圆桌论坛：精品短剧创作方法论7篇圆桌论坛：精品短剧创作方法论 ·171·比较文学的未来：比较文学变异学研究动 态比较文学的未来：比较文学变异学研究下面是小编为大家整理的圆桌论坛：精品短剧创作方法论7篇,供大家参考。
篇一：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
iddot;171·比较文学的未来：比较文学变异学研究动 态比较文学的未来：比较文学变异学研究— 第22届国际比较文学学会年会比较文学变异学分论坛会议综述杜红艳2019年7月29日至8月2日，第22届国际比较文学学会（ICLA）年会在中国澳门大学隆重举行。大会以“世界各地文学和比较文学的未来”（Literature of the World and the Future of Comparative Literature）为主题，分设了15个分议题和34个圆桌论坛。作为第一次由中国比较文学学会主办的ICLA年会，中国比较文学研究在此次会议中受到了国际学界的空前关注。本届大会中，中国比较文学专家曹顺庆教授组织的比较文学变异学分论坛引起了普遍关注和热烈反响。在大会主旨发言上，来自比利时鲁汶大学的西奥·德汉（Theo D’haen）教授将曹顺庆教授的英文专著《比较文学变异学》（The Variation Theory of Comparative Literature）作为中国比较文学乃至亚洲比较文学崛起的代表作推荐给参加大会的世界各地学者，呼吁比较文学学者们走出西方中心，将目光 “再次转向东方”。自曹顺庆教授2005年在《比较文学学》一书中首次提出比较文学变异学理论以来，在过去的14年里该理论受到了来自全世界比较文学学者的广泛关注，并不断被运用到比较文学研究学术案例中。同时，曹顺庆教授及其团队也一直致力于进一步发展和完善这一崭新的比较文学理论范式。正如曹教授所说，变异是一个世界性的学术问题，比较文学研究处处都蕴含着变异现象。作为国际比较文学研究的重大突破，曹顺庆教授的英文专著《比较文学变异学》2013年由全球著名出版社斯普林格出版，并在美国纽约、英国伦敦、德国海德堡同时发行。比较文学变异学以中国比较文学创新话语首次亮相西方主流学术界后，前国际比较文学学会主席杜威·佛克马教授、美国科学院院士、芝加哥大学苏源熙（Haun Saussy）教授、哈佛大学大卫·丹穆若什（David Damrosch）教授、法国索邦大学比较文学系主任伯纳德·弗朗科（Bernard Franco）教授等知名学者均有高度评价。受本届大会邀请组建的比较文学变异学分论坛吸引了来自世界各地学者的热情参与，来自中国、美国以及比利时的35位专家学者报名参加了此次会议，使用的会议语言有中文、英语、法语、日语和西班牙语，共进行了4场主旨报告和31场学术报告。论坛报告从宏观理论构
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No. 2, 2020建到微观学术案例分析等各个角度，深入探讨了包括中国、韩国、日本、法国、西班牙、英国、美国、德国、朝鲜、东南亚等国家和地区的变异研究相关问题。一、 无处不在的变异：变异学与文学阐释7月29日上午9点，比较文学变异学分论坛在澳门大学E3 — 2043会议室拉开序幕。论坛的主旨报告会由变异学理论的创建者、欧洲科学与艺术院院士、四川大学杰出教授曹顺庆主持，共有4位比较文学专家作了主旨发言。会议伊始，曹教授感谢来自世界各地的学者对变异学理论的关注和支持，他指出，变异学作为比较文学的一个前沿研究领域，是从比较文学学科的现状、文学发展的历史实践以及比较文学学科理论的拓展几个方面来综合考虑的。比较文学变异研究是对颇受争议的影响研究的研究对象和范围的重新规范，并且变异学还有古今中外的文学横向交流所带来的文学变异实践作为支持，它更和当下比较文学跨文明研究中强调的异质性研究思维紧密结合。因此，比较文学变异学的研究领域有着坚实的理论和实践基础。曹教授对比较文学变异学也给出了明确的定义，即对不同国家、不同文明的文学在影响交流中呈现出的变异状态的研究以及对不同国家、不同文明的文学在相互阐发中出现的变异状态的研究。这个定义囊括了变异学的两大研究领域：影响交流中的实证变异与平行研究中的阐释变异。他指出，影响交流中的实证变异具有比较可靠的史料证据支撑，相比而言，平行研究的变异问题往往容易被学者质疑甚至忽略，因为类同关系的变异远不及建立在同源性基础上的影响研究其变异那般明显且好理解。因此，他这次会议的报告题目为“变异学与文学阐释”，从阐释学的角度帮助大家更好地理解变异研究与平行研究之间的内在联系。曹顺庆教授首先指出文学阐释是比较文学研究中有待开拓的重要领域，并且详细论述了阐释学与比较文学研究的学理联系。他说，台湾比较文学学者（古添洪、陈慧桦《比较文学的垦拓在台湾·序》）早就提出“阐发法”是比较文学研究方法之一，甚至可以说是比较文学的中国学派，但大家却没有认真思考过“阐发法”到底是不是比较文学，到底是属于影响研究还是平行研究。他指出，这里的“阐发法”实际上就是文学阐释，这是目前比较文学研究中被忽视的一个重要领域。比较文学的阐释是对不同国家、不同语言、不同文化与不同文明的文学作品的阐释。这种阐释是跨国家、跨语言、跨文化甚至跨文明的文学阐释，它的首要特点就是变异。曹教授以颜元叔用精神分析理论将李商隐诗句“蜡炬成灰泪始干”之“蜡炬”阐释为“男性象征”，王国维用西方悲剧理论阐释《红楼梦》等例子进一步向大家讲解了比较文学研究中的阐释变异现象。他指出，阐释变异是比较文学研究的常态，甚至可以说所有的阐释都是变异。同时，文学阐释的变异具有两面性，既有它的负面影响，也有它的正面影响。但无疑，阐释的变异具有巨大意义，例如庞德对中国古诗的阐释变异造就了意象派，林纾对西方文学作品的翻译至今是翻译文学无法绕过的一座高山，他的翻译本身也是一种阐释变异。总之，阐释是人类文化的一种规律，不可忽视，阐释学应当作为比较文学研究的一个重要方面写入比较文学教材。今后研究比较文学的阐释，阐释的变异大有可为。最后，曹教授热情地向与会学者赠送他的英文专著The Variation Theory of Comparative Literature电子原版，分享变异学在国际比较文学研究领域取得的这一丰硕成果。接下来的3位主旨发言专家分别从变异学与世界文学、中国当代文学研究、比较文学中国学派等三个方面进一步指出了变异研究的学科意义和广阔前景。比利时鲁汶大学的西奥·德汉教授作了题为“从世界文学角度看比较文学变异研究”（“The Variation Theory of
·173·比较文学的未来：比较文学变异学研究Comparative Literature from a World Literature Perspective”）的主旨发言。德汉教授从世界文学的角度论述了变异学在比较文学研究中的普适性意义，并积极回应了曹教授的发言。他认为文学阐释中处处都存在着变异，不仅在不同文化之间，而且在相同文化的不同时间维度上也存在阐释变异现象。他列举了包括《暴风雨》（The Tempest）、 《大胆妈妈和她的孩子们》（Mother Courage and Her Children）、 《赵氏孤儿》等一系列中外文学名著的阐释变异状况。此外他指出，曹教授谈到的王国维对悲剧这一概念在中国的阐释变异，在其他国家文学发展中也有类似的情形，并列举了史诗（epic）这一西方文学体裁来呼应曹教授指出的阐释变异现象。他认为，其他非西方文化中没有史诗或者悲剧文学体裁，并不意味着文学或者文化之间的不平等。我们不应当从西方文学文论的角度来看待其他非西方国家和地区的文学文化，而应当从他们自身的文学文化传统出发去考察，这样才能从比较的角度发现差异，在考察他们的文学发展过程中为研究其他国家的文学作出参照，不去评价不同文化传统中文学作品的高低好坏，而是去认识他们之间的不同。最后德汉教授指出，互识互补才是世界各地文学发展的未来，而比较文学变异学正好提供了这样一个理论框架和研究平台。第三场主旨报告中，山东师范大学姜智芹教授以“变异学视角下的中国当代文学海外传播”为题，从比较文学变异学理论的贡献谈起，认为变异学不仅是世界范围内比较文学学科理论的新话语和标识性概念，更体现了中国学术话语的创新。这一理论对于文学的翻译、传播与接受都具有理论指导意义和实践借鉴价值。姜教授详细地阐述了中国当代文学海外传播中出现的变异现象、变异原因以及应当如何运用变异研究来促进中国文学传播。通过深入分析葛浩文在《狼图腾》翻译中的删改、苏童作品的外译、莫言《红高粱家族》的海外传播，姜教授指出，变异贯穿着文学翻译、传播与接受的每一个环节。因此，我们不仅要全面了解文学传播过程中大量存在的变异现象，还要深入剖析变异背后的原因，并运用变异因势利导促进中国当代文学的海外传播。最后，河南大学李伟昉教授作了题为“变异学与比较文学中国学派”的主旨发言。他认为变异学的提出，让比较文学中国学派的建设进入到了一个新境界。在此基础上，他将比较文学中国学派划分为三个阶段：第一个阶段（1979—1994），第二个阶段（1995—2004），第三个阶段（2005—至今）。他认为变异学理论作为第三阶段的开端，是中国比较文学也是比较文学中国学派发展进程中的重要收获，是比较文学第三阶段学科理论构建的一个重要里程碑。变异学理论追求平等对话意识、强化问题意识，探寻具有中国特色的学术研究路径，进一步形成并扩大更加有效的国际学术影响力，积极响应了习近平总书记提出的新时代文化自觉和文化自信。因此，变异学理论的提出进一步彰显了创建比较文学中国学派的必要性及重大意义。二、 变异学理论的发展和应用在接下来的31场报告会中，比较文学变异学分论坛的专家学者们分别从宏观理论研究和微观学术案例分析等角度，深入探讨了比较文学变异研究的前沿问题。（一）
变异学理论的发展变异学理论自提出以来也存在着一些不解和质疑，但随着研究的深入，该理论得到了不断发展和完善。此次论坛会议中，与会学者通过对变异学哲学基础的寻根、方法论意义的探讨、研究领域的延伸，进一步发展和完善了变异学理论。1. 变异学理论的中外哲学基础。美国亚利桑那州立大学李点教授以“世界文学视野下
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No. 2, 2020作为他异性交流的翻译和阅读”（“Translation and Reading as an Exchange of Alterity in World Literature”）为题指出了变异研究的西方哲学基础。他认为，世界文学框架下的翻译和阅读本身就是作为一种他异性的交流而存在，不论是理论层面还是文本层面，世界文学都是依赖语言蕴含的双重性来实现交流的：自我与他者，文化特殊性与普遍性，国族与世界等概念在世界文学的交流过程中对立而统一。但当我们憧憬着世界文学带来的“天下大同”时，也不能忽视其背后隐藏的他异性。李教授认为，翻译正是在文本的等值交换中通过与他者的交流，使世界文学及其读者在翻译文本带来的同一性和异质性话语中受益。事实上，目前世界文学研究忽视的“他异性”正是变异研究强调和关注的“异质性”。在这个层面上，李教授的观点为变异学理论提供了强有力的西方哲学支撑。海南师范大学的王超老师以“比较文学变异学的中国哲学基础”为题，指出变异不仅是一个生物遗传学范畴，更是一个哲学范畴。变异之所以在中国作为一种“学”提出来，主要基于中国哲学的变异思想及其异质性特征。他从先秦儒学“易之三名”、两汉经学“诗无达诂”、魏晋玄学“言意之辨”等中国哲学观出发，指出比较文学变异学超越了一味坚守客观实证主义而寻求比较之“同源性”的影响研究，同时也超越了强化主观审美意识而寻求文学之“类同性”的平行研究。变异学聚焦异质文学影响交流与平行阐释中的“变异性”及诸种误读、过滤、创新及转化的发生机制，总结了文学、文论与文化“不忘本来”“吸收外来”“面向未来”的深层发展规律，因此变异学的提出有着深厚的中国哲学基础和中国文化底蕴。2. 变异学理论的方法论意义。西南政法大学韩周琨老师以“月映万川：变异学的方法论意义”为题，指出任何自我的建构过程必定是一个经由他者审视和接受的迂回过程，这种主体间性使得文学和文化的特殊性在对话中被转化为普遍性。他认为，变异学不停留在对文化过滤、文学误读，以及文学他国化的现象性描述层面，而是以“和而不同”的对话精神为导向，主张文学在不同语言、文化和文明的接触场域中凸显差异、超越差异，在具体的译介和双向阐发中找到进入世界文学星丛的合理方式，从而实现健康的自我认同和真正意义上的文化自信。西南交通大学的付品晶老师以“论比较文学变异学的五个层面”为题，指出比较文学文本的变异主要体现在语言的变异、叙事的变异、形象的变异、主题的变异和文类的变异这五个层面及其变异背后的原因。她认为由于这五个层面的变异，文学文本在他国获得了新生。换句话说，经过过滤、误读和变异，文学文本方能在异国扎根、成长，从而其艺术生命得以延伸，文本内涵得以丰富。在宏观上，历史语境和文化环境导致了文本变异；在微观上，接受个体的主观因素和作家个体的秉性差异促使文本发生变异。她指出，变异研究的意义就在于赋予源语文本一个崭新的面貌，使之能够与更广大的读者进行一次新的文学交流，从而延长源语文本的生命。四川外国语大学晏红老师以“论比较文学变异学视野下的‘信达雅’”为题，通过变异学的方法还原了严复的“信达雅”翻译理论。重庆交通大学马智捷老师“变异学与中国古代文论的话语还原”，以文学典籍翻译中对“礼”的误读、变异为例，阐述了中国古代文论的话语还原势在必行，而变异学为其提供了理论依据与研究路径。3. 变异学理论的最新进展。南京工业大学周静老师以“论变异学与世界文学理论的新进展”为题，从理论本体层面、政治意蕴层面、历史意蕴层面、学科建设与发展层面论述了变异学作为中国学者对世界文...
篇二：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
EDUCATOR60。。. .。
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61 关注EDUCATOR近几年，劳动教育在我国被提升到前所未有的高度。2020年3月，中共中央、国务院印发《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》，对加强新时代劳动教育进行了整体设计。随后，为落实这一文件，加快构建德智体美劳全面培养的教育体系，教育部印发《大中小学劳动教育指导纲要（试行）》，重点针对劳动教育是什么、教什么、怎么教等问题，细化有关要求，加强专业指导。劳动教育从被淡化、弱化，到以高姿态回归教育体系，各地区、各学校纷纷展开探索与实践。劳动教育为何被重拾？在实践中面临哪些问题？如何真正落到实处？本期《教育家》杂志线上圆桌论坛，围绕劳动教育的一系列问题，邀请多位中小学校长，共同探讨新时代劳动教育的现状及实施对策。当教育走出课堂，劳动教育该学什么 ——《教育家》杂志线上圆桌论坛实录策划 |
彭瑞敏 侯京华
辑 | 刘洁议题一：劳动教育为何被重拾？在学校实践中存在哪些认识误区？如何纠正这些误区？隋桂凤：重拾劳动教育，源于两个需要——一是“人”成长的需要。劳动是人维持自我生存和自我发展的唯一手段，拥有基本的生活能力和生存技能，是中小学生未来幸福生活和顺利工作的基础保障。二是社会发展的需要。人类社会的进步与发展，既需要高端专业人才，也需要普通劳动者。无论从事哪一行业，都需要具备基本的劳动素养，比如勤奋、踏实、善于学习、合作、交流等。而这一切，都需从劳动教育中获得。纵观目前中小学校开展劳动教育的情况，主要存在两个认识误区——对劳动教育内涵的认识存在偏差。教育本身具有社会性与时代性，要为时代发展服务，劳动教育也不例外。目前，学校对劳动教育内涵的认识存在两种偏差：一种是因循传统，对劳动教育内涵的理解过于狭窄，将劳动教育等同于生产劳动、体力劳动；另一种则是以过于开放的视角看待劳动教育，将劳动教育的内涵无限扩大，将学生所有的学习行为和学校开展的所有活动都纳入劳动教育之中，让劳动教育变得无边界、模糊化。对劳动教育的育人目标没有透彻的认识和准确的定位。目前，一些学校开展劳动教育没有清晰的目标，导致劳动教育的浅表化、碎片化和盲目性，表现出“有劳动无教育”或“有教育无劳动”的现象。其中，有些学校以特色教育的形式开展劳动教育，即以学校为主体设计、开设校本课程，其目的在于挖掘学校特色资源，为学生提供更为丰富的实践学习内容，促进学生个性成长，同时补充学科课程的空白。但在实践过程中，会出现以活动代替课程或以原有资源拼凑劳动教育的做法。这种情形产生的根源，就是在开展劳动教育之初，对育人目标没有一个清楚的设定。这个育人目标既可以是针对学生整体能力培养的综合性目标，也可以是针对某项技能培养的单一目标，关键是要符合校情与生情，通过开展扎实的课程可以实现。纠正这些误区，需要建立起学校劳李明协和教育集团厦门地区主任厦门市国贸协和双语高级中学校长隋桂凤牡丹江市立新实验小学校长EDUCATOR主持人扫描二维码观看论坛回放。
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关注 62EDUCATOR动教育的理论体系、目标体系和课程体系：理论体系，即建立一个包含学校特点的内涵体系，为解决本校的劳动教育是什么、采用什么样的途径与策略等问题寻找依据、架构路径；目标体系，即在确立学校总体育人目标的基础上规划出劳动教育的育人目标，并为其寻找着力点，层层分解，以基于学校本身的视角诠释劳动教育的意义；课程体系，即要建立一个基于校情、生情，可实施、系统化、相对稳定的劳动教育内容体系，以支撑育人目标，让理论落地。比如，牡丹江市立新实验小学在开展“新劳动教育”理论与实践研究时，首先，对“劳动教育”的德育功能与教育功能进行了梳理，明确了“新劳动教育”的内涵，确定了“新劳动教育”在学生核心素养形成过程中的作用，即劳动教育在“五育”中的核心地位。其次，建设劳动教育目标体系：结合时代要求，将“劳动教育”的重心由“劳”转向“动”，将育人目标的核心定位在培养学生的“行动力”上。同时，将这个核心目标分解为“劳动自治、劳动逸美、劳动焕新”三个分目标，并据此来提炼、整合课程内容。最后，建设劳动教育课程体系：在目标体系的指导下，结合学校实际情况进行设计与实施，开设了三类、15门校本课程，将劳动教育带入学生的日常生活中，使劳动教育常态化、课程化、体系化。
议题二：劳动教育该如何做“真”做“实”？郝明：劳动是生命的底色，劳动教育是人生的第一课。作为学校，如何打破传统模式，将劳动教育踏踏实实地做真、做实呢？脑里解决一个“观”字推进劳动教育，学校一定要树立正确的“学生观”或“儿童观”，以学生为主，鼓励学生根据自己的实际情况，自主选择、决定劳动内容。如此一来，才能真正体现劳动教育的育人功能，培养学生的预判能力、选择能力和决策能力。当然，既然是“劳动教育”，培养学生树立正确的劳动观就应该是首要任务。学校应引导学生从小确立“劳动创造美好生活”的观念，明白“只有付出劳动，才能有所收获”。为此，张家口市怀安县柴沟堡镇实验小学开辟“百种植物种植园”，实施“物其种，果其收”负责制。这种有偿的劳动教育机制，培养了孩子们“劳有所获光荣，不劳而获可耻”的意识，使孩子们懂得：要想有所收获，必须自己去做。手里抓住一个“实”字落实劳动教育，促进劳动教育常态化，需要根据学生的年龄特点、身体特征和学校的实际资源，开发系列化劳动教育课程，梳理明确劳动教育的内容与体系。以柴沟堡镇实验小学为例，每周一节的劳动课程、每年3月份的“学雷锋”主题劳动活动、冬季清扫积雪劳动等形成常态。为了增强学生的劳动意识，培养学生的观察能力和动手能力，学校还创造条件开辟了一片种植基地，成立了百种植物亲子种植社团，探索出一种创新型劳动教育模式。春季，家长和孩子们来到种植园，一起挖坑、填土、浇水，种下西红柿、菠菜、黄瓜、牛椒等蔬菜瓜果。课余时间，孩子们会跑过来，看看自己种下的蔬菜长势如何，除除草，捉捉虫，浇浇水，并把自己的发现、体验写成观察日记。春去秋来，孩子们收获满满。过程中，孩子们不仅了解了各种植物的生长知识，还体验到播种和收获的乐趣，同时涵养了爱心与责任感。心里想着一个“家”字学校教育是主导，家庭教育是基础。两位一体，形成家校协同育人的新格局。在这方面，柴沟堡镇实验小学做了一些有益尝试：每年寒暑假，学校都会布置一项“动手做一做”实践作业，要求学生：学会一项劳动技能（比如叠被子、做菜、包饺子等）；为父母分担力所能及的家务。通过作业的形式提醒家长：将日常生活中的劳动实践机会还给孩子，鼓励孩子自觉参与、自己动手，随时随地、坚持不懈进行劳动，掌握洗衣、做饭等必要的家务劳动技能。段素玲：天津市蓟州区第一中学建校于1941年，在烽火里成长，在自强中茁壮。学校有着优良的劳动教育传统，从“自力更生、艰苦奋斗”到“自主学习、主动发展”，一代又一代师生以“物质生活艰苦朴素，精神生活丰富多彩”为追求，用勤劳的双手创造出宝贵的物质和精神财富。在课程中体验劳动的价值。学校每学年为高一、高二年级的学生开设为期一周的劳动教育课（社会实践课），内。
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63 关注EDUCATOR郝明河北省张家口市怀安县柴沟堡镇实验小学校长段素玲天津市蓟州区第一中学副校长李建华郑州高新区艾瑞德国际学校校长EDUCATOR容包括两方面：一是以新工艺、现代技术、创新发明为主的理论课；二是以职业体验性劳动及动手为主的技术性劳动课，如绢花、九连环、雕刻等传统工艺课。这些课程极大地解放了学生的天性，锻炼了学生的动手能力，培养了学生对劳动的兴趣，同时，让学生体验到了自我的强大力量，明白了用双手可以改变和创造自己想要的生活。在活动中渗透劳动的快乐。学校每年有体育节、艺术节、合唱节、读书节，每月有特色活动，每周有社团活动，每个假期有学生进社区实践活动。任何节日和活动都是全员参与，在实践中培养学生的劳动意识和劳动习惯。以体育节为例，每一名学生都要上场表演2—3个节目，他们起早贪黑利用休息时间排练，服装、道具均自己准备，旗子、帆布、扇子等采买、制作、维护、保管的整个过程都由学生完成。在社团中感悟劳动的真谛。学校有一些职业体验性的社团，包括工业体验、军事训练、科技发明与创造等。其中，“六分之二”社团由学生自主组建，谐音是“又分享爱”，也寓意“除不尽的爱”。社团成员在紧张的学习之余，经常利用周末时间，去看望老年公寓内的爷爷奶奶们，给他们买爱吃的水果和点心、陪他们聊天、为他们梳头、帮他们打扫卫生等，让老人们感受到社会的温暖和亲人般的体贴。另外，学校每年寒假都会组织敬老孝亲活动，通过帮助老人清洁个人卫生等，培养学生的劳动能力、责任意识和感恩意识。在值周中发现劳动的伟大。学校的环境卫生一直都靠师生自己维护，教室、楼道、卫生区、门窗每天清扫两遍，校园干净又整洁。另外，还要擦玻璃、清扫厕所等。在用自己的双手扮靓校园的过程中，学生们发现了“劳动创造美”的伟大。在家务劳动中自立自强。每一次放假，学校都会为学生专门布置家务劳动作业，包括做饭、洗衣服、打扫房间、整理生活物品等，让学生学会照顾自己，养成在力所能及的范围内不依赖别人的良好习惯。李建华：作为国际化民办学校，郑州高新区艾瑞德国际学校针对“有教育但缺少劳动教育，有课程但缺少劳动教育课程，有劳动教育课程但不系统”等问题，经过九年的探索实践，初步建构了“四园联动”小学劳动教育校本体系。真情实景校园是实施劳动教育的核心阵地，起主导作用；田园是劳动教育的主要实践空间，起基地作用；家园是劳动教育的重要发生地点，起基础作用；社园指向儿童目前与未来场景，起支持作用。学校将“四园”作为儿童第二教室，持续发展劳动教育场域理论，让儿童真正成为场域的主人、劳动的主人。此“四园”各有侧重又相互补充。校园：以自主管理涵养品行。通过划分班级清洁区、设置校园义工岗、设立校园劳动日和劳动周，每个班的学生都明确知道自己的劳动岗位和职责。田园：以亲身体验提升能力。学校依托300亩田园校区内的少年农学院、家庭小菜园，组织开镰日、采摘周、耕种节。每个班级从一年级开始就分到“一亩田”，将伴随学生整个小学生涯。家园：以持之以恒培育习惯。学校根据学生不同年龄特点设置了不同家政项目，形成家政劳动作业清单，共20周20个主题。社园：以联动参与发展素养。主要包括：单位见习，获得职业启蒙；工厂体验，感受工匠精神；社区服务，打造奉献品格。真做实干注重深体验，建构“四园联动”课程谱。课程目标上，基于“以劳动培育理想、以劳动发展本领、以劳动历练担当”的劳动教育目标，形成具体年级段的课程目标；课程结构上，根据儿童认知规律，分为基础型课程、拓展型课程和进阶型课程；课时划分上，以必修加活动的课时组合，对学生每周在“四园”劳动的时间做出划分；课程形式上，坚持“少讲授、多探究、重实践”的原则；课程评价上，将“四园联动”劳动教育评价融入学校“学分制”学生综合素质评价体系。完善全体系，形成管理运行机制轴。形成“四园联动”劳动教育校本体系机制轴，包括组织运行机制、教师发展机制、班级管理机制、学生活动机制和家校联动机制。。
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关注 64EDUCATOR议题三
劳动教育如何才能高效、有活力？EDUCATOR在“四园联动”劳动教育校本体系建构过程中，教师教科研水平和课程开发能力有了较大提升，对自然生长课堂探索热情高涨。真心实意“四园联动”劳动教育重在让儿童真心实意热爱劳动、学会劳动、尊重劳动人民。通过这样的劳动教育，儿童在真动手、真感动和真创造中捋顺内在生长逻辑，打通个体生长路径，真正实现自然生长。在校园劳动中，专门负责喂食白鸽的义工同学向后勤部门提出改造鸽子房的建议，这是对生活工具的创新与再造；在田园劳动中，孩子与家长创造性地打造了油菜收割流水线，这是儿童真正深入劳动后有思考、获成长的体现。九年来，艾瑞德国际学校本着将劳动教育做“真”做“实”的原则，不改初心、不跟热门、不蹭流量，不把课堂局限在教室里，不把学习停留在书本中，不把儿童圈养在围墙内，让温度爬上教育的枝头，将故事别上童年的衣襟，真心希望通过劳动教育促进小学生全面发展，从教育的理想走向理想的教育。孙伟良：劳动教育要实现高效、有活力，就不能停留在课堂讲授和引导，而应该走出教室空间的限制，走入生活。营造劳动教育氛围。学校可以结合地域文化营造相应氛围，在潜移默化中培养学生对劳动的热情。益农小学地处沙地垦区，学生居住、生活与学习的土地都是乡民肩扛担挑围出来的。为让学生了解这段艰辛的历史，我们将相关的素材整理出来，制作成50余块围垦风情展板，再现当时人民居住、生活、劳动等实景，并编印成乡土教材，学生人手一册。在学习的过程中，学生均被当时人民的毅力所折服，对劳动也有了重新的定位与认识。丰富劳动教育内容。学校可以将各类劳动课程综合起来形成一个整体，既让学生乐于参与，又促进各项素养的提升。例如，杭师大附属益农小学利用农村的土地资源开辟劳动基地，带领学生进行科学选苗、适时播种、田间管理、有效采摘、多样使用等，融入语文的写作、数学的核算、科学的种养、体育的运动、美术的成品制作、综合实践的义卖等，让劳动课程更加充实有趣。开展趣味劳动实践。学期伊始的劳动大扫除活动和教室美化布置活动、劳动节的“小当家”活动、体育节的“运公粮”“开大船”“撞大运”等活动、六一节的美食制作与品赏活动、艺术节的精美书签设计制作...
篇三：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
论坛第二期——销售技巧指导与爱心义卖策 划 书
活动时间：
2013 年 3 月 活动地点：
社联办公室、 生活区学生广场 举办：
福建医科大学学生委员会就业创业服务部
一、 活动背景
社会公益事业造福弱势群体， 它的发达与否是衡量一个社会的认为关怀是否到位的重要标准。
作为社会的精英群体——大学生， 我们更应具备人文精神，热衷社会公益事业。
当今， 用人单位招募人才， 不仅要求应聘者掌握扎实的专业知识， 还要求应聘者具有良好的口语交流能力与团队协作能力。
为了 响应党的十八大“推动实现更高质量的就业”、“健全社会福利制度， 支持发展慈善事业” 的号召， 为了让福建医科大学的同学们对社会公益事业有更深入的了解， 为了 让同学们的销售技巧、 团队协作能力的到切实的提高， 校就业创业服务部决定举办福建医科大学圆桌论坛第二期——销售技巧指导与爱心义卖活动。
二、 活动目的
圆桌论坛第二期——销售技巧指导与爱心义卖活动的开展主要是为响应党的十八大“健全社会福利制度， 支持发展慈善事业” 的号召， 深化同学们与人为善， 帮贫扶困的道德情操， 进一步引导我校大学生树立正确、 积极的价值观和人生观。
同时， 通过同专业营销导师的交流和义卖实践活动， 提高同学们的团队协作能力和口语交流能力。
助同学们德、 志兼修。
将来成为社会主义市场经济注入最鲜活的血液。
三、 活动宗旨 帮贫扶困， 义不容辞
活动分为营销培训和义卖竞赛两部分 四、 活动时间、 地点 2013 年 3 月
社联办公室、 生活区学生广场 活动宣传动员阶段 校园宣传：
海报招贴、 传单发放、 电台广播、 走访宣传 网络宣传：
贴吧， 新浪微博， 腾讯微博， QQ 空间宣传 活动前期准备 义卖产品募捐：
动员校就业创业服务部成员积极捐献义卖物品；
校就业创业服务部组织干事， 挨户走访学生宿舍， 征求同学们的物资支持， 同时进行活动宣传， 招募并组织有意参加活动的同学进行营销技巧培训。
五、 活动流程 活动关键词：
活动宣传、 爱心募捐、 选手招募、 培训讲座、 义卖竞赛 活动日期：
2013 年 3 月 前期 开展联系工作， 邀请专业营销导师到场为参赛选手们进行讲座培训，招募有意参加义卖比赛的同学。
租借场地、 物品， 并在生活区、 学习区布置海报版进行宣传。
1.营销培训 活动时间：
2013 年 3 月 16 日 活动地点：
社联办公室 ①活动流程 活动当天 前 15：
00 场地工作人员集中， 进行门面和场地的布置。
17：
30 场地布置完毕， 工作人员离场用餐 18：
10 开始播放宣传视频、 场景音乐。
营销导师开始入场 18：
20 参赛选手、 主持人入场完毕。
18：
30 活动正式开始 中 18：
30 主持人仅致开场词， 以最快的速度控制场面并把话语权交给
导师。
导师开始讲解各种营销技巧。
19：
10 讲解暂停， 导师休息， 参赛选手和台下旁听的参与者可彼此
交流， 加深理解 19：
20 主持人控制场面， 导师继续讲座。
20：
00 讲座结束， 参赛选手自由提问。
20：
20 台下观众提问， 每人限提一个问题。
20：
30 主持人致辞， 活动结束。
导师选手退场后观众陆续退场。
后 20：
40 工作人员开始整理场地， 清点归还借用的物品。
21：
50 活动正式结束
②物品借用 物品名称 数量 用途 社联办公室 1 培训场地 桌子 5 张 导师、 主持人、 参选选手入座， 投影仪摆放 单人沙发 16 张 导师、 参赛选手入座 无线麦克风 1 套 支持嘉宾发言与评点 排插 2 个 连接电源 音响 1 个 扩音 塑料座椅 200 张 供观众使用 红地毯 1 条 迎宾 礼仪服 1 套 主持人使用 投影仪、 幕布 1 套 展示教学 ppt
③活动内容 活动准备、 宣传过程中， 要强调选手招募一事。
选手招募原则：
面向福建医科大学在校就读全体学生进行义卖大赛选手招募， 报名者需提供姓名、 年级、 专业以及确切的联系方式。
经随机抽选， 由就业创业服务部成员组成评审小组， 确定 15 人参与义卖竞赛， 要求这 15 人确保在营销培训、 义卖竞赛当天有充足的时间参与。
讲座延续圆桌论坛第一讲的风格：
谈笑风生， 妙语传递智慧 集思广益， 思辨启明人生 活动形式仍以口头表达为主， 辅以投影等多媒体设备。
讲坛的内以产品营销为主题， 重点介绍产品销售的方法和技巧。
讲述方式、 角度由导师自行选择。
培训鼓励非参赛的同学入场后排旁听， 在前期宣传过程中需注意向广大同学讲明， 尽量做到座无虚席， 最大化利用教学资源的同时也为之后的义卖大赛进行宣传。
讲座开始前确认参赛选手名单， 并随机分为 3 组， 每组 5 人。
讲座当天， 场地布置如下
最前排桌左侧摆放投影仪、 笔记本电脑。
中、 右供场地技术、 主持人就坐。
第二排桌、 沙发椅供导师讲课使用。
第三排三张桌、 15 张沙发椅分别供三组选手使用。
观众席位于社联办公室的后方。
2.爱心义卖竞赛 活动时间：
2013 年 3 月 20 日 活动地点：
生活区学生广场 ①活动流程 活动前一天前 就业创业服务部干事清点确认募捐的义卖物品名单， 予以分类估价 确定底价并将物品分为各种类物品数量相近， 总低价相同的 3 份， 暂存于部门中基础医学院干事的宿舍中。
活动当天 7：
00 部门干事集中并将物品搬运到学生广场。
7：
30 部门分别在生活区移动营业厅门前、 学生广场、 生活区大门
口搭建 3 个“销售帐篷”， 供选手使用。
8：
10 无选手帮助的前提下， 干事完成搭建和搬运工作， 离场。
9：
00 三组参赛选手于生活区学生广场前集合， 随机抽取三组物品
种的一组。
通知选手允许早到参与前期的准备， 提前开展义
卖工作。
经营所需找零用钱币由参赛选手自备。
宣传、 营销
所需物品如装饰气球等由参赛选手自备。
赛后可据发票向本
部门报销。
产品义卖所得超出评估总低价的部分为盈利部分，
选手的经费报销额度不超过盈利部分的 0%。
9：
00——17：
00 时间段选手自由发挥。
力求尽其所能提高销售额。若提前完成销售， 多余的时间选手随意支配。
选手可以选择离开赛场，但每组至少留下一名代表进行最后的成绩统计。
16：
50 全体干事于学生广场集中， 准备统计三组参赛队伍销售成绩。
17：
00 三组队员停止销售 17：
05 清点剩余的物品， 统计三组选手一日的营业额。
要求总售出
价格不低于总成本评估价。
成绩暂不公布。
18：
15 活动正式结束， 销售所得暂由就业创业服务部保管。
选手退
场。
活动后期 18：
15 干事回收未成交的物品， 拆除“销售帐篷”。
18：
40 干事离场。
归还所借物品。
②物品借用 物品名称 数量 用途 生活区学生广场 1 比赛场地 折叠桌子 6 张 参选选手使用， 每组两张塑料椅子 15 张 参赛选手使用 销售帐篷 3 顶 供销售使用
③活动后期 3 月 22 日 通过手机短信的方式向 15 位选手公布比赛成绩。
并印刷奖状， 有干事送达冠军队的 5 名选手手中。
六、 经费预算 物品名称 数量 单价 总价
篇四：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
UCATOR封面 22传承红色基因，培育时代新 人——《教育家》杂志线上圆桌论坛实录策划 | 颜源曹春梅
肖彦峰进入新时代，未成年人思想道德建设工作面临新挑战。在党史学习教育动员大会上，习近平总书记强调：抓好青少年学习教育，让红色基因、革命薪火代代传承。红色文化中蕴含着丰富的教育资源和道德养分，将立德树人作为教育的根本任务，必须加强红色文化教育，用红色文化铸魂育人。近年来，各大中小学越来越重视青少年的红色文化教育，但也存在着针对性不强、代入感缺失、教育方法陈旧等问题。如何构建符合青少年身心特征和认知特点的红色文化教育课程体系？如何开展面向教师的红色文化教育，引导广大教师为党育人、为国育才？如何因校制宜地开展知行合一的红色教育活动？本期《教育家》线上圆桌论坛，邀请一线中小学校长围绕“传承红色基因，培育时代新人”主题建言献策。扫描二维码观看上半场论坛扫描二维码观看下半场论坛石明晶河南省郑州市二七区教学研究室主任张卫东河南省郑州市二七区陇西小学校长王树林山东省滨州市高级技工学校党委书记、校长张广荣山东省安丘市革命英烈红军小学校长为党育人
为国育才石明晶：郑州市二七区以弘扬和传承“二七精神”为主线，以创建基于红色资源的理想信念教育示范区为抓手，构建了符合中小学生身心发展特点、教育教学方式多样的理想信念育人体系，探索形成了“目标—实施—评价”一体化的中小学生理想信念教育区域实践范式。明确理想信念教育的目标。首先，建构“一核三维三阶”目标体系。一核，即以树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想为核心追求；三维，即领会国家发展使命、树立远大奋斗理想、坚定社会主义信念三个李元上海师范大学附属嘉定高级中学党支部书记、校长
EDUCATOR23 封面李元上海师范大学附属嘉定高级中学党支部书记、校长季爱红山东省邹平市黛溪小学校长EDUCATOR韩相河牟正香四川省宜宾市叙府实验小学党支部书记、校长刘伟明四川省成都市华兴小学党支部书记、校长邹俊广东省广州市第八十九中学党委书记、校长研讨嘉宾基本维度；三阶，即以学生的生活为基本依据，依托二七区红色资源，遵循德育“知情意行”相统一的基本规律，把对学生进行理想信念教育的目标细化为小学低段、小学中高段、初中段三个阶段性要求，循序渐进、螺旋上升，最终达成总目标。其次，明确各学段目标要求。小学低段，初步了解党和国家，争做优秀少先队员；小学中高段，感受党的伟大和光荣，从小听党话、跟党走，树立争做时代新人的理想志向；初中段，树立“四个自信”，把个人梦融入中国梦，树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想。创新理想信念教育的实施策略。一方面，研发“红色二七”区域课程体系。将身边的红色资源整合到语文、道德与法治、历史等国家课程中，设计“二七精神”项目学习，依托学生所知、所触、所感，在国家课程校本化实施中进行理想信念教育。小学以“我在二七”“我知二七”“我爱二七”，中学以“感知二七”“研读二七”“笃行二七”为经、以“红色二七”的“人、事、物、魂”为纬，研发和实施“红色二七”校本课程。另一方面，开展丰富多彩的实践活动。如“‘二七精神’我弘扬”文化节、 “为‘二七精神’代言，争做志愿者”“我是二七小主人”等。探索多维、多元的评价策略。观察评价：观察学生在看待二七、家乡、中国共产党、中国特色社会主义和我们的国家时所表现出来的情感、态度、能力和行为。成长记录评价：利用纸笔、电子平台等渠道，记录学生学习有关红色教育、理想信念的成长足迹，特别是进步和成长。作品评价：对学生参与“红色二七”研学、活动等过程中的调研报告、人物访谈录、艺术作品等进行展示评价。达成水平评价：组织情景表演、知识竞赛、辩论等灵活多样的水平评价活动。二七区将继续挖掘身边红色资源的育人价值，丰富教育形式，为党和国家培育更多能践行“二七精神”的时代新人。构建研学实践型红色课程张卫东：郑州市二七区陇西小学基于内容鲜活、形式灵活、与时俱进三个维度，设计实施有生命力、有生长性的红色校本课程。以“党史立志”红色校本课程为例，这是一门以了解、研究党史，培育爱国爱党信念为目标的研学实践型思政校本课程。
为什么锁定党史？早在2011年，中组部、教育部等六部门就联合下发《关于在党员、干部、群众和青少年中开展中共党史学习教育的通知》，各级教育部门自此将党史作为学校思想政治课和思想品德课的重要内容。同时，这也是学生发展的需求。一方面，《中小学生守则》最前面两个字就是爱党，学生树立“听党话、跟党走”的理想信念，需建立在对党的基本认知之上。另一方面，思政校本课程内容趋同化、碎片化、口号化问题凸显，亟须寻求更鲜活、更有生命力的载体。党史研学有何成果？其一，明晰小学阶段党史研学校本课程目标，凝练为十个字：画轴（画一条时间轴，顺着时间发展的脉络理解“没有共产党就没有新中国”）、分段（从党史发展的十个主要阶段中，选取一个阶段深入学习）、知事（从每个党史阶段中，选取一个有代表性的事件深入了解）、近人（走近一位红色英雄，以一个人物，洞见一段历史、感受一种气节、坚定一种信仰）、燃志（学党史不能仅停留在党史知识的学习上，爱国情感的激发、理想信念的根植才是终极目标）。其二，明确小学阶段党史研学课程实施策略，强调“自主”：学生可以自主选择学习阶段、学习
EDUCATOR封面 24小组、学习场地、交流方式和成果样态。其三，完善党史研学立体化实践机制，学校搭建了两个空间：党史实践交流空间、党史网络学习空间。少儿党史馆集中展示学生的课程学习成果，由学生担任讲解员，已成为全校师生思政教育的重要基地；在少儿学党史网络平台，既有师生共同录制的视频资源，又有专项练习区和互动交流区；学校与中共中央党校联合打造了在线红色双师课程“初心课堂”；通过“线上+线下”“课内+课外”的混合式学习机制，让红色党史课程更具个性化和生命力。思政教育任重道远，陇西小学将持续探索小学思政课教学实践路径，构建研学实践型红色课程，全面贯彻党的教育方针，落实立德树人根本任务。做好“六个突出” 打造红色名校王树林：滨州市高级技工学校是国家改革发展示范校、国家重点中等职业学校、国家3A红色景区。学校始终以“六个突出”为抓手，致力成为全国红色名校。突出红色办学，把技校办成“党校”。学校广场命名为东方红广场，赋予校园每一栋建筑“红色坐标”意义（如韶山楼、延安楼、遵义楼等），班级以革命先烈及英雄、英模的名字命名（如雷锋班、刘胡兰班、黄继光班等），校园主要道路以重大革命战役命名（如淮海路、渡江路等），整个校园俨然中国革命史的缩影。突出从严治校，把技校建成“军校”。学校实行严格的军事化培训和军事化管理。军训教官进校园、领导带头讲“红课”、思政课用好“校园红”、借助党史展厅使学生成为“红粉”、升旗仪式融入“中国红”等举措，使学生做到自爱、自尊、自强、自立、自勉，爱党、爱国、爱社会主义、爱家乡、爱父母。突出品牌效应，把技校办成3A红色景区。为突出红色文化影响力，学校组织编写了《传承红色基因，争做时代新人》红色读本及《经典传唱》《英模名录》等红色教育校本教材，同时组建强大的思政课队伍，做到有队伍、有方案、有教材、有教案、有基地、有笔记、有心得、有演讲、有考试、有互动。突出立德树人，把技校建设成温馨学校。学校秉承“对同事如兄弟姐妹，待学生如亲戚孩子”的亲情办学理念，平等对待每一名学生，不放弃任何一名学生，无微不至地关心每一名学生。充分发挥全校42个红色社团的作用，校园电视台、校园广播站、红色导游、卫生监督等都交给学生，让他们真正“当家作主”。突出奉献社会，把技校打造成高质量发展的服务队。学校始终致力推动“服务发展、奉献社会、为了孩子”三方共赢、互促并进。通过红色关爱培养出的孩子，参军能成英雄，就业能成工匠。学校校属企业同样办得风生水起，滨州锻压机械厂生产的车载钻机系列产品，被商务部指定列入“援助非洲1万台钻机”计划。突出争先进位，把技校淬炼成展示滨城形象的金字招牌。2021年4月，山东省委政策研究室来校蹲点调研，并形成《这里的红色教育可圈可点——滨州市高级技工学校依靠红色教育实现高质量发展的蹲点调查》调研报告。7月中旬，山东省职业院校红色教育高质量发展经验交流现场会将在滨州市高级技工学校召开。让红军精神绽放校园张广荣：作为全国红军小学联盟校的一员，山东省安丘市革命英烈红军小学始终坚持“传承红军精神，播撒红色教育种子，让红色基因代代相传”的办学思想，着力探索以“传承红色基因，培育有梦想的红军少年”为特色的立德树人新途径。创设红色文化，涵养红色文明信念。教学楼内以党史、国史为主题，重点打造“三廊一馆”红色文化：一楼走廊以红色近代史为主，二楼走廊以红色现代史为主，三楼走廊以红色当代史为主；在红军楼内设置红色教育展馆，呈现党史和国史重大历史事件、英雄人物事迹介绍等。同时，重点打造“托起明天的太阳”迎宾屏风墙、“信仰之力”主题墙和红军长征文化主题群。创建红旗课程，筑牢红色德育梦想之根。我们在强力落实国家课程校本化的基础上，组织骨干教师着力建设红色校本课程，深入挖掘红色教育资源，将红色诗词、红色歌曲、红色故事、红色名言等进行科学提炼，生成和开发了具有学校资源特色的校本课程“红旗课程”。创新红色德育，涵养红色德育新源头。一是大力弘扬长征精神，传承红色基因。如邀请老革命后人及“五老”志愿者到校给学生讲述红军故事。二是“五旗教育”引领学生向旗帜看齐。通过开学第一课、主题晨会、班队会等，让学生深刻了解党旗、国旗、军旗、团旗、队旗的含义，将红色基因融入学生的血脉。三是“红色美育”引领学生向英雄看齐。学校借助自身的红色文化和地方资源，开发了“红色美育”系列课程，如美术教师将革命故事和英雄人物创编
EDUCATOR25 封面进剪纸校本教材；音乐教师搜集整理了红色歌曲，汇编成册，供学生传唱。四是组织红色研学活动。如开展“红色小长征——徒步越野”活动，力争让每个学生在小学期间走遍家乡的革命旧址，体验长征艰辛，培养吃苦精神。扎实红星评价，熔铸红色德育梦想之魂。学校积极推行“星级学生”评价机制，以班级为落实主体，根据孩子在学习、文明、纪律、卫生、艺术、进步、体育、读书、诚信、团结等方面的表现，开展“十星”少年争创活动，每周先由班级评选出“铜牌学生”，再由学校组织逐级评选每月“银牌学生”、学期“金牌学生”、学年“红军少年”，以此激发学生的积极性，提升学生的综合素质和德育实效。
文化熏陶
课程浸润启智润心
培根铸魂李元：高中阶段是人的世界观、人生观、价值观确立的关键时期。学校应通过爱国主义和红色文化教育，引领学生坚定理想信念，将个人成长和国家发展紧密联系在一起，成长为堪当民族复兴重任的时代新人。上海师范大学附属嘉定高级中学在这方面做了如下整体设计与探索。文化熏陶：传承红色精神。其一，在培养目标中彰显红色力量。学校确立“五爱”“六气”培养目标。“五爱”即爱自己、爱家庭、爱集体、爱家乡、爱祖国，“六气”即志气、朝气、才气、正气、大气、和气。同时，校训“胸怀祖国，放眼世界”也体现了国家认同、文化自信和国际理解等学生发展核心素养。校歌《超越》中的“激扬文字、恰同学少年”出自毛泽东诗词《沁园春·长沙》，更是彰显了红色力量。其二，在文化活动中蕴含红色内容。读书节，师生观看红色电影展演，参与红色书籍阅读分享活动，并围绕“四史”学习创作歌颂党的光辉历程的主题诗歌。艺术节，通过书画艺术回顾波澜壮阔的百年征程，重温历久弥坚的百年初心，引导学生厚植爱党爱国情怀。其三，在主题教育中传播红色火种。如邀请关工委老领导、离退休干部，以可歌可泣的革命故事感染和激励青年学子。学校还通过每周升旗仪式进行主题教育，组织学生国旗下讲话，从学生的视角宣传社会主义核心价值观。课程浸润：厚植红色基因。首先，必修课是落实红色教育的主要阵地。除了重视思政课程，学校还加强课程思政，努力打造全课程育人体系。充分发挥语文、思政、历史等人文学科的红色教育优势，培养学生的文化自信，如组织“让世界读懂中国·华夏学子说”活动，让学生用英语讲述中国故事，用青春践行初心使命。在数学、物理、生物等理科学科中，有意识地挖掘红色教育资源，如在课堂中讲科学史，感受我国科学家心怀祖国、为国家建设和科学事业奉献一生的伟大情怀，让学生在内心深处埋下爱国报国强国的种子。其次，选修课是拓展红色教育的重要途径。如在科创领域的航空科普教育课程中，开展空间站建造知识、载人航天精神、“两弹一星”精神、中国大飞机建造历程等专题讲座，加强学生科技强国和中国梦教育。最后，实践课是助力红色教育的有效载体。学校积极开拓社会资源，丰富红色教育阵地。如在“寻访红色足迹，传承红色基因”研学活动中，学生参观了嘉定外冈游击队纪念馆、嘉定革命烈士陵园、中共一大会址、中共四大纪念馆、淞沪抗战纪念馆等地，从红色历史中汲取开拓前进的勇气、智慧和力量。制度保障：赓续红色血脉。其一，创新管理体制，加强党的领导。实施党组织领导下的校长负责制，体现党组织把方向、管大局、做决策、带队伍、保落实的引领作用，用管理体制统领学校管理的方方面面，形成传承红色精神的良好环境。党员结对指导，...
篇五：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
特稿4新文化运动与中国文化的未来 （圆桌论坛）□ 秦 晖、杜维明等2015· 7重估新文化运动的价值陈卫平（华东师范大学教授）：大家上午好，今天圆桌论坛的主题是：“ 新文化运动与中国文化的未来。” 共有两位引言人，刚才杜先生跟我说顺序上有所调整，第一位是秦晖先生发言，后面再是杜维明先生发言。我们的会议经过两天的讨论，大家都发表了很多意见。今天的圆桌会议，主题聚焦到我们会议最核心的问题，就是新文化运动对于中国文化发展的未来，究竟提供了一种什么样的价值。下面，我们先请秦晖先生发言。秦晖（清华大学教授）：谢谢大家，本来应该是杜先生先发言。但杜先生要我先讲，不好意思。新文化运动已经 100 周年了，的确，我们有很多事情需要反思和深化认识。尤其是改革开放以来，我们对新文化运动的再认识，已经经历了几十年。这几十年，主要有两种思潮，而且是截然相反的思潮，对我们影响很大。一种就是所谓“ 救亡压倒启蒙” 的说法，其前提就是认为启蒙半途而废，不够彻底，认为启蒙应该进一步深入。另一种思潮恰恰相反，认为启蒙太激进，它基本上属于保守主义的话语体系。这与 1990 年代所谓“ 告别革命”的说法有关。一个很奇怪的现象，就是说“ 救亡压倒启蒙” 和“ 告别革命” 这两句话的是同一位先生，但这两句话一句认为激进还不够，另一句认为过于激进。这其实非常有意思。如果你是一个法国人，一方面说法国的问题是卢梭的学说被压倒，另一方面说法国的灾难是大革命造成的，那就很难理解。如果说卢梭的学说真的被压倒，还有大革命吗？如果大革命那么糟糕，那导致革命的这种学说被压倒又有什么不好呢？我觉得这是很大的悖论。· “ 新文化运动百年价值重估” 特辑·6 月 19~21 日，由《探索与争鸣》编辑部、上海交通大学人文艺术研究院、北京大学高等人文研究院、北京大学儒学研究院、上海东方青年学社联合主办的“ 现代化与化现代——新文化运动百年价值重估” 国际学术研讨会在上海召开。来自中国大陆、台湾、澳门以及美国、瑞典、澳大利亚的 180 余名专家学者出席会议。本次研讨会不仅旨在回到历史现场，重识新文化运动的复杂面相，而且希冀在科学与民主两大现代主潮之中抑或之外，重估新文化运动的遗产。在两天半的会期中，与会学者从历史语境回到中国当下，会通中西，融汇古今，直面今日中国思想文化现实，反思近代以降启蒙的历程，重构 21 世纪的中国思想文化图谱。为了作更加充分的讨论，最大限度凝聚共识，主办方在 6 月 21 日上午专门设置了“ 新文化运动与中国文化未来” 圆桌论坛。圆桌论坛由华东师范大学陈卫平教授主持，清华大学秦晖教授和北京大学杜维明教授担任引言人，与众多学者一道就新文化运动为中国文化未来发展提供的价值展开讨论。在热烈的对话中，学者们深化了对传统文化在当代中国如何发扬、中国文化发展如何在多元性中保持主体性等问题的认识。本期特刊发此次对话实录，以飨读者。—— 编者
5本刊特稿在我最近写的一篇文章中，我觉得救亡对启蒙的影响并不是很大，因为依我看，新文化运动的转向，或者是中国启蒙的转向，其实是在巴黎和会以前早就发生了，在辛亥革命前后就已经发生了。这里还有另外一个问题，就是我们以前只把新文化运动叫做“ 启蒙”，这其实在世界史上是比较奇怪的。因为世界史上一般启蒙都是在革命之前，无论是法国的启蒙运动和大革命的关系，还是英国的所谓苏格兰启蒙运动和光荣革命，以及不太光荣的克伦威尔革命，那都是革命在启蒙以后的吧？那为什么中国在启蒙以前就有革命呢？实际上，在辛亥革命之前就有一场启蒙，而且这场启蒙已经把民主、共和，在所谓“ 天下为公” 和反对“ 家天下” 的名义下，搞得几乎人人皆知了。我觉得“‘ 五四’ 提倡民主和科学” 的说法并不确切。科学姑且不论，民主共和早在五四运动之前大家都知道了，只不过那个时候的民主共和经常与儒家反对“ 秦制” 合在一起，讲得简单一点就是用“ 天下为公” 反对“ 天下为家”。实际上就是反对中国秦始皇以来的专制制度，或者叫“ 儒表法里” 的制度。那个时候的启蒙是冲着“ 法里”，并不是冲着“ 儒表” 的。但到了辛亥革命以后，启蒙就越来越变成了冲击“ 儒表” 的运动。这场运动其实跟救亡的关系并不大，但是和日本近代思想影响的关系是非常密切的。众所周知，戊戌变法以后中国出现了留日大潮，新文化运动主将除了胡适等个别的人之外，大部分都是留日学生。而且五四运动中代表性的理论提出者除了胡适以外，基本上都是留日学生。而留日学生在中国提倡的主要是自由主义，不是民主共和（当然不是不讲民主共和，而是辛亥革命前已经讲得不少，并非五四运动才讲），但是这种自由主义是一种日本式自由主义。五四新文化的主题其实就是个性解放，不是民主与科学，当然也不是爱国之类，我这里指的是“ 大五四”。新文化运动的主题是个性解放、个人自由，而且带有很浓郁的明治风格。明治时代的个人自由、个性解放，比如说福泽谕吉这一代人提出的自由和个性，主要是针对小共同体而言的，讲得简单一点就是从父母那里，从藩主那里，从所谓的“ 封建” 制下把个人解放出来。解放出来干什么？解放出来要求他们为国尽忠，为天皇效力。可见，明治时代的个人自由，不是真正成为自由的个人，而是把他们从父母那里解放出来，变成君主的人，变成天皇的人，变成所谓的忠臣。这样的自由诉求，在辛亥革命以前并不是主流（辛亥革命以前主要的潮流是民主共和包括立宪，且主要是指英国式立宪），但已经有很强的呼声，这个呼声最经典的就是在 1908~1910 年间，法律界所谓的礼法之争，比如说杨度的观点。留日回来的杨度，对礼教抨击得非常厉害。很多人认为他是从法制的角度来抨击，现在来看不是。杨度从年轻时代就表明他对儒学不感兴趣，“ 只知霸道不知儒”，他就是对强权政治感兴趣，反对家族主义，主张国家主义。这其实跟现代的法制没有太大的关系，但是和明治时代的日本自由主义有很大的关系，就是强调人不应该服从家族，但应该服从天皇或者服从国家。这种诉求到了新文化运动中，构成了对礼教的强烈冲击。这的确是新文化运动和辛亥革命以前的那次启蒙很不同的一点，我们后来老是把启蒙跟反儒挂在一起，认为新文化运动才是启蒙，在辛亥革命以前是没有启蒙的。我觉得这种观点是不对的。但是新文化运动以后的启蒙的确有一个特点，它从反对“ 法里”，变成了反对“ 儒表”。反对“ 法里” 一开始是以日本式自由主义为基础的，而这个日本式自由主义很快就过渡到俄国式社会主义。因为这两者之间有非常多的相似性。现在很多人老是在清末民初的历史中搞“ 中西” 的划分，比如说新学和旧学，新文化和旧文化，保守和激进等等，所谓的法理和礼教也是这样。其实这里的每个层次中，差别都很大。像我刚刚提到的杨度，杨度不仅仅是立宪派，而且曾被认为是立宪派中最“ 反动” 的，这个所谓的反动还不止是他后来支持袁世凯，他在辛亥革命以前的立宪派中就是非常强调实君立宪，而不是多数立宪派主张的虚君立宪。他主张的立宪主要是限制家长的权力，而不是限制皇帝的权力，比明治的立宪还要“ 反动”。但他的主张和我们历来称之为革命党的章太炎先生其实非常相近，我们一般把章太炎列为典型的革命派，他那时是反孔扬秦的。“ 文革” 的时候给章太炎封了一顶“ 大法家” 的帽子，其实这个大法家的帽子封给杨度更合适，只是他作为“ 帝制祸首” 被忌讳了，但他们的观点是非常相近的。所以中国历史上传统的儒法之争，就是贵族政治和君主专制之争，在中国历史上有影响，而且对晚清的中国起到了很大的作用。启蒙的后果，是中国的法家传统同时继承了日本式自由主义和俄国式社会主义。启蒙当然是一场思想解放运动，但最后的后果，是辛亥革命以前中国的自由主义者和社会主义者，甚至包括儒家都没有想象到的。一方面就中国传统而言，儒家的仁义道德被扫地出门，但法家的“ 强国弱民” 得到了广泛推广。另一方面就外来资源而言，无论是自由民主还是福利国家，在中国几乎都没有立足。但是日本式军国主义和俄国式极权主义影响非常大。今天我们对此的确要有比较深刻的再认识。陈卫平：谢谢秦先生。下面有请杜先生。杜维明（北京大学人文讲席教授）：之所以请秦晖先生先发言，是因为昨天我们协商以后，觉得这样对议程很有利。先请秦晖先生对百年的文化发展做一个归结。他的归结我基本上同意，不过还有很多细节问题可以讨论。我想就在这个基础上考虑“ 化现代”，考虑新文化面向未来的课题。我们作为文化意义上的中国人，面对着百
本刊特稿6年的运动，同时也面对着今天的困境，即人类的存活问题。而传统文化，特别是儒家，有什么资源可以提供给大家来思考？这个课题不是一个严格意义的学术问题，这是一种感受，当然也是一种期望。很明显，代表现代西方基本精神的民主政治、市场经济、现代大学、科学技术，以及各种现代金融组织、跨国公司，都是启蒙以后发展出来的。社会主义、自由主义、资本主义、集权主义和个人主义，也都是启蒙所发展出来的。这些已经成为我们今天文化传统中不可分割的部分，而且力量非常大。另一方面，传统文化在中国的士人社会和民间，心灵的积习也非常高。新文化运动的知识精英虽然批评传统文化，但生命的底色中有强烈的爱国主义或文化敏感，或自觉或不自觉地有一种对文化的强烈认同。当然，即使如此，是不是我们就可以说，中华民族包括海外华人在各方面已经成为生命的共同体了？我想还不能这样说，但是大方向是这样的。面对着人类文明的重大问题，我们的生命共同体到底能起怎样的作用？哪一种资源会起积极的作用？简单来说，应该是新人文主义的兴起。这个新人文主义和从欧洲启蒙运动以来的人文主义在各方面都有不同，特别和以科学理性为代表的人文主义，也就是所谓的世俗人文主义，有相当大的不同。我并不是说世俗的人文主义正在退潮，而是说我们正面临一种新的精神人文主义（也有人叫普适的人文主义）。这中间有强烈的张力，但从大的方向看，这个趋势是比较明显的。从中国知识分子的角度看，精神人文主义兴起的迹象也相当的明显，当然，遭遇的挑战也非常大。其中最大的挑战，就是我们所谓“ 西方” 的普适价值，也就是我们一般批评的普适价值，如何与中华民族的价值对话和相互借鉴，并内化为中华民族的价值。这中间有很多复杂的关系。其中第一当然是理性，包括建构理性、工具理性、沟通理性和很多其他类型的理性。第二就是刚刚秦晖先生提到的个性解放，以自由为主。再有就是法治，还有人权和个人尊严。这些都是启蒙运动在中国发展的重要价值。而这些价值也就是今天经济人所有的价值：一个人有他的理性，知道自己的利益，在相对自由的市场扩大他的利润，只要不犯法，这样的人必须是自由的，必须有他的权利，必须要在法治框架中被保护，同时，他必须要有个人尊严。我觉得这些价值在新文化运动以来基本上都已经提到过，只是因为救亡图存，碰到各种灾难，所以没有得到充分的实现。但这些价值追求其实在中国已经被广泛地接受了，因为那时所有的知识分子，不管保守不保守，都认为唯一能够救亡的就是启蒙，只有靠这些价值、这些制度、这些方法才能够使中国复兴，才能使中国走出败亡的迷途。可是今天来看，全世界所有的人，包括美国人、日本人、法国人、非洲人都碰到了很多难题。这些难题使得经济人的这五种价值变得非常不够用。不够的意思不是说它们不重要，或者说它们不是现代社会的基本价值，而是说对于人类所碰到的更大的、更深远的人生意义和现实问题，比如金融风暴、女性问题、生态环保、文化多样性、宗教多元性乃至人的人生意义问题，仅凭这些价值，不能很好地解决。很明显，精神性人文主义和以经济为唯一导引的人文主义之间有很大的不同。我们赞成富强，但社会主义核心价值观中最重要的应该是最后两个——诚信和友善，而不是富强、民主。富强、民主的过程要通过诚信友善，通过人的自觉逐渐发展。我们赞成富强，但它不是最终目的。我们固然要富强要自由，但也要正义，这个观念在经济人的价值观上没有提上来，但以后会越来越重要。我们要发展理性，但更重要的是要同情、移情、慈悲、恻隐。现在讲具有人文意义的资本主义发展，最近在法国准备召开良知高峰会议，为了气候，为了生态，需要唤醒每个人的良知。我们要注重法律，但绝不能忘记礼乐。礼是孔子所说的基本做人的道理，它是民间的，是全人类的，是文的而不是武的，是文明的而不是野蛮的。这一套基本的人生价值是必须的，人权之外就是责任的问题，这毫无疑问。张彭春先生参与起草《世界人权宣言》时，特别强调“ 仁” 的价值，《人权宣言》的第一句话说：“ 每个人都有理性和良心”，讲的就是这个问题。我们要做一个全面的人，第一要把握好自己的身心灵神的各个层次，第二要能和他者健康互动，第三整个人类要跟自然能够持久和谐，还有一个是必须强调的，因为这个问题中国学术界还不太重视，也就是人性和天道的问题。我们一直谈，中国文化重要的资源就是“ 天人合一”，但其实真正讲起来，“ 天人合一” 是不是就仅仅指人和自然的关系？我相信这里面其实有更深刻的精神价值，这种精神价值跟轴心文明以来的不管是希腊的，或者是希伯来的、印度的，或者是希伯来发展出的基督教和伊斯兰教的，乃至很多原住民的精神价值都可以相沟通。正因为如此，在我们力图发掘传统文化，并用轴心文明以来的基本精神面对人类困境的时候，有很多我们习以为常的话语的核心意义，必须要发挥出来。“ 万物皆备于我”，“ 仁者与天地万物为一体” 的问题，张载提出的“ 乾称...
篇六：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
UCATOR63 校长论坛提升校长领导力，助推新时代教育改革——《教育家》杂志线上圆桌论坛实录策划 | 侯京华 李冬梅论坛主持人陈世连四川省成都市磨子桥小学分校党委书记、校长研讨嘉宾李优治
浙江省宁波市鄞州实验中学校长史南城
江西省上饶市余干县古埠镇中心小学校长董慧蕴
河南省郑州市扶轮外国语高级中学、郑州市扶轮外国语学校校长 叶建松
浙江省余姚市泗门镇中心小学校长 唐晓勇
南方科技大学教育集团第二实验学校校长姚
晶
山东省济南市天成路小学校长、书记李
斌
重庆两江新区重光小学校长夏秋玲
广东省佛山市禅城区奇槎小学（环湖小学东校区）校长 扫描二维码观看论坛回放著名教育家陶行知说：
“校长是学校的灵魂，精神的汇聚，是师生敬仰和学习的楷模。”作为学校管理中的核心人物，校长在推动学校持续、高效运转中的领军作用不容忽视，同时也是建设教育强国和实现中国教育现代化的重要变量。“校长领导力”在赋予校长新动能的同时，对于学校管理的改进效果有着最为直接的影响，也带动着学校的转型与变革。如何理解“校长领导力”的内涵？在困难与挑战中，校长们如何找到切实有效的成长路径？在充满不确定性的新时代，如何牢牢把握住校长领导工作的本质，寻求创新与突破，让教育的美好愿景变为现实？本次线上圆桌论坛邀请一线校长，共同探讨学校内外的“校长领导力”。EDUCATOR。
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EDUCATOR校长论坛 64“校长领导力”的内涵是什么？在学校以外的公共话语空间里，“校长领导力”具有怎样的社会影响力？◎史南城：我从事教育工作近30年，做了20年校长，任职过3所学校，在实际工作中从观察到实践，再到反思、提炼，对校长领导力有些个人的朴素理解。校长领导力是观念领导力。观念领导力是指一个人形成与转变自我及他人的观念，并不断地有效践行与提升其所认同观念影响的能力。九年前，我接手古埠镇中心小学时，受民办学校的挤压和城镇化的影响，公立学校生源一度萎缩，被嘲为“差校差生”。为扭转大众对公立学校的偏见，我提出“古小无差生”的观念，明确“额头有汗、脸上有笑、臂膀有力、眼中有光、胸中有梦”的育人目标，带领团队矢志不渝地践行，慢慢取得了家长和学生对学校的信任。校长领导力是未来规划力。孩子的成长不在一时，校长办学要有未来的眼光。我在办学中秉持“教孩子6年，想孩子16年，为孩子60年”的教育信念，明确“赏识进步的自己”的育人理念，确立“为孩子的幸福人生奠基”的办学宗旨，并以此指导学校的各项工作。经过多年的实践，逐渐探索出特色鲜明的“1+N”育人课程，使教育回归“以人为本”的原点，让学生在多彩的课程中与真善美同行，成长为最好的自己。校长领导力是改革创新力。学校要改变，就必须改革创新，革除学校的顽瘴痼疾，坚定地推动人事制度改革。校长竞争上岗，把辖区内适龄儿童的入学率作为校长的考核指标；教师和学校双向选择，每所学校确定编制人数后向全体教师公示，彼此选择。通过改革提振士气，凝聚力量，理顺干群关系，使教育行风得到根本好转。校长领导力是发展牵引力。校长作为学校改革和发展的带头人，担负引领教师发展、促进学生全面和个性发展的重任。校长应回归朴素的管理者身份，变“靠行政指令”的管理模式为“管理就是服务”，做学校首席文化代表，遵循教育规律，尊重教师专业发展规律和学生成长规律，增强教师的职业幸福感，挖掘学生的潜能与天赋。校长领导力是文化经营力。学校文化是一种特殊的社会文化，是校长引导师生在特定的环境中创造的与社会时代密切相关而又极具校园特色的人文氛围、校园精神和生存环境。校长要推动建设洁净优雅的环境文化、健康正确的舆论文化、民主和谐的人际文化、公平合理的制度文化、科学浓郁的学术文化，在这种多元和谐的文化环境中，形成良好的校风、勤勉的教风、浓郁的学风。◎姚晶：校长领导力以课程领导力为基本点、核心点，校长对课程改革、课程规划、课程实施和课程评价等活动的指引，决定着一所学校的课程品质和办学质量。课程顶层设计的专业力。课程设计决定着学生的未来，好的课程顶层设计既要符合教育的发展规律，又要立足学校实际，真正为教师发展和学生成长服务。济南市天成路小学以天成学子形象为课程设计的起点，对国家、地方、学校三级课程进行顶层设计，形成分布式课程领导的教师共同体，为学生个性发展提供支持。科学建构课程的设计力。校长应推动国家课程的校本化和校本课程的特色化，探索将国家育人目标、学科课程标准有效落实到课堂上的专业实施路径。济南市天成路小学首创学长课程，由学生自主开发、自主实施；将课程思维应用于思政教育，让学生在完整的、真实的、自觉的教育活动中获得生动的道德体验和深切的感悟。推动课程实施的运行力。构建分布式课程领导格局，改变行政管理对教师的束缚，通过搭建学校学术组织架构，赋予教师话语权，形成“一体两线”的学校管理体系：学校整体工作为一体，学校工作管理系统和学术支持系统为两线。体系中各成员平等对话，课程建设由原来依靠学校管理团队的智慧变成全体教师智慧的合力，激发教师的责任感和使命感。坚守中创新的变革力。在课程推进过程中，应当在坚守中创新，在创新中坚守。作为校长，绝不能像“小猴子下山”一样，学了新的扔旧的，到头来忘记了回家的路。应当坚持“坚守+创新”理念，使课程紧密贴近学生发展的实际，让课程更加充满生机。议题一：
“校长领导力”的本质与外延。
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EDUCATOR65 校长论坛校长如何为学校找到适合自己的定位，为教师和学生赋能？如何引入并协调外部力量，为学校高质量发展提供支撑？如何从理念到实践提升“校长领导力”？◎董慧蕴：
“人生天地间，各自有禀赋。为一大事来，做一大事去。”作为学校管理中的核心人物，校长必须做好教育这件“大事”，使教育更好地为学生未来发展奠基。理念主导为师生赋能。校长的教育思想转化为学校的发展方向，才能具有长足的生命力。作为校长，应努力把办学理念内化于学校发展的方方面面。郑州市扶轮外国语学校是郑州现代史上建校最早的学校，经过世纪变迁，“学为万人役，行率天下先”的核心办学理念不断丰富，最终凝练为“责任担当”。基于国家育人方式改革的要求和本校发展实际，学校以乒乓特色为支点，构建了“四有”乒乓育人课程体系，对学生综合素质的培养、学校育人方式的革新起到了积极的推动作用。多方合力助力育人实践。基于“责任担当”的办学理念，校长应积极推动家校社多方合力，共同参与育人实践。郑州市扶轮外国语学校已经有92年的办学历史，学校把发展壮大过程中涌现的榜样人物作为德育资源，通过新生入学校史教育，让历史记忆重回大众视野，并被广泛传扬。此外，学校采取多样化育人方式，发掘社区、场馆等场所的育人作用，寻找心理教育等领域的专家作为育人导师，联合公安、共青团、文明办、妇联、交警、市场监管、文化新闻等部门，为学校育人凝聚力量。前瞻思考融入教育使命。在科技高速发展的今天，将前瞻思考融入教育使命是“校长领导力”的最好体现。面向未来，校长必须革新思维，构建“思维场”；要培育富有挑战力的“发声体”，最大限度地发掘被教育者的深层需求，让每个人都能自由地表达见解，释放天性；要培养能够与世界贯通的积极因子，让每个人都能把理想照进现实，让“兴趣”“热爱”成为职业“向往”，再转化为事业“匠心”，既可造福于社会和他人，也能成为理想中的自己。◎李斌：
“校长是学校的灵魂。”面对繁杂的事务性工作，校长需要修炼三种思维来提升“校长领导力”，将理念落到实践。结构化思维。结构化思维是指在面对工作任务或难题时，能通过某种结构，从多个侧面进行思考，深刻分析问题出现的原因，系统地制定行动方案，并采取恰当的手段使工作得以高效开展，最终取得良好成效。本学期，我校大门外马路双向贯通之后给学校带来极大的交通安全隐患，我们将这一问题进行拆解，分别制定相应的措施，最终依靠课程部、校务部、后勤部、社区交巡警大队多方合力，有效解决了问题。设计思维。学校发展过程中总会遇到各种棘手的问题，不能仅依据问题的表面现象拿出解决方案。设计思维强调对问题有更深入的理解后再着手解决问题，是一种有效和创新解决问题的思维方式。它要求探索多种可能的解决方案，最后确定一个最优方案，然后不断测试、验证和改进。故事思维。讲故事永远胜于讲道理，故事思维是一种用故事传递信息、建立信任、密切关系、激发情绪、形成合力，以便开展工作的思维方式。重庆两江新区重光小学在筹建过程中齐心协力、攻坚克难的故事被学校整理成“重光故事”予以讲述，激励着每一位教职工。校长要培养和强化故事思维，对内改善人际关系，激励师生正向行为，提高资源的利用率；对外树立学校品牌，打造学校特色，用故事促进学校持续繁荣发展。◎李优治：校长的课程领导力，是一所学校的软实力、面向未来，校长必须革新思维，构建‘思维场’；要培育富有挑战力 的‘发声体’，最大限度地发掘出被教育者的深层需求，让每个人都能自由地表达见解，释放天性。议题二：
“校长领导力”的修炼与提升。
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EDUCATOR校长论坛 66品牌力。校长应精准把握国家课程、地方课程和校本课程的关系，探究结构性调整策略，确保课程基于学生成长需要，促进学校教育内涵建设。构建“适性”课程体系。“适性”课程体系是对“因材施教”的诠释，在课程建设中，学校以“尊重差异，因性育人，多元发展”和“让每一颗种子绽放精彩”为价值追求，为不同孩子搭建不同的舞台，让每个孩子都能充分发挥天赋和潜能，促进孩子的多元发展，成为自己心中的“国王”。校长应把握好国家、地方、校本三类课程的关系，关注课程结构，把显性和隐性的课程、学习课程与学生的习得课程等进行结构性重置，从而形成学校独特的课程体系。推进“适性”课程落地。多开一门课，学生就多了一种成才的可能。特长不仅是展现一个人人格魅力的“窗口”，更是一个人信心的重要来源。要坚定以课程育人，促成拔尖创新人才培养和特长学生培养的信念，开发和利用现有资源来设置校本课程，满足每个学生的发展需求，形成既基于学生成长需要又体现“适性”的校本课程。宁波市鄞州实验中学“适性”课程体系主要分为三类课程：个性特长课程促进学生个性生长，知识拓展课程为学生培育高阶思维，综合实践课促进学生多元发展。学校加强课程建设，强化课程管理，改进课程实施，推进多元评价，丰富课程建设的内容，拓宽课程建设的视角，使课程开发成为教师和学生共同成长的推动力，实现教师、学生、学校和谐共促，全面发展。◎唐晓勇：校长作为一校之长，把握着学校的发展方向。提高校长的领导力需要找好学校定位，引入外部教育资源，落实好教育理念。寻找学校定位，为教师和学生赋能。学校的定位决定学校的发展方向，作为一校之长应根据学校的实际情况，顺应时代发展和社会需求，找准学校发展的着力点，从而为教师和学生赋能，提高教师素养，寻找适合学生的发展途径，引领师生健康成长。南方科技大学教育集团第二实验学校借助南方科技大学的创新特质和南山区作为广东省教育强区的优势进行教育改革，确定办学定位为：办一所创新型未来学校，打造信息化、全球化、科技教育和课程改革四大特色品牌，培养学生面向未来的核心素养和关键能力。学校据此设计与之匹配的课程体系，确定人才培养目标，重塑组织管理，为教师和学生赋能。引入外部力量，提高教学质量。丰富的学习资源是促进学校创新发展的有力支撑。作为校长，需要结合学校的办学特色，引入相关资源，借助和协调外部力量，为师生可持续发展奠定基础。引入相关资源必须围绕学校的办学特色，选择与学校特色课程相匹配的课程资源，推动学校的高质量发展。南方科技大学教育集团第二实验学校是南方科技大学教育集团的成员学校，主要优势在于可以借助南方科技大学资源，邀请各领域专家深度参与学校跨学科课程改革，提升办学质量。落实教学理念，提升校长领导力。从当前的教育现状来看，很多学校有很好的办学理念与创新的课程体系，但是理念与实践往往差距很大，校长的言论与真实的教学实践存在“两张皮”现象，也就是言行不一致。要让理念与行动一致，必须以人为本、聚焦问题解决、提升创新力，推动学校的各项工作落到实处。积极开展学科课程改革，在课程设计和实施过程中，以学生的学习需求为基准，遵循学生的年龄特点与学习规律，系统设计课程体系；利用数字技术，选择能够激发学习兴趣的学习手段。可以说，拥有设计思维的校长更容易做到知行合一，领导能力也会得到提高。◎叶建松：校长从上任第一天起，就肩负着学校发展的希望，校长所要做的就是立足学校，兼顾教育环境，调动一切教育资源，在力所能及、政策允许的前提下，力促学校发展。我把校长领导力的修炼与提升称为“增值力”，。
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EDUCATOR67 校长论坛教育是面向未来的事业。社会经济迅速发展、新技术在教育领域广泛应用、教育理念不断创新与变革……在充满不确定性的未来，“校长领导力”会面临哪些新要求，又要有哪些坚守？◎夏秋玲：校长是学校的“掌门人”，在领导学校建设过程中，必须提升观念、价值、组织、课程、教学等方面的领导力。在坚守中变革。变革是指改掉事物中陈旧的、不合理的部分，使其合理、完善；坚守是坚决守卫，与保守、守旧截然不同。校长需要做好对以往内容的辨析和回炉，取其精华，去其糟粕，同时以守正出新的办学理念，聚焦人的发展，妥善运用权力，守住教...
篇七：圆桌论坛：精品短剧创作方法论
主题：【如何用短视频实现营销+带货】——IP产业大会，圆桌论坛问题串词稿 总时长：40分钟
一、主持人开场（3分钟）
各位，下午好，我是xxx，是今天论坛的主持人，刚刚在下面也看到了很多的老面孔，老熟人，老朋友，很高兴在这里和大家见面！我主要的工作是负责对接xxx的，如果还有没和我们合作的机构或者kol，欢迎各种撩。
听了上面的嘉宾分享是不是还意犹未尽呢，接下来，我们就邀请各位嘉宾坐下来，好好聊一聊大家最感兴趣的一个主题，在当下商业环境中，如何用短视频实现营销+带货？这个话题也是我们行业近期最为关注的核心版块。
下面，我们就有请五位嘉宾上场，掌声欢迎他们。
【嘉宾上场落座】
二、嘉宾介绍（3分钟）
好的，请落座， 今天也是我们行业领域朋友难得的一次盛会，和各位也是老朋友了，今天现场也来了很多新面孔，和大家打个招呼吧！
嘉宾A：大家好，我是，，， 嘉宾B：大家好，我是，，， 嘉宾C：大家好，我是，，， 嘉宾D：大家好，我是，，， 嘉宾E：大家好，我是，，，
三、对话环节（25分钟）
主持人：今年短视频非常的火，很多人都说今年是短视频真正意义上的爆发元年，并且社媒营销的方式这几年也发生了很大的变化，微博、微信、PGC中长视频、短视频、直播～都有一个不同的阶段变化～楼氏我知道是最早做微博营销的公司，楼氏xxx您觉得这个过程之前和现在的视频营销有什么样的不同？咱们在微博这个环境下视频营销的优势在哪？又有哪些不足？ 张总：xxx
主持人：短视频营销，我们是入场很早的一家，我们xxx是早在15年的时候就在一直推这个事情，那时候我们公司就一直强调视频营销合作，在当时来说，图文的营销模式也都已经有5-6年了，而视频无论是形式还是用户的接受度上都是更高的，所以我们一直以来很看重视频营销方式。我们自己合作比较多的两个合作伙伴，xxx。我们也知道内容营销其实同质化还是比较明显的，你们在自己短视频营销的方面有什么独特的优势？ 二咖杨总：xxx 主持人：我知道二咖还有原先微博的头部大号「独角show」，和我们xxx之前合作也很多，我想问下之前微博的短视频环境和现在短视频平台有什么样的不同？ 二咖：xxx 主持人：好的，感谢xxx的精彩分享，今天的演讲内容是「弯道超车 到现在“聚焦垂类”」，一年的变化中是内容层面结构丰富还是因商业化客户需求角度才转向「垂类」呢？ 华星：xxx 主持人：那内容角度和商业化营销的角度，哪个方面对我们的生态结构帮助比较大？ 华星：xxx 到现在的IP矩阵，营销方面如何更好的触动客户？ 华星：xxx 主持人：好的，华星xxx的分享想必也能引发我们的深度思考？之前我们所聊的IP，都是有实际人打造的标签，和接下来沟通的这位还是有很大的不同。我就直接一点问了，3D形态动画类的IP形象，我所了解的广告市场不太好做营销，大的环境如此，因为我知道的几个做类似的也都是不好接广告，这个你们在商业广告变现上后续是如何考虑的？其他变现上如何做？ 黄总：xxx 主持人：原来是这样，真是隔行如隔山，大家现在都在谈变现，或许我们在商业模式上需要考虑的更长远些，感谢黄总的精彩分享。
主持人：我们今天的主题虽然是短视频，但和一个概念联系非常密切，就是VR技术，这两年VR之前也一直是一个比较火的话题，VR实际上算是个硬件技术产业（不知道是否理解的对哈，我说实话对VR不是很了解），所以我想问下谭会长，VR产业对短视频，或者是对IP化的产品，在商业上有哪些帮助？
谭：xxx 主持人：那对未来营销方式会产生变化么？ 谭：xxx 主持人：聊了一圈下来，我们把短视频的这个营销方式都毫无保留的分享给大家了，也结合各家自己的优势和特点给我们提供了不同的营销思路。
我也发现，今年消费市场很火，一个是社会都比较关注消费市场的情况，另外一个在商业广告的体系下有钱投放广告的还是消费市场的客户。前些年无论是各种形态的APP还是互联网产品，发现今年都不在投广告了，要么是没有钱了要么就是消失了。而当广告市场很多的消费品在的时候，很多客户都在提「品效合一」，自然带货的这个逻辑就离不开了。其实在消费领域，对于VR的应用来说还是有很多的可能的，想问下谭会长，VR产品对消费市场会有什么样的一个应用？ 谭：xxx
主持人：好的，感谢谭会长，我们今天的论坛主题叫如何用短视频实现营销+带货，首先我依然先问下楼氏的xxx，咱们也是有短视频在做，你怎么看待视频带货呢？ 楼上张总：：xxx 主持人：各平台受众调性不同，带货各有千秋，二咖这边应该是最全面的一个MCN，您简单分享下，比如说微博、抖音、快手、小红书、B站 平台不同的点？ 二咖杨总：xxx 主持人：在华星家我知道带货有一个一直在榜单上的，博主陈采尼，我代大家问下xxx，为什么陈采尼带货做的很好呢？一个好的带货内容所需具备哪些要素？ ——建议【①真实的产品体验体验 ②产品使用场景带入 ③内容专业度(仅限门槛较高的品类) ④有明确的转化路径（口播/链接）
⑤促销优惠利益点刺激，触发更多购买动机 ⑥评论区神助攻：引导购买决策】
华星：xxx 主持人：好的，感谢xx，我们也终于明白带货的一些诀窍，希望对在座各位有所帮助，对了，萌芽熊这边今天的主题是「如何撬动消费市场」，这里更多的是自己IP实体的消费么？你们是会出自己的产品么？ 萌芽熊黄总：xxx （这里需要加一个流量的问题）
主持人：好的，希望后面我们能看到黄总更多优质的产品内容借一句话“流量是一切生意的本质”，特别我们做MCN的，流量真的是一切的基础，流量是一切生意的本质，而这只是个开始，至于有了流量之后，如何去做生意～如何把流量结合到产品、营销、消费的层面～从而给相应人群提供便捷、有效、有价值的服务，那就又是我们一直在探索的事情了～
四、互动环节（8分钟）
主持人：
我们今天现场来了很多行业的朋友，给提了很多他们比较关心的问题，所以呢，想借助这个机会，让我们来帮他们解解惑，我们现场通过小纸条的形式呢，收集了他们最为关注的几个问题？ 我们先来看大家关心的第一个问题：
纸条问题1：
纸条问题2：
纸条问题3：
五、结束语（1分钟）
好的，今天的活动到这里就要暂时告一段落了，最后感谢主办方的邀请，感谢参与讨论的嘉宾最后我再给xxx打个广告，如果没有加入到xxx的MCN机构供应商的大家可以联系我，如果是客户的广告投放我可以给介绍各区域的销售负责人。
六、合影留念（3分钟）
请各位嘉宾稍微留步，一起合影留念，为今天的活动画下一个圆满的句号！感谢大家，祝各位周末愉快！
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