章伯钧及其“红色”家族3篇章伯钧及其“红色”家族 党的十九大报告指出，“文化是一个国家、一个民族的灵魂。 ”[1]文化是人们共同的精神记忆和情感纽带，是美丽乡村下面是小编为大家整理的章伯钧及其“红色”家族3篇,供大家参考。
篇一：章伯钧及其“红色”家族
十九大报告指出，“文化是一个国家、 一个民族的灵魂。” [1] 文化是人们共同的精神记忆和情感纽带，是美丽乡村建设的灵魂所在，具有其他社会要素无法比拟的作用。
加强乡村文化建设，重点使广大农民在加快经济发展、改善农村人居自然生态环境的同时， 建立起适合美丽乡村建设的文化理念，是其全面落实乡村振兴战略和新发展理念的客观要求。
建设美丽乡村，必须高度重视乡村文化建设，扎紧文化之“根”、铸牢文化之“魂”，以文化元素扮靓美丽乡村。一、文化在美丽乡村建设中的价值习近平总书记指出：“一定要看到，农业还是‘四化同步’的短腿”，农村还是全面建成小康社会的短板。
中国要强，农业必须要强；中国要美，农村必须美；中国要富，农民必须富。
” [2] 美丽乡村之美，从形式上讲，体现在山美、水美、田美、房屋之美。
从内容上看，主要是产业之美、文化之美等。“作为美丽乡村建设的根基，乡村文化始终发挥着感染、教化、支撑等推动乡村社会全面发展的多方面功能， 是体现乡村社会质量的主要内容”。[3] 因此，建设“生态宜居村庄美、兴业富民生活美、文明和谐乡风美”的美丽乡村，离不开文化元素的支撑。1.文化建设是实施乡村振兴战略的客观要求改革开放四十年来， 是农村人口加速向城市流动集聚的四十年。
“从城镇化的发展历史来看，大规模的人口进城和人为推动的造城，并不符合中国的实际， 即便中国城镇化率达到 75% 以上， 仍有近 4亿人生活在农村，也还需要解决农村的现代化发展问题。
” [4] 城镇化的快速发展，导致城市和乡村发展形成巨大差异， 越来越多的农民转移到城镇生活或工作，造成农村人口逐渐萎缩，农村空心化、老年化、留守化现象较为突出，城乡之间要素配置、公共服务资源均等化、城乡二元结构问题更为明显。党的十九大站在实现全面建成小康社会战略目标的高度，提用文化元素打造美丽乡村—— — 以铜陵市枞阳县美丽乡村建设为例许凤鸣1 ，黄玲2（ 1. 铜陵职业技术学院，安徽 铜陵 244061 ； 2. 枞阳县旗山小学，安徽 铜陵 246702 ）摘 要：关键词：中图分类号：C912.82 文献标识码：A 文章编号：1671-752X（2019）02-0045-04乡村文化建设是美丽乡村建设的“软力量”。
加强乡村文化建设是全面落实乡村振兴战略的客观要求，是支撑农村经济发展的重要因素，是培育现代新型农民的有力支撑。
加强美丽乡村建设须注入历史文化、巧打乡土文化、并融入科技文化和道德文化，扎紧文化之“根”、铸牢文化之“魂”，不遗余力的用文化元素打造、扮靓美丽乡村建设。美丽乡村；文化；乡土收稿日期：
2019-03-29作者简介：许凤鸣（ 1987- ）男，安徽枞阳人，铜陵职业技术学院思政部教师，法学硕士，研究方向：思想政治教育理论与实践；黄 玲（ 1989- ）女，安徽安庆人，铜陵市枞阳县旗山小学教师，研究方向：小学教育和乡村文化建设理论。铜陵职业技术学院学报DOI:10.16789/j.cnki.1671-752x.2019.02.0112019 年第 2 期45 · ·万方数据
出乡村振兴重大战略。
乡村振兴的关键不仅仅局限于乡村的城镇化、现代化，更为关键的是实现人的现代化，本质上在于使广大农民具备现代化、城镇化的思维、素质、修养、生活方式等，其大力发展先进的文化元素，培养造就具有新时代文化理念的新型现代化农民。2.文化建设是支撑农村经济发展的重要因素乡村文化是农民多年来创造的物质文明和精神文明的积累，具有很强的经济效益和经济价值。
文化本身内涵了“经济因子”。
当前，很多地方在实施“一村一品”、“一镇一品”工程，然而没有传统文化的给养，这种商业开发很快就会失去发展的活力和后劲。
所以，借助浓郁色彩厚重的地方文化，挖掘、开发、保护它们，依托特有的文化底蕴、特色文化产品进行加工生产和经营，将它们打造成具有乡村发展特色、特有的地域新形象和品牌，从而促进农村地方经济发展，加快农村脱贫致富。
这正是文化具有产业开发价值的体现。3.文化建设是培育现代新型农民的有力支撑没有新型农民，就没有美丽乡村。没有农民的小康，就没有全国人民的小康。
同理，没有文化的现代化，就不会有真正意义上的现代化。
要实现全面建成小康的宏伟目标，不仅需要物质基础保障，重要的是还需文化作支撑。
一方面，长期以来，由于受到传统落后的文化影响，广大农民物质需求得到满足后，在经济上表现出小富即安、不思进取等错误思想，广大农村精神文化生活较为贫乏，黄赌毒现象有所抬头，封建愚昧迷信思想沉渣泛起。
另一方面，农民文化素质较低，对科技文化创造巨大经济效益态度不一，农业生产仍然是碎片化、粗放式经营。
因此，在美丽乡村建设过程当中，尤为重要植入先进文化元素， 用先进文化和思维武装广大农民头脑，抵制腐朽思想文化的渗透和传播，使农民学习到进行现代农业生产的科技知识、管理知识和适应市场经济发展要求的经济知识，推动农业生产发展走向规模化、集约化新路，培育现代新型农民，进而推动整个农村现代化发展。二、美丽乡村建设中应当植入文化因素枞阳县历史悠久，文化积淀深厚，各地拥有丰富的乡村文化资源，具有独特性、乡土性特点，若加以妥善利用，可以成为美丽乡村建设的重要组成部分。
据调查，枞阳县一些地方在美丽乡村建设中，缺少对乡村文化的培育，必须引起关注。要注重保护、挖掘、弘扬地方特色文化，准确把握乡村文化的脉络。1. 美丽乡村建设应注入历史文化。
乡村历史文化， 包括有形历史文化资源和无形历史文化资源，都是农村历史文化产业发展的重要基础。
有形历史文化资源主要有各类文物，如：名人古迹、文物古迹、博物馆等。
无形文化资源是以精神形态存在的文化资源。
如：民间文化、姓氏文化等。
在文化的历史长廊中，乡村文化作为重要的组成部分，蕴含着千年的历史积淀。
时代发展到今天，人们已越来越意识到乡村文化在现实经济与社会发展中的重要作用。
要想将已有的乡村历史文化世代延续下去，就需要将它重新注入活力，使其适应当代经济高速发展的现状，这不仅可以传承文化，还可以使文化随着历史的变迁继续发展下去。一是借力乡村历史文化牌， 致富好出路。
枞阳县是人口大县、农业大县，同时也是文化大县，历史悠久。
枞阳县广大农村蕴含着丰富的文化资源，具有巨大的可开发潜力，一旦将这些历史文化资源开发出来并且妥善经营，将会使成为枞阳乡村经济发展新的增长点。据枞阳县文化部门普查统计，全县现有 16 处省级重点文物保护单位。
如浮山镇向阳村新石器至商周时期的子华墩遗址、周潭镇七井村商周时期的汤家墩遗址、枞阳镇大青山村清代的何氏家庙、会宫镇建设村清代的张氏宗祠、陈瑶湖镇水圩村抗日战争时期的桐东区抗日民主政府旧址、白湖乡旸岭村始建于 1958 年的白柳公社矾矿冶炼遗址（工业文化遗产）、义津镇义津老街，以及王胜墓、吴汝纶墓、姚鼐墓、朱光潜故居、章伯钧故居、黄镇故居、左光斗故居、桐东抗日民主政府革命文物陈列馆、水圩古民居、官桥、会宫古文化遗址等 30 多处历史文化景点。
随着时光的流逝，有些历史文化遗迹和文化资源已沦为记忆中的“乡愁”。在美丽乡村建设中， 应当通过发掘地方特色文化资源，挖掘农村文化核心元素，打造特色农业文化品牌，将文化资源优势转变为经济优势，既保持优秀文化旺盛生命力，又能复活历史，也会使传统46 · ·万方数据
历史文化在美丽乡村建设中发挥更加积极作用。
如横埠镇黄山村可利用外交家黄镇，维修黄镇故居，打造将军故里，举办“将军文化节”，把名人踪迹景观化；枞阳镇大青山村可利用清代建筑“何氏家庙”、会宫镇建设村可利用清代的张氏宗祠，发展乡村旅游，昭示家族先人高尚美德和丰功伟绩； 也可利用旧祠堂、宗庙来陈列旧时枞阳人民劳动器具、传统工艺制造等，以展现乡土风情和群众智慧、技艺，使这些存封凝固的历史变得鲜活起来， 成为美丽乡村中一道风景线。二是宣传发展红色文化，教育与旅游齐发展。红色旅游是指以 1921 年中国共产党建立至 1949 年新中国成立这段历史，以革命纪念地、纪念物及其承载的革命精神为吸引物， 组织接待旅游者进行参观游览，实现学习革命精神，接受革命传统教育和振奋精神、放松身心、增加阅历的旅游活动。
其打造的红色旅游线路和经典景区，既可以观光赏景，也可以了解革命历史，增长革命斗争知识，学习革命斗争精神，培育新时代精神，并使之成为一种文化。枞阳曾经是一个光荣的红色革命根据地， 绝大多数红色旅游景点在农村，大力发展红色旅游产业，成为带动农村经济发展的优势产业。
抗战期间，陈湖、水圩一带是桐东抗日根据地，解放战争时期，大军渡江指挥部就设在枞阳镇， 桐庐县第一个中共支部也诞生在枞阳县横埠镇章家大屋。
浮山又是中共共产党早期活动的根据地之一。
中共安徽省委第一任书记王步文， 当年就在浮山从事革命活动的遗址如今清晰标明方位。
外交家黄镇就是从这里步入革命征程。从土地革命战争到新中国成立，枞阳牺牲了600 多名优秀儿女，这些英雄业绩已载入史册，成为枞阳红色革命的历史， 这些文化资源具有较高的红色旅游开发价值。因此，可利用陈瑶湖镇水圩村抗日战争时期的桐东区抗日民主政府旧址、 横埠镇章家大屋的中共桐庐支部、 解放军渡江战役指挥部旧址“陈氏宗祠”， 打造连片红色景点， 形成经典红色旅游路线等。2. 美丽乡村建设须巧打乡土文化。
乡土文化，是源于乡土并依存于乡土， 具有很强的地域性和乡土性，存活于乡村田间地头，体现在乡村民众日常生活之中。“乡土文化是乡村振兴凝心聚力的粘合剂和发动机，是城乡融合发展的巨大文化资本，是中国特色乡村文明的多样性文化构成， 是中国生态文明建设离不开的传统文化基因。
” [5] 在漫长的传统农业经济社会里，枞阳先人用他们的勤劳智慧，创造了灿烂的乡土文化，今天依然渗透在乡村生活的方方面面。主要包括山水文化、语言文化、农耕文化、建筑文化、民俗文化、饮食文化等，对此进行其深入挖掘，使每个乡村拥有其独特的文化标志符号和品牌。复活民间故事。枞阳县有山水的神话，也有人物和民风的传说，质朴而神奇，如汉武帝射蛟，断尾龙祭母，飞鹅地，沉剑湖传说，青、白鳍豚传说、方苞读书、左光斗治吏等。
在美丽乡村建设中，应对这些传说民间故事进行再次挖掘和诠释，并编辑成《枞阳民间故事集》、《枞阳历史文化名人》等书籍。
一方面可营造旅游文化氛围，增强旅游目的地的吸引力，极大提高旅游产品文化品位和旅游质量。另一方面，也能让更多游客了解乡土文化， 凸显枞阳县乡村旅游的个性。点亮民间文化。
枞阳县民间文化艺术资源丰富，如东乡的武术文化、原汁原味的黄梅戏、枞阳龙灯会、枞阳胡琴书、义津民间传说大红伞、枞阳民间旧时婚嫁风俗礼节等，通过挖掘，与美丽乡村建设紧密结合，唱响枞阳黄梅戏，打造枞阳“灯乡”和武术文化品牌，将“定亲习俗”进行开采，成为乡村旅游的新看点。扬名美食文化。
饮食作为乡村旅游要素中重要组成部分，在乡村旅游总有着重要地位和开发价值。枞阳美食，植根于各乡野民间，是特定的区域内本地的特色产物，有着原汁原味的乡土风味，有着鲜明的乡土和地区特色。枞阳境内既有白荡湖大闸蟹、枞阳七里头大萝卜、粉蒸肉、山粉圆烧肉、生付、米面、挂面等传统美食，也有磨豆腐、打糍粑、做米粑、炒茶叶、编织、竹编等传统民间手工制作技艺，还有义津挂面、汤沟茶干、项铺贡糕等小吃品牌。
因此，要积极借助文化文化节、油菜花旅游节等节日平台，利用互联网渠道大量宣传推广枞阳地方特色美食， 以美食带活周边地区旅游餐饮。重塑旅游文化。
如围绕国道 G347 沿线，打造风景秀丽的田园景观；依托浮山、白云岩、白荡湖、岱鳌山等旅游特质资源，围绕国家特色旅游名镇浮山镇、47 · ·万方数据
浮渡风情村、白云青鸟、白荡落雁等景观，打造生态文化游； 围绕钱铺镇三公山竹海打造田园观光游；围绕菜子湖、看岱鳌山原生态奇石风景，打造山水风情游。
从而带动农家乐、休闲购物、餐饮度假、生态农业等乡村旅游业。挖掘名人文化。
枞阳人杰地灵、名人辈出。
2007年，省城合肥推出“安徽两千多年来百位文化历史名人之星” 评选活动， 枞阳就有 11 位先贤榜上有名，足见枞阳文化底蕴厚重。
横埠镇是“将军故里、气节之乡”，历史名人左光斗、章伯钧、章逐民、黄镇都是横埠镇人。
横埠镇横山村注重挖掘名人文化，建成左光斗生平事迹陈列馆，成为横埠镇对外展示历史文化的一个窗口。周岗村是乡贤“桐城派” 櫆 三祖中坚刘大的故居，他的诗句“我家门外长江水，江水之南山万重”，意在表明，任长江阻隔，万水千山，也阻挡不了枞阳人探寻世界，认识世界的豪情和决心。如麒麟、义津等乡村历史名人文化，这里曾经被称为老桐城南乡，历史上有“文不过南乡”之说，可通过建立名人纪念馆、雕像群展示名人风采。
再如枞阳过去属于老桐城地区，历史悠久，文风昌盛。
这片人文勃兴、代有英才出的土地，如今成了名副其实的“院士之乡”。
据统计，目前已产生院士 6 人。
可以通过建立院士名人文化墙，展现名人风采，激励后人，传递正能量，提升枞阳人文生态。开发产业文化。
美丽乡村建设，产业是根基，富民是核心，既能“安居”又能“乐业”。
建设美丽乡村，“美”主要体现在生产发展、生活富裕、生态良好、就业稳定、收入增长。
要依靠产业带动，做好产业培育， 发掘并形成能够引起农民共鸣的文化元素，对具有一定经济、文化价值的传统文化，积极进行市场开发，通过乡村产业的不断壮大来促进农民持续增收，为美丽乡村打造产业的根基。枞阳县自古人杰地灵，文化资源丰富。
因此，要把枞阳的地方特色农产业与枞阳历史...
篇二：章伯钧及其“红色”家族
袁克定的残烛之年口述人/ 张传彩
1916 年 6 月 6 日 袁世凯在举国一片讨伐声中黯然离去 皇帝美梦只做了 83 天; 在其背后极力鼓吹复辟帝制的袁克定也从此被打上“欺父误国”的标签。此后这位袁家大公子似乎一下子从历史大视野中销声匿迹。
袁世凯之死给庞大的袁氏家族带来的并不仅仅是政治上的衰落袁克定这位年轻时过惯钟鸣鼎食日子的袁大公子最后竟至经济窘迫之地步。
晚年的袁克定与其表弟张伯驹生活在一起 张伯驹的女儿张传彩关于袁克定的记忆碎片 现在也成了关于这位曾醉心于帝制的“皇太子”难得一见的宝贵记录。
承泽园里的袁克定
干瘦、矮小穿一身长袍、戴一小瓜皮帽拄着拐杖走路一高一低瘸得很厉害一个脾气有点怪的老头——这就是袁克定留在我脑海中的印象。
后来有一部描写蔡锷将军反对袁世凯称帝的电影叫《知音》 袁克定在里面一副风流倜傥的形象其实满不是那么回事。
我第一次见袁克定是在他承泽园的家里按照辈分我一直喊他“大爷” 。
1941 年父亲在上海被绑架母亲怕我出事让我跟着孙连仲一家去了西安。母亲将父亲救出后因日本入侵我们一家人在西安生活了一段时间。我记得那时候跟随父亲一起躲避在西安的还有一些京剧名角比如钱宝森、王福山等他们都是原来在清宫里唱戏的后代。抗战胜利后我们回到北京住在弓弦胡同 1 号这个有 15 亩花园的院子原来是清末大太监李莲英的。1946 年父亲听说隋代大画家展子虔的《游春图》流于世面为了不让这幅中国现存最早的画作落入外国人手里 毅然卖掉了他很喜欢的这座老宅 又变卖了母亲的一些首饰才买回了《游春图》 。我们一家于是就从城里的弓弦胡同搬到了城外的承泽园。
承泽园始建于雍正年间 是圆明园的附属园林之一。
现在北大西门对着的那个院子叫蔚秀园穿过蔚秀园就是承泽园。在父亲买下承泽园之前它的主人是庆亲王奕。承泽园很大大大小小 30 多间房子里面有假山有人工湖还有一个特别大的荷花池很是雅致幽静。父亲生性散淡但对朋友是有求必应。他的朋友大多是和他谈论琴棋诗画的同道中人我记得吴小如、画家秦仲文都曾在我们家住过。那幢房子现在是北大科学与社会研究中心教学科研和办公场所。
印象中我们搬到承泽园后袁克定就和我们住在一起。我们一家三口加上奶奶住在承泽园最后面的房子里而袁克定的房子在承泽园前面的东偏院我进出回家都要经过那里。那时候袁克定已经 70 多岁了和他的老伴老两口一起生活但他们各自住在各自的房间里袁克定的侄女——老十七注: 指袁世凯的第 17 个儿子袁克友的女儿在照顾他们。
袁克定的老伴是他的原配夫人很胖像个老大妈特别喜欢打麻将和又瘦又矮的袁克定在一起很不协调。我后来才知道她是湖南巡抚吴大的女儿袁克定属虎她属龙按旧时说法龙虎相克但袁家结亲也有政治目的吧。袁克定后来又娶过两房姨太太最后还是和这位原配一起生活。
前面的房子有个空阔的大门楼子夏天时常见袁克定在那里纳凉或吃饭。解放军入北京城时也曾住在这个门楼里。袁克定并不太爱说话给我感觉脾气有些怪没事就钻进
2 他的书房里看书我曾到过他的书房记得他看的都是那种线装书另一个爱好是看棋谱。
袁克定比父亲大 9 岁父亲对他很尊重有空就会到前院看望他。父亲的朋友多每每在家谈诗论戏袁克定从来不参加。
1948 年父亲被燕京大学中文系聘为导师担任艺术史课程以后多次在京津各大学举办诗词戏曲讲座 在当时的影响非常大。
那时很多燕大学生周末也会跑到承泽园的家里来拜访父亲 对袁克定多少有数面之缘。
著名红学家周汝昌在一篇回忆文章里还提及此事。
袁氏家族
张家与袁家的渊源应当从我祖父辈说起。
我的爷爷张镇芳与袁世凯是项城同乡 又系姻亲。张镇芳出身书香门第29 岁时中了进士留京任职在户部做了六品郎官。他的姐姐嫁给袁世凯同父异母的长兄袁世昌为妻因此袁家子女称呼爷爷张镇芳为“五舅” 。
袁世凯出任直隶总督后延揽大量人才、 培植亲信 善于理财的张镇芳便是其中一位。袁世凯将张镇芳从户部调出主管盐政最后升任长芦盐运使官至从三品。长芦盐运使主管河北、山东一带盐政是晚清最大的盐官。
“盐运使”是个肥差据说当时即便一个地方盐运使一年进项也有 10 万两白银何况总揽半个北方盐政的长芦盐运使呢张镇芳后来还曾署理过直隶总督转任河南都督。在袁世凯支持下1915 年 3 月以擅长理财而出名的张镇芳创办了北方第一家商业银行——盐业银行成为当时的四大银行之一。
袁、 张两家专就亲戚交谊而论 实非如何亲近 并且袁世凯与其长兄关系并不亲密所以袁世凯起用张镇芳且委以盐务重任 更多的是出于对张镇芳经济才干的赏识 而不是简单的裙带关系。张、袁两家都是当地大户人家。项城是个老城主城区几乎一条街的房子都是张家的。父亲小时在项城老家读的家塾直到 7 岁那年跟随爷爷张镇芳到了天津那些老房子在解放后都给了政府父亲再也没回去过直到现在张、袁两家还有亲戚生活在那儿。
袁世凯一生有一妻 9 妾生了 17 个儿子、15 个女儿。长子袁克定是袁世凯的原配夫人于氏所生。于氏是袁世凯河南老家一个财主的女儿不识字也不大懂旧礼节不是很得袁世凯的喜欢于氏只为袁世凯生了袁克定这一个儿子。
1913 年袁克定骑马时把腿摔坏从此落下终身残疾。父亲从小和袁家兄弟厮混一起和他们非常熟但从性情上来说父亲和袁寒云袁克文的关系最好。
袁克文是袁世凯的次子 他的生母金氏是朝鲜人 袁世凯在清末年间曾任驻朝商务代表在那里娶了出身贵族的金氏陪金氏出嫁的两个姑娘后来也一并被袁世凯纳为妾。父亲与袁克文兴趣相投喜欢诗画、京剧。后来有人把父亲、袁克文、张学良以及溥仪的族弟溥侗并称为“民国四大公子” 。
袁克文生下不久被过继给袁世凯宠爱的大姨太沈氏。沈氏无子女对袁克文溺爱有加几乎到了百依百顺的地步所以袁克文天性顽劣、放荡不羁从不正经读书。但他十分聪明一目十行过目不忘喜唱昆曲好玩古钱好结文人自言“志在做一名士” 。
对袁克定一心鼓吹袁世凯恢复帝制的做法袁克文当年强烈反对。有名士风范的袁克文还作了一首诗《感偶》:
乍着微绵强自胜阴晴向晚未分明。
南回寒雁掩孤月西去骄风黯九城。
隙驹留身争一瞬蜇声催梦欲三更。
绝怜高处多风雨莫到琼楼最上层。
据说袁世凯曾说袁克文是“假名士” 但袁克文的这首诗得到颇高评价。袁克文的这首诗传出去后很多人也领会了他反对帝制的意图。袁克定拿着这首诗找袁世凯告状说
3 最后两句明显是反对帝制。
袁世凯一怒之下把袁克文软禁在北海中 并下令不许他和名士们来往。
1916 年迫不及待地要做皇帝的袁世凯把中南海的总统府更名为“新华宫” 还成立了为登基做准备的“大典筹备处” 仿照英国宫廷内流行的式样他的十几个儿子也各自度身订做了一套“皇子服” 。
“皇子服”用黑呢子制作在胸襟上还用金线刺绣着不同图案的纹饰非常华贵。试礼服那天袁世凯的其他几个“皇子”都乐不可支纷纷穿上礼服摄影留念唯独袁克文一人不试不穿。
生长在这样的家庭他一生花钱如流水从未爱惜过钱财。1918 年袁克文到上海游玩据说一次花去 60 万大洋。袁世凯临死前曾经托孤给徐世昌所以袁克文回来后任大总统的徐世昌要拿拐杖敲断他的腿。
可惜袁克文 1931 年因病猝然去世于天津才活了 42 岁。他有四子三女其中三儿子袁家骝与其夫人吴健雄后来成了闻名世界的华人物理学家。
最后的“皇太子”
在承泽园第一次见到袁克定时我想原来这就是要做“小皇帝”的那个人啊我们上学时也整天说“窃国大盗”袁世凯 “野心勃勃”的袁克定不过我见到袁克定时他已是位七旬老人那时候我眼中的他只是一个很可怜的、没人关心、有些孤僻的老人并不是电影或历史、文学书描绘的“现代曹丕”那种老谋深算的样子。
在承泽园生活的这些年里袁克定从不抽烟和客人见面也很客气、和善总是微微欠身点头致意对我们孩子也一样。他年轻时曾到德国留学所以通晓德语和英语看的书也以德文书居多有时也翻译一些文章。或许是因为早年跟随袁世凯四处游走他的口音有些杂听不出是河南、天津还是北京话。
1916 年做了 83 天皇帝的袁世凯死后袁家移居到天津。袁世凯做总统时曾在京津两地为全家置办了数处房产。
袁世凯的遗孀们住在天津河北地纬路 袁克定住在自己买的德国租界威尔逊路 现天津解放南路 85 号 1935 年又迁到北京宝钞胡同 63 号旧居。北京沦陷后袁克定带着家人还有私人医生、厨子等住在颐和园排云殿牌楼西边的第一个院落清华轩。
父亲通常不愿意跟我们讲张家和袁家的事情。
后来有一次章伯钧向父亲问及袁克定的事情父亲才说起来抗战时期袁克定的家境日渐败落他原来还想找关系求蒋介石返还被没收的袁氏在河南的家产但被拒绝袁克定只好以典当为生。华北沦陷后有一次曹汝霖劝袁克定把河南彰德洹上村花园卖给日本人但袁克定坚决不同意。
袁世凯去世后每个孩子分了一大笔财产袁克定作为长子主持分家也因此一直有人怀疑除了均分的那份遗产外 他还独占了袁世凯存在法国银行的存款。
但他的钱很快耗光他 60 岁生日时我父亲前往祝寿曾给他写了一副对联:“桑海几风云英雄龙虎皆门下篷壶多岁月家国山河半梦中。
”
据父亲回忆华北沦陷后日本情报头子土肥原贤二还想笼络袁克定要他加入华北伪政权希望借助他的身份对北洋旧部施加些影响。袁克定几次跟父亲提到这事那时他经济已经很困顿了他掂量再三说出任固然有了财源但也不能因此而做汉奸。据说袁克定还登报声明表示自己因病对任何事不闻不问并拒见宾客后来有人将刊登他声明的那张报纸装裱起来并题诗表彰他的气节。
父亲当年不是很喜欢一意鼓吹袁世凯做皇帝的袁克定 但后来看见他家产耗尽 生活越来越潦倒1948 年就将他接到承泽园。后来任中央文史馆馆长的章士钊给袁克定一个馆员身份让他在那里谋一职每月有五六十块钱的收入。父亲说他每次一拿到工资就
4 要交给母亲但父亲不让母亲收他的钱说既然把他接到家里了在钱上也就不能计较。
1952 年燕京大学并入北京大学北京大学从城内沙滩迁入燕园。第二年父亲把承泽园卖给北京大学。我们家那时在海淀还有一处 30 多亩地的院子从承泽园搬出后在那个院子住了半年左右后来卖给了傅作义最后住到了后海附近。父亲给袁克文之子袁家骝及其夫人吴健雄定一家在西城买了间房子让他们搬了过去也照样接济他们的生活。
我们在承泽园时没怎么见过袁克定的家人来看过他袁克定去世后平时不见往来的亲戚从河南赶来卖了那座房子。母亲后来说花出去的钱就是泼出去的水不必计较了。袁克定有三个孩子儿子袁家融年轻时到美国留学学地质回国后娶了湖北督军王占元的女儿。解放后袁家融曾在河北地质学院和贵阳工学院教过书1996 年以 92 岁高龄去世。
我读书时 曾和袁克定的一个孙女袁缉贞同校 她后来去了香港 前几年也去世了。袁家曾是这样显赫的一个大家族但最后也七零八落到今天知道袁克定下落的人恐怕都没有几个了。
袁世凯身后是一个规模庞大的家族 他的一妻九妾留下了 32 个孩子 到了第三代不算外孙单是 17 个儿子就又生了 22 个孙子、25 个孙女。袁世凯一倒袁家也四分五裂散落各方。父亲去世前的最后一个愿望是写一本袁世凯的书可惜最终未能如愿。
热衷帝制的袁克定
袁克定1878 年出生字云台后来自己取号叫慧能居士。自幼起即随袁世凯去朝鲜及山东、直隶各地并曾留学德国熟悉官场因而造就了他的政治野心。清末时任候补道农工商部右参议和右丞开滦矿务督办、董事长1958 年死于北京。
袁世凯被清廷罢黜后袁克定对清廷怀有仇恨。辛亥革命前经袁世凯的授意与被捕后又释放的革命党人汪精卫结为异姓兄弟武昌起义后他频繁往来于河南老家与北京之间沟通袁世凯与革命党双方成为颠覆清政权的积极力量。
袁世凯在大总统任内袁克定一直密预各项军机大事曾建议袁世凯设立直接统率的“模范团” 组建模范团办事处成为袁家的直系部队。直到晚年给人写信时袁克定还是以“先大总统模范团之设使不肖充数其间”的...
篇三：章伯钧及其“红色”家族
我的祖国在我过往的 70 年中， 在我生活的国之中， 经历过两次极为惨烈的战争， 一次是在我童年，交战双方是中日； 一次是在我少年， 交战双方是国共。
前一次为抵抗日本的侵略， 是抗日。后一次是国共两党的争霸， 是内战。
两次战争并非都与“ 天下兴亡” 有关， “ 匹夫” 并非都应“ 有责” 。
抗日战争攸关国家之命运， 失败了 ， 中国就要“ 亡国灭种” 。
这乃大是大非， 事关民族存亡，所以那时传遍全国大地的《义勇军进行曲》 高唱：
“ 中华民族到了 最危险的时候， 每个人被迫发出最后的吼声！
” 所以当年震动校园内外的《毕业歌》 呼唤着：
“ 同学们大家起来， 要担负起天下的兴亡！
” 这才是真正的“ 天下兴亡， 匹夫有责！
”
国共之间是内战， 是两党争“ 王” ， 再怎么打， 打翻了 天， 至多是一个党兴， 一个党亡； 至多是政权的交替， 王朝的更迭。
这不是“ 天下兴亡” ， 只是“ 改朝换姓” ：
是姓“ 国” 的为王，还是姓“ 共” 的为王。
国民党的“ 国” 叫“ 中华民国” ， 其实并非“ 民国” ， 它不姓“ 民” 。
当时流行的说法是“ 蒋家天下陈家党” ， 信奉的是一个领袖， 一个政党， 一个主义。
正因为它专制独裁， 抗战胜利之后，便冲昏头脑， 发动内战， 更加上严重的吏治腐败， 终于在 1 9 49 年输给 G 产 D， 龟缩在台湾这蕞尔孤岛， 但仍称中华民国， 其实还是“ 党国” ， 并非“ 民国” 。
只是等到在蒋经国去世前， 废除了 党禁， 还政于人民， 又经过岛内的蓝绿两党的较量和全民的普选， 台湾的民主之花才逐渐开放结果， 如今倒很有点“ 民国” 的样子了 。
上一世纪， G 产 D 创立之后的 1 0 年， 也有个国， 它是在共产国际扶持下， 于 1 9 3 1 年1 1 月 7 日 （和前苏联的国庆同一天）
建立的， 叫做中华苏维埃共和国， 首都在江西瑞金，M 泽 D 是苏维埃主席， 副主席是项英、 张国焘。
这个国， 当然姓“ 苏” ， 是外国姓； 这个“ 国”也确实拿过外国银子， 卢布。
可惜国祚短暂， 终结于 1 93 7 年 9 月 6 日 。
后来被 M 泽 D 感谢过的日本的侵略， 在当时确确实实帮了 G 产 D 的大忙， 使得 G 产 D 能以“ 七分发展、 二分观望、 一分抗日” 的“ 持阄战” ， 赌徒似的和“ 日寇、 蒋帮” 抓阄一赌， 从而在“ 日蒋相争” 中“ 渔翁得利” ， 发展和壮大了 自己， 得以东山再起， 日后并以“ 人民民主”为旗帜， 以“ 为人民打江山” 作号召， 打败了 抗战八年而元气大伤的国民党， 终于“ 枪杆子里出政权” ， 建立起“ 中华人民共和国” 。
1 949 年建政伊始， G 产 D 不乏开明作风， 颇有民主气象， 纲领也能共同， 政治也能协商，政府也能联合， 选举也能照章， 所作所为， 也都像模像样。
可是马上得天下， 并非马上就能治天下， 到后来， 一直到如今， 已一个甲子， G 产 D 恐怕是越来越难以逃脱历代王朝的兴亡周期率：
“ 其兴也勃焉， 其亡也忽焉” ； 如今已很不像立国之初的那个样儿了 ， 不是“ 人民共和” ， 而是“ 一党专政” 了 。
所有的民主党派早就有了“ 跨党” 的中共“ 地下党” ； 文革期间， 公开从“ 地下” 走到“ 地上” ， 使得“ 民主党派” 完全可以倒着念了 ， 成了 “ 派党主民” （派 G 产 D 主持民主党派）
。
到如今， 尤有甚者， 任何机关单位都有党的组织， 都是党的领导， 无届弗远， 无孔不入； 不但民主党派， 甚至宗教团体也难以幸免吧？ 国民党独裁时期， 尚不能控制所有媒体和所有学校， 而今在 G 产 D 的天下， 所有报纸都形同党报， 所有学校都类似党校， 连军队也成了 比希特勒的“ 党卫军” 还忠诚于党的“ 卫党军” 了 ！
这样的国家究竟是谁的天下？ 早在 1 9 57 年储安平就说过这是“ 党天下” ， 他说了 实话， 却被打成右派， 以后生死不知， 至今也下落不明。
如今半个多世纪过去了 ， 有 7 千多万党员的 G 产 D 成了 “ 天下的第一大党” ， 有 9 60 万平方公里的中国也成了 世界“ 第一大的党天下” 。
这样的党天下， 这样的国家， 匹夫能负其责吗？ 匹夫首先要有权， 才能有责。
“ 兴” 时匹夫无权， “ 亡” 时才想到匹夫有责； 不把匹夫当主人， 只当炮灰， 谁干？ 除非“ 裸” 干。
须知国家和祖国， 内涵虽有交叉， 但是区别甚大。
国家不同于祖国。
国家即政府， 政府即国家。
国家有庞大的机构， 有法院、 有军队， 有监狱，有警察， 还有很多政客和官僚， 也就是当官的。
这些当官的必须是经过民主程序由全体公民直接选举出来的， 才是合法的。
否则你再怎么解释， 再怎么辩解， 再怎么给自己涂脂抹粉，都是非法的。
由这些政客、 官僚， 当官的所组成的政府当然也是非法的。
这样的国家有个名称， 就是极权国家。
需知， 祖国并不同于国家， 更不是极权国家：
祖国是生我养我之地， 是我家族繁衍之所， 是我先人入土之家； 祖国是黄皮肤， 是乌眼珠， 是黑头发； 祖国是东海潮， 是黄河浪， 是长江峡； 祖国是甲骨文、 是毛笔字、 是水墨画； 祖国是中餐菜， 是茅台酒， 是龙井茶； 祖国是《梁祝》 的传说， 是《西厢》 的剧情， 是《西游》 的神话； 祖国是春节， 是端午， 是中秋； 是兰草， 是牡丹， 是梅花； 祖国是轩辕帝， 是孔夫子， 是普通普通、 千千万万的你我他。
我无条件的爱我的祖国， 但我只能有条件的爱我的国家。
我绝不可能不爱我的祖国， 但我很有可能不爱我的国家。
祖国不是国务院， 不是裆中央； 祖国不是八宝山， 不是纪念堂； 祖国不是共青团， 不是太子党； 祖国不是最近报废的“ 周济” 导弹， 祖国不是不知深浅的一片“ 汪洋” ； 祖国不是三军官兵的阅兵方阵， 祖国不是四代领袖的巨幅画像； 祖国不是大裤衩， 不是水立方； 祖国不是漂着死鱼的湖泊， 不是埋葬矿工的煤窑， 不是压死汶川无数学生的“ 豆腐墙” 。
祖国不会强拆你的祖屋， 国家会推倒你的房梁； 祖国不会窃听你电话， 国家会阻止你上网；祖国不会拒绝你申诉， 国家会对你强行截访； 祖国不会抢夺你的耕地， 国家会巧取你的钱囊。祖国不会禁止你出入境， 国家会为你制造“ 柏林墙” 。
祖国不会指控你有泄露机密、 危害安全罪， 国家会控告你颠覆政府、 反对裆中央。
唉……我多么想爱我的国家噢。
我也曾真心实意地爱过， 爱得发狂发飙， 我何止是“ 爱国贼” ，简直就是一个“ 爱国盗” 。
可如今要我再说一声爱， 就怕言不由衷， 理不直气不壮了 ； 虽然我还是想说， 只盼着我可以由衷地大说一声、 十声、 百声、 千声、 万声的那天来到。
可如今，真的抱歉了 ， 你已不那么神圣， 不那么崇高。
正如开国之君 M 泽 D 的教导， 你只是秦始皇和马克思的杂交， 起先还可以， “ 一唱雄鸡天下白” ， “ 时间开始了” ， 心潮逐浪高； 可是，越到后来越糟糕， 时间停滞了， 甚至倒退了 ， 今天你已是由金钱铸造的利益集团所组成的现代王朝。
请问， 你为何至今不敢公布官员们的财产， 不敢晒晒衙内们的生财之道？ 再问，60 周年的超豪华国庆， 究竟花了 多少钞票？ 那是党的钱吗？ 不， 都是民脂民膏！
切莫给整齐划一的方阵迷惑了 ， 切莫给流光溢彩的烟花忽悠了 ， 那只是为了 扬威， 只是为了 炫耀， 只是为了 掩饰空前的虚弱和万分的焦燥。
那些龙吟虎啸， 那些男欢女笑， 说穿了 ， 只是紧闭门窗的卡拉 OK， 只是刺刀护卫的假面舞蹈。
“ 盛世” ， 为何还要紧张得对行人盘查搜包； “ 和
谐” ， 为何还要恐惧得要禁止商店卖刀。
何不干脆再下禁令一道：
全国人民都不许笑， 因为笑里也会藏刀。
你还要我为你骄傲， 还说你的名字比我生命更重要。
不， 我真的要含泪相告，60 年过去了 ， 你何时有过反省？ 何时下过罪己诏？ 最后， 尊一声我的国， 60 年来， 为什么你总与良民为敌， 总拿好人开刀？ 以往的李九莲、 林昭， 眼前的许志勇、 师涛……还有那胡佳呀， 是那么有爱心的好人一个呀， 他们或被打或被压， 或被关或被抓， 或被判刑或被屠杀， 他们究竟触犯了 你王法的哪一条！
至今我还没选择放逐和流亡， 今后也不会， 这实在是我无比热爱我的祖国， 也实在是我对这个国家还心存一点希望。
可我要说， 如此下去， 国将不国， 这样的天下， 我怎能负责它的兴亡！
沙叶新最新发表， 20 0 9、 1 1 、 2 上海善作剧楼
注;笔者转发此上好文章， 因为此文相当形象地描述了 国家和祖国的不同涵义， 希望给诸位有所启发。
( 字节数: 1 0 3 60 )
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收藏 没有不倒的墙 [ 引用 20 0 9-1 1 - 0 6 1 3 :44:59 ]
这是远在新西兰一位仁兄的文章， 他说出了 我最近一直想说的话。
在此感谢这位兄台！
好久没关于墙的事情了 。
最近有点新的发展， 所以说说。
20 年前的 11 月 （ “ 东欧剧变” ）
， 东欧国家的共产党政府不是倒台， 就是处于倒台的边缘。在东德， 11 月 7 日 ， 统一社会党所组建的一党政府辞职， 两天后， 冷战标志柏林墙开放，东西柏林之间的障碍不再存在。
20 年后的今天， 有人建立一个名为"The Berlin Twitter Wall"的纪念网站， 架设起了 一面虚拟的柏林墙。
任何用 户 只要通过 Twitter 加上本文标题中的“ #fotw” 标签， 均可以在那堵虚拟的墙上留下自 己对柏林墙倒塌的感想， 并且提出 20 年后的今天， 世界上还有哪面墙是需要被推倒的。
今天还没有被推倒的墙？ 那不就是 the Great Firewall 嘛。
这个地方被我朝网民发现之后，中文内 容瞬间充满了 虚拟柏林墙， 仿佛变成了 一个纯中文网站。
网民发疯似的向墙上写下诅咒 GFW 的字句， 但 GFW 的反应同样也坚决而迅速， 老样子， 他们选择用 暴力来展示自 己的意志
—— 这个网站也被封了 。
但GFW的管理者逐渐的发现了 一个问题， 虽然对 Twitter 和类似服务的封锁是越来越严格了 ，甚至还包括动用 媒体机器对其进行抹黑。
但对那群坚持翻墙的网民来说， 再严格的封锁都起不了 作用 ， 在 Twitter 上吹水， 墙上写字的那些网民还是照样在那里， 似乎没有受到丝毫影响。
Twitter 的可怕之处在于， 这不仅仅是一个网站， 而是开放式的服务， 因此传统意义上的封锁一个网站是没有意义的。
相信对于熟知 Twitter 的朋友， 这一点不用 多 讲。
至于不熟悉的，考虑一下这个例子：
你现在在阅读的这篇文章， 文章摘要已经被自 动发至我的 Twitter 帐号；通过标题上的标签， 同样的摘要也出现在了 虚拟柏林墙上面。
这整个过程都是自 动的， 我根本不需要访问 Twitter 的网站。
所以封前两者没有丝毫意义。
如果封我的 blog —— 重新开一个不就行了 ？
如果这还不够的话， 这篇文章会在一天之内 被各大搜索引 擎收录， 网页快照将会被保存很长一段时间。
通过电子邮件， RSS 阅读器， 订阅了 我 blog 的朋友们也会收到这篇文章， 并且永久的保存在互联网的各个角 落， 让这篇文章获得被再次传播的机会。
当然， 我不认为朋友
们会传播这篇并不出彩的文章， 但如果通过这种方式传播出去的是党不喜欢的那些内 容， 有可能仅靠一堵电子防火长城来彻底掩盖消息么？ 只要点了 “ publish” 这个按钮， 我连我自 己后悔的机会都没有。
唯一看不到这一点的， 就是那些试图阻挡历史潮流的人了 。
不过他们在理性的阻挡失败之后，并不会选择放弃， 而只会选择用 更严厉的手段， 试图去改变那不可改变的结果。
到今天为止，新疆的互联网服务依然没有回复。
四分之一个中国已经与世界隔离了 三个多 月 ， 而且这种情况似乎还会持续下去。
我的解读是， 新疆的情况反应了 官方互联网政策的改变。
互联网不再是一个可以利用 起来制造舆论， 维护统治的工具， 而是这个政权的敌人。
不管是热比亚通过网络“ 煽动” ， 还是一般网民通过网络散布那些永远不会出现在传统媒体上的新闻， 网络的特性决定了 它不仅仅只是一个简单的通信工具， 而是另 一个更自 由的社会， 一个更难使用 独裁手段统治的虚拟空间。
如果以后再次发生整个地区的断网事件， 我一点都不会惊奇。
不可否认的是， 在技术上和战术上 GFW 都占有绝对的优势 —— 网民的技术远不济 GFW， 而且 GFW 在暗处（ 不过网民其实也不笨）
。
但仔细想一想， 无论是哪种情况， 最后的输家只有一个。
要彻底解决“ 海外反华势力” 通过网络产生的影响， 方法只有一个：
把中国的互联网变成朝鲜那样的局域网。
但想象一下一个没有国际互联网的“ 世界加工厂” ？ 一旦经济滑坡，政权合法性消失， 可是会有比网民发牢骚严重得多 的事发生的。
很明显， 没有人敢这样做。
更何况， 相对于翻墙者来说， GFW 少了 一样东西：
不屈的意志。翻墙已经不仅仅只有获取被审查内 容的现实意义， 国庆时的严厉封锁赋予了 这项运动新的含义 —— 在墙外公开嘲笑这个政府失败且弱智的审查政策。
一堵物理上确实存在过的墙尚且挡不住人们对自 由的渴望， 何况这是一堵满目 疮痍的虚拟墙？
六十年， 装修时代梦将尽 傅国涌 一 在鲜花、 笑脸和举国媒体的众口一词中， 盛典正大张旗鼓地展开。
60 年， 一个甲子， 多少的生生死死、 荣荣辱辱， 多少民族的苦难， 多少次的浩劫都消失得干干净净， 仿佛从来没有发生过， 60 年来， 这片大陆开满了 灿烂的鲜花， 男男女女都生活在蜜罐之中， 绝对权力充满了 荣耀的光环， 一切都因着它的恩赐， 一切都是它的创造， 它无所不能、 笼罩全地， 它主宰万物苍生， 生杀予夺， 并用一切大话、 谎话、 极尽好听之能事的好话装饰起来， 铺天盖地，日日夜夜地重复， 谎言重复一万遍， 于是就自以为成了 绝对真理， 至少在愚昧者眼中看为真理。
60 年， 一个王朝的 60 年庆典越来越近了 ， 举世罕匹的阅兵式， 用狭隘民族主义点燃起来的那种热情， 都将铺开。
王朝将骄傲地展示自己 60 年来的成功， 60 年来的辉煌， 60 年
来的无往...
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