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党员干部如何加强党性修养
加强每个党员的党性修养， 是加强和改进党的建设的长期任务和永恒课题； 加强党的先进性建设， 始终是我们党生存、 发展、壮大的根本性建设。
加强党的先进性建设， 需要同每一名党员的党性修养紧紧联系起来， 不断把党的先进性要求转化为每一名党员的党性修养的实际行动中去。
一、 党性修养的涵义及意义 （一）
党性修养的涵义 党性是一个政党固有的本性， 是阶级性最高而集中的表现。修养主要是指培养高尚的品性情操， 以正确的为人处事的态度求得知识、 才干、 品德、 涵养等各方面的充实完善和提高。
党性修养就是要以共产党的特性来规范自己的言行， 达到自觉自愿履行的程度， 即具有崇高的理想追求， 坚定的政治信念， 先进的思想觉悟， 坚强的组织观念， 必备的文化技能和高尚的道德情操， 是社会的中坚、 民族的脊梁、 阶级的先锋和时代的楷模。
党性修养是一个长期的不间断的过程：
既是一个不断克服人性弱点 （私心、惰性、 虚荣心、 嫉妒心、 报复心）
的痛苦过程； 又是一个不断克服不正确的思想、 不健康的情趣、 不道德的行为、 不文明的习惯的漫长过程； 也是一个批判自我、 挑战自我、 超越自我不断从思想上入党的成长过程。
（二）
党性修养的重要意义 从党性的先进性来看， 党的先进性（抽象的）
体现在党员主体的先进性（具体的）
上， 党员队伍的质量影响党的性质， 党员队伍的质量影响党的领导， 党员队伍的质量影响党群关系。
从我党执政地位的特殊性来看， 党始终面临着三大考验：
一是执政地
位的考验， 能否克服腐败“周期律”， 始终保持执政为民， 完成“三大历史任务”； 二是市场经济的考验， 能否克服市场经济的负面效应（物质利益原则与等价交换原则的泛化）， 提高驾驭市场经济的能力； 三是亡我势力的考验， 能否挫败西方的图谋， 立于不败之地， 实现和平的崛起。
由于执政， 党员干部容易滋长主观主义、 官僚主义； 由于执政， 党员干部成为“糖弹” 攻击的主要对象； 由于执政， 一些带着个人目的的人就趁机挤进党的队伍。面临如此严峻考验， 担着齐天重任的中国共产党的自身建设， 成为事业成败、 民族兴衰的头等重要问题。
从端正党风的艰巨性来看， 党风问题是事关党和国家民族生死存亡的根本问题， 而党风的好坏是由党员个体的素质决定的。从总体看， 党的肌体是健康的， 党的主流是好的， 党建设的丰功伟绩是有目共睹的。
但是， 党内的不正之风和腐败现象也是不可回避的， 甚至到了较为严重的程度。
从价值取向这个层面看：
理想信念弱了， 功利思想强了； 敬业意识弱了， 择业意识强了； 思想道德意识弱了， 物质利益意识强了； 群众趋同性弱了， 自由竞争意识强了； 谋求社会价值意识弱了， 追求个人价值强了。
从思想作风这个层面看：
拜金主义、 享乐主义、 极端个人主义滋长；公仆意识弱化， 特权思想膨胀； 官僚主义、 形式主义盛行。
从政治腐败这个层面看：
在新的历史条件下， 有的党员干部的思想投向、 情感趋向、 价值取向和奋斗方向发生了嬗变， 把党和人民赋予的权力作为谋利的工具， 贪赃枉法、 行贿受贿、 腐化堕落、 鱼肉百姓， 走向党的反面， 成为人民的罪人。
二、 党性修养的目标及内容 党性修养的根本目标、 核心任务是增强自己的党性观念， 保
持政治上、 思想上的纯洁， 提高自己的品质和能力， 做一个名符其实的中共党员。
党性观念的具体内容包括：
坚持解放思想、 实事求是、 与时俱进的观念； 坚持为共产主义奋斗终身的思想观念；坚持人民群众利益高于一切的思想观念； 坚持民主集中制的组织观念； 坚持人民群众是历史创造者的观念； 坚持党的团结就是党的生命的观念。“三个代表” 重要思想是新形势下党员修养的根本要求， 重点要突出以下几个方面：
第一， 要加强政治修养。
不断增强政治警觉性和政治辨别力，保持清醒的政治头脑， 站稳政治立场， 坚定正确的政治方向。
首要的也是最重要的就是要有理想。
它是一个人的政治信仰和“三观” 在奋斗目标上的具体体现， 既是生活动力， 又是生活的指南，是精神支柱。
如若没有理想， 人就成了“无舵之舟”， 只能随波逐流， 目光短浅， 思想空虚， 缺乏高尚的思想境界， 以致思想失落、 道德滑坡。
河北第一贪李真忏悔说：“人可以没有金钱， 但不能没有信念， 丧失它会毁灭一生。” 其次， 就是要顾全大局。学会站在全党、 全国乃至世界大局的高度观察形势， 分析问题，才能使自己政治上真正成熟起来。
第二， 要加强理论修养。
理论是管全局的， 管方向的， 也是管思想、 管灵魂的。
政治上的清醒与坚定， 精神上的高尚与亮节，来源于理论上的深刻与彻底。
要解决好认识模糊、 兴趣缺乏、 态度消极、 学风浮躁、 空谈理论等问题， 要在把握科学理论的科学体系和精神实质上下功夫， 在学会运用马克思主义的立场观点、方法分析与解决问题上下功夫， 不断提高自己的理论素养， 优化思维方式， 指导工作实践。
第三， 要加强思想修养。
牢固树立全心全意为人民服务的思
想， 把党和人民的利益摆在第一位。
正确处理好个人与党组织、个人与社会的关系， 坚持抵制和克服拜金主义、 享乐主义和极端个人主义的影响， 过好金钱关、 权力关、 美色关， 做一个高尚的人， 一个纯粹的人， 一个脱离了低级趣味的人， 一个有益于人民的人。
第四， 加强道德修养。
这是党性修养的主体部分。
民间谚语：“马美在奔跑， 人美在德高”。
又如但丁所说：“人不能像走兽那样活着， 应该追求知识和美德。” 加强道德修养， 很重要的内容是吸取中华民族的传统美德， 同时依照共产主义道德原则和道德规范而进行反省， 检查批判和纠错， 在工作实践中形成高尚的道德情操， 达到应有的境界， 使自己沿着道德的阶梯去攀登浩然健康的理想人格制高点。
这方面培养的内容十分广泛， 但主要应在三个方面下功夫：
一是为人的态度是否诚实正直； 二是待人的态度是否忠实信义； 三是处事的态度是否公道正派。
坚持一以贯之不为权钱美色所迷惑， 不为世俗虚名所困扰， 上交不谄， 下交不傲， 对能者不妒， 对弱者不欺， 顺境不狂， 逆境不馁， 憎恶人，亲贤人， 远小人， 帮穷人， 做一个真正意义上的人。
第五， 加强作风修养。
作风是力量、 是形象， 是党性强弱的外在表现。
我党在长期的革命建设和改革的实践中， 逐渐形成了自己的特有的光荣传统和优良作风， 毛泽东概括为三大作风， 邓小平强调了实事求是和群众路线两条， 胡锦涛重申“两个务必”。这些是我党最大的政治优势， 是永不枯谒的宝贵的精神财富。
在作风建设上， 目前存在的问题较多， 主要表现为官僚主义、 形式主义和好人主义， 党和政府的形象受到严重的污染。
作为党员和入党积极分子， 必须注重作风（包括学风）
的修养， 做到思想求
实， 说话老实， 办事扎实， 对人诚实， 任何时候任何情况下都不图虚名， 不做表面文章。
第六， 加强纪律修养。
法纪具有强制性、 权威性和不可亵渎性。
大凡守法度者， 为人处事必然讲求规矩方圆， 不干违反法度的事。
党员的组织纪律观念是党员党性观念的外在表现。
要坚决反对实用主义、 自由主义和无政府主义的倾向， 重点是解决好服从大局、 听从指挥、 自觉遵守党的政治纪律、 组织纪律、 群众纪律、 保密纪律的问题。
把法典纲纪视为“高压线”， 把法律、 纪律转变为高度的自律， 循规蹈矩， 处理好民主与集中、 自由与纪律的关系， 不越雷池半步， 夹着尾巴做人。
三、 党性修养的途径和方法 党性修养是用无产阶段先锋队的优良特征来改造自己， 使自己具有马克思主义的世界观和无产阶级的一切优良品质； 就是用正确的思想来征服头脑中形形色色的主人主义、 功利主义、 享乐主义等思想， 使自己具有立党为公、 敬业奉献的精神； 用人类一切优秀的文明成果武装自己， 完善自己， 使自己成为“四有” 新人。
途径有四：
一是理论武装：
汲取营养（政治营养、 思想涵养、知识素养）， 明确方向（人生奋斗方向、 工作努力方向）， 增添力量（增强前进动力、 提高防腐能力）。
二是实践砺练：
在实践中养成， 在实践中锻炼， 在实践中完善， 正确处理好目的与手段、主观与客观、 认知与行动三对关系。
三是反躬自省：
以史为镜，以人为镜， 见微知著， 防微杜渐， 通过内省超越自我， 塑造“新我”。
四是见贤思齐：
敬贤， 亲贤， 学贤， 敬贤是把外在的榜样变成自己心中的偶像， 亲贤是把敬仰之情内化为强烈的支配自己行动的力量， 学贤是不断地向榜样靠近。
在日常生活和工作中要加强道德修养， 必须处理好以下四个关系：
（一）
公与私的关系 公与私是人们对人生一系列问题认识的出发点， 是人生观中最重要的组织部分。“公” 即公共利益（国家、 集体），“私” 即个人利益。
在一般情况下， 考虑和维护个人的物质利益， 这是无可厚非的。
但是， 我们提倡大公无私， 反对极端的个人主义。
为此， 我们要做好公而忘私（大公无私）、 先公后私、 公私兼顾（道德底线）、 先私后公、 私而忘公（损公肥私）
的选择。
在党性修养中， 也有个循序渐进问题， 要从道德底线、 公私兼顾做起， 逐步提升到先公后私、 公而忘私。
为此， 青年学生要增强为中华崛起而读书的使命感， 增强集体主义责任感， 增强服务社会的主人翁责任感。
（二）
人与己的关系 “人人为我， 我为人人”，“严以律己， 宽以待人”， 这是处理好人际关系， 搞好学习与工作的有效途径， 是加强修养、 提高道德水平的阶梯。
对己我们要做到“四要四不要”：
要自知不要自欺； 要自信不要自负； 要自谦不要自卑； 要自律不要自纵。
对人要能够尊重他人， 理解他人， 诚信对人， 善待他人。
在任何时候都用一种目光看人， 对下不俯视， 对上不仰视， 始终保持着平视的目光； 在待人的态度上， 体谅他人的难处， 学习他人的长处，帮人克服短处。
在交往对象的选择上， 亲贤人， 帮穷人， 远小人，憎恶人。
在与人恩怨的问题上， 感他人之恩， 责自身之过， 恕别人之错， 忘施人之恩， 这是一种严己宽人的高风亮节， 更是一种至仁至善的道德风范。
（三）
义与利的关系 义与利， 即道德与利益， 或道义与功利的关系。
义是社会意识形态， 而利则是客观存在的物质现象； 义是利的实质， 利是义的载体， 义不能脱离利而单独存在。“皮之不存， 毛将焉附。” 儒家以对义与利的态度来划分君子与小人：“君子喻以义， 小人喻以利。” 那些“为官不仁”、 见利忘义之徒历来为世人所不齿。
正确的义利观强调的是以义率利， 义利统一， 其中的核心是集体主义。
要正确处理义与利的关系， 必须牢牢确立“万事德为先” 的处事原则， 淡泊名利， 平和心态， 不断克服急功近利、 唯利是图、金钱至上思潮的影响。
我们承认个人利益， 但不得损害他人利益、集体利益来满足个人利益； 我们祝愿个人幸福， 但反对把个人的幸福建筑在他人痛苦之上； 我们讲求经济效益， 但更加注重社会效益； 我们允许个人价值的实现， 但更要鼓励大家谋求社会价值。 （四）
失与得的关系 失与得是一对矛盾的对立统一体，“有得必有失， 有失必有得， 小失小得， 大失大得”， 这就是事物发展的轨迹。
世间从来没有只有得而不失， 或只有失而不得的特例。
就人的一般心理而言， 只想得而不想失， 或者小失而大得， 是一种正常的心理活动，但这只能是奇思遐想， 不可能成为现实。
你要收获知识， 你首先就要潜心学习； 你要得到别人的尊重， 你首先要尊重别人； 你要赢得荣誉， 你首先要对集体、 社会做出成绩； 你要成为一名名符其实的党员， 你首先就得按党员标准来要求自己。
人的命运也是福祸同行， 利害相邻， 得失相伴。《塞翁失马》 的故事说明了“安危相倚， 祸福相出” 的深刻哲理， 而虎死于皮、 鹿死于角、 熊死于掌、 象死于牙， 也是“祸福相依” 的写照。
所有这些都在提醒
人们， 走在“华容道” 时， 要想到“走麦城”， 未雨绸缪， 防患未然， 总是不会有错的。
而当遭遇灾祸、 挫折、 困难时， 最好换个角度想问题， 想到“雨后既光”、“柳暗花明” 这层意思， 防止好事变坏事， 促进坏事变好事。
总之， 眼光要放远一些， 视野要放开一些， 这就是处事的真谛。
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