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君子“三不” 2013-01-14 第 16 版：
党校教育专刊 综合文化 作者：
范一直 来源：
学习时报 字数：
11 85
隋代教育家、 思想家王通在 《文中子子礼乐篇》 中有一段话：“君子不受虚誉， 不祈妄福， 不避死义。
”可概称为“君子三不”。其中的“虚誉”指不真实的声誉， “妄福”指非分的福气或不正当的享受， “死义”指为正义而死。
这三者分别事关精神价值、 肉身享乐和道义责任。
真能做到这“三不”的人， 不愧具有“君子”的高风亮节。
而在当今社会中， 有些人却反其道而行之。
他们爱慕虚荣，贪图虚名； 不择手段地追求不正当利益享受； 不愿为正义作出奉献和牺牲。
诸如此类， 无疑是“君子”所不屑的“小人”做派。
“荣誉就像玩具， 只能玩玩而已。
决不能永远守着它， 否则就将一事无成。
”居里夫人是这样说的， 也是这样做的。
这是“君子”对待名誉的超然态度。
而“小人”汲汲于“虚誉”， 又不能凭自身能力和贡献获取社会的认可， 于是， 在虚荣心的驱使下， 用形形色色的炒作、 假模假样的作秀来招摇撞骗、 哗众取宠。
莎士比亚说：“爱好虚荣的人， 是将一件富丽的外衣遮饰内在身体的丑陋和干瘪。
”有人的名片印上一长串头衔， 正面排列不下， 竟特别注明“转背页”， 其中十有八九是自欺欺人的“虚誉”。
韩愈批评过“求其名而不责实”的虚假作风。
王勃则说：
“征实则效存， 徇名则功浅。
”不踏实的人， 好比水上浮萍； 务虚名的人， 就如昙花一现。
培根
打过一个比喻：
“荣誉就像河流， 轻浮的和空虚的浮在河面上，沉着的和厚实的沉在河底。
”真正有内涵、 有底气的人， 大多把身外之名看得很淡， 所谓“上士忘名”是也。
“君子恶名之溢于实”（王安石语）
甚至在名实相称的情况下， 还有意识地主动避名、逃名（如钱钟书对“钱学”的冷漠有加、 季羡林对“大师”称号的反感 ）
。
谋求幸福虽是人生的应有之义， 但“妄福”断不可取。
道理很简单， 为个人谋取不正当的利益享受， 不仅为党纪国法所不能容，而且也为道德高尚、 品行端正者所不屑。
清官海瑞遵循的是“俸薪之外无所取”。
林则徐在家书中说：
“余虽任高官， 以耿介自矢，从不敢于额外妄取一文钱。
”清代曾任福建将乐县知县的李皭特别对家人交代：
“在官， 俸金外皆赃也， 不可以丝毫累我。
”他们对属于“妄福”之类的分外之财， 都始终保持高度的警惕。
而今的腐败分子， 贪求“妄福”， 以身试法。
由“妄福”而招来身败名裂，此乃咎由自取， 自招其辱。
“不避死义”指在关键时刻显示出一个人的肝胆衷肠。
“我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
”如果说“不受虚誉”和“不祈妄福”， 较多体现了当事人平时的道德涵养， 那么， “不避死义”， 则在有关大是大非的风口浪尖上， 显出经得起大风大浪考验的人格力量和精神境界。
当然， 在和平时代， “不避死义”， 也可引申为乐于自我奉献或甘于牺牲个人的利益， 而不必死抠字面上的本义。
“航空工业英模”罗阳， 虽意外死于突发性病魔， 但他献身国防科技，
全身心扑在工作上的忘我精神， 自有“大义”存焉。
“不受虚誉， 不祈妄福， 不避死义”。
如此“三不”， “君子”之风固在。
（作者单位：
浙江省安吉县委党校）
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