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“书” “表”文体源流辨析(1)
摘要：
书牍文完全脱离公牍的性质， 而成为个人交流思想感情、 互相交往的工具， 当始于汉代。“书”是古代书信的总名， 因书写的材料和规制的不同称谓种种，书牍很早就成为我国古代文章中的重要文体。
历代作家文士都很重视书信的写作。
书信与一般文章比较起来， 更加具有私人色彩。
从找国传统的杂文学观念来度量， 书信兼有叙事、 议论、 抒情、 体物等特点， 既是实用文牍， 却常有审美鉴赏功能， 可谓之为“应用文学” 。
关键词：
书牍文； 公牍文； 应用文学
先秦两汉时期， 臣下向皇帝陈言进词所写的公文、 与亲朋间往来的私人信件， 代写论文均称为“书” 。
因此， 古代以“书”名篇的文字， 实包括两种文体。
为了加以区别， 一般把前者称为“上书”或“奏书” ， 属公牍文的“奏疏”(亦称“奏议”)类； 后者则单称“书” ， 或称为“书牍” 、“书札” 、“书简” 、“函”等， 属于应用文的“书牍”类。
一、 从历史文献上看， 战国时代始称奏议文字为
“书” 。《战国策》 中保存有《苏代遗燕昭王书》、《乐毅报燕惠王书》，《史记》中保存有李斯《谏逐客书》。
李斯的《谏逐客书》 是一篇名文， 是为谏劝秦王取
消昔误的逐客令而发。
作者在这篇上书中， 论说了人才与国家兴亡的关系， 征之以史实， 陈之以利害， 全文议论风发， 很有说服力， 为后世奏议文树立了榜样。秦统一天下后， 把臣子的上书改称为“奏” 。“奏”取《尚书》 中“敷奏以言”的意思，于是后世沿袭使用， 作为臣子向帝王上书进言的通名。
所以王充说：“上书谓之奏。”(《论衡·对作》 )刘勰也说：“陈政事， 献典仪(指定朝仪， 兴礼乐等)， 上急变(上陈急紧变故)， 劾愆谬(弹劾、 检举罪赶)， 总为之奏。
奏者进也。
言敷于下， 情进于上也” 。
(《文雕龙·奏启》 )因此， 后世臣子向皇帝陈言上书， 虽然有种种别名，但总的说来都可以称为“奏书” ， 或者在其他异称别名上冠以“奏”字， 以表示是属于上呈给朝廷的公文， 如奏章、 奏议、 奏疏， 奏启、 奏本等等。
虽名称纷繁， 但总的性质并无大的差别。
我国的书牍文完全脱离公牍的性质， 而成为个人交流思想感情、 互相交往的工具， 始于汉代。
“书”是古代书信的总名， 因书写的材料和规制的不同称谓种种。
书牍是常用的一种应用文， 很早就成为我国古代文章中的重要文体。
历代作家都很重视书信的写作。
书信与一般文章比较起来， 有不同之处， 首先它较之一般文章， 更加带有个人的以至私人色彩。
一般说来， 在书信中除了那些纯属应酬性的往来信件以外， 它总是有所为而作。
为了某一需要而写， 而且是希望在思想感情上与对方有所交流， 以引起对方的响应或同情。
正因为这样， 我们可以从书信中， 比较多地看到生活真实和思想感情的真实。
在我国书牍文发展史上， 魏晋南北朝时期是一个重要阶段。
首先， 从当时的记载和保存下来的资料看，这时书牍文的数量明显增多。在许多作家的文集中，都有书信体作品， 有些文人学士就专以善写书信而闻名。
至韩愈、 柳宗元倡导”古文运动” ， 以散体文代替了骈体文， 并提倡“载道”文学， 则要求文章要有充实的
内容， 要有实际的社会效用， 要“惟陈言之务去” 。
古文运动实际上是在复古的口号下， 对当时的文体、 文风、 文学语言的一次全面改革运动， 它推动了各体文章的发展， 从而使作为文章一体的书牍文别开生面， 走上了广阔的道路。
他们在书牍文中或论议时政， 或讨论学术， 或批评诗文， 或传授专业， 或抒写遭际， 或劝谕亲朋， 一般都能做到发自肺腑， 言之有物， 吐露衷情。
宋代古文家也继承了这一·传统， 因此唐、 宋两代出现了不少有政治、 学术价值， 又十分亲切感人的书牍作品。
书牍文是一种常见的应用文体， 它在内容上几乎不受什么限制， 作者可以称心而言， 意到笔随。
而我国古人也正充分利用了这一文体的长处， 挥洒成篇，或抒怀抱， 或发议论， 写出了许多思想、 艺术俱佳的名篇。
二、 中国古代文体中， 有～ 种名为“表”的文章。
“表”即“奏表” ， 又称“表文” ， 是臣属给君王的上书。
古代给君王上书， 有各种名称， 代写毕业论文不同的名称与上书内容有关。
刘勰《文龙·章表》 云：“章以谢恩， 奏以按劾， 表以陈情， 议以执异” 。
意思是说，“章”是用来谢恩的，“奏”是用来弹劫的，“表”是用来陈述衷情的，“议”是用来表示不同意见的。
当然， 关于这些上书的名称和功用， 随着不同的时代也有变化。
单以“表”来说， 是秦汉时代开始有的， 秦汉以至唐宋以后， 虽以沿用， 但它的功用和使用范围， 却有所变化。
如唐、 宋以后， 表文不仅多用四六文体， 而且诸如谢恩、 劝进物等事项， 一般皆用“表” 。
表虽是古代的一种公文， 但和其他一般上书奏状不同， 有些表文在表达上内容充实， 语言简洁明畅， 常含有表志陈情、 诉说心曲的意思。
因此， 某些写得好的表文和书牍文一样， 就成为我国古代散文的名篇， 具有很高的艺术价值。
诸葛亮的《出师表》 和李密的《陈情表》 是散体表文的代表作品。《出师表》
是蜀相诸葛亮准备出师北伐时上给后主刘禅的， 表中反复劝勉刘禅要奋发有为，励精图治， 并充满了诸葛亮个人对先帝刘备的“受恩感激”之情。《陈情表》 是李密辞不应征， 上给晋武帝的表。
文中陈诉自己与祖母相依为命。
不能远离， 所以不能应召，陈说他辞命不就并不是有意矜尚名节，留恋旧朝。
两者的内容虽不同，但都意在表白心迹和恳切陈情， 可见“陈情”是表文的显著特点。
如李密的《陈情表》 中一段写道：
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