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谈“克己奉公”
谈“克己奉公”
中华民族由于家族本位的社会结构和礼教文化的传统，培育了一种整体主义精神，并在此基础上形成了一种克己奉公、国而忘家、公而忘私的美德。中国伦理道德历来把“公义胜私欲”作为道德的根本要求。“公”之核心是去私意，“背私之谓公”。奉公必须克己，克尽己私便是公，亦即是天理。但它并不完全反对私利，关键看它是否合乎道德。克己奉公的精神，本质上是先公后私、个人私利服从社会公利的精神。中国人历来以“廓然大公”“天下为公”作为价值理想。中国文化中的大同境界，墨子的“摩顶放踵，利天下为之”。其基本精神都是一个“公”字。在这种精神培育下，我国历史上出现无数爱国爱民、为民族为社会舍小家顾大家的杰出人物。
克己奉公，于公利于江山社稷，利于社会的安定与长久治安；于私利于个人道德修养的完善，利于个人事业的成功。一个国家需要克己奉公的精神作为支撑，中国作为一个社会主义国家，中国共产党作为其执政党，它代表着最广大人民群众的根本利益，除了人民群众的利益之外，党没有自己的特殊利益。党作为工人阶级的先锋队，坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益，当党员个人利益与党和人民的利益发生矛盾和冲突时，中国共产党的历史，就是忠实地为人民利益奋斗的历史。在新的历史条件下，我们党要取得更大的胜利，仍然要坚持党和人民的利益高于一切，个人利益服从党和人民的利益。克己奉公就是要克制私欲，在中国社会主义市场经济条件下，人们总对金钱对物质有一定的欲望，但千里之堤溃于蚁穴，一棵大树本来根深叶茂，郁郁葱葱，却莫名其妙地慢慢枯萎、死亡，究其原因，发现它的内部早已被蛀虫掏空了„不廉者正如蛀虫，在暗地里吞噬着集体的财产，吞噬着国家的财富，故腐败与廉洁是人类永恒的话题，从“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾”的抗争演进到现如今省长、部长、厅长级的重量级级别、“牵一发而动全身”的集团规模、动辄几百万、几千万“大手笔”令老百姓咋舌的贪官污吏，贪官与国家如影随形，像贪念与人同在、与生俱来一样。忠臣廉吏与贪官污吏之间的抗衡从不曾止息，战势偏向哪方直接关乎国家的兴衰存亡，老百姓是幸福安康还是水深火热也记挂于此。很多人常喜欢把“廉洁自律”、“克己奉公”之类的格言高高挂起，是座右铭也好，是对自己的警示激励也罢，甚或只是为了装点门面，而这八个字本身却实在是为官之正道！有贪官曾发出这样的托辞：“常在河边走，哪有不湿鞋？”对此，我们的先贤早就教训我们：“壁立千仞，无欲则刚。”克服了贪念，守住了欲望，心才可能安个好家。廉洁必先自律 ，克己才能奉公！克己奉公才能做到先天下之忧而忧，后天下之乐而乐！
一个人如果缺乏克己奉公力，就像汽车失去了方向盘和刹车，必然会"越轨"和"出格"，甚至"翻车"，所以克己奉公对个人也是很有作用的。古往今来，历史无不在昭示这样质朴的道儿：人人找准自己的坐标和定位，然后各司其职，尽忠职守，顾全大局，才能将自己和国家人民融为一体，国家、他人与个人的利益才能最优化，公私才有可能获得最大意义上的结合。
翻开历史，从古老的封建时代到今天的社会主义时代，浪花淘尽英雄， 身穿戎衣奋勇杀敌的将军、胸怀天下治国安邦的君王、克己奉公心系百姓的公仆„„不同的年代让我们对于“英雄”有着不同的读解，但那些克己奉公的人却深深的留在后人心中。
从三国伊始，先后出现了很多名人。诸葛孔明，他“奉命于危难之际”，对后来那阿斗也是鞠躬尽瘁，死而后已，虽然没有“扶起来”，但他为我们做出了克己奉公的楷模；他才智过人，功高盖主，却没有谋权篡位的狼子野心，虽然他一心辅君是否可取人人可以见仁见智，但就身为人臣的应当怎么作为，他却为我们留下了永垂千史的《出师表》，他那一片丹心为国为民的人格魅力却是鲜有不为之动容的；廉颇、蔺相如为公为国克制了自己莫须有的虚荣心和功利心，团结一致捍卫了国家的主权，还有屈平、海瑞、包青天、于成龙等无不传为佳话。而那权倾朝野的螯拜，他就没能自律，放任自己的野心无限制地膨胀，搞得国无宁
日，终不得好死。明珠、索额图也曾为康熙稳定皇位立下赫赫战功，一旦位高权重，心魔也
渐长，把持不住、克制不了就坏了事，害人害己，在大牢里临老了方才幡然醒悟；而最大的
大反派则不得不提贪财嗜欲的和珅，他的传奇被数次搬上银幕，因为会耍手段迷惑了皇上，
没有了制度等外在的约束，在贪欲的牵引下，没有任何节律与克制，创下八亿银两的贪污金
额之最，成了贪官的代名词，不可否认，他生前风光无限，但却免不了一幅白绫了结一生的
下场，受到和珅作风的影响，乾隆朝中官员上行下效，大官勒索小官，小官敲榨老百姓，政
治风气败坏到极点，国库亏空，清朝自乾隆后急速衰退少不了他，典型的祸国殃民。这是古
代那些为人臣子的人在克己奉公上做出的选择，刚才这些是正反面典型，绝大多数的官吏是
一些中间分子。事实上，清官廉吏在封建社会往往命运多舛，所以他们也会有心理斗争，“天
涯沦落人”白居易、“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的李白、竹林七贤、陶渊明
等等，很多的隐君子都选择了罢官出世，但他们都坚守住了自己内心的一片圣洁，在其他领
域有所为，也不失一为人之正道，正所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”，这是个人的人
生选择，只是待选择了以后却居其位不司其职就不被公众认可了。可是，皇帝也不列外作为
最大的官，大权在握，权利又对应着全国的钱财，更需把持住自己，康熙为了稳住自己的帝
位可以立自己不爱的女人为皇后，为了赢得三五年的时间，可以把自己最心爱的女儿蓝齐儿
赐给匈奴王葛尔丹之后又灭掉他，牺牲女儿的幸福一生换来国家的强盛；国为贵君为轻，史
上也有不愿做皇帝的，正是因为他明确贵为天子的职责怕自己被俗务尘缘纠结太多做不好一
国之君而为之。而因不能克己而亡国的昏君又有多少呢。
近代，野心家江青、林彪一伙差点因为他们个人的贪念而毁了新中国，他们想夺权然后
用权利来“治人”其实就是滥用权利要挟所有人服从，所以引发了文化大革命这样一场史无
前例的大动乱，因此不得不说贪念如猛虎。而我们伟大的周总理虽贵为一国总理，生活却很
低调从不张扬，他能淡泊名利廉洁自律，一心为人民着想，以国家利益为中心，将自己全部
的热情投到国家建设中，将自己的爱心化为博爱，洒向全国人民甚至世界人民。彭德怀戎马
一生，战功卓著，是位叱咤风云的英雄勇将。进入和平时期，他不居功自傲，不贪图名利，
不脱离群众，不贪图享受他廉洁自律、克己奉公，堪称各级领导干部的楷模，也正是由于这
些克己奉公的楷模，才有了新中国的诞生
上下五千年，清正廉洁，一身正气的大清官比比皆是。他们的形象深入人心，他们的故
事久久传颂。一代清吏包公、于廉、海瑞的故事热映荧屏，久演不衰；人民公仆孔繁森、牛
玉儒、任长霞的事迹震撼人心，影响甚广。是的，无论历史如何变迁，无论时代怎样发展，
廉洁清正永远是时代的呼唤，勤政廉政永远是人民的期盼。这一切离不开克己奉公的信念。
克己奉公，是一种优秀的文化传统，是一笔宝贵的精神财富。国家需要这种精神，需要
以天下为己任，为人民谋福祉，真正实践“天下兴亡匹夫有责”英雄,只有这样才能是挂假
繁荣富强，实现民族振兴。克己奉公，是一种难能可贵的信念，是一个人有所成就的必要条
件，有了这种信念，会让眼光变得更长远，行为更合法更符合社会道德，这样更利于成功，
利于个人人格的提升，自我的完善；克己奉公，利己利国，作为社会主义国家的一份子，我
们应该具备这种品质，作为马克思主义的学习者，我们应该以它为行为准则。
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