企业家的终极信仰9篇企业家的终极信仰 公司信仰,持续之本 同心动力企业管理顾问有限公司总裁孙兵 公司信仰与持续发展 1、任何一家企业为了谋求生存和获取成功，都必须拥有一套健下面是小编为大家整理的企业家的终极信仰9篇,供大家参考。
篇一：企业家的终极信仰
信仰,持续之本同心动力企业管理顾问有限公司总裁 孙兵
公司信仰与持续发展
1、任何一家企业为了谋求生存和获取成功，都必须拥有一套健全可靠的信念
2、并在此基础上，提出自己的各种策略和各项行动方案。
3、在企业获取成功的过程中最为关键的一个因素就是，始终恪守这些信念。”
IBM 董事长小托马斯•沃森
管理学界越来越认同的一个观念：无论是战略转型还是组织架构调整，无论全面质量管理还是人力资源管理，几乎所有组织变革都依赖于共同的、清晰的信念和文化体系。这样的体系给管理和变革提供了强有力的动力支撑，有效改善着组织运作效率；同时组织和组织成员也因此获得持续发展的价值回报，从而使得现有组织成员更加坚定地维系体系，并且不断传授给新加入的组织成员，继而成为一种坚定的企业信仰。当然，一时的成功是无法形成坚定的企业信仰的。
由此可见，公司信仰更多的是与公司的持续发展相关联的。一方面，公司不断战胜困难、取得业绩验证了信仰；另一方面，因为员工践行信仰而又使公司持续的获得业绩回报。
信仰是基于核心价值的。改革开放 20 多年，中国的经济发展取得了瞩目的成就，与此同时社会、组织和个人的价值判断标准也发生了很大的变化，最明显的表现是价值的多元认识、变异认识和混乱认识。判断事物没有一个明晰的标准，基本价值和道德底线一次次被冲破。价值的多元和混乱在丰富企业文化的同时也在伤害着企业健康，给企业管理带来新的困难。所以经历 20 多年深刻变化的中国，开始逐步关注整个“社会基本价值”的回归，我们暂且乐观地称之为一种基本信仰的回归。即在保持多元价值丰富多彩的同时，回归到核心价值的基本层面。而“价值回归”行动最早、最有实效的，恰恰是中国一些洞烛先机的优秀企业（2006，孙兵，中外企业文化）。诚信、忠诚、责任、实效、结果导向、规范、人本、团队、变革创新等等价值取向，成为众多优秀企业的运营管理的法则。而这些公司信仰构建的初衷，恰恰都是基于一个非常朴实的思考：如何才能获得持续的、长远的、高价值的经济绩效。
此信仰非彼信仰
公司信仰并非我们想象的那样是一种完全的宗教。超人间、超自然的神或神性物的观念，是宗教体系构成的核心因素，而公司信仰则是现实的，是基于公司这个前提概念的。公司是指依法定程序设立，以盈利为目的社团法人。管理大师彼得·F.德鲁克提出了现代公司的概念：“它不仅仅是一个赚钱做生意的组织，而且是一个满足社会经济需求的社会组织„„企业的首要社会责任，是生产足够的盈余„„没有盈余就等于在窃取公共财富„„也会
严重地损害真正的生产资源，即人的组织，损害它的精神、它的贡献、它的士气、它的管理人员自信心、以及它对企业的认同感”。
一些企业的老总，把自己信奉的宗教信仰带到企业，本无可厚非，但是如果我们认为这样就是公司宗教，就是一种片面的泛文化认识。IBM 的员工来自世界各地，他们各自信奉自己的宗教，但在一个公司里，他们秉持着共同的责任和共同的“企业价值标准”，公司也一直致力于“如何让我们发展得更有效”的价值标准的统一和整合。霍夫斯坦德教授更是指出：组织文化对其成员的影响并不能改变他们的深层次的基本价值观和信仰，最好的情况是使他们理解并接受组织的文化，在外显行为上达到组织的标准，实现组织目标。
较早提出“公司信仰”这个概念的是丹麦学者昆德先生，他在《公司宗教》（CORPORATE -RELIGION）中指出：公司精神是“一个对公司连续性”的阐述，“目标是以公司信仰统领一切，这是一种能够和谐地将共同的相互关联的理解和认识贯穿于公司内部和外部市场的宗教”。
我们认为，公司信仰是基于“公司如何持续生存和发展”这一核心命题的。围绕这样的命题，展开了对我们是什么、我们为什么、我们希望什么、我们如何做才是正确的和最有效的等企业根本问题的认知，并在统一认知的基础上展开经营管理的系统工作，也就是我们说的公司信仰体系的管理。
当然，对于一些宗教组织建设信仰的有效办法，我们还是可以借鉴而为我所用的。比如：信条清晰、建立规范、持续培养、认同感、布道等。
信而行，行而信
那么如何才能形成一个公司的信仰体系，并使之成为企业发展的永动力？
根据昆德和阿戴尔的研究，一个公司的信仰能否成为具有个性的影响力和市场优势，取决于三个相互影响有相互作用的要素：
1、 公司对自己的认识；
2、 公司所期望将来得到的认识；
3、 市场（客户等）对公司的认识。
三个因素的协调性和一致性越高，企业的特点就越鲜明突出，公司信仰才能更有效地建设和管理。我们从这个基本思路发轫，对公司信仰的构建过程进行探索：
一、 清晰简化
1、 清晰核心价值。清晰自己的核心价值，这是公
司信仰建设和管理的核心。这里的核心价值是指区别于其他组织的、不可替代的、最基本的组织特质。核心价值原生于关键成功要素（KSF），着眼于企业现实竞争的优势和劣势，并充分考虑未来的竞争和发展态势。只有清晰了企业的核心价值，才能定位企业的终极责任、愿景目标和核心价值取向，才能形成共同的信念和信条。
2、 信仰体系虽然是个系统工程，但其核心部分必
须是简单的。因为只有简单的才能更清晰地传达和对照执行，才能高效率地统一。越简单越有效，很多公司的文化信仰体系繁缛华美，但最终得不到实效，就是信息不能集中所致。
3、 确立的信仰体系是简单的，但形成简单的过程
却是复杂的、细致的。既要考虑企业内外部的共同认知，又要体现公司各层级、各管理职能序列和各分支机构的认同，还要充分考虑其与战略、领导力、人力资源、流程等管理模块的匹配和协调性，更要考虑其持续性和可调适性。脑门一热的灵感和简单的征集是无法解读一个公司的核心价值的。
二、 笃信而诺
确立的信念和信条，作为公司的决策者和管理者，首先要做到深信不疑，继而坚定不移的执行。务虚的文字和标语是根本不可能铸造公司信仰的。如果企业家和管理者自己都不相信自己的信仰体系，那组织任何活动都是徒劳的。
以董事长（或者总经理）为核心的企业经营管理人员，必须在坚信自己的基础上公开向员工、客户等利益相关方公开承诺。这样的承诺不是一般的信誓旦旦，而是基于使命、愿景和战略过程的一种阐述，是一种组织的承诺。
承诺也是一种企业变革或者提升的信号，而传达信仰的清晰信号，是让全体员工感知信仰构建过程的开始，激发员工参与的热情。
三、 布道力行
领导者不仅是个信诺者，还必须是一个乐此不疲的布道者。无论是核心领导，还是一般经理，都应该是好的布道者。布道活动要紧紧围绕企业和自身职责的核心工作，展开对公司“教义”（文化核心）的诠释。通用电气 CEO 伊梅尔特说：“一般我在一个月里或者一个星期里，差不多 30％到 40％的时间我都是跟人打交道，跟人交流、沟通，在克劳顿村——我们的领导发展中心里传播我们的企业文化。这是 CEO 的一个非常重要的工作。然后用差不多 20％的时间访问我们的客户„„这样加起来差不多就是 60％的时间了。”
领导者和管理者还应该是公司信仰的第一恪守者。公司提倡的信条，领导要身体力行；公司反对的信条，领导要坚决不去触及。一些企业的文化流于“扎扎实实走过场”的形式，就是领导者没有率先垂范的结果。
四、 共享践行
在领导的引领下，全体员工要根据公司的信仰要求进行文化的共享，一般企业会采用“大讨论”的办法，如诺基亚在全世界的员工中开展的新价值讨论活动。讨论要紧紧围绕公司的信仰准则，找出团队的关键行为细则，形成关键行为对照表，并结合关键业绩指标（KPI），致力于解决团队的问题，提升团队的能力和绩效。这样的活动会让员工亲身感受“信仰就在我身边”，而不会认为信仰是很遥远、与自己无关的东西。（表略）
信仰的践行还必须体现在公司的人力资源政策（招聘、任用等）、流程梳理、制度梳理等管理的各个层面。一般情况下，这样的体现也是通过共享实现的。
五、 奖惩兑现
有了对照的原则和标准，员工的信仰践行就会有的放矢，就会产生行为的结果。这个时候作为公司的各级领导者一方面要及时发现成功的案例，即使是小的成功，要找到“高绩效的践行者”（先进或者明星），并及时给予奖励并恰当的放大成功；另一方面要对那些抵制或反对者的落后行为要及时进行惩戒。
六、 品牌体现
一个公司的信仰必然要体现在公司的品牌上。无论是产品品牌还是服务品牌，只有体现企业的核心信仰，也才能反映品牌的真正价值，才能达到品牌信仰的天堂。“一件小事，如果被认为不符合认定的价值观的特点，那么它就可以将你花了 2 亿美元所做的广告变得完全毫无作用”（休·戴维森）。
“品牌信仰建设”是通过理念、形象、组织和外部沟通一系列的方法步骤，让客户通过参与而产生对品牌的忠诚，进而形成一种消费信仰。它需要形成一种能将公司核心价值和品牌核心主张以一种和谐统一的方式结合在一起的公司理念。客户通过系列参与式的价值观沟通过程，对品牌乃至企业产生信赖和忠诚。（孙兵，2003）
因此，为提升中国企业的整合竞争优势，企业必须既要构建清晰、鲜明、个性的信仰主张，又必须致力于内部认知认同和外部认知认同的协调统一，也就是基本达到：员工信奉的核心价值观、客户（以及利益相关方）认同的价值观、品牌所倡导的价值主张的融合和同一。
七、 持续提升
公司信仰构建的开始必须要在短时间内让员工感受到并参与进来，但是信仰是需要整个过程的持续性和稳定性，并在保持稳定性的前提下，根据环境的变化进行更新和提升。这就需要公司上下成员：
1、笃定恪守自己的信仰主张，不因诱惑而改变。在华尔润的文化手册中有这样的强调：“在华尔润的发展过程中，必然会遇到更多的不确定性，老一辈华尔润创业者也必然会让位于新一代管理团队，并代代延续下去。面对这样的现实，清晰地定位华尔润的使命，就是要告诉所有的华尔润人，无论是谁，无论什么时间，无论在什么地方，无论遇到多么巨大的诱惑和多么严峻的挑战，都必须肩负起华尔润的终极使命，都必须以华尔润的使命作为一切的宗旨。只有这样，华尔润才能基业常青。”
2、笃定信仰并不意味着一成不变，这是经营管理的矛盾统一。信仰的核心一般在相当长的时间中是保持恒定的，但是其诠释必须根据公司与外部的适应性和内部的整合性具体情况，及时进行调整。比如爱立信在进行业务战略调整后，及时对自己的核心价值的排序进行了调整（核心没有变化）。联想集团也在兼并 IBM PC 之后考虑跨文化的融合和管理，对核心价值观做了些微的调整，但对价值观的准则部分进行了全新的调整和诠释。
“核心不变，时刻在变”是信仰能够持续保存的关键所在。
篇二：企业家的终极信仰
93 -赵乐祥，汪春雨（对外经济贸易大学 国际经济贸易学院，北京 100029）摘要：企业家既是社会发展和社会活力的原动力，也是社会价值和社会精神的创造者；企业家精神则是企业家所拥有的一种特殊的精神品质，是重要的无形生产要素。当前中国特色社会主义进入新时代，企业家精神被赋予了新的时代内涵，肩负着推动经济高质量发展、加快产业结构转型升级、激发国有企业改革活力和驱动中小企业持续健康发展的崇高使命。促进企业家成长、发挥企业家作用，亟须大力弘扬优秀企业家精神；激发和保护企业家精神，鼓励更多社会主体投身创新和创业，营造和培育企业家精神健康成长的社会环境、市场环境、制度环境和政策环境。关键词：企业家精神；内涵与作用；环境培育；创业精神；思考精神；匠心精神；契约精神中图分类号：F272.91文献标识码：A
文章编号：1004-6917（2020）12-0093-06新时代企业家精神的内涵、作用与环境培育[文献编码]DOI：10.3969/j.issn.1004-6917.2020.12.0132020年第12期（总第306期）收稿日期：2020-10-11基金项目：国家社会科学基金重大专项招标课题“推动绿色‘一带一路’研究：理论、评价和战略”（18VDL010）；北京市社会科学基金项目“北京企业对外投资发展与全球公司构建策略研究”（16YJB025）作者简介：赵乐祥（1991—），男，安徽安庆人，对外经济贸易大学国际经济贸易学院博士研究生；汪春雨（1992—），女，安徽芜湖人，对外经济贸易大学国际经济贸易学院博士研究生。企业家精神是企业家的一种内在信仰 [1] ，是推动企业深化改革、提升企业发展质量、驱动产品技术创新、增加产品服务供给的关键引擎 [2] 。伴随国内经济、社会、环境形态变化，“弘扬优秀企业家精神，更好发挥企业家作用”逐渐被提升到国家战略层面。2017年党中央、国务院印发了《关于营造企业家健康成长环境弘扬优秀企业家精神 更好发挥企业家作用的意见》，明确了企业家和企业家精神的地位及价值 [3] ，提出要弘扬企业家爱国敬业、遵纪守法、艰苦奋斗的精神。习近平在党的十九大报告中明确指出要“激发和保护企业家精神，鼓励更多社会主体投身创新创业”[4] ，进一步凸显了国家对企业家队伍成长、发挥好企业家群体作用的高度重视，企业家精神必将在推进新时代建设现代化经济体系的进程，以及迈向中华民族伟大复兴的征程中释放出巨大的正能量。新时代是一个需要企业家的时代，更是一个需要弘扬优秀企业家精神的时代。2018年习近平在民营企业座谈会上谈到“民营企业家要继承和发扬艰苦奋斗、敢闯敢干、聚焦实业、做精主业的精神，努力把企业做强做优”[5] 。而企业家精神不仅是企业家的精神，还是企业的精神、城市的精神、社会的精神乃至民族的精神。激发市场主体活力，推进新时代建设现代化经济体系进程，离不开对优秀企业家精神的大力弘扬，离不开对企业家精神生存土壤环境的培育。因此，笔者通过剖析企业家精神，深入阐述新时代企业家精神的内涵、作用以及环境培育问题，希望对塑造和弘扬新时代中国企业家精神有所裨益。一、新时代企业家精神的内涵关于企业家精神至今仍无统一、公认和标准的定义，但多数专家学者对企业家精神所表现出来的基本特征存在共识，即企业家精神普遍具有创新和变革意识能力、具有强烈的使命感和事业心、具有承担风险和发现机会能力以及具有良好
SOCIAL SCIENCES IN GUANGXI No.12.2020（Cumulatively,No.306）- 94 -沟通、组织、领导与经营管理能力等。新时代的企业家精神要符合时代发展的特点和要求，不仅包含创新精神、思考精神，还应包含匠心精神、契约精神、担当精神和共享精神。第一，创新精神。创新是企业家精神的核心内涵，是一种适应市场挑战和进行持续创新活动的品质和境界 [6] 。党的十九大报告出现50余次“创新”，是排名靠前的热点词汇之一，说明创新是时代的潮流，是经济发展永恒不变的主题。新时代创新作为引领中国发展的第一动力不仅没有改变，反而更加重要，要在新时代开启新征程、续写新篇章和创造新辉煌，离不开具有创新精神的企业家，需要更多的中国企业研究创新之路以及学习创新精神。第二，思考精神。思考是企业家精神的重要资源，企业家不仅要有“思”更要有“想”，思考精神是创新精神的主要渠道。企业家精神作为一种可以学习的思维，如果企业家拥有思考精神，则更能发现机会和创造机会，开发和利用机会价值。新时代中国社会主要矛盾已经转化为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间矛盾”[7] ，破解新矛盾要靠发展，需要企业家发挥思考精神，根据消费需求变化及时调整企业生产行为，进而提供更加优质和个性化产品；通过创新驱动经济发展质量、效益和动力变革，进而解决经济发展中的矛盾问题。第三，匠心精神。匠心是企业家精神的内在品质，是企业传承的重要基因，以企业家精神经营壮大企业，以匠心精神确保产品质量、效用和信誉，匠心精神的最终目的是使企业客户或者消费者获得最完美的体验 [8] 。作为一种职业精神，匠心精神不仅是一种追求完美和精益求精的人生态度，也是一种具有丰厚的伦理意蕴的工作伦理 [9] 。尽管企业家精神和匠心精神表现形式有所差异，前者表现为一种扩张力和组合力，后者表现为一种内敛力和聚焦力，但两者之间联系紧密，匠心精神和企业家精神表现出的诚信、担当、创新与坚持一脉相承。新时代推动经济高质量发展要求中国企业注重培养和传承匠心精神，不仅要拥有匠心理念，更要把匠心精神落实到生产第一线，打造全产业链的质量保证体系。第四，契约精神。契约是企业家精神的题中之义。契约体现的是一种平等、自由和人权的民主精神，不仅是一个民法上的概念，而且成为一种社会观念和衡量社会进步的尺度。契约既是道德信条和道德规则，也是法律精神和法律规则，契约精神是检验新时代中国现代化经济体系发育程度的重要标准，现代化经济体系建设需要现代契约精神支撑，需要普及企业家契约精神。第五，担当精神。担当是企业家精神的基本底色，不仅包括对国家和社会的担当，还包括对企业和员工的担当，这就需要企业家敢于承担社会责任。责任担当，是新时代、新气象、新作为必不可少的精神特质。新时代中国企业家不仅要担当起企业发展责任，也要有为国家和为社会担当的精神，能够积极为“中国梦”奉献自己的智慧和力量。第六，共享精神。共享是企业家精神的返璞归真，是企业家应努力追求的终极目标。共享本质在于优化社会闲置资源配置，适应新时代发展要求，成为一种发展趋势和方向。新时代企业家应具有共享意识，发挥共享精神效应，使企业与员工形成利益共同体，这是企业治理的一个重要手段，在一定程度上反映企业领导者对员工的关怀以及胸怀。二、新时代企业家精神的作用中国特色社会主义进入了新时代，中国经济发展也相应进入了新时代，这是以习近平同志为核心的党中央对中国经济发展作出的重大战略判断。经济发展新时代的特征主要表现在由高速增长转向高质量发展、战略性调整经济结构、加快创新型国家建设等。站在新时代的历史起点，企业家肩负着重要历史使命、发挥着重要作用，企业家精神不仅被赋予了新的时代内涵，还被赋予了崇高的时代使命。（一）企业家精神是新时代推动经济发展提质增效的力量源企业家精神对经济发展影响主要体现在三个方面：一是企业家精神与经济增长速度。由于企业家精神能够让企业家更好地起到领导、指挥和激励等作用，如果在经济增长理论中引入企业家精神 [10] ，企业家的创业和创新活动可以促进地区经济增长，产生溢出效应，企业家精神的外部性比较明显 [11] 。企业家精神影响经济增长的主要渠道有知识技术溢出、增强企业竞争和推动企业多元化发展，尤其是长期的、强烈的企业家精神可以给经济带来更高的经济增长率 [12] 。二是企业家精神与经济增长方式。企业家精神影响经济增长速度侧
- 95 -重的是数量、速度和眼前，而企业家精神影响经济增长方式及其转变侧重的则是质量、动力和可持续性。企业家进行的技术创新活动、对生产要素的重新组合和优化配置、激励劳动投入、诱导制度变迁 [13] 、发挥“干中学”等一系列行为可以显著推动经济增长方式转变，尤其是企业家精神的长期发挥可以促使经济增长方式向集约化转变 [14] ，决定了经济转型升级成败。三是企业家精神与经济发展质量。质量发展是“强国之基、立业之本和转型之要”，这既是质量重要性的高度概括 [15] ，也是对新时代经济高质量发展的准确定位，而经济高质量发展应从投入产出效率、经济效益、社会效益、创新发展、绿色发展等多个维度进行综合权衡。因企业家精神存在显著的空间溢出效应，其对本地区和其他地区的经济发展质量均具有显著正向作用 [16] ，能促使经济增长质量由粗放型增长方式向集约型增长方式转变，有利于构建环境友好型和资源节约型社会。（二）企业家精神是新时代促进产业结构转型升级的催化剂中国经济进入新常态，转型升级和创新驱动成为中国新常态阶段经济发展的主旋律。如果将产业结构看作企业家之间基于主观认知的博弈均衡，企业家精神则是影响它的一个重要变量，通过博弈参与者的内生性知识积累选择更优策略，推动博弈均衡向着更高效率均衡移动，达到产业结构变动和升级的目的 [17] 。企业家精神作为一种稀缺资源，对企业内部运作和价值创造活动产生积极影响，同时对产业链条内的上下游企业价值创造活动也具有显著作用。另外，企业家通过整合资源要素，可以提升产业价值链。企业家在环境不断变革的背景下，其创新精神、冒险精神、进取精神作为企业独特的资源整合能力，可融入企业外部自然资源、经济资源、信息资源、人力资源、知识资源和技术资源，并在供应商企业和顾客企业之间建立资源共享平台和合作交流渠道，动态配置资源禀赋优势，且作用于整个产业链的各个价值增值环节全过程，促进企业核心竞争力和动态能力的形成以及价值链的延伸。具体而言，企业家精神对产业转型升级的作用机理表现为：企业家通过创新精神推动技术创新，技术创新提升产品的生产技术和流程，带动原有产业升级或者催生出新兴产业，最终达到产业结构优化和升级。产业结构升级是金融发展和企业家精神共同作用的结果，如果企业家不具有思考和发现机会的能力，金融发展水平再高也无法推动产业结构升级；如果没有金融发展，企业家在信息不对称的情况下，也很难实现其发展机会，也就无法打破原有平衡，对产业结构升级形成阻碍。（三）企业家精神是新时代深化国有企业改革工作的主抓手企业发展不仅要有物质基础，更要有企业家精神作为支柱。国有企业领导者肩负着党和国家赋予的特殊责任和历史使命，对其进行企业家精神的培育就显得尤为重要，国有企业改革中引入企业家精神，可以推动企业战略调整，提升企业国际竞争力。然而，由于肩负政治责任担负，市场意识较弱，国有企业容易出现自生能力缺乏、效率较低以及激励不足等诸多问题，时常深陷舆论漩涡，这与企业家精神缺失有很大关系 [18] 。党的十九大报告指出要“深化国有企业改革，发展混合所有制经济，培育具有全球竞争力的世界一流企业”[19] ，新时代培育和实现国有企业由“世界水平”企业向“世界一流”企业转变，需要新手段和新动力，需要企业家不断构筑企业核心专长的技术创新能力、模式创新能力和机制创新能力，发挥企业家精神的主抓手功能，以企业家精神引领国有企业改革和发展之路，切实解决国有企业改革和发展困境。企业家精神可以推动国有企业改革向前发展 [20] ，反之国有企业改革也可以促进企业家精神培育。此外，由于国有企业容易受到政府束缚，领导者可能改革创新动力不足，冒险担当精神缺乏，所以激发和培育国有企业领导者的企业家精神需要更长过程、更多信心和更大努力，以最终促进国有企业效用目标实现和核心竞争力形成。（四）企业家精神是新时代增强中小企业持续发展的生命力中小企业是国民经济中最具创新和最具活力的微观群体，其在促进经济增长、推动创业创新、吸纳就业、改善民生等多个方面发挥着不可替代的作用。党的十九大报告首次提出“建立以企业为主体、市场为导向、产学研深度融合的技术创新体系，加强对中小企业创新的支持”[21] ，可见中小企业创新在中国技术创新体系中的地位和作用不断增强。新时代中小企业若想持续健康发展，创新是其驱动力和生命力（中小企业生命力在于连续型创【智库论坛】
新时代企业家精神的内涵、作用与环境培育
SOCIAL SCIENCES IN GUANGXI No.12.2020（Cumulatively,No.306）- 96 -新），中小企业只有凭借持续的创新，才能占领市场和赢得消费者。而企业家精神作为中小企业创业创新的精神源泉，在一定程度上影响着中小企业生存发展命运以及经营管理能力提升。企业家可以通过机遇、能力甚至意愿推动中小企业创新行为产生，而中小企业创业创新行为也可通过抽象和升华，丰富和拓展企业家精神的内涵，推动其自我演进和完善，两者表现出一种互动影响关系。中小企业不同的发展阶段需要不同类型的企业家精神：初创期应有创业创新型的企业家精神；成长期应有管理创新型的企业家精神；成熟期应有战略创新型的企业家精神；衰退期应有配置创新型的企业家精神。随着国际化理论和实践发展，中小企业国际化日趋重要，企业家在中小企业国际化过程中的突出作用备受关注，企业家精神决定了中小企业走向国际的动力 [22] 。企业家精神除了推动中小企业创业创新、促进持续健康发展外，还可以促使中小企业更加主动地承担社会责任。而决定企业是否能够自觉履...
篇三：企业家的终极信仰
中牛煤炭建筑设计有限公司原为陕煤化集团铜川煤矿设计院 （榆林办事处）。拥有国家煤炭行业矿井设计、 洗煤场、 露天开采、 建筑工程设计资质。2009 年 9月公司从榆林迁至西安市和平路， 公司凭借西科大、 西建大的人才技术优势， 以煤炭、 建筑行业设计业务为主导， 集勘查、 施工、 监理为一体的专业技术型服务公司。
公司现设总工办、 采矿室、 土建室、 机电室、 工程部、 总经办六个部门。
现有职工 78 名， 高级工程师 26 人， 国家一级结构注册师 4 人， 国家二级结构注册师 2 人， 国家一级建筑注册师 3 人， 国家二级建筑注册师 2 人， 工程师 30 人。通过完善的培训、 实践、 考核的人才培养模式， 不断提高员工的专业技能与职业素养， 旨在全力向煤炭、 建筑行业“金牌工程服务型企业”推进。
公司主要业务：
矿井、 洗煤厂、 露采、 工民建设计及单项工程总承包业务。矿井设计主要包括：
编制煤矿建设项目 可行性研究报告、 初步设计、 资源利用保护方案、 安全设施设计、 施工图等设计。
工民建设计主要包括学校、 医院、 商场酒店、 住宅、 小区规划等业务。
单项工程总承包包括承揽煤矿监测监控、 人员定位、 工业电视、 10KV 变电所等工程调试、 安装总业务。
公司本着严格要求， 勇于创新的质量方针， 先后顺利完成了 宝山煤矿、 恒益煤矿、 华秦煤矿、 和谐煤矿、 万达煤矿、 国能煤矿、 普冉煤矿、 东风煤矿、 河西联办煤矿、 河湾煤矿、 敖包沟煤矿、 响水河煤矿、 板墩鄢等煤矿的资源整合初步设计、 洗煤厂设计和施工图设计等工作。
通过工程实践， 不断提高和完善了我们的设计服务理念， 也见证了中牛设计人的成长过程。
中牛人始终以“靠专业打造品质， 用服务追求卓远”为经营理念； 以“每天进步”为工作动力； 以发扬“牛文化”， 践行“牛精神”为企业使命。
用优良的设计品质、满意的工程服务， 不断回馈客户、 回馈社会； 同时帮助更多的工程专业人士发挥专业特长， 投身 理想事业， 实现人生价值。
企业精神指企业员工所具有的共同内心态度、 思想境界和理想追求。
它表达着企业的精神风貌和企业的风气。
所谓企业精神， 主要是指企业经营管理的指导思想。
企业精神的内 容
企业精神包括三个内 容：
（ 1）
员 工对本企业的特征、 地位、 形象和风气的理解和认同；
（ 2）
由企业优良传统、 时代精神和企业个性融会的共同信念、 作风和行为准则；
（ 3）
员 工对本企业的生产、 发展、 命运和未来抱有的理想和希望。
企业可以根据自 己的情况提炼出 能够充分显示自 己企业特色的企业精神。
企业精神的特征
1、
它 是企业现实状况的客观反映。
2、
它 是全体员 工共同拥有、 普遍掌握的理念。
只有当一种精神成为 企业内 部的一种群体意识时， 才可认作是企业精神。
企业的绩效不仅取决于它 自 身 有一种独特的、具有生命力的企业精神， 而且还取决于这种企业精神在企业内 部的普及程度， 取决于是否具有群体性。
3、
它 是稳定性和动态性的统一。
企业精神一旦确立， 就相对稳定， 但这种稳定并不意味着它 就一成不变了 ， 它 还是要随着企业的发展而不断发展的。
4、
它 具有独创性和创新性。
每个企业的企业精神都应有自 己的特色和创造精神，这样才能使企业的经营管理和生产活动具有针对性， 让企业精神充分发挥它 的统帅作用。
企业财富 的源泉蕴藏在企业员 工的创新精神中， 企业家的创新体现在它 的战略决策上， 中层管理人员 的创新体现在他怎样调动下属的劳动热情上， 工人的创新体现在他对操作的改进、 自 我管理的自 觉性上。
任何企业的成功， 无不是其创新精神的结果。
5、
要求务实和求精精神。
企业精神的确立， 旨 在为企业员 工指出方向和目 标。所谓务实， 就是应当从实际出发， 遵循客观规律， 注意实际意义， 切忌凭空设想和照搬照抄。
求精精神就是要求企业经营上高标准、 严要求， 不断致力 于企业产品质量、服务质量的提高。
6、
具有时代性。
企业精神是时代精神的体现， 是企业个性和时代精神相结合的具体化。
优秀的企业精神应当能够让人从中 把握时代的脉搏， 感受到时代赋予企业的勃勃生机。
在发展市场经济的今天， 企业精神应当渗透着现代企业经营管理理念、 确立消费者第一的观念、 灵活经营的观念、 市场竞争的观念、 经济效益的观念等。
充分体现时代精神应成为 每个企业培育自 身 企业精神的重要内 容。
培育企业精神的现实意义
企业精神是企业之魂， 是企业在长期的生产经营实践中自 觉形 成的， 经过全体职工认同信守的理想目 标、 价值追求、 意志品 质和行动准则， 是企业经营方针、 经营思想、 经营作风、 精神风貌的概括反映。
其核心是价值观。
企业精神一旦形 成， 就会产生巨大的有形 力量， 就能对企业成员 的思想和行为起到潜移默化的作用 。
因此通过培育和再塑企业精神， 有利于建设一支富 有战斗力 的、 能够完成企业既定任务的纯洁的员 工队伍。
同时， 通过企业文化的建设和传播， 塑造优秀的企业形 象， 增强企业的知名度和社会美誉度， 从而最终达到提高企业核心竞争力 的目 的。
（ 1）
企业性格、 形 象的凝缩。
（ 2）
有利于唤起企业的凝聚力 ， 起到鼓舞士气的作用 。
企业精神在塑造企业形象中的作用 概述
由 于现代商品中 的文化含量、 文化附加值越来越高， 由 文化所产生的经济效益和社会效益也越来越高， 因此， 必须充分认识企业精神在塑造企业形象中的作用 ， 发挥其特有的导向 、 凝聚、 教育和约束作用， 才能在竞争日 益激烈的市场中 占据一席之地。
国 外企业精神荟萃
波音公司 ：
“ 我们每一个人都代表公司 。
”
日 本三菱公司 ：
“ 顾客第一” ， “ 诚实、 注意和睦、 公私分明 ” ， “ 放眼世界、努力改进经营管理、 发明 新技术。
”
核心价值观 核心价值观(core values)
核心价值观通常 是指企业必需拥有的终极信念， 是企业哲学中 起主导性作用 的重要组成部分， 它 是解决企业在发展中 如何处理内 外矛盾的一系列准则， 如企业对市场、对客户 、 对员 工等的看法或态度， 它 影 响与表明企业如何生存的立场； 核心价值观是企业相对性的自 身 绝对性， 所以它 又是不可改变性与不可发展性的。
企业的“ 核心价值观
“ 一个企业本质的和持久的一整套” 原则。
它 既不能被混淆于特定企业文化或经营实务， 也不可以向 企业的财务收益和短期目 标妥协。
价值观深深根植于企业内 部。
它 们是没有时限地引 领企业进行一切经营活动的指导性原则， 在某种程度上， 它 的重要性甚至要超越企业的战略目 标。
企业的目 标（ 帮助实现某个任务的特定目 标）
不是企业的价值观、 企业的使命和经营目 的（ 企业生存的最基本原因）， 也不是企业的价值观。
所谓价值观也不应该被混淆于企业的前景（ 关于设想中 未来图 像的描绘）。
所有这些词在成功的企业中自 有他们的位置。
然而， 价值观是所有企业的目 标的先驱， 是一切企业目 标为 之奋斗的基础。
一阴一阳谓之道
核心意识形态使企业纵然历经时代的变迁也能够保持其完整性。
任何改变企业未来的尝试都应该遵循企业的核心意识形态要求。
核心意识形态包括两部分内 容：
1． 核心价值观， 即一整套企业经营指导规律和原则；
2． 核心目 标， 即 企业存在的最基本原因。
核心价值观是企业本质和永恒的原则。
作为 企业经营的一套永恒的指导原则， 核心价值观不需要获得外部的认证； 它 们对企业内 部的员 工具有内 在的重要价值。
核心价值观包含的内 容
核心价值观包含四个方面的内 容：
1、 它 是判断善恶的标准；
2、 核心价值观是这个群体对事业和目 标的认同， 尤其是认同企业的追求和愿景；
3、 在这种认同的基础上形成对目 标的追求；
4、 形 成一种共同的境界。
企业核心价值观的标准
真正的企业核心价值观必需符合如下标准：
1、 它 必需是企业核心团队或者是企业家本人发自 内 心的肺腑之言， 是企业家在企业经营过程中身 体力行并坚守的理念， 如有些企业的核心价值观中有“ 诚信” 的字眼， 但在实际经营过程中 并没有体现出诚信的行为， 那么它 就不是这家企业的核心价值观。
从这个角度说， 核心价值观不能够去追求时尚， 世界五百强企业有的核心价值观不一定就是你的核心价值观， 如创新、 以人为本或追求卓越等， 它可以是你价值体系的一部分， 但并不一定是你的“ 核心” 价值观。
2、
核心价值观必需是真正影响企业运作的精神准则， 是经得起时间 考验的， 因
此它 一旦确定下来就不会轻易改变。
3、
所谓核心， 就是指最重要的关键理念， 数量不会太多， 通常是五到六条。
企业核心价值观的作用
价值观， 是对好坏、 善恶、 美丑、 成败、 贵贱、 贫富 、 是非、 对错的一种基本价值信仰； 是做大与做强、 做优与做久、 专业化与多元化、 本土化与全球化、 进取与保守、 变革与稳定、 短期与长期进行选择的一种价值准则； 是提倡什么？ 反对什么 ？ 弘扬什么 ？ 抑制什么？ 遵循什么的一种价值态度。
这些问 题是企业经营中 每一个人始终要面临的问题， 谁也不能回避， 谁也不能含糊， 因此它 是企业的基本问题。
如果根植在一个企业的核心价值观， 随着时间推移而变成不可动摇的天条或信念时， 它 就成为 一种核心竞争力， 成为 一种最不可模仿、 也最不可替代的能力。
可见，不同价值观决定着企业和个人如何算账(算大账) ， 如何看未来(算前途) ， 从而决定了企业未来的分野与高下。
价值观提升原则
利益共同体共同参与。
确保价值理念确实反映了 公司 的长远目 标。
价值理念应该激励人心。
注重价值观的关键驱动因素。
找出那些会引 起企业价值观朝理想方向 转变的行为 和惯例。
在企业价值观中 采用 能为管理运用的概念和术语。
确保使用 简单易懂的语言。
确保企业价值观的各要素能明白 无误地转换成行为 。
知名企业的企业价值观 1
联想公司 ——成就客户 、 创业创新、 精准求实、 诚信正直
·
成就客户 —致力 于客户 的满意与成功
·
创业创新—追求速度和效率， 专注于对客户 和公司 有影 响的创新
·
精准求实—基于事实的决策与业务管理
·
诚信正直—建立信任与负责任的人际关系
知名企业的企业价值观 2
阿里巴巴—— 客户 第一：
关注客户 的关注点， 为客户 提供建议和资讯， 帮助客户 成长
团队合作：
共享共担， 以小我完成大我
拥抱变化：
突破自 我， 迎接变化
诚信：
诚实正直， 信守承诺
激情：
永不言弃， 乐观向 上
敬业：
以专业的态度和平常的心态做非凡的事情
普诺德的企业价值观----“ 爱心、 正直、 创造、 奉献” 。
===================================================================== 企业愿景 企业愿景：
体现了企业家的立场和信仰， 是企业最高管理者头脑中的一种概念， 是这些最高管理者对企业未来的设想。是对“我们代表什么” “我们希望成为怎样的企业？ ” 的持久性回答和承诺。
企业愿景也不断地激励着企业奋勇向前， 拼搏向上。
何谓企业愿景？ 是指企业的长期愿望及未来状况， 组织发展的蓝图， 体现组织永恒的追求。
愿景的定义
德鲁克认为企业要思考三个问题：
第一个问 题， 我们的企业是什么 ？ 第二个问 题，我们的企业将是什么 ？ 第三个问 题， 我们的企业应该是什么 ？ 这也是思考我们企业文化的三个原点， 这三个问 题集中 起来体现了 一个企业的愿景， 即企业愿景需要回答以下三个问题：
1、 我们要到哪里去？
2、 我们未来是什么样的？
3、 目 标是什么？
世界优秀企业的愿景
猎头顾问 钟先生经过长期的实践研究， 发现优秀企业成长的背后， 总 有一股经久不衰的推动力 ——企业愿景激励着这些企业不断向 前。
苹果公司 ——让每人拥有一台计算机
腾讯——成为最受尊敬的互联网 企业
索 尼公司 ——成为最知名的企业， 改变日 本产品在世界上的劣质形象
毕博公司 ——为 顾客创造真实持久的价值, 为员 工创造发展的机会、 为我们的投资者创造长期的价值， 成为全球最具影响力 、 最受尊敬的商业咨询和系统集成公司
AT＆ T 公司 ——建立全球电话服务网
华为公司 ——丰富 人们的沟通和生活
迪斯尼公司 ——成为 全球的超级娱乐公司
戴尔计算机公司 ——在市场份额、 股东回报和客户 满意度三个方面成为世界领先的基于开放标准的计算机公司
鹰腾咨询——具有专业品质和职业精神的全球化专业智囊机构
联想公司 ——未来的联想应该是高科技的联想、 服务的联想、 国际化的联想
企业愿景实例
青 黛 使 命 ：
青黛致力 于亚健康领域并居于领先地位， 以解决亚健康问 题、 引 领健康时尚为己任， 以中华各民族医学为基础， 运用跨学科技术为 顾客第一时间提供高品 质产品 、 服务与思想。
公司 秉承“ 有青黛当然有面子” 的企业精神， 用 科技创新和创意思维求发展， 助员 工每年有进步并与投资人分享财富 ， 为缔造人类的健康生活而奋斗。
青黛愿景：
使青黛成为 最具竞争力 的东方医药美容品 牌， 引 领健康时尚潮流！
...
篇四：企业家的终极信仰
日期：２０１８ ０３ ２０基金项目：山东省社科规划项目“平台型企业社会责任的协同治理与价值创造机制研究”（ １９ＣＧＬＪ１４ ）；山东大学人文社会科学青年团队项目“创新与企业成长———基于中国组织情景和传统文化的视角”（ ＩＦＹＴ１７０３９ ）。作者简介：辛杰，山东大学管理学院副教授，管理学博士（济南２５０１００ ； ｃｎｘｉｎｊｉｅ＠１２６．ｃｏｍ ）；张虹霓，山东管理学院讲师，山东大学管理学院博士研究生（济南 ２５０１００ ； ｎｉｎｉ８１０＠１２６．ｃｏｍ ）。企业家信仰、文化强度与价值创造辛 杰 张虹霓摘要：企业家的信仰决定了企业的价值导向和发展方向，通过对企业家信仰涵蕴的诠释，基于实证分析来探寻企业家信仰的价值创造机制，研究结果表明企业家信仰的四个构成维度中，价值追求对企业非财务价值创造具有正向影响，开放式参与对企业的财务价值和非财务价值创造具有正向影响，这些影响效应都通过企业文化强度这一中介来发挥作用，企业家信仰中的神灵信仰和神秘体验则对企业价值没有显著影响。企业家在信仰方面要区分对待，要信而不迷、信而不执，应诉诸于开放接纳的心胸和正确的价值追求，使其提升企业文化强度和提高企业可持续经营能力。关键词：企业家信仰；价值创造；文化强度；企业家精神一、引言与研究框架中国改革开放四十多年来一路高歌猛进，企业经受了前所未有的严峻挑战。当今社会正处于ＶＵＣＡ时代（ Ｖｏｌａｔｉｌｅ不稳定性、Ｕｎｃｅｒｔａｉｎ不确定性、 Ｃｏｍｐｌｅｘ复杂性和 Ａｍｂｉｇｕｏｕｓ混沌性），多元价值观不断冲突、碰撞，个人主义、拜金主义、享乐主义、功利主义有所泛滥。改革开放以来中国经济持续快速增长，但随之而来的道德滑坡、诚信缺失的矛盾也愈发明显。一方面，随着国际政治关系复杂化、经济全球化、产业跨界化、社会信息化、组织平台化、员工创客化、管理人文化等新的时代特征的出现，很多企业面临着转型升级、产业融合、技术创新、员工赋能、量子管理、新生代员工管理等一系列问题；另一方面，安然公司破产、诺基亚手机业务出售、惠普拆分、三鹿牛奶爆出三聚氰胺事件，更使企业愈发感受到生存危机。管理学者德鲁克曾指出，依靠管理带来的价值与其所处的社会的价值观和习俗相契合。企业家冯仑说过，管理者的天然爱好是节节高升，他们不断地利用自身和外界力量以提升当下境遇，而信仰则与之恰恰相反，它让人们清心寡欲，幸福自然唾手可得。可见管理不是孤立的存在，而是与社会、文化、信仰密切相关。企业家们和管理学者们深刻体会到，解决这些问题不能仅依赖于传统的制度管理，还应诉诸于精神、信仰的塑造与引导。信仰反映一个人的价值观，是对事物发展规律的掌握，企业家们持有的信仰让他们摸索出商业的前因后果，在经营中“特立独行”。企业家拥有信仰就可以在欲望前保持克制，从而在工作和生活中自然形成一条戒尺，调整看待人和事物的角度，养成可持续的生活和工作方式，在经营企业和经营人生的过程中保持理性并实现企业的基业长青。美国著名的未来学家和经济学家乔治·吉尔德在其《重获企业精神》一书中指出：“这个世界上的经济不是教科书中所定义的经济，而是在企业家手中运筹帷幄的。”他不断强调企业家的信仰和信念是推动企业发展的第一动力，企业家的信仰和信念是推动企业４ ３山东大学学报 （哲学社会科学版）２０１９年第３期 第０３４ ０４３页
发展的根本动力所在 ① 。现实中我们发现非常成功的企业家很多是有信仰的， ＧＥ的杰克·韦尔奇是基督教徒， ＩＢＭ 创始人沃森是新教徒， ＤＥＬＬ的董事长戴尔是犹太教徒，日本“经营之圣”稻盛和夫是佛教徒，中国优秀的企业家大多具有中华传统文化背景下的信仰或信仰情怀，海尔的张瑞敏将儒家、道家精神应用到企业管理中，华为的任正非将毛泽东的思想在市场开拓和研发管理等方面活学活用，方太董事长茅忠群在企业中推行儒家教育中。这些拥有信仰的企业家们共同为我们做出的表率是，企业传承的应该是积极的价值观和个人信仰，而企业家本人首先就应具备崇高的信仰，这样才能引导企业走向健康可持续发展的道路。企业家的信仰决定了企业的价值导向和发展方向，影响着企业的经营绩效和社会绩效。企业家信仰是个人行为，而价值创造是组织行为，企业家信仰对于企业价值创造具有重要的影响，二者之间的关系是个十分重要的研究领域。然而，学术界缺少关于企业家信仰和企业价值创造关系的研究，本文试图利用实证研究来探寻和验证企业家信仰对企业价值创造的影响机制，为中国的企业家群体找准自己的精神坐标做出些探索性研究。此外，企业组织能够经受住时间的洗礼，管理的硬件如组织架构和管理技巧等并非首要条件，让所有成员感染其中的企业信仰和精神力量才是正道，在此过程中，企业文化是重要的决定因素。叶奕认为企业家信仰对企业的影响主要体现在企业文化方面，企业家将自身的精神信仰融入企业文化和经营理念，并体现在企业实际的经营活动中 ② 。企业文化是企业在长期发展过程中形成的为组织多数成员所遵守的价值标准、行为准则和行为规范。而企业文化强度是指组织成员对企业价值理念和行为规范的认可并执行的程度，它直接影响着企业绩效。基于此，本文通过实证研究来探讨企业家信仰对企业财务价值和非财务价值创造的影响，并引入企业文化强度作为中介变量，深入探究企业家信仰对企业价值创造的影响机制。本文的实证研究框架如图 １所示。图 １ 实证研究框架二、文献回顾与研究假设（一）信仰及企业家信仰的涵蕴在现代汉语中，信仰，从字面意思来看，是由“信”和“仰”组成，信即信服、信任；仰即仰慕、敬仰 ③ 。信仰的英文是ｆａｉｔｈ ，指一种信念。在西方价值体系中信仰带有浓厚的宗教色彩，基督教中信仰就是指“信”，指对上帝的信仰。到了近代，哲学家康德在其哲学体系中提出了信仰就是要解决我能知道什么、我能做什么、我希望什么等根本问题 ④ 。马克思提出信仰是人对自身存在价值的审视和反思，是对人与外界关系的认知 ⑤ 。存在主义者马赛尔认为，信仰是在非正常领域中所产生的态度和行动，信仰既不能被客观证实，但也并非完全主观的 ⑥ 。在中国，信、仰合用，在新文化运动时期作为一个非宗５ ３企业家信仰、文化强度与价值创造①②③④⑤⑥乔治·吉尔德：《重获企业精神》，林旺民、李翠英译，北京：机械工业出版社， ２００７ 年，第 １９１ 页。叶奕：《青海多民族地区宗教信仰对民营企业社会责任的影响研究》，《青藏高原论坛》 ２０１５年第２期。中国社会科学院语言研究所词典编辑室． 《现代汉语词典》，北京：商务印书馆， ２００６年，第１５２０页。胡乃言：《论信仰》，杭州：浙江大学出版社， ２０１４年，第４８页。马克斯·韦伯：《新教伦理与资本主义精神》，李修建、张云江译，北京：北京大学出版社， ２０１２ 年，第 ５９ 页。蒋永福、吴可、岳长龄主编：《东西方哲学大辞典》，南昌：江西人民出版社， ２０００ 年，第 ４５４ 页。
教名词很是盛行，进入现代，信仰作为一个专有名词出现在工具书中。《辞海》中对信仰的定义是“对某种主张、主义或宗教极度信服和尊重，并以之为行动的准则。” ① 李德顺认为信仰是人对普遍的、极高的价值的认同、信赖和追求，是人精神生活、精神生命的寄托和归宿 ② 。万俊人认为信仰是指某个特定社会文化群体和生活在该文化群体中的个体，基于某种共同的价值目标所选择的价值理想或价值承诺 ③ 。荆学民认为信仰的表征是终极关怀，其本质是个体的自我超越性 ④ 。著名社会学家周孝正是如此描述信仰之本的：对大自然的心领神会、对未知世界的赤子之心、对社会公正的坚定守护、对美好人生的精神感悟。姚凯认为信仰是一种精神体系，它起源于敬畏，并以敬畏为基础延伸出更深层次的精神内涵，老子的“道”是支撑人类精神的信仰，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（《道德经·第四十二章》）。综合以上对于信仰的定义，我们可以看出信仰的实质是相信自己的认知绝对正确，并非它是否得到验证。信仰的意义不在于它本身是否真实，而是它会给其拥护者以精神力量。所以信仰就是对某种价值理念极度相信的心理状态，是知、情、意、行的高度统一，属于价值观的范畴，可分为宗教信仰、道德信仰、政治信仰、文化信仰、社会信仰等。企业家信仰强调的主体是企业家，主要的关注点在于企业家做人做事的基本理念及其在企业经营过程中所秉承的价值观和精神，它是在企业家这个特殊载体上表现出的兼具共性和个性的信仰特征。中国企业家的信仰最早可在中国汉朝时期的儒商身上找到，儒商是那些信奉儒家思想并以儒家的核心价值观为指导思想来从事经营活动的商人。张小平认为，企业家信仰是一种精神支撑，是指导企业家做人做事的根本原则，是其安身立命之根本；企业家信仰分为初级信仰、中级信仰、高级信仰和终极信仰四个层次 ⑤ 。初级信仰可被界定为风水玄学，相信风水能改变命运，影响企业经营发展；中级信仰可视为敬天畏地，遵从自然之道，摒弃极端物质主义的价值观，找寻灵魂的寄托；高级信仰可视为修己安人，用信仰来弥补自身修炼和企业管理的不足；终极信仰可视为成就“超我”，由以往的利益导向价值观转变为“超我（和我无关）”型人格具有的博爱精神。姚凯认为，企业家信仰是推动企业家创造财富的灵感之源和精神动力。企业家信仰的形成基础是企业家能够认识自我，探寻人性本质，自我反省，修正观念，调整心态，规范行为。而企业家信仰是其个人信仰的延伸：企业家将个人的思想哲学、价值理念、行为准则通过有意识地倡导、建设、培育等途径融入到组织中，形成企业独有的经营理念和价值追求。企业家信仰的表现形式往往是社会责任的履践，企业家将个人信仰有意识地转化为伦理道德准则，将个人利益、企业利益与社会发展、公众利益相结合 ⑥ 。通过对以往文献的回顾，笔者认为，企业家信仰是企业家在创造财富的过程中持有的某种哲学价值观，它具有价值判断、行为导向、激发动力和凝聚人心等功能。（二）企业家信仰对价值创造的影响根据高阶梯队理论的观点，企业家在自身认知结构和价值观固定的前提下，其个人特质（包括个性特征、价值观、精神信仰等）会影响其对外部环境的感知和对相关信息的理解，进而影响管理者作出的战略决策。因此，企业家个人的特质会影响企业行为，并最终对企业绩效产生影响。以往文献中有不少关于企业家信仰影响后果的研究，而在理论界定、构成维度、样本选择等方面，学者们对企业家信仰和企业价值创造的显著相关关系尚未达成一致意见。
Ｊｉａｎｇ 等指出企业家信仰与风险偏好之间存在内在的关联，与无宗教信仰的企业家相比，信仰西方宗教的家族企业家在经营管理中会表现出明显６ ３山东大学学报 （哲学社会科学版）①②③④⑤⑥《辞海》，上海：上海辞书出版社， ２００２ 年，第 ３６６ 页。李德顺：《论中国人的信仰》，《学术月刊》 ２０１２年第３期。万俊人：《信仰危机的“现代性”根源及其文化解释》，《清华大学学报（哲学社会科学版）》 ２００１年第１期。荆学民：《信仰、宗教、哲学终极关怀》，《南开大学学报》 １９９２年第２期。张小平：《企业家的终极信仰》，《英才》 ２０１０ 年第 ８ 期。姚凯：《企业家信仰的本质、内涵与境界》，《管理学家》 ２０１１ 年第 ６ 期。
的风险规避特征，公司财务杠杆水平和资产负债率相对较低，但这种现象在企业家信仰东方宗教时并不明显 ① 。
Ｋａｍａｒｕｄｉｎ等的研究表明，企业家宗教信仰对企业战略制定、市场开拓、人力资源管理和企业绩效均有重要的影响 ② 。王红梅通过对近代天津基督徒企业家的个案分析，指出这些企业家的经营管理行为带有浓郁的基督教色彩。受基督教天职观念和财富观念的影响，宋棐卿在企业经营过程中建立了利益共享、人人平等、关注员工发展、注重服务的人力资源管理体系，形成了重视社会公益事业、服务社会的内部氛围 ③ 。贾娜等认为信仰是道德生成的内在基础，个体之所以做出利己行为及其他非道德行为，是由其个人信仰缺失带来的焦虑感和不安全感导致的，企业家信仰的缺失会加剧企业的失信危机，进而影响企业形象和经营绩效，相反一个有信仰的企业家会规范自己的所作所为，成为社会正能量 ④ 。王文龙等通过对２７５９个样本研究证实私营企业家宗教信仰对企业慈善行为和捐赠额度均有正向影响 ⑤ 。通过上述分析，可以提出如下假设。假设１：企业家信仰正向显著影响企业财务价值。假设２：企业家信仰正向显著影响企业非财务价值。（三）企业文化强度及其中介作用企业文化 强 度 用 来 描 述 企 业 文 化 的 刚 性 程 度，关 注 的 是 企 业 文 化 在 企 业 内 部 的 表 现。Ａｒｏｇｙａｓｗａｒｎｙ 等认为企业文化强度是组织内成员对于组织的价值观、行为规范的认可和接受的程度 ⑥ 。有学者认为企业文化强度是员工个体行为与组织行为一致性的程度。刘刚等认为企业文化强度是指企业价值观、行为规范被员工认同、支持和共享，并以此为指导规范个人行为，使员工行为和组织行为具有一致性的程度，并将文化强度解构为价值观共享程度、个体行为一致性程度和组织行为一致性的程度 ⑦ 。企业家作为企业文化的倡导者、建设者和推行者，其个人的信仰、经历和特质会深刻影响企业文化的强度，因为企业家的信仰会自觉不自觉地影响企业的价值观、经营理念和行为规范。西方宗教信仰和中国传统文化信仰中包含着高度的哲学和智慧，如佛教的众生平等、因果业报，道教的敬天畏地、天人合一，基督教的天职观念等，对企业的文化和经营理念皆有重要借鉴。企业家信仰中特定的道德规范和伦理准则是企业文化理念的重要源泉，其中的博爱、诚信、平等、服务等道德品质符合社会经济发展的转型时期对于企业伦理道德的要求。企业家信仰对于企业文化建设具有借鉴价值，同时对于规范企业经营行为、引导企业树立正确的发展理念、获得持续合理的利润、促进企业经营绩效提升和长期利润最大化等具有很大的保障和促进作用。
Ｏ ’ Ｒｅｉｌｌｙ 等认为企业文化强度能够通过提高员工行为与企业行为的一致性来支...
篇五：企业家的终极信仰
奋（画家，艺术家）曾经这样说过：“中国文化是一种现世文化，没有恒定的全民宗教信仰，没有安定灵魂的彼岸世界，没有一套由上帝掌握着的先验天条，只有由现世哲人构筑的一套道德操守和价值观念，一旦时移世宜，社会形态发生剧变，就会随同发生坍塌，出现‘礼崩乐坏’的局面。” 寻觅有信仰的生活 内地越有钱的人越骄傲，以为没有什么不能用钱摆平。那些掌握很多财富的人，如果没有信仰，对社会非常危险。内地越有钱的人越骄傲，以为没有什么不能用钱摆平。那些掌握很多财富的人，如果没有信仰，对社会非常危险。一场静悄悄的革命开始了。越来越多的商业人士在最大努力获取财富的同时，试图探寻人生最根本的问题。他们尝试将神圣的义务，有尊严的价值观，简单生活方式，与事业的发展融为一体。他们的觉醒和努力，恰恰反衬出我们整个社会的异化：信仰以及在此基础上产生的商业伦理，正是快速发展的中国市场经济中被损害的关键一环。
在过去 20 年中，“财富的意义何在？为了赚钱我需不需要牺牲自己的原则？什么是成功的标志？我该如何处理家庭生活？工作多少才是够？什么情况下我该裁员？”这些问题不断缠绕着像符气清、杨薏贜这样的商业人士。
寻找信仰 在整个大中华地区，一场寻找信仰重塑商业伦理的运动正悄悄萌芽。一部分成功的企业家、职业经理人、专业精英已经开始自觉接受灵魂的洗练，甚至在商业场合也不再讳言自己的宗教归属和价值取向。如果人是 PC 的话，那么信仰就是我们的“Windows”，一位不愿透露姓名的汇丰银行中国区高管作了如此比喻。把他介绍给记者的某资深猎头对其第一面印象深刻：“当时我们碰巧坐在同一架飞机上，他一直翻阅着案头那本厚厚的英文书《Discipline》。我以为那是一本员工管理类书籍，拿过来一看，才知道是专门写给基督徒的。” “1993-1994 年，什么都有的时候，心里很恐慌。出去排解，打高尔夫，开跑车，跟家人到荒岛度假，强装欢颜，却只能找到 happiness（快乐），而找不到精神上的 joy（喜乐），其实很惨。”香港排名前十位的富豪新鸿基地产副主席郭炳江坦言。
国际基督徒工商人员协会，这个诞生于 1930 年美国经济狂飚时代的社团，是由当时芝加哥的几位商业领袖发起，它的第一次会议选在 800 人的剧院礼堂中，结果竟然爆满。今天这个组织已经扩展到了包括中国在内的 80 多个国家。
国际全备福音商人团契。这个 1952 年由美国商人 Demos Shakarian 创立的组织，已经散布到全球 100 多个国家，仅巴西就有 3 万多人入会，而香港分会到目前也有超过 400 多会员。像富豪郭炳江、香港原财经事务及库务局局长马时亨这样的名人也来参加活动。而在内地的大城市如北京、上海和广州，也已经开始有数十人规模的小型聚会。
但迄今为止，根据有关法律，这种商业人士宗教社团只面向港台和外籍商业人士。而在内地，除了海南航空陈锋（佛教）、凤凰卫视刘长乐（佛教）等少数企业家公开承认自己有宗教信仰外，大多数商业人士更乐于炫耀自己的财富或者政治地位。
国务院发展研究中心中国企业家调查系统在其发布的《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》中指出，中国的企业家“有时出现”或“经常出现”“烦躁易怒”症状的占 70.5%，“疲惫不堪”的占 62.7%，“心情沮丧”的占 37.6%，“疑虑重重”的占 33.1%，“挫折感强”的占 28.6%，“悲观失望”的占 16.5%。卫生部曾经发表的研究报告指出，中国自杀率大约为十万分之二十三，远超过世界平均的十万分之十三。根据不完全统计，在过去 20 年中，自杀的中国企业家多达 1200 位。
在这个人均 GDP 刚刚达到 1000 美元的国家，一年多的时间里，已经销售了 85 辆宾利豪华轿车，其中 19 辆单价超过 100 万美元。宾利在中国创造了三项纪录：总销售量亚太地区第一、销售增幅全球第一、宾利 728 的销售量全球第一。
“内地越有钱的人越骄傲，以为没有什么不能用钱摆平。那些掌握很多财富的人，如果没有信仰，对社会非常危险”，国际全备福音商人团契的地区总监陈世强律师说。他的事务所经常为来港上市的内地客户服务。
我们还能相信谁？周正毅入狱，德隆破产，健力宝成了无底黑洞。从前形象良好的企业家创维黄宏生、伊利郑俊怀成了调查对象，曾经是“海外国企一面旗帜”的中航油爆出巨亏丑闻，就连朗讯这样跨国公司的中国区高管也抵挡不住“潜规则”。
我们是否应该把一切归咎为制度缺失，还是有其它更深层次的原因？康德说，我所敬畏的是天上的星空和心中的道德。
真正的财富 新加坡的一项调查显示，当地固定资产最高的人中有接近 85%信仰基督教。而历数欧美那些最成功的商人，有信仰者占据过半。石油大亨洛克菲勒是清教浸礼会教徒，IBM 创始人老沃森是新教徒，沃尔玛创始人沃尔顿是卫理公会信徒，GE 的杰克·韦尔奇是基督徒，DELL的董事长戴尔是犹太教徒，CEO 罗林斯是摩门教徒，汇丰银行 CEO 埃尔顿还是一个圣公会牧师。
一个人真正的财富，是他的信仰和信念的力量。
社会学家周孝正用四句话概括了信仰的真谛：对大自然的心灵感受、对未知领域的敬畏心情、对社会公正的内心追求、对美好人生的情感寄托。
一个面向内地中产阶层（月收入 5000 元以上）人群的调查显示，将近 80%的人没有任何信仰，有 18%的人看过心理医生。而一个来自台湾的调查显示，工作和生意人士中，超过60%以上的人内心空虚，当中有一半年龄在 20-30 岁之间，相比之下，95%的美国人宣称信仰某种宗教。而在另一份最近由新浪网和《中国新闻周刊》联合进行的《当前中国人社会价值取向调查》中，“明知国家禁止某种经济行为，但通过钻法律空子的方法，可以实施并获取暴利，你会尝试吗？”，选择“会”的人超过 72.69%。而认为“目前社会道德滑波”，并认为不必担忧甚至会愈演愈烈的人合计近 70%。
不要坐等“仓廪实而知礼节”，市场并不是拯救一切的万能灵药。它必须建立在商业伦理和职业精神的基础之上。
平衡的秘诀 江森自控中国区总裁杨薏贜，他所在的公司名列财富 500 强。这位新加坡国立大学的高材生过去一直把“事业一定要成功”作为人生目标。他第一份工作是在瑞典依莱克斯。1988年加入西门子，先是在德国，然后被派往泰国 2 年，接着又调回管理中东欧 19 个国家的业务。最后被派驻中国，负责中国地区移动网络设备的生产到研发到销售。1996 年，当他 34岁的时候，他已经成为第一批升到西门子高管团队的非欧洲人。“我当时恨不得一天 48 小时工作。就算在陪家人吃饭的时候，还在想业务策略，如何冲业绩好升迁”。而这时，他已经结婚六年。
一下子接手管理 19 个国家的业务给他带来了巨大压力。一开会动不动就拍桌子训斥下属。“要以我当时的性格在北京开车，每天都会打架。”他调侃道。第一次拿到大笔花红，就买了一部本田 CR 跑车，但他很快就觉得没劲。为了谈生意，他在东欧、中国，到处跟人喝白酒，有段时间甚至以为上瘾了。但在夜深人静的时候，却常常惊醒，“我害怕失去这一切，我输不起”，杨薏贜坦言。
他的妹妹把他拉入教堂，过了两三次后，有一天牧师讲到所罗门箴言：“不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去”，杨心头大动，“这话就好像直接在跟我说一样。” 一个关于洛克菲勒的故事让他印象深刻。曾经有段时间，美国首富做生意很不顺，公司面临分拆，有一天他低头在纽约街头过马路。一个迎面过来的连脚都没有的残疾人大声喊他：
“你好，先生！抬起头看看吧！多美好的阳光。”这让洛克菲勒羞愧无比，自问有钱又有手有脚，怎么还活得如此不开心。此后，洛克菲勒积极投身慈善事业，大半财富做了基金会，他死的时候双手摊开，表明什么也没带走。因此赢得了举国尊重。
从此以后，杨开始放慢节奏。戒掉酒瘾。周末，他百分之百地陪伴家人。周日早上则去教堂。“我想我周末不看 e-mail，这个世界也不会改变”，他笑言。而每个月，他的信用卡里会自动划出一笔款项捐给慈善机构。
几年前，他决定换一个工作环境，从上海搬来北京，从电信行业换到了楼宇自动化。“这个决定虽然看起来很冒险，但我内心很平静。”
“50 岁以后，如果有机会，我会愿意去大学兼职教财务学”，这是他新的人生目标。
百事（中国）投资有限公司董事长时大鲲用五个 f 来代表他的生活。第一个是 family，家庭是很重要的，第二个是 faith，就是信仰，第三个是 firm，是公司，是工作，第四个是fun，第五个是 future。“五个一定要平衡。我常问自己一个问题，我是为了生活而工作还是为了工作而生活”，时大鲲称。
2004 年，38 岁的国内年轻企业家王均瑶因为癌症英年早逝。除了每天工作将近 18 个小时以应付均瑶集团内外事务，王均瑶还兼任 12 个社会职务。他留给自己及家人的时间太少，以至于没有时间去逛商店或娱乐，偶尔得以带孩子去必胜客排一小时队，就觉得是“找到了做人的乐趣”。
“每个人都必须平衡工作和生活。信仰无疑是个很大的帮助。我能接受每周工作 50-60 个小时，但每礼拜必须有一天让我和神，和我的家庭在一起。”博雅公关公司北京总经理 David Wolf（郎大卫）说。他是一个自律的犹太教徒，在没有客户的时候，他会在办公室里戴上他的犹太小帽。
对于大多数企业来说，企业信仰似乎是个很遥远的事情，似乎和企业本身的盈利和发展关系不大。但不可否认，很多企业因为形成了共同的信仰，而受益良多。
尤其是一些跨国公司，随着全球化进程的加快，许多知名的跨国公司都期望用信仰去塑造和统率员工的，比如 IBM，《美国最适合就业的 100 家大公司》中就把 IBM 描述成“把自己的信念像教会一样制度化......结果形成了一家充满虔诚信徒的公司......有人把加入 IBM 比作参加教团或从军。”正是依靠具有虔诚信仰的员工，IBM 成为行业的翘楚。
但是全球化程度越高的跨国公司，在企业运行的过程中却越来越发现，全球各地的公司，依然会面临着信仰不同带来的不同的文化和价值认同，带来了更大的文化整合的难度，如沟通的困难、成本的增高。这些都在无时无刻冲击着“企业核心价值观”，无怪人们感叹：世界是平的，文化确实一座座难以逾越的高山！
有人给“信仰”下了一个定义，信仰是由“信”和“仰”组成的。所谓“信”，说的是信任、信服，所谓“仰”，说的是要抬起头来，表示仰视和仰慕。结合起来，所谓信仰就是从内心对一个观念、一种思想、一种主义等产生认同，并将之内化，作为自己行动的榜样或指南，为之奋斗。
有人说组织能够凝聚的一种气势，就是企业信仰。
“如何定义企业信仰”确实是一个非常深刻的“真”问题，只有从这个问题深入下去才有可能使讨论得出一些建设性的成果。此次沙龙，我们希望在一个基本认同的概念之下进行实际问题和案例的研讨。
企业是指以营利为目的，从事商业经营活动或某些目的而成立的组织。企业信仰就是企业组织对于所采取的“营利手段”的共同的坚定信念。换一种说法就是：企业组织的成员都坚定地相信通过某种手段可以保证企业实现持久的营利。
如果信仰可以为企业带来强有力的生机，那么是否存在相关路径？ 企业家的终极信仰
商人唯利是图，除了钱，他们还会信仰什么？
在一般人的心目中，商人是没有信仰的，但现实并非如此。当物质丰富到一定程度，人的精神追求便超脱了物质需要，冥冥之中，一种精神的力量开始对一切施加作用。这便是信仰的力量。
在中华文化圈内，自古就有散财之说。老子的《道德经》中有一句话：金玉满堂，莫之能守。意思就是说，金银财宝有可能堆满了房间，我们却不可能永远地拥有。老子站在天道的角度告诉我们：人世间的财富只是天地赐予的养命之物，它的道性特点就是流通，似水一样，人们只是凭福德而暂时加以利用，满足社会生存需求。中国古代的“商圣”陶朱公范蠡，最后散尽千金归隐道门，就是对这种思想的一个很好诠释。
自唐以后，佛教在我国逐渐深入人心，商贾们开始有参禅礼佛的习惯。到了现代，企业家中也多有不为名利所困而追求精神满足的例子。海航的陈峰白天入世，晚上出世，每日用小楷写《参禅随笔》。他的禅师是南怀瑾。松下幸之助的禅师是加藤大观。松下说：“修禅的商人，无论社会发生什么变动，都会泰然自若。”
信仰正成为很多企业家精神世界不可分割的一部分。中芯国际原首席执行官张汝京是一个虔诚的基督徒，凤凰卫视的老板刘长乐和海航老总陈锋则对佛教有着执著的信仰，马云会时不时飞赴重庆缙云山的一座道观闭关自省，黄光裕则是一名天主教徒——当然，他最近的官司表明，他的行为很符合天主教义中关于“原罪”的阐述。
“企业家都忙着赚钱，不知所累。赚更多的钱，没有太大意思，当财富和个人事业关联不大时，一定要寻找支撑上升的动力。没有信仰的企业家，或者是没有寄托的企业家，心态肯定不好，肯定会出问题。”刘永好的这句话是不是代表了所有有信仰的企业家的共同理由？
企业家们身处波涛汹涌的商业大潮中，精神紧张、压力巨大，信仰给了他们相当大的慰藉。他们也从宗教中找到了立身的根本、做人做生意的原则。
初级信仰：风水玄学
自古以来，中国的商贾最信奉的神灵是什么？毋庸置疑，当然是财神。
中国为人所熟知的财神有三位。前两位都是武财神——持钢鞭、骑黑虎的赵公明，和掌中青龙刀、胯下赤兔马的关老爷。但据学者考察，赵公明和关老爷的一生和财富并无多大关系。真正和财富有关系的是一位文财神——大名鼎鼎的“陶朱公”范蠡。他手执“如意”，身携“聚宝盆”，常有“招财进宝”相随。
商贾们信奉财神。可财富究竟从何而来，是怎样从别的地方流到自己这里的呢？对于其中的道...
篇六：企业家的终极信仰
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“三纲五常”成就企业家品牌
2006 年 10 月 10 日 作者：谢付亮
点击数：471
文章关键词：三纲五常
企业家品牌
企业家品牌是一个企业进行品牌塑造的重要组成部分，我们应该高度重视企业家品牌的塑造。从本质上来说，企业家品牌与企业品牌、产品品牌是相通的，所以，在打造企业家品牌的时候我们可以参考相关的策略和方法。但是，企业家品牌也有其不可忽视的特殊性，需要我们区别对待。正是基于这样的认识，我研究提出塑造企业家品牌的“三纲五常”策略，下面具体阐述。
根基在于“三纲”
“三纲”主要是指打造企业家品牌要“以企业家个人品牌定位为纲”，“以社会责任为纲”，以及“以企业品牌和产品品牌建设为纲”。“三纲”是塑造企业家品牌的重要根基，离开了这“三纲”，企业家品牌的积极作用就会大打折扣。
其一，以企业家个人品牌定位为纲，是指塑造企业家品牌首先必须做好企业家品牌定位，而且要遵循“三位一体”的定位法则。对于一个企业来说，大多存在三类品牌——企业家品牌、企业品牌、产品品牌，因此，在进行品牌定位时，三类品牌的“灵魂”必须和谐统一，一定不能自相矛盾。例如，我们远卓品牌策划机构在为诗诺尔珠宝服务时，就充分运用了这个策略，将王飞（企业家）定位为中国珍珠首饰行业的领军人物，诗诺尔（企业）定位为东方珠宝领军企业，雪孩子（产品）定位为中国高档珍珠首饰第一品牌，这些定位方式在随后的品牌塑造过程中取得了良好的效果。
另外，在做品牌定位之前，我们仍然需要进行“品牌定向”，即：确定品牌的发展方向，主要包括企业家品牌的发展方向、企业品牌的发展方向以及产品品牌的发展方向等等。品牌定向不具有唯一性，它只是确定了品牌生存和发展的方向，因此，极有可能出现两个品牌的定向是相似的，甚至是相同的。另外，品牌定向不能随意更改，一旦确定就要长期
坚持，否则，牵一发而动全身，品牌将会承受剧烈的长痛和极大的损失，甚至从此一蹶不振。
其二，以社会责任为纲，是指企业家品牌必须充分体现企业家重视社会责任的公众形象，例如，网易创始人丁磊先生在印度洋海啸灾难发生后，向中国红十字会捐款 1000 万元，充分体现出一个企业家的社会责任感；世界金融巨头索罗斯捐出去的慈善捐款已经超过十三亿美元，他甚至表示希望在死之前把所有的财富都捐出去。但是，中国仍有不少荣登符富豪排行榜的企业家不愿意捐款，富豪排行榜与慈善排行榜“不一致”就是明证。全球闻名的慈善家卡耐基先生有一句名言：“在巨富中死去是一种耻辱。”这句话值得很多中国企业家深思。
实际上，企业家品牌形象的建立，很大程度上要依靠企业家展示自己的“社会责任感”来建立。这是有着人性根基的，因为，不仅大多数人都有一种“侠义心肠”，而且，大多数人都喜欢具有“侠义心肠”的英雄。灾难或困难来临，企业家能够挺身而出，自然在提供物质帮助的同时，其“侠肝义胆”的英雄形象更是满足了人性的内在需求。
其三，以企业品牌和产品品牌建设为纲，是指塑造企业家品牌主要不是为了企业家个人“名扬天下”，而是为了更好的塑造企业品牌和产品品牌。例如，福特公司创始人亨利•福特，因发明汽车生产流水线而闻名世界，但是公司换了好几代企业家，过了一个多世纪，福特公司还保持着活力。因此，在塑造企业家品牌的过程中，要尽量保持企业家品牌与企业品牌、产品品牌在知名度和美誉度上保持一致，而不能让他们之间产生太大的距离，更不能把企业家打造成了“明显”，世人还不知道其企业品牌或产品品牌是什么。中国有不少这样的“明星”企业家，这里就具体举例了。
驱动在于“五常”
“五常”是企业家品牌的日常驱动力，其主要是指要成功塑造企业家品牌，企业家就要常练内功、常创新、常制造新闻事件、常走访基层、常反省。要成功塑造企业家品牌，这五大驱动力缺一不可，下面逐一阐释。
其一，常练内功。练内功的最好途径就是“学习”。活到老，学到老，这是孔子的名言，大部分企业家也知道这个道理。但是，很多企业家却不知道学什么，因为企业家已经很“牛”了，自然不知自己应该学什么。其实，解决这个问题很简单，那就是看看自己是不是真的觉得很“牛”，如果是真的，那就应该先学习“谦卑”，而后再去补充自己不懂却又需要的知识。中国企业家大多很聪明，但是有很多企业家缺乏终极的信仰，或者说缺少人生智慧，容易自大，所以，练内功之前懂得“谦卑”是关键，企业家必须认识到这一点，否则练内功就是“练内空”。
其二，常创新。企业家品牌不能千人一面，即使是做慈善捐赠等公益事业也最好能有新意，如，邵逸夫先生主要捐赠于中国教育事业，这样就能更好的塑造企业家品牌。再如，万科地产董事长王石先生以 52 岁的“高龄”成功地登上了世界最高峰——海拔 8848 米的珠穆朗玛峰，创下了中国年龄最大的登顶珠峰者的纪录。王石以这种方式来塑造企业家品牌，同时也提升了企业品牌，创新性可以说是无与伦比，取得了很大的成功，值得企业家学习和借鉴。
其三，常制造新闻事件。制造新闻事件离不开创新，但是其比创新的目的性要强，而且来得更直接、更迅速，可以说是五大驱动力中最直接的驱动力。例如，家电行业的倪润峰就是一个擅长制造新闻的企业家，一会儿长虹彩电降价，一会儿长虹彩电迎战反倾销，一会儿长虹推出背投电视，几乎每一次倪润峰都在“第一线”向世人述说长虹的观点，此举不仅成功塑造了企业家品牌，更是成就了长虹品牌行业第一的卓越形象。
当然，企业家在制造新闻事件的同时，也要懂得“将计就计”，利用已经发生的事情来塑造品牌。例如，2001 年 12 月 18 日，加拿大 PPG 公司针对福建福耀等四家出口风窗玻璃厂家，向其国海关总署提出对反倾销指控，加拿大国际贸易法庭初步裁定产业侵害成立，加拿大海关及税务总署裁定福耀倾销 24.09%，并判定将对福耀加征关税。福耀等四家企业在曹德旺的带领下，积极进行回应。经过 9 个多月的艰苦努力，加拿大国际贸易法庭裁定其销售不构成侵害。这是我国入世后的第一例反倾销胜诉案，曹德旺也因此成为 2002 经济年度人物候选人。
其四，常走访基层。企业家品牌，不仅要做给企业外部的人看，更要做给企业内部的员工看。因此，企业家要经常走访基层，与公司员工交流，如此既能快速真实的掌握基层员工信息，提高员工的工作积极性，而且能够树立“亲民”的企业家形象，可谓是一举多得。例如，为了与一线员工分享信息，沃尔玛创始人山姆•沃尔顿先生不惜驾驶飞机巡视，不惜建立企业自己的全球卫星网络系统，以实现每个月面对全体沃尔玛员工演讲的目的。通用电气前任 CEO 韦尔奇先生也有类似的做法，不仅有效塑造了企业家品牌，而且识别提拔了一大批人才，捕捉把握了一系列商机。但是仍有不少企业家在企业上了一定规模之后，就像皇帝一样躲在深宫，很少甚至从不到基层走访，这样做仿佛是企业家品牌少了一根“支柱”，极不利于企业家品牌的塑造。山姆•沃尔顿曾说，一定要让每一个一线员工知道他的所思所想。这句话值得“深居简出”的企业家思考。
其五，常反思。孔子说：“吾日三省乎己”，古希腊哲学家苏格拉底说：“未经省察的人生没有价值。”伟大的圣人和哲人每日尚且需要反思，企业家自然更需要反思。现在，企业家每日处理的事情多过孔子和苏格拉底，自然难免出错，因此，企业家必须经常反思以尽早改过或弥补，并避免日后再次出错，进而有效推动企业家品牌的塑造进程。
综上所述，只要企业家能够严格遵循“三纲五常”，就可以一步步成功塑造企业家品牌，从而更好的为企业品牌和产品品牌加分，有效增强品牌的综合竞争力。
谢付亮，远卓品牌（www.yzpp.com）策划总监，著名品牌策划专家，人性品牌策划理论创始人和实践专家，高级策划师，积极倡导并推广“稳健型品牌战略”，首次提出“一分钱做品牌”的超低成本品牌运作理念，被数十家媒体誉为“中国超低成本塑造品牌第一人”，曾任跨国公司品牌经理，为多个品牌创造过业绩连年翻番的佳绩，博锐管理在线、全球品牌网、中国营销传播网、中国管理传播网、销售与市场等 40 余家媒体专栏作家，著有《品牌天机——超低成本塑造品牌的 16 条黄金法则》等著作。电话：13588268508；E-mail：zeroshell@163.com。
[ 论文关键词] 中外企业；融资制度；融资方式
[ 论文摘要] 中小企业作为国民经济的重要组成部分，其融资制度的建设是中小企业能否存续发展的必要前提。随着中国加入 W T O ，我国的企业将与外国的中小企业在国际舞台上正面竞争，因此，正确对中外中小企业的融资制度进行必要的比较，发展我国的中小企业的融资制度是推动我国中小企业发展的必要途径。
风险投资公司对中小企业提供的融资，险投资公司所获取的股权一般暂时不会流通，待进入柜台市场或正式上市后才会流 A f t e r
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由 方法，有必要将其列入国家预算并赋予其同直接预算支出一样的评估和控制程序。以制度创新的方式实现税收优惠管理的科学化和规范化。o f
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从农村消费需求理论看，我国农村消费需求不足，农民可支配收入、农村消费环境、农村社会保障体系完善程度、收入分配公平程度、农村信贷成本等是影响农村消费.卡耐基说过：“一个人的成功，只有 1 5 % 是由于他的专业技术，而 8 5 % 则要靠人际关系和他做人处事的能力。” 有人曾对美国 1 0 0 位白手起家的百万富豪进行分析，发现他们都有一个共同特点，那就是拥有良好的人际关系。社会心理学家安东尼—罗宾也说：“人生中的最大财富是人际关系”。成功的人很少单靠个人的能力，通常都得益于良好的人际关系。由此可见，处理好人际关系已经成为我们不可忽视的重要问题。
篇七：企业家的终极信仰
业与信仰：国内企业家宗教观
文前提示：
一场静悄悄的革命开始了。
越来越多的商业人士在最大努力获取财富的同时， 试图探寻人生最根本的问题。
他们尝试将神圣的义务， 有尊严的价值观， 简单生活方式，与事业的发展融为一体。
他们的觉醒和努力， 恰恰反衬出我们整个社会的异化：
信仰以及在此基础上产生的商业伦理， 正是快速发展的中国市场经济中被侮辱和被损害的关键一环。
礼拜五， 晚上 8 点， 上海， 香港上市公司亚钢集团副董事长兼 CEO 符气清 （Desmond Fu）的私人住宅中。
20 多位来自世界各地西装革履的商业人士聚集在会客厅， 参与者年龄都在40 岁左右， 每个人手里都拿着一本《圣经》， 投影仪在墙上打出准备诵唱的耶稣赞歌。
这并非什么秘密的商业会议， 只是一个普通的家庭查经班。
礼拜六， 下午 6 点 30 分， 香港。
国际全备福音商人团契（FCBMFI）
的地区总监陈世强（Hugo Chan）
律师走进了尖沙咀的一家酒店。
他和 200 多名教友团聚在餐桌前， 没有鲍鱼龙虾， 只有简单的西餐、 面包和红葡萄酒。
一位中年男士勇敢地站了起来， 主动坦白他的灵肉挣扎， 希望大家祈祷帮他渡过难关。
礼拜日， 上午 9 点， 北京， 东三环外的 21 世纪剧院。
门外已经停满了奔驰、 宝马、 奥迪等各色名车， 剧院里的 500 多个座位难觅虚席。
摩托罗拉（Motorola）
中国区总裁时大鲲（Daniel Shi）、 江森自控（Johnson Controls）
的中国区总裁杨薏澔（Steven Yeo）
和全场人一道安静肃立， 在心中默祷。
这里是北京国际基督徒团契（BICF）
一个临时教堂， 在它的2000 多名会员中， 接近一半的人在内地从事商业活动。
礼拜一， 上午 10 点， 台北。
潘望博（Tony Pakins）
开始了他的心灵辅导工作。
这位曾被尊称为"中国咨询业第一人"的前麦肯锡资深董事、 北京分公司总经理一年多前告别了管理顾问行业。
他现在的身份是摩门教台湾传道部会长， 领导着 200 多名年轻的传教士， 其中还曾包括他的长子。
作为一份为期三年没有任何酬劳的义务事工， 他的任期将到 2006 年 7 月结束。
根据美国《华尔街邮报》 调查, 在整个大中华地区， 一场寻找信仰重塑商业伦理的运动正悄悄萌芽。
一部分成功的企业家、 职业经理人、 专业精英已经开始自觉接受灵魂的洗练，甚至在商业场合也不再讳言自己的宗教归属和价值取向。
如果人是 PC 的话， 那么信仰就是我们的 Windows"， 一位不愿透露姓名的汇丰银行中国区高管作了如此比喻。
把他介绍给记者的某资深猎头对其第一面印象深刻：
"当时我们碰巧坐在同一架飞机上， 他一直翻阅着案头那本厚厚的英文书《Discipline》。
我以为那是一本员工管理类书籍， 拿过来一看， 才知道是专门写给基督徒的。
"
在过去 20 年中， "财富的意义何在？ 为了赚钱我需不需要牺牲自己的原则？ 什么是成功的标志？ 我该如何处理家庭生活？ 工作多少才是够？ 什么情况下我该裁员？ "这些问题不断缠绕着象符气清、 杨薏澔这样的商业人士。
“1993～1994 年， 什么都有的时候， 心里很恐慌。
出去排解， 打高尔夫， 开跑车， 跟家人到荒岛度假， 强装欢颜， 却只能找到 happiness（快乐）， 而找不到精神上的 joy（喜乐），其实很惨。
” 香港排名前十位的富豪新鸿基地产副主席郭炳江坦言。
《圣经》 有云：
"骆驼穿过针的眼， 比财主进神的国还容易！
"但当 16 世纪的宗教改革发展出上帝财富的托管者（trusteeship）
职责这一概念后， 商人们开始主动在信仰和商业这两个世界之间搭建桥梁。
正如德国社会学家马克斯· 韦伯所说的：
"商人们意识到自己充分受到上帝的恩宠， 实实在在受到上帝的祝福。
他们觉得， 只要他们外表得体， 道德行为没有污点， 正确使用财产， 就可以放心大胆地创造财富， 同时还感到这么做是在尽一种责任。
"
根据美国《华尔街邮报》 透露, 国际基督徒工商人员协会（CBMC）， 这个诞生于 1930年美国经济狂飚时代的社团， 是由当时芝加哥的几位商业领袖发起， 它的第一次会议选在800 人的剧院礼堂中， 结果竟然爆满。
今天这个组织已经扩展到了包括中国在内的 80 多个国家。
2005 年 6 月， 它计划在北京举办国际商业领袖年会。
国际全备福音商人团契。
这个 1952 年由美国商人 Demos Shakarian 创立的组织， 已经散布到全球 100 多个国家， 仅仅巴西有 3 万多人入会， 而香港分会到目前也有超过 400 多会员。
象富豪郭炳江、 财政局长马时亨这样的名人也来参加活动。
而在内地的大城市如北京、上海和广州， 也已经开始有数十人规模的小型聚会。
但迄今为止， 根据有关法律， 这种商业人士宗教社团只面向港台和外籍商业人士。
而在内地， 除了黄光裕（天主教）、 海南航空陈锋（佛教）、 凤凰卫视刘长乐（佛教）
等少数企业家公开承认自己有宗教信仰外， 大多数商业人士更乐于炫耀自己的财富或者政治地位。
国务院发展研究中心中国企业家调查系统在今年的 《中国企业经营者成长与发展专题调查报告》 中指出， 中国的企业家"有时出现"或"经常出现""烦躁易怒"症状的占 70.5％， "疲惫不堪"的占 62.7％， "心情沮丧"的占 37.6％， "疑虑重重"的占 33.1％， "挫折感强"的占28.6％， "悲观失望"的占 16.5％。
卫生部曾经发表的研究报告指出， 中国自杀率大约为十万分之二十三， 远超过世界平均的十万分之十三。
根据不完全统计， 在过去 20 年中， 自杀的中国企业家多达 1200 位。
根据美国《华尔街邮报》 调查, 在这个人均 GDP 刚刚达到 1000 美元的国家， 一年多的时间里， 已经销售了 85 辆宾利豪华轿车， 其中 19 辆单价超过 100 万美元。
宾利在中国创造了三项纪录：
总销售量亚太地区第一、 销售增幅全球第一、 宾利 728 的销售量全球第一。
"内地越有钱的人越骄傲， 以为没有什么不能用钱摆平。
那些掌握很多财富的人， 如果没有信仰， 对社会非常危险"， 国际全备福音商人团契的地区总监陈世强（Hugo Chan）
律师说。
他的事务所经常为来港上市的内地客户服务。
我们还能相信谁？ 周正毅入狱， 德隆破产， 健力宝成了无底黑洞。
从前形象良好的企业家创维黄宏生、 伊利郑俊怀成了调查对象， 曾经是"海外国企一面旗帜"的中航油爆出巨亏丑闻， 就连朗讯这样跨国公司的中国区高管也抵挡不住"潜规则"。
我们是否应该把一切归咎为制度缺失， 还是有其它更深层次的原因？ 康德说我所敬畏的是天上的星空和心中的道德。
2004 年， 一本名为《敬业》（Respect Calling）
的小书在国内卖出了 10 万册。
在英语的职业 Calling（职业、 神召）
一词中， 至少含有一个与宗教有关的概念：
上帝安排的任务。
"你看见过死海吗？ 那里离耶稣诞生的地方不远。
"
"从远处看， 被小山环绕， 波浪起伏， 非常美。
但如果你走到前处， 你会发现死海里面没有一个活的生物。
如何没有任何新鲜的水进来， 人可能就象死海一样。
"对美国《华尔街邮报》 (wspost.com)说这番话的江森自控（Johnson Controls）
中国区总裁杨薏澔 8 年前才开始信仰基督教， 他的公司名列财富 500 强。
这位新加坡国立大学的高材生过去一直把"事业一定要成功"作为人生目标。
他第一份工作是在瑞典依莱克斯。
1988 年加入西门子， 先是在德国， 然后被派往泰国 2 年， 接着又调回管理中东欧 19 个国家的业务。
最后被派驻中国， 负责中国地区移动网络设备的生产到研发到销售。
1996 年， 当他 34 岁 的时候， 他已经成为第一批升到西门子高管（ Top Management）
团队的非欧洲人。
"我当时恨不得一天 48 小时工作。
就算在陪家人吃饭的时候， 还在想业务策略， 如何冲业绩好升迁"。
而这时， 他已经结婚六年。
一下子接手管理 19 个国家的业务给他带来了巨大压力。
一开会动不动就拍桌子训斥下属。
"要以我当时的性格在北京开车， 每天都会打架。
"他调侃道。
第一次拿到大笔花红， 就买了一部本田 CR 跑车， 但他很快就觉得没劲。
为了谈生意， 他在东欧中国， 到处跟人喝白酒， 有段时间甚至以为上瘾了。
但在夜深人静的时候， 却常常惊醒， "我害怕失去这一切，我输不起"， 杨薏澔坦言。
他的妹妹把他拉入教堂， 过了两三次后， 有一天牧师讲到所罗门箴言 23：
4－5：
"不要劳碌求富， 休仗自己的聪明。
你要定睛在虚无的钱财上吗？ 因钱财必长翅膀， 如鹰向天飞去"， 杨心头大动， "这话就好像直接在跟我说一样。
"
一个关于洛克菲勒的故事让他印象深刻。
曾经有段时间， 美国首富做生意很不顺， 公司面临拆分， 有一天他低头在纽约街头过马路。
一个迎面过来的连脚都没有的残疾人大声喊他：
"你好， 先生！
抬起头看看吧！
多美好的阳光。
"这让洛克菲勒羞愧无比， 自问有钱又有手有脚， 怎么还活得如此不开心。
此后， 洛克菲勒积极投身慈善事业， 大半财富做了基金会，他死的时候双手摊开， 表明什么也没带走。
因此赢得了举国尊重。
从此以后， 杨开始放慢节奏。
戒掉酒瘾。
周末， 他百分之百地陪伴家人。
周日早上则去教堂。
"我想我周末不看 e-mail， 这个世界也不会改变"， 他笑言。
而每个月， 他的信用卡里会自动划出一笔款项捐给慈善机构。
两年前， 他决定换一个工作环境， 从上海搬来北京， 从电信行业换到了楼宇自动化。"这个决定虽然看起来很冒险， 但我内心很平静。
""50 岁以后， 如果有机会， 我会愿意去大学兼职教财务学"， 这是他新的人生目标。
根据美国《华尔街邮报》 (wspost.com) 透露,
摩托罗拉中国区总裁时大鲲用五个 f 来代表他的生活。
第一个是 family,家庭是很重要的， 第二的叫 faith， 就是信仰， 第三个叫 firm， 是公司， 是工作， 第四个是 fun， 第五个是future。
"五个一定要平衡。
我常问自己一个问题， 我是为了生活而工作还是为了工作而生活"，时大鲲称。
就在不久前， 38 岁的国内年轻企业家王均遥因为癌症英年早逝。
除了每天工作将近 18个小时以应付均瑶集团内外事务， 王均瑶还兼任 12 个社会职务。
他留给自己及家人的时间太少， 以至于没有时间去逛商店或娱乐， 偶尔得以带孩子去必胜客排一小时队， 就觉得是"找到了做人的乐趣"。
每个人都必须平衡工作和生活。
信仰无疑是个很大的帮助。
我能接受每周工作 50－60 个小时， 但每礼拜必须有一天让我和神， 和我的家庭在一起。
"博雅公关公司北京总理 David Wolf（郎大卫）
是一个自律的犹太教徒， 在没有客户的时候， 他会在办公室里戴上他的犹太小帽。
拥有六个子女的潘望博在麦肯锡时， 一周顶多只有两天在家。
他很高兴现在做传教士的状态。
"我有机会每天晚上和家人在一起"。
"在我们团契中， 信仰为商人们解决最多的问题是恢复平衡， 复合家庭。
"陈世强律师对美国《华尔街邮报》 声称。
掌管着两家年营收数十亿的上市公司的符气清曾经做过所有"男人爱做的事"。
他在 17 岁那年， 就加入了教会。
"当时遇到了一个很大的麻烦， 没办法解决"。
几个晚上睡不好后， 他跑到教堂里求神帮助。
"我当时的想法就跟做交易一样， 只要神帮我解决难题， 我就信教"。
结果他如愿以偿。
后来， 他留学去了英国。
在一个"温室般的环境"里， 成了一个虔诚的基督徒。
80 年代初， 他回到香港， 当时的香港跟今天的内地一样， 也是一个物质主义的社会。
他开始到大陆做生意， 并时常往来两地。
创业非常困难， 他没有这方面的经验， 又不会说普通话。
而其他人通过"走关系"迅速成功， 因为钱能通行无阻。
慢慢符受不了诱惑， "我开始不管商业道德， 也开始应酬， 上夜总会"， 他的事业因此飞黄腾达。
87 年， 30 岁的他已经升为一家世界最大的欧洲钢铁集团负责中国和香港的董事总经理， 开上了奔驰， 住上了200 平米的大房子。
"但我周日还会上教堂， 做点善事， 就像戴着面具"。
很快， 符发现物质的东西只能短暂地满足他的需求， "内心里面充满了矛盾"。
他得了轻微的抑郁症， 有段时间甚至要打针吃药。
"人的力量很难抵制诱惑。
每一次我祷告悔改， 但过了不久， 又故态复萌， 周而复始。
"他承认。
1990 年的一天， 他被朋友邀请去参加全备福音商人团契的餐会。
他看到了一帮商人手拉手的唱歌跳舞， 公开的在众人面前忏悔。
"之前， 我以为很多商人都跟我一样的两面， 但他们不是。
他们活出了信仰， 这对我很有意义。
" 不久， 符成为了他们中的一员。
今天， 他已经是这个商人团契中国分会的负责人之一。
这里的所有团员都是男性， 互相支持超越了个人的力量。
"我们会开诚布公地讨论， 比如有人说接到一个很大的生意， 但要给回扣才能成， 我们就会提醒他这与信仰相违背， 帮他祷告。
"全备福音商人团契的陈世强对美国《华尔街邮报》 (wspost.com)解释说。
潘望博曾经担任摩门教北京分会的会长。每周日他会组织来自 20 多个国家的 200 多名教徒做礼拜。
这是一个相当于"主教"的角色。
"每周我要抽出一个晚上和礼拜天全天来和教...
篇八：企业家的终极信仰
企业家精神与信仰‘企业家精神’对于一个国家的兴衰具有决定性作用。从根本上说，要培养中国‘企业家精神’，政府必须放松和解除管制，强化市场功能，弱化官员造租和寻租能力
随着经济的发展，“资本的供给日益充裕”，资本不再是稀缺的生产要素了，其重要性在逐渐下降。与此同时，拥有技术或者管理能力的人才的重要性日益上升。而在人力资本中，“企业家”是重中之重，因为现代社会最基本的生产单位是企业，企业的核心是企业家。“企业家”这一概念的演变，形象表明了“企业家”在整个社会体系中的地位不断提高。“企业家”最初的含义是冒险的逐利者，1755 年，法国经济学家康替龙将“企业家”这一术语首次引入经济学理论；1803 年，萨伊赋予企业家以生产要素（土地、劳动、资本）“协调者”的角色；1848 年，穆勒认为“企业家”承担着“协调者”“中间商”“创新者”和“不确定性承担者”诸角色，且可以在诸角色之间权变选择。
随着企业家地位的提高，人们归纳企业家具有的特质，称之为“企业家精神”，比如诚实、理性、正直、独立、公正、创造力和自豪感等。而在企业家的所有特质中，最核心的是创新，最基本的则是诚信。
制度、宗教培育“有信仰的资本”
回顾西方文明的复兴，“企业家精神”尤其是企业家诚信，在经济的持续增长中始终扮演重要角色。而企业家诚信的形成，也非无源之水。一
方面，是与他们的宗教信仰密切相关，正如马克斯？韦伯所指出的那样，宗教信仰使得人们在追逐经济利益时，比较注重手段的正当性，形成所谓的“道德经济”。中世纪欧洲城市的各种行会，都是出于宗教目的而建立。有些行会或商人同业公会，干脆称作“慈善会”，最著名的如图尔内的圣克里斯托夫慈善会等，资产者几乎都是行会会员。在 13 世纪，对圣体崇拜的发展促进了行会组织的蓬勃兴起，大部分行会完全是为圣体圣事而组成的。资产者、商人和手工匠人组织在一起，是“为了发展、提倡和崇敬祭台的圣体”。在宗教生活渗透到方方面面的中世纪，在到处弥漫着宗教精神的氛围中，可鄙的斤斤计较和精明算计是没有立锥之地的――明目张胆的剥削行为就更不用说了。比利时学者亨利？皮朗对此有过一段精辟的评论：“中世纪的经济……无愧于它同时代的教堂。它使资产者廉价地得到了生活上的好处。它无情地打击各种营私舞弊行为，使劳动者免遭受竞争和剥削，规定了劳动者的工作和工资，关心他的卫生条件，开创了学徒制度，禁止雇用妇女和儿童。”这或许可以作为欧洲中世纪“道德经济”的一个注脚。
另一方面，企业家诚信的养成，除了宗教因素外，还与相对开放、公平的社会制度有关。具有相对独立人格的商人，只要努力，就有机会获得成功，这种可通过努力就能实现的、可预期的成功机会，也会促成企业家通过诚实劳动实现自我。“斯迈尔斯神话”表明，工业革命在英国取得成功，很重要的原因就是英国有一个合理的社会阶层垂直流动机制。“斯迈尔斯神话”与“美国梦”类似，认?橛⒐?早期的工业家们大多是靠自我奋斗成功的“自我塑造之人”：他们大多“出身卑微，生长在普通甚至是贫
穷的家庭，作为工资劳动者开始其职业生涯，通过自学获得必要的知识；他们大多工作勤奋、生活节俭、品格高尚，有些人还具有发明创造才能；他们创办企业，从小打小闹开始，最终积累起巨大的财富，并提升了自己的社会地位。”
尽管实证研究表明，新生的工厂主、企业家集团，大多来自在社会中处境较佳、占有社会资源优势的群体。但这与“斯迈尔斯神话”并不矛盾，家庭出身等先天条件在个人成功中具有加成作用，这在任何社会都不能避免。关键在于不能人为地阻塞阶层垂直流动的通道，保障下层社会也有机会通过努力实现梦想。在这方面，英国恰好具有这样一种机制：英国较早地发展了一种以“土地贵族一中等阶级一工资劳动者”为主体的社会结构，在这种社会结构中，存在着日益增大的层次复杂的中间阶层，社会各阶层或阶级间的界线较模糊，各阶层之间没有刚性的制度性差别，唯一的区别是占有财富的多寡。各阶层都不是封闭的群体，个人可以发挥自己的能动性，在社会阶层的阶梯上攀爬上升，其结果是整个社会充满进取精神。从这个意义上来说，工业革命与企业家集团的兴起仅仅是这个社会阶层结构变迁的一个例证和延续。18 世纪前后欧洲不同国家有着截然相反的财富获取方式。法国和普鲁士的法院、政府、军队，更能吸引才能人士加盟，但在英国，司法和公共部门多由兼职者担任，年轻人更可能通过商业、工业或金融业创造财富，这其中的少部分人最终成为推动工业革命的经济精英。凡勃伦在其名著《企业论》中指出：有远见的企业家非常重视包括诚信在内的商誉。而社会阶层流动的公平机制，则是促使企业家“有远见”或者说追求长期利益的重要原因。
在我们所受的教育中，英国的成功主要是对外掠夺与对内剥削的结果，这在一定程度上是存在的，但不能解释工业革命在英国的成功。历史上依赖对外掠夺、对内剥削的国家很多，但并未取得经济上的成功。勿庸讳言，对外掠夺与对内剥削加速了英国的成功，但起决定性作用的还是其它因素。
英国学者伊恩？布兰德尼在其《有信仰的资本：维多利亚时代的商业精神》一书中，通过介绍 10 位有代表性的企业家，指出政治体制和宗教信仰在培养“企业家精神”中具有重要作用：这些企业家“都深深地被维多利亚时代的自由主义道德观和基督教的价值观所激励，他们做事有条理、有规律；生活节俭，在工作上不懈地努力和自我提升；在生活方面又是自律和自我节制的榜样。其中七位是彻头彻尾的禁酒主义者，另外三位只是偶尔喝一点。他们毫无例外地早睡早起，选择有益于健康令人奋发的独特体能锻炼――很多人喜欢在早上洗冷水澡，而不愿意参加抽烟、赌博、晚宴、跳舞等颓废的娱乐消遣活动。虽然这些企业家们常常严格地要求自己，但他们却不是乏味的人。他们反对缺乏快乐的单调生活，鼓励人有开明的思想，培养人们对艺术和政治运动的浓厚兴趣。他们充满温情，富于同情心，坚定地要提高员工的生活质量――不但是物质上，也包括文化、社交、道德等方面的提升。”
19 世纪末，英国的优势逐渐丧失，这是英国不能与时俱进的结果。1851年，一个法国人参加了在水晶宫举办的博览会后说：像英国这样一个贵族国家却成功养活了它的人民；而法国，一个民主的国家，却只会为贵族进行生产。但是，英国的优势是一种比较优势，即在当时是比较公平的，也
给了底层向高层转变的通道。但这种相对优势，如果不能与时俱进，就会被其它国家超越。在维多利亚时代，财富的分配始终不均，贫富对比十分明显。一方面，有贵族宫殿式的庄园生活；另一方面，则是农人破败的茅屋草舍。一方面，是工厂主舒适的生活享受；另一方面，则是失业工人绝望的生存挣扎。人们的生活水平相差太大，一个国家存在着天堂与地狱的鸿沟。英国首相迪斯雷利曾把这一时期的英国说成是“两个民族”的国家，并深深担忧：“当茅屋不舒服时，宫殿是不会安全的。”与之相对应的，是英国人引以为傲的政治制度，包括政府制度、文官制度、司法制度、议会选举制度等，在“光荣革命”后曾经是世界上最先进的，不过时过境迁，到了工业革命时期，经济的飞速发展，社会结构的急剧变化，这套制度变得越来越不合时宜。仅以议会选举为例，1715 年选民人口占人口总数的47%，到 1813 年，则只占 25%了。1793 年一个由辉格党组成的团体“人民之友会”曾发表过一份报告，说英格兰总共 400 多个议席中，占一半以上的 256 个议席是由 11075 个选民选出来的。选民人数少对于贵族最为有利，它能使贵族寡头利用贿选来操纵选举。当时，贿选风气盛行，几乎每一个议员都是靠花钱买来的。议员花钱进议会，又必然指望政府再花钱收买他们。于是腐败之风盛行，这就是“腐败的旧制度”。
与此同时，企业家精神弱化，创新动力不足，燃油动力出现了，英国仍依赖于蒸汽机而不愿意投资新技术。随着美国、德国、日本的崛起，英国相对衰落。总之，在进入工业化之后，英国却沉迷于世界霸主的无限自豪中，他们将这一切归结于英国的制度优越，而忽视了制度中的结构性弊病。直到 19 世纪下半叶，当英国越过强盛的巅峰时，人们才开始反思，进而对政治制度进行
大调整。
正式规则约束企业家私德
19 世纪末，美国取代英国的崛起，一般强调的是美国“企业家精神”中的创新，但诚信依然在美国“企业家精神”崛起中扮演着重要角色。美国主流价值观或者说立国精神来自清教文化。清教徒是 16 世纪中叶英国国教会内以加尔文学说为旗帜的改革派，他们因为不满教会改革，逃到北美大陆，清教徒构成了当时北美移民的主体。“他们提倡勤俭清洁的生活，希望在新大陆上建造自己的山巅之城”。“清教主?x 成为当时人们共同的价值观，他们提倡的思想主要有：虔敬、谦卑、严肃、诚实、勤勉和节俭”。
清教徒的价值观有助于“企业家精神”、尤其是创新与诚信精神的培养。清教徒信奉“上帝对人的获救有绝对自由权，但人可以通过在尘世职业上的成就以获得受到上帝恩宠的确证。”相信努力工作便能取悦上帝，勤劳致富是获得再生的唯一手段。清教徒们自觉地努力工作，把工作视为快乐，这种观念促使他们不断开拓边疆，征服自然，养成了敢于冒险、不断进取的精神，这种性格使美国人获得了物质上的成功。
勤俭致富的价值观还表现在美国人敬仰推崇那些白手起家的英雄（a self-made man），在美国这样一个尊重个体的社会，人人信奉“自助者天助之”，相信每个人的机会都是均等的，都可以凭借勤奋获得成功。
清教徒强调相互协作的精神。最早的清教徒培根说：“爱就是与社区绑定在一起”。这种精神至今延续，例如美国童子军是全国性组织，但也是社区的重要组织，它的口号就是“勇往直前，天天向上”。美国人虽然有很强的个人主义，但参与社区活动的投入比中国高得多，这为现代社会
的合作经济提供了物质基础，像 Linux、Facebook 等社区协作文化的形成，可能就与这种精神相关。
清教徒的价值主张既有利于经济增长，又有利于经济增长中的合作精神，这对于企业家精神的培养具有正向引导作用，有利于经济的可持续增长。在进入 19 世纪中期以后，美国经济发展迅猛，到 1894 年，美国工业产值已经跃居世界首位，到 1913 年，美国 GDP 占世界 GDP 总量达到 19.1%。
不过，在经济增长过程中，最容易受到考验的恰恰也是道德，如果不能抵御物质诱惑，人们的道德水平可能随着经济增长而降低。美国经济的迅速发展给社会带来了财富，也引发了一系列的问题。垄断企业的出现，破坏了公平竞争。大公司运用种种不义手段夺取原料产地、垄断市场、牟取巨额利润，破坏了旧有的经济秩序。随着经济快速增长，贫富差距更为悬殊，财富日益集中于少数人之手，广大人民未能从经济发展中获益，仍旧生活在贫困之中。1893 年，全国 9%的家庭占有全国 71%的财富。而被经济利益冲昏了头脑的企业家，为富不仁，工厂生产条件十分恶劣。工时长，安全设施缺乏，工人起码的工作安全得不到保障。
特别地，医药、食品安全问题严重。“工厂把发霉的火腿切碎填入香肠；工人们在肉腚上走来走去并随地吐痰；毒死的老鼠被掺进绞肉机；洗过手的水被配制成调料……”这样令人作呕的场景，是美国作家厄普顿？辛克莱的小说《屠场》的片段，描绘的是芝加哥某肉类食品加工厂的场景。据说当时的美国总统西奥多？罗斯福边吃早点边读这本小说，读到这里，罗斯福大叫一声，跳起来，把口中尚未嚼完的食物吐出来，又把盘中剩下的一截香肠用力抛出窗外。
与此同时，大财团操纵政治，党魁政治恶性发展，政府腐败触目惊心，民主政治为大财富集团任意践踏。各州和地方法官的选派、议会选举和立法程序都受到了腐败集团的影响和控制。1880 年至 1920 年间被称为美国的“进步时代”，期间腐败横行、假冒伪劣猖獗、重大灾难屡屡发生，社会矛盾异常尖锐，与今天中国面临的问题相比，有过之而无不及。
为了争取自身合法权益，广大农民、工人、妇女进行了广泛的斗争，“没有斗争就没有进步。那些宣称热爱自由却反对煽动的人，正如要庄稼却不耕种土地，要下雨却不要打雷打闪。他们要海洋却不要海浪的咆哮。这样的斗争可能是精神的，可能是物质的，也可能两者兼而有之，但必须是斗争。没有要求，权势不会倒退半步。这在以前不曾有，将来也不会有。”正是广大人民的积极斗争，获得了政治家的同情与支持。原本坚持自由主义经济的美国，开始对经济进行干预，制订了一系列法律，比如反垄断的《谢尔曼法》，保障食品安全的《纯食品和药品法》，等等。正是在这段时间内，美国社会完成了一系列改革，从根本上完成了国家治理结构转型，使得美国社会能够重新适应经济的巨大变迁。
20 世纪初，亨利？福特提出“制造人人都买得起的汽车”的梦想和卓越远见，并宣布八小时工作制，最低日工资 5 美元，是当时工资水平的两倍以上（取代了 9 小时 2.34 美元的日工资标准）。这造就了千千万万的有车阶级，亨利？福特也因此被尊称为“为世界装上轮子的人”。亨利？福特改善了资本家与工人阶级的关系，与工人实现了共赢。当然，在给予工人阶级更多报酬的同时，企业家们开始实行“科学管理”，科学管理有助于提高效率，这种创新在一定时期内，保障了美国的经济增长与福利改善。
不过，“科学管理”也有弊端，霍博兄弟特别地批判了泰勒创建的科学管理，指出这一理论的中心不在于“科学”，而是蔑视（工）人，泰勒主义延伸出来的时间与动作研究、生产控制、质量控制、成本核算、薪酬定级等机制都事实上摒弃...
篇九：企业家的终极信仰
银行杯 “ 十大慈孝事迹”昨日举行颁奖仪式企业家感言：做慈善是一种信仰“ 做慈善是一种信仰，这种信仰督促我关爱身边的老人和孩子们。”昨天，民泰银行杯“ 十大慈孝事迹”评选举行了隆重的颁奖仪式，荣获 “ 小企业主慈孝事迹奖”的慈溪天东胶粘剂有限公司董事长励顺良穿着一身朴素的白衬衫黑裤子上台领奖。被问及为何如此热衷于慈善事业，这位年逾70岁，做了大半辈子好事的老人，他的回答和穿着一样简单质朴。据了解，由浙江民泰商业银行宁波分行、中华慈孝节组委会、现代金报社联合主办，面向中小企业主的民泰银行杯“ 十大慈孝事迹”评选，自今年4月份启动以来，历经3个多月的报名、评比、投票，受到了广大企业家的热烈响应。共收到各种渠道报名企业家212名，最终通过评选委员会公开评定，产生10名 “ 小企业主慈孝事迹奖”和10名 “ 小企业主慈孝事迹提名奖”。□蔡俊 马强从孝顺父母长辈，到关爱福利院老人；从资助学子深造，企业虽小，也要为需要帮助的人贡献点力量到为母校捐赠“ 校庆石”；从为家乡造桥修路，到无私支援灾区人民，兴建希望小学……颁奖典礼上，获奖企业家的“ 慈孝事迹”可谓丰富多彩。“ 虽然我们企业规模很小，每年的盈利也很有限，但我愿意尽我所能去帮助身边需要帮助的人。”获得 “ 小企业主慈孝事迹提名奖”的宁波市佳宏服饰厂厂长陈保军告诉记者。陈保军是一名来甬创业的安徽人，汶川大地震后，他买回一批布料赶制了2500件T恤衫打算捐给灾区，没想到工厂突发大火，烧光了T恤，企业损失惨重。然而，陈保军依然心系灾区，在 “ 贷款要还、外债难讨”的情况下，把567双鞋子捐给灾区。陈保军说，他的企业在做服装贴牌，去年以来受到金融危机影响，订单少了很多，不过他还是在力所能及的范围里去帮助别人。“这几年我多次给老家的学校捐赠文具和书本，为家乡尽一点自己的力量。”曾经获得过慈溪扶贫帮困十大功臣、浙江省首席慈善家、全国敬老助老先进个人等荣誉称号的慈溪天东胶粘剂有限公司法人代表励顺良早已是慈溪当地的新闻人物。他的公司每年盈利除少部分用于投资再生产， 剩余的钱全部花在了公益事业上。几十年来，他造桥9座，铺路20余条，为村里建造老年乐园，为贫困山区建希望小学，共投入资金1800余万元。“ 现在，我还是每年拿出二三十万来帮助村子里生活困难的老人，春节送红包，端午节、中秋节、重阳节送上月饼水果。”励顺良说，这次获得 “ 小企业主慈孝事迹奖”，他感到很荣幸。
“ 以前都是政府给我颁奖，得到银行的颁奖这还是头一次，希望有更多银行能像民泰银行那样关心慈善事业！”现场授信，为慈孝小微企业提供实在帮助颁奖仪式的最后一个环节，是银行与获奖企业家现场签订授信意向书。按照评选规则，获奖企业家只要有贷款需要，经银行考察后，均可获得由浙江民泰商业银行宁波分行提供的50万-500万元的授信支持。当天的颁奖现场，共有5名企业家与银行签订授信意向书，授信金额达820万元。“ 慈孝文化源远流长。父慈子孝，兄友弟恭是中华民族的传统文化，是家庭和睦的基础、社会和谐的重要组成部分，这是我们开展这项活动的背景。”浙江民泰商业银行宁波分行行长董明介绍说，民泰银行作为 “ 小企业之家”为市场定位的城市商业银行，以“ 看人品、算实账、同商量”为授信文化，以小企业主的慈孝精神为切入点，弘扬慈孝文化，全力支持中小企业发展，承担银行的社会责任。“ 孝”是平凡人应该做的事宁波高新区索科科技有限公司 李启涵感谢民泰银行提供的平台，发起了此次评选活动，我们都是很平凡的，只不过做了一些应该做的事情，所授予的荣誉既是一种肯定，更多的是一种督促。我曾在宁波大学教过书， 后来下海办企业，二十多年过去了，母校情结一直不能忘怀。作为回馈，为母校捐赠过校车、校庆石等。这周末，我还将发起组织宁波大学校友企业家协会，把更多从宁大毕业的企业家集结起来，号召他们一起回报母校，回馈社会。做慈善要不求回报宁波市江东金瑞祥建材有限公司 刘晓玲说实话，这个奖项我受之有愧。这几年，由于太忙，对于慈孝事业一直有心无力。这次获奖，将督促我更加努力做好慈孝，孝敬父母，多为社会做贡献。我觉得，做慈善要不求回报。这几年，我和老公在创业成功的同时，不定期地捐赠善款给爱心社团，引荐大陆、台湾学子到两岸各大高校互换学习，而且还倡议公司全体员工每人每月捐献50元给慈善机构。许多学生毕业后事业有成，打电话说要感谢我，还一直要加我QQ，都被我婉言谢绝了。做慈善是一种信仰慈溪天东胶粘剂有限公司 励顺良很多人问我为什么这么喜欢做慈善，我的回答是，做慈善是一种信仰，好人一定会有好报。只要我有能力，就一定会帮助身边需要帮助的人。大约15年前，我就自己出资建造了一所老年乐园，为老年人提供休闲和娱乐场所，7个活动室里每天都有老人看电视、打牌。2003年慈溪大旱，我坚持每天为几十个学校送水，用行动来践行我的信仰。慈、孝都是爱的思想宁波飞达汽车销售有限公司 左秀海今天获得这个奖项，我非常激动，也是对我的鞭策和鼓励。十年前， 我从安徽来到宁波白手起家开始创业，现在，已经拥有3家企业。回想一下，能有今天的成绩，最主要的原因是家人、同事、朋友、银行和政府的关心、信任和支持。慈、孝都是爱的思想，爱是一切道德的根源。所以，我成功的根源在于我有一颗慈心、一份孝心和一片爱心。这些都将督促我孝老爱亲、慈善助人，坚持慈、孝等爱的思想，为推动公民道德建设贡献自己绵薄之力。【 获奖名单】一、小企业主慈孝事迹奖二、小企业主慈孝事迹提名奖[? 获奖企业家论孝道 ]现代金报A06编辑：张志龙 版式：周斌 校对：陈欣?2012.10.27 星期六左秀海，宁波飞达汽车销售有限公司总经理朱金德，宁波市鄞州区石碶金庆电缆经营部总经理陈万荣，宁波龙佳电器有限公司总经理岑立桥，宁波汉桥博林儿童用品制造有限公司法人代表余兴梅，室内外装修承包项目经理陈保军，宁波市佳宏服饰厂厂长杨才赞，宁波市鄞州下应联欧建材经营部法人代表周涛，宁波市鄞州尚酷艺术马赛克公司总经理俞建利，慈溪市佳吉化纤有限公司总经理傅泱，宁波欧得利工艺品有限公司总经理李启涵，宁波高新区索科科技有限公司总经理刘晓玲，宁波市江东金瑞祥建材有限公司法人代表陈中伟，宁波中微轴承厂总经理励顺良，慈溪天东胶粘剂有限公司法人代表宋海龙，宁波天辰包装材料有限公司总经理林云方，宁波江东三号桥电动车有限公司总经理郭洪礼，宁波蒲类智能科技有限公司总经理黄伟宁，宁波市江东宁宏钢模租赁站经理黄日明，宁波鄞州河国机械厂总经理曾锦国，宁波市鄞州奇仕轴承钢管厂总经理浙江民泰商业银行宁波分行行长董明 （ 右）为获奖企业颁奖高远 摄
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