～”画出描写姐姐弟弟心理活动的一句话。（1分）5、写出下列词语的反义词。（3分）简单半信半疑消失6、概括短文的主要内容。（2分）

　　________________________________________________________________________________________________________________________________7、“弟弟的眼睛里闪着泪光”，彼时弟弟心里想些什么呢？（2分）

　　

　　

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