下面是小编为大家整理的争做守法小公民,供大家参考。
争做守法小公民
“争做守法小公民” 倡议书
亲爱的同学们：
在这生机蓬勃的季节里， 我们迎来了又一个法制教育活动专题。
新时代的我们， 是祖国的未来， 社会的栋梁。
我们的法律素质和思想道德的发展， 直接关系到祖国的前途和命运。
在这新《未成年人保护法》 颁布的日子里， 为有效控制和减少青少年违法犯罪机率，让我们广大青少年朋友， 积极参与到街道团委“青春掌舵——预防未成年人违法犯罪工程” 的实施中来。
我们梨洲街道的全体少先队员、 共青团员、 学生会会员真诚地希望与大家携手并进， 争做学法、 知法、 守法的小公民。
为此， 我们向全街道中小学同学发出如下倡议：
一、 在家庭：
争做父母家人的“小帮手”
在家庭， 我们自己的事情要自己做， 努力学会各种生活技能， 自觉养成良好的个人卫生习惯； 尊老爱幼， 勤俭节约， 热爱劳动， 乐观生活， 善替父母分忧解难， 争做家长的好帮手、 爸妈的好孩子。
二、 在社区：
争做文明礼貌的“小标兵”
在社区， “以社区是我家. 安乐靠大家” 为理念， 做到不乱扔废弃物， 不乱刻画， 不破坏绿化， 从小形成良好社区环境意识， 从我做起， 从身边小事做起。
同时， 并自愿承担起公民道德教育小宣传员的责任。
三、 在学校：
争做守纪乐学的“小主人”
在学校， 要遵守学校规章制度， 做到尊敬老师， 与同学团结友爱， 互敬互助， 明礼诚信， 遵纪守法， 从小养成团队意识， 有集体荣誉感， 并养成良好的社会道德观念。
争做守纪乐学的小主人。
四、 在社会：
争做知法守法的“小公民”
在社会上， 我们要努力学习法律常识， 正确行使公民权利， 履行公民义务， 依法维护自身的合法权益， 从小培养法律意识， 从小热爱党， 热爱祖国， 热爱人民， 争做学法、 知法、 守法的小公民， 为将来成为一名合格的祖国建设者打下坚实的基础。
五、 在节假日：
争做网络文明的“小使者”
在节假日， 坚决不进网吧、 游戏厅， 远离不健康的活动场所， 不看不健康的书籍、 影片等。
遵守公共行为规范。
做到文明上网， 文明交友。
六、 在遇挫时：
争做心理健康的“小勇士”
在遇挫时， 要学会心理放松， 进行适当的心理宣泄。
不断培养自我耐挫力， 开阔胸怀，做到遇事沉着， 冷静处之、 乐观以待。
切实避免因一时的冲动而做出的违法犯罪行为。
同学们！
积极行动起来吧！
未来前程似锦， 任重而道远， 我们要从自己做起， 从现在做起， 从身边小事做起， 让我们手拉手， 人人争做守法小公民， 争做合格的好学生。
让我们早日成为祖国的合格建设者和接班人而努力奋斗吧！
余姚市梁辉中学团总支
2007 年 6 月 20 日
莎士比亚有一句名言：
“期望往高处爬的人， 应该踩着谦虚的梯子。
” 想让老板重视并采纳你的“谏言” ， 就应该牢记这句话。
我国改革开放三十多年来， 特别是自上世纪九十年代以来， 社会经济迅猛发展。
在短短的二三十年内， 从贫穷落后以农业经济为主体， 发展到基本实现了工业的现代化和农业的部分现代化， 经济总量世界排名第二， 社会稳定、 物质丰富、 国力强盛。
但是随着社会经济的发展， 人们生活水平的提高。
人们的生活质量， 人们的幸福感却没能随之成正比地提高， 社会道德危机显现。
从官场腐败到学术腐败， 从地沟油到毒奶粉， 从假证之乡 到诈骗之乡 。
从个别行业腐败的普遍化到个别地区违法甚至犯罪活动的普遍性， 显示着我们的社会存在较为严重的社会道德危机。
中华民族是一个有着悠久优良道德传统的民族， 是什么因素造成了 现阶段社会的世风日下呢？
一切社会道德的本质是什么？ 是社会为了 从整体上来说是减少人们的痛苦提高人们的幸福感所确立的人们的行为的规范。
否则这样的社会道德的存在有什么意义， 为何要让它产生？ 从这个意义上说， 广义的社会道德还包括政治体制、 经济体制等。
社会道德依靠什么来维护？ 社会舆论、 法律、 宗教、 风俗习惯等， 当然还有个人自身的羞耻感、 责任心等。这里需要特别指出的一点是人类的智慧， 因为社会道德的本质是从整体上来说是减少人们的痛苦提高人们的幸福感所确立的人们的行为的规范， 无论是个人主义者还是集体主义者遵循社会道德会让自己生活得更幸福。
有一种破窗理论， 当一幢房子窗户上的玻璃有一块被人打碎之后。
如果不能够及时修复， 接着就会有更多的玻璃被更多的人打破。
如果能够得到及时修复， 之后就会较少再被人打破了。
社会道德也是如此， 当一种社会道德被人破坏后。
如果社会不能够及时维护，或者既不能旗帜鲜明地反对也不能赞同予以正当言说。
这样就会使社会上有更多的不道德的事发生。
上层建筑要适应经济基础的要求， 作为上层建筑构成部分的社会道德也都要适应社会经济基础的要求。
社会道德是个历史范畴， 受到社会历史条件的制约和影响。
一百年前的“新文化运动” 提出了 “人权” 和“科学” 的口号， 提倡铲除封建的“吃人” 礼教， 破坏旧道德、 确立新道德。
事实表明它为中国人摆脱千百年来传统社会形成的“封建思想” 的束缚， “吃人礼教” 的毒害作出了卓越的不可磨灭的贡献。
然而在帝国主
义大肆掠夺、 军阀混战、 社会经济贫穷落后的时代， 其虽然对中国知识分子的思想产生了革命性的影响， 而对于广大普通民众生活的影响却还远不能够达到“新文化运动” 与“五四” 运动先驱们所期待的水平。
“封建思想” 、 “封建礼教” 依然有一股很强大的残余力量在影响着中国社会， 中国社会依然是半殖民地半封建的社会。
这里除了思想观念转变的滞后性影响， 其最根本的原因是传统的“封建思想” 、 “封建礼教” 虽然很多早已经不再适应时代的需要而且有的已经发展成为真正“吃人” 的东西， 但它还有一很大部分是适应当时中国社会的经济基础的， 因为当时的中国社会社会经济的主体还是传统的农耕农业。而“新文化运动” 所提倡的“人权” 和“新道德” 标准还远不能适应于当时中国社会经济基础要求。
在新中国成立之后之所以能打破压在人民头上的“封建主义” 的“大山” ， 基本清除了“封建” 的残余势力。
除了 政治强权的打击还离不开实行社会主义改造， 在社会经济上取得了巨大的成就。
现时代我们社会的经济基础与六十年前相比， 与三十年前相比， 都有着质的飞跃。
然而我们的社会道德体系与六十年前相比， 与三十年前相比却似乎没有什么大多的改进。
依前面的破窗理论， 我们这个时代破坏最多的最为广泛的而社会又维护不力的道德是什么？ ——“性道德” 。
上世纪九十年代以来， 随着社会经济的迅猛发展及受西方社会性文化的影响， 中国社会对性的控制呈现出放松的趋势。
与传统社会将性严格控制在婚姻关系之内相比中国正悄然进行着一场“性革命” 。
社会上婚前性行为非常普遍， 婚外情、 婚外性现象也非常大量地发生， 有越来越多的人们对此持宽容态度。
在学术界有李银河女士这样的“性权利斗士” ， 在国内知名网站上木子美的性日记博文的点击率曾一度位居榜首。
无论理论上的还是实践上的性开放都能在大众媒体上表露心声。
特别是部分 90 后的行为更是让人惊呼， 中国人的性开放程度超美赶法。
当代中国社会真的算得上是性开放的社会吗？ 在学术界研究性目前李银河女士当首屈一指， 但其理论还没能成为真正的主流。
她的很多观点让人感觉惊世骇俗， 其所主张的同性恋婚姻的合法化和取消聚众淫乱罪等依然是曲高和寡。
在当代中国社会是有相当一部分人们进行的性活动的开放程度与西方发达国家社会里人们的性开放程度相比有过之而无不及。
但与西方社会人们性开放的不同之处是， 行为虽然开放但大多在思想道德观念中依然是不道德的、 羞耻的事， 依然为社会公共舆论所耻， 人们只不过对这些大多睁一只眼闭一只眼罢了。
社会对其的控制也是因没有产生什么实质性的极大罪恶， 也较传统社会宽松了很多。
西方社会“性革命” 的内容是：
“维护性权利， 提倡性自由， 反对性混乱， 禁止性犯罪。
” 对于哪些性权利是现代人所应该拥有的？ 人们的性行为可以自由到什么程度？ 什么样的性行为才真正算得上是混乱的？ 哪些性行为不应该再罪化？ 大多没有正当的言说。
还是鲁讯先生说得妙--“即使苦闷， 一叫便错， 老的少的， 一齐摇头， 一齐痛骂。
” 虽然借以评论现在的事实稍稍有点过， 但也不见得好多少。
西方社会的“性解放” 也带来了一系列严重的社会问题， 但是我们不能就一棍子打死，而且我们也打不死。
我们能不能解除我们大多数人思想上的“非禁欲即是纵欲， 非纵欲即是禁欲” 的错误观点呢？ 我们能不能更科学、 理性地处理好这个问题呢？
我国改革开放三十多年来， 特别是自上世纪九十年代以来， 社会经济迅猛发展。
在短短的二三十年内， 从贫穷落后以农业经济为主体， 发展到基本实现了工业的现代化和农业的部分现代化， 经济总量世界排名第二， 社会稳定、 物质丰富、 国力强盛。
但是随着社会经济的发展， 人们生活水平的提高。
人们的生活质量， 人们的幸福感却没能随之成正比地提高， 社会道德危机显现。
从官场腐败到学术腐败， 从地沟油到毒奶粉， 从假证之乡到诈骗之乡 。
从个别行业腐败的普遍化到个别地区违法甚至犯罪活动的普遍性， 显示着我们的社会存在较为严重的社会道德危机。
中华民族是一个有着悠久优良道德传统的民族， 是什么因素造成了 现阶段社会的世风日下呢？
一切社会道德的本质是什么？ 是社会为了 从整体上来说是减少人们的痛苦提高人们的幸福感所确立的人们的行为的规范。
否则这样的社会道德的存在有什么意义， 为何要让它产生？ 从这个意义上说， 广义的社会道德还包括政治体制、 经济体制等。
社会道德依靠什么来维护？ 社会舆论、 法律、 宗教、 风俗习惯等， 当然还有个人自身的羞耻感、 责任心等。这里需要特别指出的一点是人类的智慧， 因为社会道德的本质是从整体上来说是减少人们的痛苦提高人们的幸福感所确立的人们的行为的规范， 无论是个人主义者还是集体主义者遵循社会道德会让自己生活得更幸福。
有一种破窗理论， 当一幢房子窗户上的玻璃有一块被人打碎之后。
如果不能够及时修复， 接着就会有更多的玻璃被更多的人打破。
如果能够得到及时修复， 之后就会较少再被人打破了。
社会道德也是如此， 当一种社会道德被人破坏后。
如果社会不能够及时维护，或者既不能旗帜鲜明地反对也不能赞同予以正当言说。
这样就会使社会上有更多的不道德的事发生。
上层建筑要适应经济基础的要求， 作为上层建筑构成部分的社会道德也都要适应社会经济基础的要求。
社会道德是个历史范畴， 受到社会历史条件的制约和影响。
一百年前的“新文化运动” 提出了 “人权” 和“科学” 的口号， 提倡铲除封建的“吃人” 礼教， 破坏旧道德、 确立新道德。
事实表明它为中国人摆脱千百年来传统社会形成的“封建思想” 的束缚， “吃人礼教” 的毒害作出了卓越的不可磨灭的贡献。
然而在帝国主义大肆掠夺、 军阀混战、 社会经济贫穷落后的时代， 其虽然对中国知识分子的思想产生了革命性的影响， 而对于广大普通民众生活的影响却还远不能够达到“新文化运动” 与“五四” 运动先驱们所期待的水平。
“封建思想” 、 “封建礼教” 依然有一股很强大的残余力量在影响着中国社会， 中国社会依然是半殖民地半封建的社会。
这里除了思想观念转变的滞后性影响， 其最根本的原因是传统的“封建思想” 、 “封建礼教” 虽然很多早已经不再适应时代的需要而且有的已经发展成为真正“吃人” 的东西， 但它还有一很大部分是适应当时中国社会的经济基础的， 因为当时的中国社会社会经济的主体还是传统的农耕农业。而“新文化运动” 所提倡的“人权” 和“新道德” 标准还远不能适应于当时中国社会经济基础要求。
在新中国成立之后之所以能打破压在人民头上的“封建主义” 的“大山” ， 基本清除了“封建” 的残余势力。
除了 政治强权的打击还离不开实行社会主义改造， 在社会经济上取得了巨大的成就。
现时代我们社会的经济基础与六十年前相比， 与三十年前相比， 都有着质的飞跃。
然而我们的社会道德体系与六十年前相比， 与三十年前相比却似乎没有什么大多的改进。
依前
面的破窗理论， 我们这个时代破坏最多的最为广泛的而社会又维护不力的道德是什么？ ——“性道德” 。
上世纪九十年代以来， 随着社会经济的迅猛发展及受西方社会性文化的影响， 中国社会对性的控制呈现出放松的趋势。
与传统社会将性严格控制在婚姻关系之内相比中国正悄然进行着一场“性革命” 。
社会上婚前性行为非常普遍， 婚外情、 婚外性现象也非常大量地发生， 有越来越多的人们对此持宽容态度。
在学术界有李银河女士这样的“性权利斗士” ， 在国内知名网站上木子美的性日记博文的点击率曾一度位居榜首。
无论理论上的还是实践上的性开放都能在大众媒体上表露心声。
特别是部分 90 后的行为更是让人惊呼， 中国人的性开放程度超美赶法。
当代中国社会真的算得上是性开放的社会吗？ 在学术界研究性目前李银河女士当首屈一指， 但其理论还没能成为真正的主流。
她的很多观点让人感觉惊世骇俗， 其所主张的同性恋婚姻的合法化和取消聚众淫乱罪等依然是曲高和寡。
在当代中国社会是有相当一部分人们进行的性活动的开放程度...
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