新材料正反对照式满分作文16篇

新材料正反对照式满分作文16篇新材料正反对照式满分作文　　文化之所以受人敬重便是在于它有种穿越时光的厚重感它在一片动中始终默然不动这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义得以成为一个时代的发言人下面是小编为大家整理的新材料正反对照式满分作文16篇,供大家参考。

篇一：新材料正反对照式满分作文

　　文化之所以受人敬重便是在于它有种穿越时光的厚重感它在一片动中始终默然不动这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义得以成为一个时代的发言人

　　800字正反对比议论文精选范文

　　从学生写作的议论文看，最大问题是缺乏论证与逻辑性，教师要有针对性的对学生进步写作辅导，帮助学生提升写作能力。以下是店铺为大家整理的关于正反对比议论文，给大家作为参考，欢迎阅读!正反对比议论文篇1

　　“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗?

　　老鼠是专门嗑衣服、嗑箱子、偷粮食、传播疾病的家伙。对这样一类无恶不作的坏蛋，别说是狗拿，就是驴拿，鸭子拿也是应该的。不是有一句成语“老鼠过街，人人喊打”吗?这就要从说这话的人的立场研究了。说“狗拿耗子——多管闲事”的人恐怕不外乎以下两种人。一种是耗子本身，因为它真正反对的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，还是猫拿，什么拿它都不喜欢，它都反对，都会说这是“多管闲事”。另一种持此论者可能即是猫——当然决不会是好猫，只会是不称职的猫。它或是因为懒，或是根本不会拿耗子，甚至于说不定它和耗子之间有某种“猫儿腻”，它才会在狗捉耗子时站出来替耗子说话。

　　现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗?如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗?当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗?正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，

　　当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理!

　　“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有的人都应该管、也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，匹夫有责，人人有责，对“耗子”这样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神——不是吗?当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢?正反对比议论文篇2

　　鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过?倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊!

　　鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无;倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。

　　西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此!

　　然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送!”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。

　　这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追敢世界经济发展的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起于东方的强大中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可

　　求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜;香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。正反对比议论文篇3

　　英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。

　　苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢?他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎?”，变与不变之理他已是了然于怀。在“动”的社会中，他执著驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。

　　巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造了一个令人不由仰视的文化氛围。

　　城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何?我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”?看来，我们的生活需要

　　一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。

　　“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。

篇二：新材料正反对照式满分作文

　　换句话说不管你是腰缠万贯还是勉强糊口不管你是达官显贵还是一介草民只要你找准了自己的位置只要你所做的是你所喜欢的你就会全身心地投入你就会体悟到其中的乐趣从而不仅会使你走向成功还会使你获得幸福

　　新材料作文3篇

　　推荐文章新材料作文范文4篇热度：2017年新材料作文题目模板热度：新材料作文题目及范文热度：2017年新材料作文题目及范文热度：社会现象类新材料作文写作指导热度：新材料作文1：材料：阅读下面的材料，根据要求作文。趴在鱼缸里晒太阳的乌龟对刚被捕捞起来的鲥鱼说：“哎，你马上就要成为盘中佳肴，再也不能像我一样呼吸自由的空气了。”鲥鱼奄奄一息：“虽然我的生命短暂，但我至少领略过江海的辽远;你的生命再长，却从未欣赏过鱼缸外的山色湖光。”乌龟悠闲地踱了几步，笑着：“连生命都没有了，还拿什么去见识外面的世界?”这个寓言引发了你怎样的思考?请全面理解材料，自选角度，自定立意，自拟标题，自选文体(诗歌除外)作文;不少于800字;不得套作、抄袭。【范文】短暂的生命,多彩的人生有人说：“生命像花，美丽而且鲜艳。”有人说：“生命像草，平凡而且脆弱。”可我认为，人的生命虽然短暂，可同样要活的有意义。人生在世，不求大富大贵，但求平平安安;不求举世闻名，但求无愧生命;不求人人称颂;但求无愧于心。人活一生，要活的有价值，正如保尔·柯察金所说：“人最宝贵的生命，生命属于每个人只有一次，人的一生应这样度过：当他回首往事时，不因虚度年华而悔恨，也不应碌碌无为而羞耻。”这何尝不是人生的目标，生命的宗旨呢?可我们扪心自问，我们做到这些了吗，当我们年老的时候，回首往事，我们又做到了什么?我们不但要活的快乐，而且要活的有意义将

　　灰色的生命，变成有红、橙、黄、绿、青、蓝、紫的七彩人生，我们要利用有限的生命，来使自己不枉人生。当我们看到老人无助地在街心行走，当盲人毫不知情地走在汽车前方，当小弟弟、小妹妹在铁轨上玩时，我们又在做什么?当我们站在烈士墓前，当我们经过战争遗址时，当我们看到英雄舍己救人后，却死在坏人手里，我们的心，那个人们口中的良心又在哪里?

　　具报道，一些黑网吧在利益的驱使下，想方设法勾住学生的“魂”，非但不制止青少年学生无限制地上网，反而为学生提供盒饭、面包、饮料，甚至让学生泡在网上，夜不归宿。新疆一少年春节不回家，竟留宿网吧22天!有的学生假期的大半时间都在网吧度过，一个学生把春节得的1000多压岁钱全都压给了网吧，那这些网吧的老板他们的心又在哪里?

　　人活在世，只要无愧于心，无愧于世，无愧于家国天下，那，便是七彩的人生!

　　新材料作文2：材料：阅读下面的材料，根据要求作文。“扬长避短”有三层解释：第一层解释，发挥自己的长处，回避自己的短处;第二层解释，宣扬别人的长处，回避别人的短处;第三层解释，善于学习使自己擅长的技能更长，避开自己的短处。这三层解释包含了应用、交流和学习等方面的道理。请根据以上材料，选取其中一层解释，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。【范文】扬长避短，成就人生当今社会无论我们做任何事，在辛勤付出的同时，更需要对客观事实的了解，扬长避短，发挥自己的优势，这样才能更好地发展自我，实现人生的价值。兔子是短跑冠军不会游泳，这是由它先天条件决定的，即使再努力地学习也不会成功。兔子发展短跑的特长，不去学习游泳，打洞之

　　类的薄弱项目，才能在优势项目中立于不败之地。否则，游泳没学会却把短跑给忘了，那又该怎么办?

　　所以说，发扬长处，避开短处，才是成功的硬道理。聪明的人懂得扬长避短。从《三国演义》到《雍正王朝》再到《长征》，唐国强在观众心目中的分量越来越重。今年，凭借在《长征》中的出色表演，唐国强得到了“美菱杯”观众最喜爱的中央电视台黄金时间电视剧演员金奖，使他的演艺事业达到了又一个顶峰。有观众问唐国强有没有信心演好《贫嘴张大民的幸福生活》中的张大民，他毫不犹豫地回答自己演不了，并说还有一些角色也演不好，比如说鲁智深等。因为每个演员由于外型、气质等天生的原因，都有一定的局限性，虽然大家都在尝试突破自己，但不是任何角色都能够胜任，聪明的人懂得去扬长避短。在团队合作中懂得扬长避短。在现代的许多公司和企业中，都流传着这样一个“长板和短板”的理论。在一个公司中肯定会有地域优势、市场优势、技术优势、资金优势、管理优势等诸多优势中的其一或全部，这就是“优势”，也就是所谓的“长板”。不具备的就算“短板”。每个公司都是“长板”和“短板”的组合，只有将“长板”和“短板”互补，发挥“长板”的优势，弥补“短板”的不足，才能在日趋激烈的商业竞争中立于不败之地。由此可见，扬长避短是成功的一项重要因素。的确，纵古观今，扬长避短成就人生的人和事比比皆是。春秋时期，田忌通过用下等马对上等马，中等马对下等马，上等马对中等马的方式来弥补自身马匹的不足，从而赢得胜利;我国著名的文学家钱仲书，虽然年轻的时候数学不及格，但是清华大学还是破格录取之，终在文学方面成为一代大师;抗战时期，中国中央放弃走苏联红军“城市包围农村”的老路，毅然决定发挥自身优势“以农村包围城市”，最终取得了战争的胜利。一位名人曾经说过：“人必须悦纳自己，扬长避短，不断前进”。

　　一个成功的人，他一定懂得发扬自己的长处，来弥补自身的不足。他能够发掘自身才能的最佳生长点，扬长避短，脚踏实地朝着人生的最高目标迈进。

　　新材料作文3：材料：阅读下面材料，按要求作文。星巴克的老板舒尔茨有次去英国出差，在伦敦最繁华金贵的地方，看见在很多名牌店的中间夹着一个非常小的店铺，在卖最便宜的奶酪。他很好奇的走了进去，见一胡子拉碴的老人在整理奶酪，他问：“老先生，这里是寸金之地，您卖奶酪的钱够付房租吗?”老人看着他说：“先买十英镑的奶酪，我再回答你。”舒尔茨于是买了十几英镑的奶酪。“年轻人，你走出我店门向外看看，”老头说，“这街上所有你看见的豪华店铺基本上都是我们家的地产。我们家很多代人都卖奶酪，赚了钱就买些店铺。我和我儿子现在还是卖奶酪，因为我们喜欢卖奶酪。”请根据你对材料的理解和感悟，自选文体(诗歌除外)，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。要求：立意明确，不要套作，不得抄袭。【范文】做自己喜欢做的事“做自己喜欢做的事”这句话说起来容易，做起来很难。刚刚走进社会，生活尚无保障的年轻人做不到;在商海搏杀，被生意困扰的商人做不到;在工作岗位上为养家糊口拼命工作的老百姓也做不到;身负一官半职的各级各类领导就更不用说了。那么究竟什么样的人才能做到如此潇洒呢?我认为是活到一定境界，对自己的需求十分了解的人才会有此魄力。有这么一个故事：两个老朋友在公园里散步，一个是州长，一个是亿万富翁。州长向老朋友抱怨说他被政务搅得心烦意乱，经常失眠，并慨叹当初要是他当作家的理想不被生活改变，该有多好。而亿万富翁则向老朋友诉说金钱使他失去了自由，并对当年一个人坐在海边看

　　潮涨潮落、晚霞翻飞的惬意念念不忘。这时他们看到大哲学家罗尔带着孙女在草地上放风筝的愉快场景，异口同声道：“他们真幸福!”于是，州长和亿万富翁走上前求教罗尔：“幸福是如何获得的?”罗尔看了看他们说：“做你喜欢做的事!”说完，又放起了他的风筝。

　　原来，为自己而活，做自己喜欢做的事，竟然是成功的阶梯和内在动力;喜欢，也是幸福的源泉。有一次记者问爱因斯坦“你的成功是否是因为你的天赋”时，爱因斯坦风趣地说：“有天赋的人很多，而成功与否关键看你对从事的事业的热爱与勤奋。”热爱者，喜欢的另一种表达而已。你可能贫穷也可能富有，你可能平凡也可能伟大，你可能失败也可能成功，而所有这些都不是幸福的真正源泉。换句话说，不管你是腰缠万贯还是勉强糊口，不管你是达官显贵还是一介草民，只要你找准了自己的位置，只要你所做的是你所喜欢的，你就会全身心地投入，你就会体悟到其中的乐趣，从而不仅会使你走向成功，还会使你获得幸福。

　　人生苦短，来去匆匆，我们要想在短暂的生命之旅中有意义地存活，就必须淡泊名利，忘却世俗，脚踏实地地去做你喜欢做的事，为喜欢而活着。如果上班时间不能做自己喜欢做的事，那就八小时以外去做。你可以看书、运动、听音乐、写博客，甚至做家务，织毛衣，闲聊天，都可以作为一种消遣，只要你喜欢做，能按自己的心意而行，就可让身心彻底的放松，有助于解除疲劳，有助于心情平静而舒畅，从而体会生活的丰富多彩和快乐充实。做你想做的事，说你想说的话。不要随波逐流、不要害怕吃苦、不要一味地去依赖他人的帮助或馈赠，而应当依靠自己的辛勤劳动。真实地面对自己，尊重内心的感受，冲破世俗的罗网，冲破内心的矛盾，勇敢地做一次选择，这也是人生一大快事。有勇气和魄力、有意识和毅力的人，才能从生活的沼泽地中走出来。只有找到自己想做的事情，你才会改变现状。

　　人各有所好。有的人喜欢喝茶，有的人喜欢品酒;有的人喜欢蜗居，有的人喜欢旅游;有的人喜欢当官，有的人喜欢当老百姓……每个人由于生活环境的不同，性格习惯也会有所不同。做自己喜欢做的事，就是让心放松;做自己喜欢做的事，就是让身休息;而身心愉悦就不感觉累。

　　譬如，你喜欢拥抱大自然，登山远望时，你就会欣赏到大山的美景，就会闻到风中的花香;你喜欢听音乐，在欣赏一段美妙的旋律时，你就会感受到音符跃动，就会领会到音韵的神奇，甚至陶醉在其中;你喜欢文学，但你读到一篇能产生共鸣的文章时，你就会发现文字的美妙，就会试着用文字去抒发情感和心声;喜欢养花，喜欢散步，喜欢下棋，喜欢打球，喜欢K歌……道理都是一样的。

　　人活一世不容易，活出一个真我，让自己活的更潇洒，更自在，更快乐，才是最最重要的事情。做自己喜欢做的事，你想清楚了吗?

篇三：新材料正反对照式满分作文

　　新材料作文（7篇）

　　高考新材料作文篇一

　　“有什么比生命更重要吗？”姚明也许是平静地明确提出这句反问，但这句话无疑让很多人心头一颤。身为一位极富身价的NBA球星，姚明一场比赛即可赢得数百万元的收入，可作为一名中华骨髓库捐献造血干细胞志愿者，在一个生命需要他的时候，他愿抛弃自身的利益尽一切可能来挽救。其实想想，这也没什么特别伟大之处，生命，本来就是贵不可言的。

　　人最宝贵的是生命，生命属于每个人只有一次，惊鸿一般短暂，夏花一样绚烂。每个人在这世上都是独一无二的，无论渺小还是伟大，无论卑微还是高贵，一个生命一旦逝去，无法再有另一个替代。因此，我们应该热爱、珍惜我们自身的'生命，在我们有限的时光中尽可能地发光发热。在东方几千年的文明中，“俘虏”一词一直是可耻的，在战场上失败了，只许自尽，不许投降，这是古代帝王的命令，也是英雄豪杰们的座右铭。然而在西方，军事学院的士兵们都要进行“俘虏教育”，该投降时就投降，能保命就要保命。热爱自身的生命，拼命全力去保护它，因为它太珍贵了。

　　可再怎么说，“贪生怕死”之辈在我们看来还是遭人唾弃的，“舍己为人”之人仍然可歌可泣。没错！众生平等，生命的价值从来不是用交换体现。张华，一位医学院的研究生，在还没来得及去医治他人的时候为了救一个年逾六旬的掏粪工人牺牲了；孟祥斌，一位军官为了救一位跟自身毫无关系，因失恋而轻生的女青年，跳入冰冷的江水，一去不复返，留下妻女在岸边哭泣。有人说婉惜，有人说不值。可这些英雄当时脑海中恐怕只有生命二字，还有什么能比生命更重要吗？

　　不是所有的人都有这份良心，看那个赵承熙，不爱自身的生命不说，还要让那多无辜的师生为他“陪葬”，他是个可怜人，但可怜之人必有可恨之处，不热爱、不敬畏、不尊重生命就是最大的可恨！在众多的批判与责骂声中，居然还有人在网上说他很崇拜赵承熙，还扬言要破其“杀人纪要”。不管发贴的人是否真的打算这么做，这种话一出口，足以见其的狭隘与可悲。

　　我们今天倡导和谐社会，就是为了安定团结，为每一个宝贵的生命提供充分发挥作用的环境。流星转眼陨落，但那惊艳的光影，已证明了它美丽的存在。生命，不管是谁的，都贵不可言。

　　高考新材料作文篇二

　　心中，那个月亮弯，停泊着历史的古船，沉淀着文化的靛蓝，静静地，为你守盼，那份真实的灿烂。——题记

　　很喜欢一个人捧着茶杯品茶的感觉。渐渐西斜的残阳，一抹霞红穿透剔亮的玻璃，掩映着书房里一排排古色发黄的线装书。一腾热气冲淡了黄昏，凝缩的那份脆干的青绿在热水中翻跃，升腾，一旦浸润了湿，就贪婪地吮吸久违的甘露，伸伸懒腰，缓缓的，蹬蹬腿，在古铜色的花杯中舒展开久封的筋骨。于是，脉胳渐显了，青绿在热水中延散了，一片片风干的茶叶在浸润中寻到了绿的真实，回到了曾在树枝上招摇的青春与真实，清清的，露珠，泥土的味道弥漫在小屋，一份还真带来的醉香荡漾在心头。

　　因为品茶，因为爱真，谈及历史，谈及文化，也守着不变的概念——真。

　　我的书架上有着古老而真实的文化，明刻本，线装书，发黄的记忆，永久的思索，不管春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，捧起一本原版古书，放到心头，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻，从一页页几欲风干的书页中，我品到了一份历史的真实，文化的真实。

　　从未想过要为文化说点什么，只到昨天，同学凌到我家，对着这一排排原版古旧的陈书而大笑，“你真傻，何不买几张电脑光盘，既不需像你这样旧书堆得似山高，又不需捧着文言实虚词嚼半日却难解其内容。”我先是惊愕，继而苦笑。莫名中有丝淡淡的哀愁，名著古书融注于光盘，竟还翻译成浅显易懂的白话文，我不敢想，我不知道“两弯似蹙非蹙绢烟眉，一双似喜非喜含情目”该怎样翻译，我不知道“态生两靥之愁，娇袭一身之病”用时髦的白话文该怎么讲，我不知道“冷雨敲碎吟上心”的心情用白话文如何描绘，又如何让读者真正领会？古典的故事，历史的沉重又怎能用一两句干巴浅显的白话文阐释得清？

　　还记得余秋雨写在《藏书》中的那句话，当学生问他为何藏如此多明刻线装书，藏这些原版发黄的记忆时，他说：“那是历史风尘，旧得有味，真实”是的，原版的文言书固然难读难懂，但有厚度，一旦失去了原版的真实，几句百话文，简写本已失去了厚度，很容易被岁月长河风干，甚至脆折。

　　我们需要真实，需要那种古典文化事业的象征，而非简单的故事情节，浅显的内容。

　　永远为“真”守盼。

　　新材料作文篇三

　　曾听说过这样一句话：能到达山顶的，一种是雄鹰，另一种则是蜗牛。而我，敬佩于雄鹰的天资以及那双与生俱来的有力的翅膀。但更欣赏蜗牛不懈的努力和内心那股熊熊燃烧的信念之光。

　　信念和努力是实现梦想的基石。而纪佰伦不正是这条路上凭着自身的努力到达梦想的终点的“蜗牛”吗？他屡遭困难，甚至被放逐去了美国，可这一切也并没有让他沦陷于内心的哀愁，因为他有信念，因此他用他的笔书写着他对“爱与美”的追求；因

　　为他足够努力，因此就算他的作品遭人非议，被人烧毁。他也没有停止写作的步伐；因为他坚信自身会成功。所在他不会说出：“我原以为我是这世界微小的一块碎片，可我后来才发现，这整个世界只是我生命中的一块碎片！”他不实现了自身写作梦想的同时也看透了生命的真谛。

　　泰戈尔曾说过：只有流过血的手指，方能弹奏出世间的绝唱。而梦想，随着须年的努力也会呈现出“守得云开见月明”的美丽。

　　三毛，这个曾经让人为之狂热的名字，感动了多少年轻的生命。她与爱人在撒哈拉大沙漠完婚，定居，过着幸福的生活。可当生活的灾难来临时，面对爱人的离去，三毛并未就此

　　堕落，而是秉持着内心去文学的信念，用自身的努力铺路，用绝美的文字和柔情的诗歌述说着她的一生，并且开创出一条崭新的道路——流浪文学。

　　是什么让一个单薄到让人心疼的女子坚强地面对挫折、毫无疑问、努力坦然。而这，也最终塑造了一个梦想，成就了她的梦想。

　　又如享誉世界的中国建筑师华铭。他饱读中外文学史、哲学史、美术史，努力了解各国的文化传统及其对建筑的影响。他自信中国人的建筑才能不亚于任何一个国家的人。最终他让世人看到了出自中国人之手的晶莹剔透的巴黎玻璃馆、瑰丽不凡的肯尼迪图书馆。他实现了自身的梦想，也赢得了世人的尊重。

　　不努力，一切都只会纸上谈兵，方仲永那好的天资不也最终“泯然众人”吗？因此，让努力在梦想中起舞吧！我坚信，属于蜗牛的那一天总会到来！

　　新材料作文篇四

　　【文题】

　　阅读下面材料，按要求作文。

　　伊索寓言中有这样一个故事：在一个暴风雨的日子，穷人到富人家讨饭。“滚开！”仆人说，“不要打搅我们。”穷人说：“让我进去在你们的火炉上烤干衣服就行。”仆人认为这不需要花费什么，就让他进去了。进去后穷人请求厨娘给他一个小锅，以便煮“石头汤”喝。“石头汤？”厨娘说，“我倒想看看你怎样用石头煮汤。”她答应了。于是穷人到路边拣了块石头洗净后放到锅里煮。“可是，你总得放点盐吧。”厨娘说，于是给了他一些盐，后来又给了豌豆、薄荷、香菜，最后又把能收拾到的碎肉末都放到汤里。当然，你也许能猜到，这个可怜的穷人把石头捞出来扔在回去的路上，美美地喝了一锅肉汤。

　　试想如果这个穷人一开始就对仆人说“行行好，请给我一锅肉汤吧”，会有什么结果呢？

　　请根据对以上材料的理解和体会，选择角度，写一篇作文。要求：自选文体，自拟题目，不少于800字。

　　【写作指导】

　　“穷人”利用智慧循序渐进，最终达到目的——喝上有滋有味的肉汤，这说明只要肯动脑筋，就会变不可能为可能。“穷人”是这个故事的主角，也是被称赞的对象。

　　立意参考：

　　1．做事应循序渐进，起点不要太高。如果看中了某个暂时超出你能力范围的职位，公司不肯接纳你，不要灰心，不妨退而求其次，从基础职位做起。就像故事中的“穷人”一样，先缓冲一下，然后调动聪明才智，由易而难，慢慢接近目标。说不定，你也能成功地煮出一锅味道鲜美的“肉汤”呢！

　　2．歌颂智慧，倡导创造性思维，变不可能为可能（或“一切皆有可能”）。任何成功，都是因为找到了能把事情做得更好的办法。培养创造性思维的关键是要相信“我能做得更好”，有了这种信念，就能使大脑活跃起来。如果只想“不可能”“办不到”“没有用”“我不行”等，那创造的大门就关闭了，一锅味道鲜美的“肉汤”也就与你无缘了。

　　新材料作文篇五

　　春选择小草，因为他清新自然；冬选择白雪，因为它高雅纯洁。我选择风雨，因为我喜欢自身坚强地面对生活。风雨过后，我依然有笑对彩虹，拥抱阳光的激情！

　　我选择坚强，就选择了一种独特的经历。记得从前的日子里，面对学习的压力，病痛的折磨，有多少次都想要放弃，然而我不愿也不能啊！记得有位哲人说过：“为了看看阳光我来到这个世界上”。是的，世界上处处有阳光，但阳光总在风雨后。最美的心灵也必须经历考验。因此，我不怕雷电，我不怕狂风，我不怕生活给我的诸多考验，因为无数次的经历给了我一个坚定不变的信仰：坚强的面对一切，总会有阳光灿烂的那一天！

　　有一次看《艺术人生》，那一期的嘉宾是我从小就十分仰慕的张海迪阿姨。她，依然坐在轮椅上，爽朗的笑容，充满智慧的双眼，她的笑声，感染了每一位在场的观众，也强烈的震撼着我的内心。想想看，上帝给它的很少，然而她靠着一股信念，坐着轮椅上的梦，一步步走向人生的顶端。她给我们这代年轻人树立了一个榜样。相比之下，我们是幸福的。当我们面对人生的重大选择，面临胆怯和懦弱，我们义无反顾的选择坚强。所有的开始和结束都伴随着一段不平凡的历程，这段历程要有坚强作后盾。选择坚强，生命才会持久的焕发光彩！

　　每个人，不可能已开始就坚强，也不可能永远坚强，这实在是不足以悲，因为在我们的生活中有那多的榜样，无论是真实的人还是文学作品，都可以给我们以滋养和动力。在一次考试惨败后，我重新拿起《钢铁是怎样炼成的》，保尔柯察金的形象在我心里是那样高大。后来我选择了重新开始。我感谢生活给我带来的恩赐和启迪，无论以后的路多么曲折坎坷，我都会坚强的走下去，走过黑暗，经历风雨，总有一天我会然的接收成功之路的考验，接受幸福生活的赐予。

　　在平坦大道与曲折小径之间，我选择小径，因为它给我带来更多的精神支柱；在懦弱与坚强之间，我将毫不犹豫的选择坚强。我渴望一种经历，一种品质，一种阳光灿烂的生活！

　　高考新材料作文篇六

　　浩浩历史长河，多少英雄豪杰，金龙铁马，气吞万里如虎；多少帝王将相，稳坐龙椅，挥指江山社稷。有的人挥剑沙场，战功赫赫，却只能屈居人臣，甚至身陷囹圄；有的人垂拱而治，食言谏诫，广施良田，福仁惠于百姓，却能位及人王。

　　犹如棱角多变的星形与浑厚稳实的圆形，新颖多变的却面积小，规范稳定的空间却大，古今圣贤能载入史册名垂千古的无非是星与圆的极端之杰。

　　“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”项羽在《垓下歌》中流露出了几分哀愁，几分无奈。在我看来，他是充满棱角的多边形，纵使有豪迈的气概，称霸的壮志，却只能在四面楚歌之时放纵形骸，苍凉的歌颂只能让滚滚的乌江为之伴奏，又有何颜面见江东父老？他的锐气，他的突兀，他的彰显，让历史也惧怕三分。“序八州而朝同列，吞二州而亡诸侯”的始皇已将天下扰得惶惶不得终日，哪又容得项羽的“力拔山兮气盖世”？

　　于是古人渐渐觉悟，磨平了自身的棱角方能成就大业，包举宇内。

　　汉世家族在其基业初定时便谨记历史的训诫，堂而皇之地“休养生息”，分封良田，轻役减赋。大汉天下物阜民丰，刘氏家族便稳坐高堂，但自身力量的弱小却也使刘邦忧心忡忡。“安得猛士兮守四方”，也正突显了他对怀柔政策下的忧患。“祸患常积于忽微，智勇多困于所溺”，后人欧阳修深中肯綮地揭示了这一自然之理。在这一圆滑的蜜罐中或许正孕育着种种危机，只要凿开这道弧线，沉溺于安详的汉氏子孙，是无力反抗也只能沦为他人刀俎下的鱼肉……

　　历史在我们的前方总会摆道岔口，虽然人性的弱点总让我们去追寻安逸的生活，让自身游弋于蜜罐中乐不思蜀，让自身圆滑地为人处世，无憾地“行走”。虽然陶渊明的《归田园居》何等逍遥自在，李煜的“流水落花春去也，天上人间”如此轻逸无谓，但风华正茂的我宁愿如锋芒毕露的苏东坡饮酒赋诗，大放厥词，尽管早生华发却也乐得自在，深居高堂又几度罢黜，人生的酸甜苦辣一一尽染，如此才子方能让后人在其名言佳句中醒悟真谛。无独有偶的岳飞，以他“精忠报国”之志，将铁蹄踏遍敌

　　穴，“靖康耻，犹未雪”，在十二道金牌的威逼下仍挥剑勇猛，果敢决然，虽惨死于小人之手，却也换来西子湖畔后人的景仰。

　　别让生活磨平了你的棱角，别让现实消融你的斗志，圆骨谨慎之辈只能获取片刻的安逸，让你的光芒更耀眼些，更夺人些。历史便会在你的脚下铺开。“古来圣贤皆寂寞，只有“勇”者留其名。”

　　新材料作文篇七

　　新材料作文，可以说是吸收了传统意义上材料作文和话题作文的长处，是一种全新的作文形式。和以往的材料作文有所区别，提供的材料将更为广阔，便于考生多角度立意，也留给他们更大的发挥空间。

　　1.“引”—定向剪裁，概述材料。

　　所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自身立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。

　　应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：

　　①要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心服务；同时根据中心的需要，恰当地处理好所引材料的详略。

　　②要概括。即对所引用的材料，根据中心的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。

　　因此，新材料作文的一般写法是:贴紧材料写起，联系实际写开去。当然，这只是一般性的原则，具体文章会有具体的个性化写法，不必强求千篇一律，千万别又搞出一种新材料作文的套路来。

　　2.“析“—分析材料，突出感悟点。

　　“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心的明确提出创造理论的条件。

　　新材料作文一般会明确提出这样的要求:“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文。”这就需要训练考生“全面理解材料”的能力了。

　　在训练中，应注意学生对“全面理解材料”与“选择一个侧面、一个角度”的片面把握，避免因顾及“全面理解”而面面俱到；同时，也要避免因“选择一个侧目”、“一个角度”而不能准确地“全面理解材料”。

　　3.“提”—明确提出论点，纲举目张。

　　“提”，就是通过材料的分析之后，顺势明确提出中心。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。

　　因此，中心的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。

　　4.“联”—联想联系，论证论点。

　　“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是利用材料提供的`道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。

　　表述观点（分论点）的角度：

　　1.原因：从“为什么”的角度思考。

　　2.结果：从“结果会怎么样”的角度思考。

　　3.态度：从“应该以什么态度去对待”的角度。

　　4.方法：从“如何去做”的角度思考。

　　构思的训练，首先是培养构思的习惯。高考作文一般不能写草稿，这种一落笔就是定稿的文章，更需要想好了再写。要把边写边想的坏习惯改掉。

　　5.“结”—重申材料，深化论点。

　　结尾呼应开头，或进一步强调论点，或明确提出解决问题的办法，或明确提出希望要求。精彩的结尾，能唤起读者的思考与共鸣，加强文章的感染力。选择结尾的方法，也必须从全局来考虑，要使文章结构完整清楚，首尾呼应，以求更好地表达主题。

　　新材料作文之大忌：

　　1）忌抛开材料，信马由缰。

　　既然要求根据材料来作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

　　2）忌“引材料”时生搬硬套，原文照搬。

　　3）忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。

　　4）忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。

　　5）忌就事论事，局限于材料。

　　在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自身对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而有现实性。

篇四：新材料正反对照式满分作文

　　正反对比式议论文例文

　　唱响尊严之歌（1）提：如果说生命是一座庄严的城堡，若果说生命是一株苍茂的，如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么，尊严就是那穹顶的梁柱，那深扎的树根，那扇动的翅膀。（2）议：①正面议论：尊严是一个人的脊梁，尊严是无畏的气概，是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托，一种凭借，更是永远的充实，无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉，总是那么晶莹澄澈，又如一截钢筋，无论铆焊在何处，都是从容自如，铁骨铮铮。清风吹掀起历史的书页，尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她，随拨弄着琴弦，让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔，杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中，她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严，唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时，屈原怀沙赴水，安娜选择了铁轨，如果诗人普希金在决斗中丧生„„他们为尊严，放弃名利，选择祖国；放弃灯红酒绿，选择坚定不移；放弃谎言，选择真诚。②反面议论：而一个丧失尊严的人，其精神是麻木的，是走向沉沦的先兆，是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱，让南宋蒙羞，让后人“我到坟前愧姓秦”；一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗，国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人，会如同一粒尘埃，湮灭在风雨中。（3）联：联系时代：世界的潮水，摇撼着几多突兀的云崖，每一朵浪花都绽开了历史的缱绻，惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代，也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已，也许正为如何平步青云而绞尽脑汁，但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼，任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影？（4）强（排比句强调）：让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧！让超然台的清风吹散欲望的阴霾，让西湖的水向你心灵注入尊严的信念；让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。（5）结（回扣观点和标题）：尊严，它让花儿有了彩蝶的妩媚，他让高山有了泉水的灵动，他让人生在天地间放大，它与日月同辉。坚守尊严，唱响尊严之歌！例文1：爱，走向未来每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用

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　　世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。[点评]在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！例文2：宽容是美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海

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　　纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。[点评]本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。例文3：也谈“效颦”自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并非一无是处，至少说明东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之。这是值得肯定的。东施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢从村头走过”，说明东施知道自己不如西施美，这与那些看不见自己丑陋、任丑为丑的人相比，显然有自知之明。而与那些不但不肯定承认自己的丑陋，反而强加讳饰的人相比也要坦率可爱得多。人贵自知，更贵自进。东施知道自己不足而向西施学习。正是她的可贵之处。如今却有许多人明知自己不如别人，却不肯或不屑向别人学习，采取装腔作势的作法，其结果只有自绝后路。旧中国的清政府就是一例。明知自己落后于人，却闭关锁国，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后终于招致列强入侵而听任宰割，给国家民族带来了深重的灾难。生活中更有一些缺乏自知之明的领导干部，不向先进看齐，不思进取，贪图享乐，甚至损公肥私，长此下去就会使人民群众对领导干部丧失信心，严重危害党在人民群众中的威信，也使国家蒙受巨大损失。与这些人相比，“东施效颦”就显得尤为可嘉，值得我们大加提倡了。况且，学习总是从模仿开始的，模仿确有好坏之分，但最初的模仿都不免拙劣：小儿学语是从“哭”开始的，走路是从“爬”开始的，吃饭是从“抓”开始的，谁能初涉即会，不点就通呢？如果因为拙劣或不理想就不学习，那就只能一事无成。东施的最初“效颦”是丑的，但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。

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　　今天，我们既提倡独立自主，自力更生，又大力推行改革开放，学习外国先进经验，也正是取东施之长而舍其所短！[点评]“东施效颦”是一个贬义成语，自古以来，为人们所唾弃。上文另辟蹊径，运用了逆向思维，突破了传统的思维模式，得出了新颖的观点：“东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之”，号召人们“大力推行改革开放，学习外国先进经验”，“取东施之长而舍其所短！”而且，论证严密，给人耳目一新之感。例文4：求上与求乐某日，听电台广播说，北京的青年当中现在流行的一语：“找乐去哟！”一帮年纪轻轻的哥们无事喊上一句“找乐去”，便在雪后的大街上寻了一处，用脚把雪踏得结实、滑溜，然后站在一边，向骑车路过的人直笑，笑得让有些骑车的心里发毛，稍不留意，车下一滑，摔个“狗吃屎”，那帮哥们便大笑不止。此为何乐也？纯属无聊之举。它反映了当前一些青年无所事事、百无聊赖的心态。此种害人之乐万万“求”不得，“求”之必遭白眼、斥骂。我也熟悉另外一些年轻朋友。他们是求上的，但令人遗憾的是：某日，我跟一位同学闲谈起马拉多纳，一位朋友忽然插嘴问道：“马拉多纳何许人也？”此番问话引得我与同学吃惊不小，大笑不已。据我所知，这位朋友整日埋头于课本，电视与“闲书”是极少看的。我问他：“你就没有枯燥的时候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之时免不了，但我得顾及今后的高考、深造呀！”我默然，在家长及老师眼里，他可算是“求上”的典型，是个成绩优秀、学习刻苦的好青年。可我觉得，他如苦行僧一般，将自己的青春年华完全锁在书本里，并非高明之举。年轻人应该是朝气蓬勃的，年轻人的生活应该是充实的，不能只把自己圈在课本里。他们应该跳出这个小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有乐趣！在很多人眼里，“求乐”与“求上”是完全对立的，“求乐”者决不可能“求上”，“求上”者决不会“求乐”。我以为：此言差矣！现在，时兴寓教于乐。求乐，须看求的是什么乐。诸如上文所述之求乐，是一幕坑人的闹剧。此种“乐”必遭众人唾骂，是不健康、不文明之乐。而课余打打球，弹弹吉他，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶，此为文明之乐、高雅之乐。这种“求乐”与“求上”有何矛盾？求得此种高雅文明之乐，调剂了精神，陶冶了性情，对“求上”大有帮助，求此之乐，何乐而不为呢？求上，也须看怎么个“求法”。我以为，所谓“上”，不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等。这样看来，“求上”的意义就广泛了。整日埋头苦读而几近书呆子者，活动活动，乐一乐，也许收获会更大。说不定由于全面“求上”，你会获取更多的知识，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，从中你也将更感到世界之多彩，生活之乐趣。可见，“求乐”与“求上”并非完全矛盾，须看“求”的是什么，才能下定断。[点评]运用对比论证的方法，将一些无所事事的青年不文明的“求乐”与“课余打打球，弹弹吉它，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶”的文明之乐、高雅之乐进行鲜明的对比；又将“整日埋头苦读而几近书呆子者”的片面“求上”与“不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等”的全面“求上”进行对比，论证鲜明突出，针对性强，

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　　有较强的说明力。例文5：话说包装商品要包装，送人的礼物要包装，人的外表要包装，就连人的性格也要包装„„我们为什么要把一切东西都“包装”起来呢？为什么不还一切东西于真实呢？商品要包装，那花花绿绿的外表，着实把顾客的眼睛迷乱了。人们面对着这金碧辉煌的外表——仅是那外表，已经像是在把玩着小孩子手上的“七彩魔方块”，你应该是往上转或是往下转，还是往左转或往右转呢？你一定是拿不定主意，捉不着弦了吧？然而，当你发现这有着美丽外表的商品却是名不符实的时候，你还会因为它们的金碧辉煌而动容吗？恐怕这时，那些造假的商人要想想怎样包装自己，以证明自己也不过是位受骗者罢了。看，这又是包装给“人类”带来的好处。人也要包装，这些包装更是五花八门，令你目不暇接。某人说：我去过英国，我去过荷兰、马来西亚、美国„„噢，这人可是一个遍游了世界的人，他的知识一定很渊博。于是你问：“伦敦怎样？”他却说：“我还没吃过，不知道。”这时你才恍然醒悟，这是一个要往自己身上包金子的人。表面上看来他很富丽堂皇，然而他的内心却是最空虚的。他的无知、愚昧，恰恰被那漂亮的包装衬托得更加显眼。礼物的包装是为了让收到礼物的人有一份惊喜，这无伤大雅。然而，如果试图把一个中国包装起来，那又会带来怎样的后果呢？过去，封建统治者为了统治自己的臣民，往往借助一些形势的包装，结果人民都成了他的奴隶。再后来，当国民党执政时，某些变了质却又装得很善良的国民党官员以自己的外表欺骗了民众，把国家出卖给了日本鬼子。而今，美国手上把玩着“民主”这一出戏在戏弄中国，而那些耀眼的包装里面，美国的民主状况又是如何呢？所有这一切虚伪的包装，最终还不是暴露在了人们的眼前了吗？正如纸永远包不住火一样。我说，暴露也好，一切都将从包装回到真实。人们将能够看到更清楚，更真切。[点评]包装本无可非议，商品要包装，礼品要包装，甚至人也要包装。但是，作者反其意而论之。商品的假包装，人物的假包装，礼物的假包装，甚至统治者的假包装，无论是对己对人，还是对国家，都将带来极大的危害性。所以，作者强调：“一切都将从包装回到真实。”的确，本文的构思是很有创造性的。例文6：请根据原材料，以“动”为话题，写一篇不少于800字的议论文。以不变应万变英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢？他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”，变与不变之理他已是

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　　了然于怀。在“动”的社会中，他执著驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造了一个令人不由仰视的文化氛围。城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何？我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”？看来，我们的生活需要一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。[点评]文章观点明确，事例选取典型，能够从不同的角度证明观点，结构安排合理，层次清晰，采用正反对比论证，分析能够循序渐进，议论恰当，有很强的说服力。70分可得64分.例文7：“狗拿耗子”新论“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗？老鼠是专门嗑衣服、嗑箱子、偷粮食、传播疾病的家伙。对这样一类无恶不作的坏蛋，别说是狗拿，就是驴拿，鸭子拿也是应该的。不是有一句成语“老鼠过街，人人喊打”吗？这就要从说这话的人的立场研究了。说“狗拿耗子——多管闲事”的人恐怕不外乎以下两种人。一种是耗子本身，因为它真正反对的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，还是猫拿，什么拿它都不喜欢，它都反对，都会说这是“多管闲事”。另一种持此论者可能即是猫——当然决不会是好猫，只会是不称职的猫。它或是因为懒，或是根本不会拿耗子，甚至于说不定它和耗子之间有某种“猫儿腻”，它才会在狗捉耗子时站出来替耗子说话。现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗？如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周

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　　生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗？当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗？正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理！“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有的人都应该管、也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，匹夫有责，人人有责，对“耗子”这样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神——不是吗？当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢？[点评]本文运用逆向思维的方法，写出了新意。在赞扬狗拿耗子勇敢精神的同时，尖锐批评了那些“事不关己，高高挂起”的人，并对渎职的懒猫以有力一击。笔锋犀利，语言流畅，密切联系社会，切合实际，有警世作用。例文9：看人不可求全责备鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过？倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊！鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追敢世界经济发展的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起于东方的强大中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜；香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。[点评]《看人不可求全责备》运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。”紧接着（用“然而”一转）从相反的方向联系，

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　　以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人“让”贤成功的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。例文12清流与活源每当你来到一条清澈的溪流旁，你一定会赞叹这河水明亮，清澈见底。可你想过没有，这河水为什么会如此清澈，如此令人心旷神怡？若它是死水潭，还会如此赏心悦目吗？决不会的。问题就在于：离它遥远的地方，有它的源头，它为清流提供了水源，每天给它带来清新的水，为它冲掉昨日的污秽。若是离开了这一活源，恐怕这河水就不会清澈见底了。由此联想到当前社会上的文艺创作，为何题材雷同、内容相仿的作品甚多，甚至作品粗制滥造，毫无新意。这是为什么呢？这是因为作家们深入生活还不够。离开了生活这一活源，又怎么能得到清新的河流呢？文艺作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起读者的共鸣，才能起到文艺作品歌颂美好事物、揭露时弊、激人上进的作用。堆砌华丽的词藻，乱造离奇的内容来博取读者的好感，不是文艺创作。从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，写出了新意才流传至今的。范仲淹的《岳阳楼记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都因其深入生活，捉住了社会的时弊，加以批判，或告诫人们。这样的文章，读来似清清小溪，人们能感觉到它的妙处。生活是取之不尽，用之不竭的大宝库，这中间，有许许多多激人奋进的素材，也有许许多多令人不满、遭人痛恨的事件。它给了作家们许许多多的灵感，许许多多的创作素材。只要作家们进入生活这一座宝库，再用自己神奇的笔加以描绘，就不愁写不出好文章。若是作家们总是囚禁于一个小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是断章取义，从别人的文章中东拼西凑，靠这种方法搞创作，恐怕永远也不能写出有积极意义的作品。一切真知来源于生活，生活给作家们提供的素材是众多的，就等着作家去发现，去吸收。只有深入生活，在生活这一活源中捕捉素材，才能写出如清流般的作品。有了活源，才有清流，若是离开了活源，也就没有清流，取而代之的是一潭毫无生气的死水。[点评]用“清流与活源”来比喻作家创作的丰富多彩的生活之源，来比喻有新意的文学素材，这种构思本身是很有创造性的。从正面说，把生活看成是“取之不尽，用之不竭的大宝库”，不愁写不出好文章；从反面说，把自己“囚禁于一个小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永远也不能写出有积极意义的作品”。两相比较，观点鲜明，使读者深受启发。

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篇五：新材料正反对照式满分作文

　　高考作文对照式结构

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　　引论：

　　一、正反对照式

　　正面论据：

　　1、概念：所谓正反对照式结构模式，就是在中心论点提出之后，从正反两个方

　　正面论证

　　面对中心论点进行剖析、论证，从而达到否定错误观点，树立正确论点的目的的一

　　分论点：

　　种论证模式。

　　本论

　　运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，

　　另一个方面只起烘托、陪衬的作用。

　　反面论证反面论据：

　　二、对照式结构图

　　（一）正反对照式结构模式（范文示例一）

　　分论点:

　　引论（提出中心论点）

　　正面论据

　　结论:

　　正面论证

　　分析论证（分论点）

　　（正面论证一般分为两部分）

　　（2）根据正反对照式的结构模式，列出《学然后知不足》写作提纲：

　　本论

　　反面论证反面论据

　　分析论证（分论点）

　　结论（通过正反对照进行总结，表明正确观点，照应全文）（二）正反对照式结构模式之变式（范文示例二）

　　引论（提出中心论点）

　　引论：类比引论类比体：

　　本体：

　　反面提出论点：

　　反面论证反面理论论证：

　　本论

　　反面事实论证：

　　正面提出论点：

　　正面论证正面理论论证：

　　正面理论论证：

　　结论引用：

　　比喻：

　　五、牛刀小试

　　反面论据＋分析论证（分论点）

　　一位登山运动员在登珠峰时，登到8000米时体力不支放弃了继续攀登，他说：

　　本论（证明论点）

　　“8000米就是我的生命极限。”

　　正面论据＋分析论证（分论点）

　　一个人在掘井，掘了很久，这时距离水层只有一墙之隔，然而他却半途而废了。

　　结论（通过正反对照进行总结，表明正确观点，照应全文）

　　请以“坚持还是放弃”为话题列一篇正反对照式议论文的提纲。

　　三、运用对照式结构模式要防止两种弊病：

　　1.生硬对比。有些同学在对比时只将两件事物照章写上，让人看不出其可比之

　　处，不知为何而设，有时更是生搬硬套，令人不知所云。

　　2.不加分析。不注意在比较上下功夫，未能指出其相异之处以证明观点的正确

　　性。也不能只凭感觉，只看表面。

　　3.不可把一件事情的主要方面同另一件事情的次要方面做对照，发现了相同之

　　处，就认为这两件事情的性质是一样的。

　　四、（1）根据正反对照式的结构模式，列出《遭遇挫折，笑对坎坷》的写作提纲：

篇六：新材料正反对照式满分作文

　　君不见古来几许纨绔子弟干出了大事当然随着社会生产力的迅猛发展人们的物质生活越来越丰富了原有的生产方式在发生着革消费观念也相应发生了较大变化我们不能否认这些现象但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德节俭

　　正反对比作文

　　议论文的论证结构——正反对比式

　　一、知识概述正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。正反对比式是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题：第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。二、例文借鉴例文1：爱，走向未来每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信

　　他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的

　　人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生

　　活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。[点评]

　　在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！

　　例文2：“义”与“生”小议“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、

　　性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的

　　下场更是可耻的。朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？[点评]这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人

　　物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。例文3：说节俭报载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵！眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢？笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车

　　碾。“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。这里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落？最终，工人只能拿基本工资的30%，回家待业。时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上，可就是这个县，1989年的财政支出比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想？俭朴，乃中国华民族的传统美德。早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思生活清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。

　　这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了俭朴是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。一个人一个企业乃至国家，如果想有所为，就决不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而应把勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。君不见古来几许纨绔子弟干出了大事业？当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生产方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这些现象，但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德—节俭。节俭，并不是仍推崇“新三年，旧三年，缝

　　缝补补又三年”的做法，而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘节俭，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达，四个现代化才能指日可待。当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也应该节俭，因为日本丰田公司的“小家子气”是我们走向成功的秘诀。[点评]

　　此文写作时运用了相反联想。作者先以丰田公司的“小家子气”引出“节俭”的话题。接着，用反面事例论述了奢侈浪费的严重后果，由此而联想到中华民族俭朴的传统美德及方志敏、马克思、周总理等人节俭的故事。前后形成鲜明的对照，有力地论证了应以节俭为道德准则并身体力行这一观点。例文4：宽容是美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像

　　这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

　　当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。[点评]

　　本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。

　　例文5：也谈“效颦”自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并非一无是处，至少说明东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之。这是值得肯定的。东施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢从村头走过”，说明东施知道自己不如西施美，这与那些看不见自己丑陋、任丑为丑的人相比，显然有自知之明。而与那些不但不肯定承认自己的丑陋，反而强加讳饰的人相比也要坦率可爱得多。人贵自知，更贵自进。东施知道自己不足而向西施学习。正是她的可贵之处。如今却有许多人明知自己不如别人，却不肯或不屑向别人学习，采取装腔作势的作法，其结果只有自绝后路。旧中国的清政府就是一例。明知自己落后于人，却闭关锁国，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后终于招致列强入侵而听任宰割，给国家民族带来了深重的灾难。生活中更有一些缺乏自知之明的领导干部，不向先进看齐，不思进取，贪图享乐，甚至损公肥私，长此下去就会使人民群众对领导干部丧失信心

　　，严重危害党在人民群众中的威信，也使国家蒙受巨大损失。与这些人相比，“东施效颦”就显得尤为可嘉，值得我们大加提倡了。况且，学习总是从模仿开始的，模仿确有好坏之分，但最初的模仿都不免拙劣：小儿学语是从“哭”开始的，走路是从“爬”开始的，吃饭是从“抓”开始的，谁能初涉即会，不点就通呢？如果因为拙劣或不理想就不学习，那就只能一事无成。东施的最初“效颦”是丑的，但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。今天，我们既提倡独立自主，自力更生，又大力推行改革开放，学习外国先进经验，也正是取东施之长而舍其所短！[点评]

　　“东施效颦”是一个贬义成语，自古以来，为人们所唾弃。上文另辟蹊径，运用了逆向思维，突破了传统的思维模式，得出了新颖的观点：“东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之”，号召人们“大力推行改革开放，学习外国先进经验”，“取东施之长而舍其所

　　短！”而且，论证严密，给人耳目一新之感。

　　例文6：求上与求乐某日，听电台广播说，北京的青年当中现在流行的一语：“找乐去哟！”一帮年纪轻轻的哥们无事喊上一句“找乐去”，便在雪后的大街上寻了一处，用脚把雪踏得结实、滑溜，然后站在一边，向骑车路过的人直笑，笑得让有些骑车的心里发毛，稍不留意，车下一滑，摔个“狗吃屎”，那帮哥们便大笑不止。此为何乐也？纯属无聊之举。它反映了当前一些青年无所事事、百无聊赖的心态。此种害人之乐万万“求”不得，“求”之必遭白眼、斥骂。我也熟悉另外一些年轻朋友。他们是求上的，

　　但令人遗憾的是：某日，我跟一位同学闲谈起马拉多纳，一位朋友忽然插嘴问道：“马拉多纳何许人也？”此番问话引得我与同学吃惊不小，大笑不已。据我所知，这位朋友整日埋头于课本，电视与“闲书”是极少看的。我问他：“你就没有枯燥的时候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之时免不了，但我得顾及今后的高考、深造呀！”我默然，在家长及老师眼里，他可算是“求上”的典型，是个成绩优秀、学习刻苦的好青年。可我觉得，他如苦行僧一般，将自己的青春年华完全锁在书本里，并非高明之举。年轻人应该是朝气蓬勃的，年轻人的生活应该是充实的，不能只把自己圈在课本里。他们应该跳出这个小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有乐趣！在很多人眼里，“求乐”与“求上”是完全对立的，“求乐”者决不可能“求上”，“求上”者决不会“求乐”。我以为：此言差矣！现在，时兴寓教于

　　乐。求乐，须看求的是什么乐。诸如上文所述之求乐，是一幕坑人的闹剧。此种“乐”必遭众人唾骂，是不健康、不文明之乐。而课余打打球，弹弹吉他，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶，此为文明之乐、高雅之乐。这种“求乐”与“求上”有何矛盾？求得此种高雅文明之乐，调剂了精神，陶冶了性情，对“求上”大有帮助，求此之乐，何乐而不为呢？求上，也须看怎么个“求法”。我以为，所谓“上”，不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等。这样看来，“求上”的意义就广泛了。整日埋头苦读而几近书呆子者，活动活动，乐一乐，也许收获会更大。说不定由于全面“求上”，你会获取更多的知识，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，从中你也将更感到世界之多彩，生活之乐趣。可见，“求乐”与“求上”并非完全矛盾，须看“求”的是什么，才能下定断。[点评]

　　运用对比论证的方法，将一些无所事事的青年不文明的“求乐”与“课余打打球，弹弹吉它，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶”的文明之乐、高雅之乐进行鲜明的对比；又将“整日埋头苦读而几近书呆子者”的片面“求上”与“不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等”的全面“求上”进行对比，论证鲜明突出，针对性强，有较强的说明力。

　　例文7：话说包装商品要包装，送人的礼物要包装，人的外表要包装，就连人的性格也要包装……

　　我们为什么要把一切东西都“包装”起来呢？为什么不还一切东西于真实呢？商品要包装，那花花绿绿的外表，着实把顾客的眼睛迷乱了。人们面对着这金碧辉煌的外表——仅是那外表，已经像是在把玩着小孩子手上的“七彩魔方块”，你应该是往上转或是往下转，还是往左转或往右转呢？你一定是拿不定主意，捉不着弦了吧？然而，当你发现这有着美丽外表的商品却是名不符实的时候，你还会因为它们的金碧辉煌而动容吗？恐怕这时，那些造假的商人要想想怎样包装自己，以证明自己也不过是位受骗者罢了。看，这又是包装给“人类”带来的好处。人也要包装，这些包装更是五花八门，令你目不暇接。某人说：我去过英国，我去过荷兰、马来西亚、美国……噢，这人可是一个遍游了世界的人，他的知识一定很渊博。于是你问：“伦敦怎样？”他却说：“我还没吃过，不知道。”这时你才恍然醒悟，这是一个要往自己身上包金子的人。表面上看来他

　　很富丽堂皇，然而他的内心却是最空虚的。他的无知、愚昧，恰恰被那漂亮的包装衬托得更加显眼。礼物的包装是为了让收到

　　礼物的人有一份惊喜，这无伤大雅。然而，如果试图把一个中国包装起来，那又会带来怎样的后果呢？过去，封建统治者为了统治自己的臣民，往往借助一些形势的包装，结果人民都成了他的奴隶。再后来，当国民党执政时，某些变了质却又装得很善良的国民党官员以自己的外表欺骗了民众，把国家出卖给了日本鬼子。而今，美国手上把玩着“民主”这一出戏在戏弄中国，而那些耀眼的包装里面，美国的民主状况又是如何呢？所有这一切虚伪的包装，最终还不是暴露在了人们的眼前了吗？正如纸永远包不住火一样。我说，暴露也好，一切都将从包装回到真实。人们将能够看到更清楚，更真切。[点评]

　　包装本无可非议，商品要包装，礼品要包装，甚至人也要包装。但是，作者反其意而论之。商品的假包装，人物的假包装，礼物的假包装，甚至统治者的假包装，无论是对己对人，还是对国家，都将带来极大的危害性。所以，作者强调：“一切都将从包装回到真实。”的确，本文的构思是很有创造性的。

　　例文8：清流与活源每当你来到一条清澈的溪流旁，你一定会赞叹这河水明亮，清澈见底。可你想过没有，这河水为什么会如此清澈，如此令人心旷神怡？若它是死水潭，还会如此赏心悦目吗？决不会的。问题就在于：离它遥远的地方，有它的源头，它为清流提供了水源，每天给它带来清新的水，为它冲掉昨日的污秽。若是离开了这一活源，恐怕这河水就不会清澈见底了。由此联想到当前社会上的文艺创作，为何题材雷同、内容相仿的作品甚多，甚至作品粗制滥造，毫无新意。这是为什么呢？这是因为作家们深入生活还不够。离开了生活这一活源，又怎么能得到清新的河流呢？文艺作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起读者的共鸣，才能起到文艺作品歌颂美好事物、揭露时弊、激人上进的作用。堆砌华丽的词藻，乱造离奇的内容来博取读者

　　的好感，不是文艺创作。从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，写出了新意才流传至今的。范仲淹的《岳阳楼记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都因其深入生活，捉住了社会的时弊，加以批判，或告诫人们。这样的文章，读来似清清小溪，人们能感觉到它的妙处。生活是取之不尽，用之不竭的大宝库，这中间，有许许多多激人奋进的素材，也有许许多多令人不满、遭人痛恨的事件。它给了作家们许许多多的灵感，许许多多的创作素材。只要作家们进入生活这一座宝库，再用自己神奇的笔加以描绘，就不愁写不出好文章。若是作家们总是

　　囚禁于一个小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是断章取义，从别人的文章中东拼西凑，靠这种方法搞创作，恐怕永远也不能写出有积极意义的作品。一切真知来源于生活，生活给作家们提供的素材是众多的，就等着作家去发现，去吸收。只有深入生活，在生活这一活源中捕捉素材，才能写出如清流般的作品。有了活源，才有清流，若是离开了活源，也就没有清流，取而代之的是一潭毫无生气的死水。[点评]

　　用“清流与活源”来比喻作家创作的丰富多彩的生活之源，来比喻有新意的文学素材，这种构思本身是很有创造性的。从正面说，把生活看成是“取之不尽，用之不竭的大宝库”，不愁写不出好文章；从反面说，把自己“囚禁于一个小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永远也不能写出有积极意义的作品”。两相比较，观点鲜明，使读者深受启发。

　　例文9：人多力量大小论人多究竟力量大，还是力量小？法国心理学家林格尔曼做了一个“拔河”实验，得出的结论是：人多力量小。林格尔曼组织一些青年人分别以单独、两人、三人直到八人小组的形式拔河，用测力机测量并记录他们在不同群体下用力的情况，得出的结果是：当他们单个拔河时平均拉力为63公斤，按力的平均叠加计算，两人相应是126公斤，三人组相应是189公斤，八人组应是504公斤拉力。但实际上测出平均值两人组为118公斤，比叠加值少8公斤；三人组160公斤，比叠加值少29公斤；八人组256公斤，比叠加值少248公斤。这项实验证明了群体力量的总数低于单个力量叠加的总和。林格尔曼将它解释为“责任分散”现象，他说，对某一件事假如一个人在单独的情况下完成，会做出积极反应，但在群体去完成的情况下，往往有退缩和保留，因为前者独自承担责任，后者则期望别人多承担点责任。内耗现象，实际上就是一种责任分散的结果。林格尔曼的“责任分散”论，能否用来解释别的社会现象？我以为，“责任分散”现象在一些人浮于事的单位里，是确实存在的。由于“官多兵少”，职责不明，互相推诿，彼此扯皮，出工不出力，出力不出劲，该做的事不做，该问的事不问，甚至散布流言蜚语，背后拆台，弄得“三个和尚没水吃”。对于这种现象，研究一下拔河实验的结果是有益的。我们的对策是精兵简官，把人浮于事者统统裁去，让每个人的能力最大限度地释放出来。但是笼统地说人多一定力量小，那也未必。林格尔曼的理论不能解释另一些社会现象。在抗洪抢险这场惊心动魄的斗争中，人少了是不成的。一旦“管涌”出现，需要成千上万个沙

　　袋、石袋投下去；需要数百人，甚至上千人蜂拥而上。由于事关千百万人民的生命财产安全，每个人的注意力高度集中，人人全力以赴，终于众志成城、人定胜天。所以问题不一定在于人多，而

　　是看参与其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。再以足球场的啦啦队为例。啦啦队的队员，也必须有一个量的聚集，人多才会势众，人多呐喊声才会震天撼地；有时叫喊尚嫌不足，还要击鼓助威。如果仅有小猫三四只，那么，这支啦啦队必定是不成气候的。而啦啦队的加油呐喊，又会对赛场内的运动员起激励作用。又以反车扒为例：众人在歹徒面前迫于淫威，不敢上前，这时如有一位勇士挺身而出，大喝一声，歹徒必然转身举出凶器对准他；如果接着第二位勇士又大喝一声，这无疑是对这一位英雄的莫大支持，歹徒有可能转向第二人，虽仍如狼如虎，但已色厉内荏，这时周围旁观的公众已壮胆生威；如果又有第三人大喝一声，歹徒就已不知所向；再有四人五人呐喊，歹徒还能威风么？在广大党员干部和广大人民群众中进行讲正气的教育，那会产生多大的力量啊！[点评]

　　用林格尔曼的拔河实验，来说明因责任分散而出现的“内耗现象”，从而证明了“人多力量小”的观点，材料新颖，立论准确。其实，人多人少是相对的，关键是“看参与

　　其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。”比如抗洪，比如啦啦队，比如反扒车。

　　例文10：“狗拿耗子”新论“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗？老鼠是专门嗑衣服、嗑箱子、偷粮食、传播疾病的家伙。对这样一类无恶不作的坏蛋，别说是狗拿，就是驴拿，鸭子拿也是应该的。不是有一句成语“老鼠过街，人人喊打”吗？这就要从说这话的人的立场研究了。说“狗拿耗子——多管闲事”的人恐怕不外乎以下两种人。一种是耗子本身，因为它真正反对的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，还是猫拿，什么拿它都不喜欢，它都反对，都会说这是“多管闲事”。另一种持此论者可能即是猫——当然决不会是好猫，只会是不称职的猫。它或是因为懒，或是根本不会拿耗子，甚至于说不定它和耗子之间有某种“猫儿腻”，它才会在狗捉耗子时站出来替耗子说话。现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上

　　看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗？如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗？当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗？正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理！“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有的人都应该管、也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，匹夫有责，人人有责，对“耗子”这

　　样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神——不是吗？当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢？[点评]

　　本文运用逆向思维的方法，写出了新意。在赞扬狗拿耗子勇敢精神的同时，尖锐批评了那些“事不关己，高高挂起”的人，并对渎职的懒猫以有力一击。笔锋犀利，语言流畅，密切联系社会，切合实际，有警世作用。

　　例文11：看人不可求全责备鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过？倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊！鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其

　　自身的不足而忽视他的特长。西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直

　　谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追敢世界经济发展的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起于东方的强大中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜；香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。[点评]

　　《看人不可求全责备》运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。”紧接着（用“然而”一转）从相反的方向联系，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人“让”贤成功的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。

　　例文12请根据原材料，以“动”为话题，写一篇不少于800字的议论文。以不变应万变

　　英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢？他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”，变与不变之理他已是了然于怀。在“动”的社会中，他执著驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于

　　它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造

　　了一个令人不由仰视的文化氛围。城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何？我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”？看来，我们的生活需要一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。[点评]

　　文章观点明确，事例选取典型，能够从不同的角度证明观点，结构安排合理，层次清晰，采用正反对比论证，分析能够循序渐进，议论恰当，有很强的说服力。60分可得54分。

篇七：新材料正反对照式满分作文

　　新材料作文12篇

　　新材料作文1一、记叙类文章的拟题记叙类文章是以记人叙事来表现主旨的，因此拟题可以使用以下四种基本

　　方法：1．以人物为题。这种方法很像舞台上的“亮相”，大幕一拉，人物闪亮登

　　场。它让阅卷者看

　　议论类文章是以议带叙来论证观点的，因此拟题可以使用以下五种基本方法：

　　1．亮出观点。这种方法的好处是不兜圈子，单刀直入。它可以让阅卷者对作者所持观点一目了然。如：

　　①治标，更要治本（安徽考生）②敢于担当，迈向成功（山东考生）③既要淡然，更要奋然（江西考生）要多用短句，最好是警句；少用长句，尤其是把答卷纸一行写满的句子。2．妙用修辞。这种方法可以展示考生的语言功底，它让阅卷者既能咀嚼出文章丰厚的意蕴，又能领略到作者如云的才气。如：①危险是只披着羊皮的狼（安徽考生）（比喻）②当时只道是寻常（天津考生）（引用中的“直引”）③大隐隐于“乐”（辽宁考生）（引用中的“化用”）-定要拿捏好修辞的分寸，欠了固然不够味，过了也会让人咋舌。3．摘录材料。这种方法的好处是规避了新材料作文的最大忌讳——脱离材料内容及含义的范围作文，它给阅卷者的

　　上一抹文采，带给阅卷者一股扑面而来的书卷气息。如：①生于此岸，心无岸（广东考生）②善在指间，青灯不灭（河南考生）③人生，在水滴中摇曳（四川考生）语言的诗化宜“形神合一”，忌辞藻堆砌；宜自然流露，忌刻意雕琢。最后，有两点需要特别指出：一是文章是分文体的，但标题不分文体，所

　　以不同文体的拟题方法之间也是可以互通和融合的。二是以上诸法只是对20某某年高考各地拔尖之作标题的一个简单梳理，只供借鉴，并非定法，我们广大考生完全可以在“适合自己（文章）的才是最好的”这一原则下，用更具实力、更加新锐的技法打造出更加亮丽的标题。

　　新材料作文21、从相异点入手，追因溯源;对材料呈现的现象、事实、问题、观点等相互之间存在的相异点，进行深入分析，追因溯源，寻找切入点。2、从矛盾处入手，深入挖掘;从不同角度，深入分析矛盾的正反两方面的观点，找准角度，做到言而有据，下笔成理。3、从空白处入手，发散思维;提供的材料，有时留有想象余地。考生必须围绕材料的核心内涵，依据自己的理解、体验与思辨进行拓展、补充，化虚为实，化抽象为具体，形成自己的观点和想法。4、从因果处入手，探究要旨;认真梳理材料的来龙去脉，深入分析材料层次间的因果关系，抓住其要旨。5、从关键句入手，纵深开挖;找到关键句(或关键词)仔细分析提示或暗示的有效信息，形成合符材料意蕴的观点。6、从限定处入手，锁定焦点;

　　注意材料本身的修饰限定语，它往往是深刻揭示材料内涵(或特点)的最有佳信息，盯住它，分析它，可以找到立意的突破点。

　　7、从问题处入手，找出答案;对材料中直接提出的问题，要特别注意，要深入思考、权衡、判断，不能游离。如果是任务驱动型作文，那必须围绕问题进行立意，千万不能答非所问。8、从现象探本质，潜心思辨;考生要读懂：提供的是什么材料，为什么这样说(做)，这样说(做)对不对，怎样说(做)才对，要是非分明，充分思辨;要科学推究言(行)的结论(结果)，揭示最本质的观点。审题立意的基本方法(一)提炼中心法这是写材料作文最为常见且最为稳妥的审题立意方法。写材料作文时，如果能准确地提炼出材料的中心，并在此基础上确定文章的主旨，一定会使所写文章既切题又有深度。(二)抓关键句法关键句常常有暗示材料中心的作用。所以，有些作文材料中的关键性语句可以作为选择立意角度的突破口。在材料作文的材料中，关键句常常是命题者或材料中的人物的评议性语句。这种方法特别适用于议论类材料作文。(三)由果溯因法事物都是互相联系的。比如，有很多事物就是以因果关系的形式存在的。写材料作文，审题时如果能由材料中列举的现象或结果推究出造成所列现象或结果的本质原因，往往能找到最佳的立意。这种方法特别适用于叙事类材料作文。(四)由物及人法写材料作文时，有寓意的材料或叙述“物”的材料，需要学生采用“由物及人”的横向联想法进行立意，即由材料中的物联想到人，进而联想到与材料内容相类似的人生哲理、社会现象等，从而提炼出写作的观点。这种方法特别

　　适用于寓言类材料作文和图文类材料作文。(五)明确褒贬法有些材料作文，材料中的语句常常蕴含着命题者的褒贬情感，审题时学生

　　必须充分捕捉这些语言信息，细致体会命题者的情感色彩，这样才能根据命题者的情感倾向确立最佳的立意角度。

　　(六)多向辐射法有些材料作文的材料比较散，常常会出现许多人和事，好像根本就没有一个明确的中心。对于这样的材料，审题时可以采用多向辐射的思维方法围绕材料展开多角度立意。也就是既可以着眼于甲事物立意，又可以着眼于乙事物立意，还可以着眼于甲乙两事物的关系立意;既可以联系事物(对象)的正面立意，还可以联系其侧面和反面立意;既可以横向立意(就是在思考问题的过程中，思维顺着原材料所告诉读者的指向去考虑)，也可以反向立意(就是把原材料的问题倒过来想想，从相反的角度对原材料提出质疑);既可以延伸立意(就是在原材料已知内容的基础上，对原材料做合理的联想，进行恰当的推理、引申)，也可以类比立意(就是通过联想，把材料的已知内容同材料外的其他内容由此及彼地联系起来考虑，找出其中的相似点)。(七)求异同法(异中求同、同中求异)所给材料是多个时，可以在这多个材料中寻找相似点，也可以从相似的材料中寻找不同点。这种方法特别适用于多则材料类作文。新材料作文3作文材料题目：三把金钥匙，开启成功门阅读下面一则材料，按照要求，写一篇不少于800字作文(60分)一个班级在毕业前夕，老师站在讲台上给学生上最后一堂课。大家问了很多平时不敢问的问题，老师也都一一解答。最后老师说：“你们问完了，该我来提问了，我只问你们三个问题。”老师笑着说：“

　　办?”有的说赶快去找，有的说去借去买。老师说：“为什么不把整壶的水倒掉一些呢?”大家佩服。“

　　择，是转弯最重要的一步。当年想当文学家，写了15年的稿件，一个字都没发表。编辑鼓励他说：你虽然文学水平不高，但钢笔字却写得越来越好了。这是启发，也是金钥匙，张文举于是将文学梦转入硬笔书法梦，最终成为硬笔书法家。因此，务实的选择，决定方向的正确，再经努力，成功自然会向你招手。

　　是重帘低垂，抑或是星光璀璨，都是生命中美丽的画卷，而这三种方向即是画卷的点缀，当我们手握这三把金钥匙时，成功之门便渐渐开启，人生画卷的意韵也就油然而生了。“慕宗悫之长风，舍簪笏于百龄。”在挫折中学习，于变通中成长，在务实中精彩。“莫怪临风倍惆怅，欲将书创学从军”。让我们手握这三把金钥匙，去探索并打开成功之门吧!

　　新材料作文4

　　据报载，某女自行节食“减肥”，终得“厌食症”，竟至形销骨立，生命垂危。“减肥”，是健康需要，还是心理需求?是潮流引领，还是审美所趋?是价值重建，还是观念转型?是时尚，还是偏见?真可谓众说纷纭，莫衷一是。

　　请根据对以上材料的理解和体会，选择一个角度，写一篇议论文。

　　这是一则新材料作文，材料讲述的是某女减肥而导致“形销骨立，生命垂危”，反映了一定的社会现象，引人深思。

　　可以分别从健康、审美、时尚、价值观念等角度确立文章的观点。⑴从“健康”的角度可以立意为：让健康引领时尚；要“健”才有“美”；珍爱生命，珍惜健康。⑵从“审美”的角度可以立意为：不要刻意追求外形美；鸟美在羽毛，人美在内涵。⑶从“时尚”的角度可以立意为：理智地追求时尚；要树立正确的时尚观，切莫盲目追赶潮流等。

　　小议“减肥”当今社会高速发展，人们的生活水平明显提高，随之而来的是人们开始了

　　精神方面的追求。昔日追求吃得饱、穿得暖，现在则是追求时尚。时尚之风席卷全球，所到之处人们为之疯狂。

　　时下流行“骨感”美女，于是大街小巷总能看到许多挥汗如雨的减肥者。更有甚者为减肥不惜节食，饿得面黄肌瘦，严重地损害了身心健康，甚至危及生命，其勇气可嘉、其毅力可畏、其行为可笑、其遭遇可怜。

　　爱美之心，人皆有之。若体型过胖乃至影响健康，适当减肥，既有助于塑形又有助于健康，实在无可厚非。但如果原本不胖，却强行减肥的人，就实在应三思：自己减肥是为了给人以美感，还是为了给自己制造恐慌？况且，圆润丰满也是有美感的，又何必强行改变自己的体形呢！

　　减肥之风，古已有之。昔者有“楚王好细腰，美女多饿死”一说。但那时楚国美女减肥是迫不得已的，侍于君侧如果不能取悦于君，早晚举家性命不保，只得舍弃自己而为全家减肥了。但当今是社会主义社会，楚王不会再世，于是不会再有因肥胖而招致杀身之祸的惨剧了。既然如此，今人何必要效仿古人呢！

　　民以食为天。为减肥而节食，对自己来说是一种摧残。面对美食的诱惑、饥饿的折磨以及身体的本能，节食无疑是十分艰难的。因节食而成功减肥的，这些人毅力之坚强实在令人惊叹。如果能将这种坚强的毅力用在其他事业上，那么还有什么事不能做成呢！

　　时下流行的所谓“骨感”美女，我实在不敢恭维：饿得皮包骨头，就差没用白布缠着了，如果这也叫做“美”，那么躺在金字塔中的各位岂不是成为绝色佳人了吗？况且，人太瘦不利于热量的保存，而减肥者消耗的能量却比常人多，自身能量贮备不足，则无法供应自身所必需的营养，长此以往，会产生诸多不良症状。倘若国家人人都成为这样的“骨感”男女，还有谁去保卫我们的国家呢？

　　爱美本身没有错，但若过分追求甚至苛求就变成自虐了。因此，减肥也要三思而后行，适可而止，切莫用别人的眼光来衡量自己外表的美丑，更不要盲目地追求时尚。人们在追求外表美的同时，也要注意内在修养，徒有其表只能作为摆设。而且，最重要的不是自己要怎样做才美，而是自己要怎样做才快

　　乐。

　　首先，文章阐述的观点对中学生很有教育意义。人应美在内涵，而不仅仅是徒有其表；要理智地去追求时尚，树立正确的价值观、人生观。

　　其次，文章说理很充分。如“饿得皮包骨头，就差没用白布缠着了，如果这也叫做‘美’，那么金字塔中的各位岂不是成为绝色佳人了吗？”等句子说理形象生动。

　　最后，在结尾处表明观点，且态度鲜明、言简意赅，给人以回味。新材料作文5新材料作文，可以说是吸收了传统意义上材料作文和话题作文的长处，是一种全新的作文形式。和以往的材料作文有所区别，提供的材料将更为广阔，便于考生多角度立意，也留给他们更大的发挥空间。1、“引”—定向剪裁，概述材料。所谓“概述”，就是不能将题目所给材料原文照搬，而是对准自己立论的指向剪裁材料，使材料为我所用的“定向剪裁”。应抓住材料的核心内容简要叙述，引述时应注意：①要有针对性。即所引的材料一定要符合题旨的需要，能为中心服务；同时根据中心的需要，恰当地处理好所引材料的详略。②要概括。即对所引用的材料，根据中心的需要，以最为浓缩的精要语言对它进行高度地概述，而省去不必要的过程和细节描写。所以，新材料作文的一般写法是:贴紧材料写起，联系实际写开去。当然，这只是一般性的原则，具体文章会有具体的个性化写法，不必强求千篇一律，千万别又搞出一种新材料作文的套路来。2、“析“—分析材料，突出感悟点。“析”，就是围绕议论的中心对引录材料内容的寓意进行扼要分析。要求分析得准确，切合事理，语言精要。“析”的目的是为中心的提出创造理论的条件。新材料作文一般会提出这样的要求:“全面理解材料，但可以选择一个侧

　　面、一个角度构思作文。”这就需要训练考生“全面理解材料”的能力了。在训练中，应注意学生对“全面理解材料”与“选择一个侧面、一个角

　　度”的片面把握，避免因顾及“全面理解”而面面俱到；同时，也要避免因“选择一个侧目”、“一个角度”而不能准确地“全面理解材料”。

　　3、“提”—提出论点，纲举目张。“提”，就是通过材料的分析之后，顺势提出中心。根据内容的需要，有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心是全文内容的“神”，材料组合的“纲”，起统帅作用。因此，中心的提炼，必须做到：扣材、准确、稳妥、鲜明、简洁。4、“联”—联想联系，论证论点。“引”“析“后，作文就完成了对材料的处理。“联”是运用材料提供的道理来类比社会生活，议论社会生活的过程。可以联想类似的道理（从道理上论证），也可以联想相关的社会生活现象（从事实上论证）。这部分是作文的重点，既要放开思路，又要概括力强；既要重点突出，又要尽量正反结合。表述观点（分论点）的角度：1、原因：从“为什么”的角度思考。2、结果：从“结果会怎么样”的角度思考。3、态度：从“应该以什么态度去对待”的角度。4、方法：从“如何去做”的角度思考。构思的训练，首先是培养构思的习惯。高考作文一般不能写草稿，这种一落笔就是定稿的文章，更需要想好了再写。要把边写边想的坏习惯改掉。5、“结”—重申材料，深化论点。结尾呼应开头，或进一步强调论点，或提出解决问题的办法，或提出希望要求。精彩的结尾，能唤起读者的思考与共鸣，增强文章的感染力。选择结尾的方法，也必须从全局来考虑，要使文章结构完整清楚，首尾呼应，以求更好地表达主题。新材料作文之大忌：1）忌抛开材料，信马由缰。

　　既然要求根据材料来作文，就必须以材料为根据来联想生发，不能置材料于不顾，而天马行空，脱缰狂奔。材料作文要求若即若离，不即不离。由此可见，写材料作文是带着镣铐的舞蹈。

　　2）忌“引材料”时生搬硬套，原文照搬。3）忌对原材料进行随意改动，杜撰原材料的故事与情节，或者对原材料进行续写。4）忌文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把写作文等同于回答问答题，因为一旦离开具体试卷我们就不知“这”为何云。5）忌就事论事，局限于材料。在吃透材料的基础上，应本着“文章合为时而著”的原则由此及彼，联想生发开去，借题发挥，写出自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验，使文章真实而具有现实性。新材料作文6一、起源高考后的一个新提法，这种提法主要是针对20某某年高考全国卷的甲卷和乙卷的作文题目提出来的。自1999年以来，全国卷作文题目一直都是话题作文，20某某年出了材料作文。而20某某年的作文题目又不同于上世纪80年代和90年代的材料作文。那时的作文限定文体，要求全面把握材料，写作时不能抛开材料，行文中必须引用材料。20某某年的作文题这些限制都没有了，所以有的人就把这样的材料作文称为新材料作文。二、优点也能看出考生的理解能力、表达能力和单位时间内的写作能力，属于较好的作文形式。旧材料作文特别强调审题，审题不当，全文皆输。当年扣审题特别严格，而出题人也在这方面下足了功夫，似乎成心和学生过不去。而新材料作文是在总结了前者和后来兴起的话题作文优劣的基础上，新近产生的一种作文命题形式，审题虽有一定难度，但大多平和，不再过于严格，题意也尽可能让学生能懂，其重点在于考查学生从不同角度审题和立意的能力。

　　三、顾名思义是在材料作文基础上发展起来的一种新的作文样式，这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又与话题作文类似；它给定材料，但不给定话题，要求既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”。它既继承了材料作文的一些优点，又弥补了材料作文的缺陷。过去的材料作文，都是限定文体，而是文体不限。过去的材料作文，总有最佳立意，而新材料作文可有多个立意，已经不存在最佳立意。这不是新材料作文是什么？为区别原来的给材料作文，我们将20某某年高考以来的材料作文称为新材料作文。它提供的材料更为广阔，便于考生多角度立意，也留给我们更大的发挥空间。新材料作文，可以说是吸收了传统意义上材料作文和话题作文的长处，是一种全新的作文形式。四、命题能够给考生提供一定的条件性与情景性，而又不会失之宽泛，在具有特定环境规定下的考生作文，才具有更大的真实性与检测性。这种情景，其材料的功能主要就是为考生规定范围、提示思维方向，考生的审题、立意、行文必须以此为依据来进行，而不能信马由缰，这样考生就很难猜题押题，从而避免了话题作文过“宽”的弊端。另外，增加了考生审视材料与拟定标题的环节，将读与写结合起来，有利于强化考生的审题意识，培养他们提炼主题的能力。这种作文题具有很强的针对性，审读材料至关重要！写好新材料作文，举一反三，也能写好话题作文。五、审题写作材料引述，适当得体材料引述，材料作文离不开对材料的思考、加工，甚至引述。但许多考生不懂引述材料的技巧，习惯性地在文章的开头复述材料，或者把材料当一个论据来用，或者将材料生硬地拉长，将一个概括性的材料改编为没有细节描述的冗长故事等。这样引述材料，都是不合适的。写材料作文处理试题所提供的材料，主要有三种方式：1、概括引述试题提供的材料一般有几百字，大家都将其引述在文章中，难免会令评卷

　　老师生厌。如果能用概括的语言，形象生动的笔墨引述之，就会产生不同的效果。

　　2、关键语句试题材料中能揭示主题的关键语句，往往是文章的关键点，也是巧妙引述材料的切入点。3、续接材料如果材料是叙述性的，自己构造故事的能力又强，叙接故事的方法新编故事，也不失为一种处理材料的好方法：以材料的结尾为媒介，或浮想联翩，演绎故事；或精研深思，前瞻事态未来，以精妙的构思、新奇的情节制胜。总之，材料的处理只是一种手段，只要“适用得体”就算用得好。新材料作文7当今世界正处于工业化时代的黄金期，在我们的身边少不了各种各样的器械。出了家门走到大街上，你能看到摩托车，汽车，电瓶车；抬头你能看到民航飞机和直升机；走到海边，你能望到远处的游轮，说不定还能看到任务完成，浮出水面的潜艇。每当这些机械运作的时候，我都能感到巨大的震撼，人类凭借着自己的聪明才智制造出了这么多聪明的“大个子”，既实用又不失美观。但是，这些大个子们却在消耗着人类的资源——工业的血液“石油”，滚滚的黑烟夹杂着未燃烧的尾气严重创伤了地球母亲，不知道有多少河流浸满污水，几方天空黑烟密布。为了拯救人类赖以生存的地球，我想发明一种金属新材料，与传统工业上的钢铁结构材料不同，这种金属材料是有半导体制成的，因而它也就有半导体独有的特效，能在特定的温度范围内伸缩自如。当然这种金属新材料的最大特性还不止于变形，它还能够锁住机械因燃烧不充分而散发出的未燃汽油和热量，重新将这些物质转入机箱中，对未燃汽油进行多次燃烧，对热量用于驱动机械。这样就既能解决传统机械中的30％石油因转化为散失掉的内能（未散失的内能用于驱动车体）不能被人类利用，又能将NO，CO2等有毒有害的物质进行燃烧和封锁处理，不仅防止了臭氧层被破坏所引发的温室效应和两极融化，还能储存CO2和NO2作为人类资源的利用，例如CO2能做干冰和灭火剂；NO2

　　能加水再处理制成农业上的化肥。或许你会说过多的热量集中在车的表面，那表皮不久成了烫手的金属了

　　吗？那样不是也会对触摸车体者造成危险吗？所以此时要看到半导体的作用了，它能够在特定的温度下进行自由伸缩。当汽车驶入阴冷的地下停车场时，因为温度低，所以车的表皮由原来的一整块分裂成一堆碎片，自然脱落在特定容器里。待到汽车发动的时候，再将他们倒入车体上，又会因为高温而膨胀，进而进行重新整合。

　　当然，金属新材料的功能不仅限于陆地，它对航空航天将会起到革命性的作用。我一直关注着，为什么将近100多年来人类只登上了月球，而不能登上金星，火星呢？究其原因是因为燃料不足，无法飞行那么远，而且又没有中点站进行加油。所以金属新材料派上了用处！将航天飞船表面涂上金属新材料，当航天飞船飞向水星（离太阳最近的行星）时，会因消耗能量过多，涂在飞船表面的金属新材料可向飞船提供热量，进而导致金属新材料表面温度下降。但是，飞船又像太阳行驶过去，太阳的光能会转化成内能使表面温度上升，进而继续提供热量。不仅仅是太阳在这个过程提供热量，空气摩擦也能提供大量的热量。我们发现，其实外涂的金属新材料在热量传递给机箱时是降温的，那么势必整块表面出现暂时分裂；而在受到太阳提供的热量的时候，由于金属新材料表面是升温的，势必又会重新整合。那么，这就形成了相对物体表面的接触不均，不断形成粗糙面，就能形成摩擦，而摩擦又能生热，所以空气也能给飞船提供热量。不仅如此，空气在提供热量的同时又解决了飞船寿命的一个致命伤，那就是在传统飞船下，空气摩擦因不能转化成可利用的内能，而单纯变成摩擦力，阻碍物体前进致使传统铁皮磨损，松动，脱落，飞船在向更远星际不断飞行的过程中可能会因能量消耗殆尽而毁损。解决了这么多的问题，我相信人类终究有一天能实现星球观光。

　　这就是我想要制造的金属新材料，它将会成为工业时代的核心材料，还是人与人之间相亲相爱的象征。有了它，人类能有美丽的天空，干净的河流，苍翠的青山；国家之间不必因为石油的短缺而发动战争；人们更能在休假期间来一次美妙的太空旅游。相信总有一天能制造出这种金属新材料，带领人类进入

　　一个新时代。新材料作文8新材料作文，和以往的材料作文有所区别，提供的材料将更为广阔，便于

　　考生多角度立意，也留给他们更大的发挥空间。20某某年全国高考卷的作文题就是新材料作文题。

　　起源高考后的一个新提法，这种提法主要是针对20某某年高考全国卷的甲卷和乙卷的作文题目提出来的。自1999年以来，全国卷作文题目一直都是话题作文，20某某年出了材料作文。而20某某年的作文题目又不同于上世纪80年代和90年代的材料作文。那时的作文限定文体，要求全面把握材料，写作时不能抛开材料，行文中必须引用材料。20某某年的作文题这些限制都没有了，所以有的人就把这样的材料作文称为新材料作文。优点也能看出考生的理解能力、表达能力和单位时间内的写作能力，属于较好的作文形式。旧材料作文特别强调审题，审题不当，全文皆输。当年扣审题特别严格，而出题人也在这方面下足了功夫，似乎成心和学生过不去。而新材料作文是在总结了前者和后来兴起的话题作文优劣的基础上，新近产生的一种作文命题形式，审题虽有一定难度，但大多平和，不再过于严格，题意也尽可能让学生能懂，其重点在于考查学生从不同角度审题和立意的能力。顾名思义是在材料作文基础上发展起来的一种新的作文样式，这种命题形式从本质上讲，是材料作文，但是从表现形式上讲，又与话题作文类似；它给定材料，但不给定话题，要求既不像材料作文那样“过死”，也不像话题作文那样“过宽”。它既继承了材料作文的一些优点，又弥补了材料作文的缺陷。过去的材料作文，都是限定文体，而是文体不限。过去的材料作文，总有最佳立意，而新材料作文可有多个立意，已经不存在最佳立意。这不是新材料作文是什么？为区别原来的给材料作文，我们将20某某年高考以来的材料作文称为新材料作文。它提供的材料更为广阔，便于考生多角度立意，也留给我们更大的发挥空

　　间。新材料作文，可以说是吸收了传统意义上材料作文和话题作文的长处，是一种全新的作文形式。

　　命题能够给考生提供一定的条件性与情景性，而又不会失之宽泛，在具有特定环境规定下的考生作文，才具有更大的真实性与检测性。这种情景，其材料的功能主要就是为考生规定范围、提示思维方向，考生的审题、立意、行文必须以此为依据来进行，而不能信马由缰，这样考生就很难猜题押题，从而避免了话题作文过“宽”的弊端。另外，增加了考生审视材料与拟定标题的环节，将读与写结合起来，有利于强化考生的审题意识，培养他们提炼主题的能力。这种作文题具有很强的针对性，审读材料至关重要！写好新材料作文，举一反三，也能写好话题作文。审题写作材料引述，适当得体材料引述，材料作文离不开对材料的思考、加工，甚至引述。但许多考生不懂引述材料的技巧，习惯性地在文章的开头复述材料，或者把材料当一个论据来用，或者将材料生硬地拉长，将一个概括性的材料改编为没有细节描述的冗长故事等。这样引述材料，都是不合适的。写材料作文处理试题所提供的材料，主要有三种方式：概括引述试题提供的材料一般有几百字，大家都将其引述在文章中，难免会令评卷老师生厌。如果能用概括的语言，形象生动的笔墨引述之，就会产生不同的效果。关键语句试题材料中能揭示主题的关键语句，往往是文章的关键点，也是巧妙引述材料的切入点。续接材料如果材料是叙述性的，自己构造故事的能力又强，叙接故事的方法新编故事，也不失为一种处理材料的好方法：以材料的结尾为媒介，或浮想联翩，演绎故事；或精研深思，前瞻事态未来，以精妙的构思、新奇的情节制胜。总

　　之，材料的处理只是一种手段，只要“适用得体”就算用得好。新材料作文9巧妙地运用比喻、对比、引用、设问、反问、呼告、对偶、夸张等常见的

　　修辞手法，结合文章的内容进行特殊的加工编拟出标题，可以收到新颖含蓄的独特效果。

　　1.比喻式。利用比喻是使题目生动形象的好方法。如《信念是飞翔的翅膀》、《生活不妨喝点苦酒》、《幸运是汗水的红利》等都是用比喻手法拟出的好标题。

　　2.对比式。客观事物本身都存在着美与丑、好与坏、新与旧、善与恶等矛盾对立的方面，它们是相反相成的。因此，我们可以从中选出一组对应关系来编拟标题，展开议论。如《我要学与要我学》的高明之处在于巧妙地利用语序不同而将两种截然相反的学习态度相提并论，鲜明贴切。高考作文佳题《评己与论人》、《我是天才，还是笨蛋？》、《标准与答案》等都运用了对比的方式，避免了“谈及一点，不及其余”的偏颇，富有吸引力。

　　3.引用式。引用就是把诗词歌曲、名言警句、成语俗语等引入标题上，或略加改造，可以收到翻出新意、出奇制胜的效果。如《交友，让我欢喜让我忧》《罚你没商量》《岂能因“财”施教》等。

　　《怎一个“慢”字了得》批评一味求稳、甘于求慢的传统心理，号召人们大胆创新，大步前进。该标题巧妙地化用了李清照《声声慢》中的名句，诙谐幽默，新颖别致。《前不见古人，后不见来者？——对“记忆移植”的困惑》就引用了陈子昂《登幽州台歌》的前两句入题，概括了“一旦记忆移植成功，古人、今人、来者因袭同一种记忆时，人类就变成毫无思想的记忆机器”这一主旨。《答案在风中飘扬》巧妙地引用了美国20世纪80年代一首乡村流行歌曲作为标题，确立了“怎样度过人生”这一中心，显得别出机杼。

　　4.疑问式。疑问式包括设问、反问。如《乌鸦啊，你在何方》以醒目的设问吸引读者，向人们敲响了保护生态环境的`警钟；《笨鸭岂可当鹘使》批评用人不当，号召因才用人。《我是谁》则以设问为题，含蓄地发出否定记忆移植的心灵呼喊，文章假设自己是移植了别人记忆的“实验品”，结果带来的是不认

　　亲生父母和乱认父母的苦衷和愤懑，发人深思。而《20世纪你美吗》、《阳光很活泼吗》、《答案多彩梦为何物》均是用疑问拟题的典型。

　　5.呼告式。呼告式是在分析材料的基础上提炼出主题或观点，并以之为题，力求一题中“的”，针对议论文而言又可叫观点式。如据材料《鸟的评说》可拟出《不能求全责备》、《要正视自己的缺点》、《换一种眼光》、《切忌盯住别人的短处》等，这些标题简洁、鲜明而有力，让人看了一目了然，痛快之至。《爸爸，再给我一点爱》一文以“要把她的记忆移植给他爸爸”为题材，高度赞美了父亲的崇高品质，文中呼告与题目呼告多次呼应，浓浓的父女深情跃然纸上。《请大家不要为难我》一文采用回环往复的呼告方式，发出了“真心恳求你们让我自己寻找答案，让我成长一次，好吗”的心声。

　　6.对偶式。用工整的对偶句式做标题同样给人以简洁明快之感。1999年一考生以《记忆王国唐僧行凶，南海仙境观音难解》为题，巧借神话小说中的形象驰骋想像，巧妙地表达了对记忆移植的否定。20某某年一考生以《追寻不同答案，砌成完整世界》为题，表现了“只有当答案突破了惟一的界限，才会有时代的进步”这一主题，显得观点鲜明，文题一致。

　　7.夸张式。《世界很小是个家》一文的标题就用了夸张手法凸现了文旨，认为记忆移植能促进换位思考，促进心灵沟通，进而“世界将融为一个整体”，使人耳目一新，急欲一读。《我闻到了阳光》一文以夸张的手法拟题，别具一格。

　　除以上常见的几种修辞法拟题外，还有仿词（如《缘何前“腐”后继》），拈连（《水城给人留下冰冷的思考》）、顶真（《我为人人，人人为我》）、谐音双关（如《见义勇为与见义勇“围”》）、反语（如《教语文要学会“偷懒”》）等，均不失为拟题的巧妙构思。

　　新材料作文10每个小城都有一条主路，或奢华阔气或古朴怀旧，均以其隐隐于每一扇门窗或砖石间的强大的号召力吸引着来自四面八方的人们在这里聚合然后散开，再一次聚合又再一次散开。黑山也不例外，这条路叫解放路。

　　它如同一条扁担，挑起了两个椭圆形的广场。这晚，我决定去难广场。远远的，就被遍布于整个广场的炫彩的纵横排列的光束所吸引。哪来的光束?置身广场，低下头，便是镂空的地砖。于是，那一道道藏于地砖下的或红或绿的光便笔直地射向天空，直把漫天地繁星点燃。四周是刚刚植下地少见的风景树，枫树刚刚长出了几片叶子，原来枫叶不只红在霜染的深秋。还有那婀娜的白桦，十几株便可聚在一起。当它们脚下的射灯亮起，一切便恍如童话，难怪那些爱好文艺的人把这里选做了今晚最佳的舞台背景：“花儿为什么这样红，为什么这样红……”一位白发的奶奶深情地演唱着陈年的老歌。手风琴响起，同样是位白发的老者，我猜，定是奶奶的老伴。没有观众，他们便把款款的目光投向了对方的微笑;没有鼓掌，他们便把年轻的生活唱给了自己。偶尔会有几位溜冰爱好者在老人的身后划过去又滑回来。随着琴声，不断地变换扭动的身姿，我这才知道，老人的歌声早已协同快乐和轻松，驻进了他们的心里。看来，真正的欣赏未必需要停下，真的停下的，也未必懂得欣赏。夜色渐浓，华灯尽展妩媚，解放路人头攒动，夜市便在阵阵极具风情的吆喝中开场了。喜欢热闹的我当然不会错过。于是便在每一个地摊前驻足、走过、回望。地摊上卖的当然都是一些小商品，吃的、穿的、用的，价格都在50元以内。买的人不多，卖的人似乎也只是图个乐。累了一天的商铺一家挨着一家，竟没有丝毫的收敛之意。走进了一家饰品店，迎面立刻走来了一个漂亮的女孩儿，热情地招呼着，介绍着，哪一个牌子的包比较时尚，哪一个头饰最适合我的气质，哪一款太阳镜最配我的肤色，哪一把遮阳伞是刚刚推出的新款。见我没有回应，便不再说话，只是跟在一旁，机灵地为我做着什么……于是，我打开了钱包，选了一把很不错的遮阳伞。然后告别，女孩儿的甜美的微笑，和并不拖累的推介确实让我很愉快。

　　解放路不长，大约三百米，但麻雀虽小，五脏俱全：服装、鞋帽、餐饮、娱乐。既有世界大牌adidas、Nike、Kapa，又有两元一件的杂货小店，既有各种露天小吃，又有洋味十足的西餐、咖啡馆。生意最火的要数碰碰凉之类的洋快餐。迎来送往着八方来客，既不用寒暄，又何必客套：点单、享受、付账。

　　恰逢暑假，店里便多了许多大学生模样的客人，他们既把大都市的新鲜带到了这里，又把家乡的味道带到了自己读书的城市。

　　解放路向北，尽头便是北广场。和南广场相比，设施没有什么太大的变化。只是这里的人更显得喜庆和热闹。

　　欢快的锣鼓声中，扭秧歌的大妈们早已把自己的脚步加速成夏季的雨点，动作极尽轻爽和夸张。腰肢扭动的又是何等的婀娜和妩媚。

　　这个时候，她们身着最艳丽的服装，绝对的大红、大绿，因为整齐而绝无俗气，因为欢乐而绝无比对。

　　鼓点变得更快，脚步也跟得更疾，腰肢也扭得更欢，渐渐地聚合又慢慢地散开。劳累了一辈子的她们，只有在此时，才会忘记锅碗瓢盆，儿孙之累。才会忘记家长里短，流言蜚语;才会忘记一生坎坷，满腹沧桑。

　　只听，“咚”的一声，鼓乐结束，三三两两互相说着、笑着，走散——在通向广场的每一条小径。

　　此时，夜色已深，一轮皓月悬于空中。整条路，又在月色的包裹中渐渐地归于宁静。等待，又一个黎明。

　　新材料作文11作文题目：阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章（60分）桥面已不止一次听到桥墩的抱怨了“出头露面，风光无限，那是站在他人肩上”“飞南走北，连接两岸，那是建立在别人的痛苦之上”桥墩没完没了，且话越来越难听经过十几年的碾压、风霜雨雪的侵袭，桥面有的地方露出了钢筋，有多处还穿了孔桥墩也明显地感到桥面在不停地颤抖过了不久，桥面又出现了多处裂痕

　　要求全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭

　　这是一道新材料作文题，题目由材料和要求两部分构成从材料的类型看，属于寓言类材料，审题时要由物及人从材料的内容看，故事涉及桥面和桥墩两个角色，二者本为一体，是合作关系，共同构成桥梁，完成桥的使命；但材料中作为合作伙伴之一的桥墩却“不止一次”抱怨桥面“出头露面，风光无限”，而桥面没有任何反驳，最终桥墩发现，在经历车辆碾压、风霜雨雪侵袭后，桥面早已伤痕累累从感情倾向上看，桥面是应赞赏的一方，桥墩是应批评的一方

　　经过以上分析，再联系“全面理解材料，但可以选择一个侧面、一个角度构思作文”的要求，我们可以从三个角度立意：从桥墩的角度思考，可以立意“不能只看到成功者表面的风光无限，还应注意到他们所承受的痛苦、压力和付出”“在别人得到赞誉时，不要抱怨，要做好自己的本职工作”“对于默默奉献者应多一份赞许”等；从桥面的角度思考，可以立意“生活中风光无限的背后是默默的付出”等；从二者关系的角度思考，可以立意“成功源于团队精神，团队成员分工不同，缺一不可，精诚合作是成功的保证”等总之，材料的核心是桥面和桥墩的矛盾，我们的作文立意要以解决这一矛盾为基础

　　这道作文题作为高三模拟考试作文题，命题形式符合全国卷Ⅰ的命题趋势，难度适中，立意较为自由，有利于考生发挥写作水平试题没有限制文体，但大部分考生选用了议论类文体，也有少部分考生选择了记叙类文体这是符合高中生的写作习惯以及表达思想的需要的从得分情况看，大多数考生的分数在40分～50分之间，其表现是能准确审题，能依据材料立意，主题基本突出，内容较为充实，表达较有特色但是也存在一些问题，需要我们引以为戒

　　一、审题不准，立意偏差读懂材料是审题立意的前提有些学生在审题时，不能以原材料的核心为基准，或抓住只言片语，或错误类比，或自己给故事添加情节，或改变材料的感情倾向如有的考生抛弃桥面风光的前提，只谈要默默奉献；有的考生从桥面与桥墩的关系类比，推理出父母与孩子的关系（爱与被爱）；还有的考生觉得桥面风光，但也先被破坏，因此我们不要羡慕风光者……

　　以上立意，都属于审题不准，立意偏差，得分自然比较低二、角度不准，扣题不够有的作文内容本来是可以和主题联系起来的，但

　　由于叙事角度偏斜或扣题意识不强，导致偏离主题如：“史铁生，这个曾经在地坛玩耍的孩子，这个曾经一次次在地坛思考活着的必要性的人……风华正茂的他因意外而双腿瘫痪，然而，祸不单行，他被诊断出患有尿毒症这对于任何人来说都无法接受，但是史铁生做到了，他把自己从死亡中拉了回来”这个事例，原本是可以的，但是因为没有扣题，所以主题不突出其实要扣题也很简单，只需分析时扣题就行了，如“史铁生是人人称赞的坚强者，是很多人喜爱的大作家，但这光环背后却是为人难以体味的艰辛”

　　三、开头太绕，入题太慢一些考生片面追求文采，故弄玄虚，还有一些考生不知如何开头，说些放之四海而皆准的套话，这都不是恰当的开头如有篇主题是“面对别人的风光，不要抱怨，要做好本职工作”的作文这样开头：“时间悠然滑过我们的指尖，不为谁而奔跑，亦不为谁而停留，何不以积极乐观的心态拥抱世界？消极的

　　新材料作文12阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。(20某某年高考福建卷)还在念大学的时候，雅科布·格林与威廉·格林兄弟俩的脑子里一直萦绕着这样一个假设：几百年来，流传在民间的故事或许与人类发展的历史暗藏联系。为此，兄弟俩付出了极大的努力，共收集整理出86个传说，但他们无论如何也找不出这些传说和人类发展史的联系。于是他们把厚厚的笔记往书架上一搁，又开始了其他工作。后来，一个朋友偶然发现了这本笔记，立刻联系了柏林一家出版社，把这些故事结集出版。这本故事集至今已经再版两万多次，印刷量超过一个亿，曾被四十多个国家翻译成五十多种语言。这本故事集就是世界各国儿童耳熟能详的《格林童话》。要求：选择一个角度构思作文，自定立意，自选文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围，不要套作，不得抄袭。

　　[审题分析]①格林兄弟俩，曾经“付出了极大的努力”，最终作品“世界各国儿童耳熟能详”——立意：付出，本来就是一种收获;②格林兄弟的作品是在朋友的推荐下才得以流传至今——立意：让优点尽现芬芳(选材：田忌与孙膑、成龙与孙楠等);③格林兄弟在《童话》未面世前，没有把心思全寄托一件事上——立意：让人生多点精彩(选材：黄兴、香港阿福等)。

　　有一位邮差，长年奔波在乡村的道路上，日复一日地将忧伤悲喜送到村民的家中。从邮局到村庄的这条道路，十分荒凉，触目所及，唯有飞扬的尘土。这位邮差已经在这条路上奔波了近二十年，一想到自己还要在这条无花无树的路上踩着脚踏车度过他的人生时，他的心情就低落到了极点。

　　有一天当他经过一个花店时，心里一动，走进去买了一把野花的种子，从

　　立意误区：1、断章取义，片面理解。如果只从局部出发，没有看到事件的前后因果关联，只想到花的绽放需要时日的积累，那就难免偏题。叙事类命题，可以从事件的前因后果角度多加比照，得出符合通篇题旨的立意。只看到“不断地撒下种子开出了许多美的小花”的结果，没有从分析其原因，揭示其深意入手，立意定为“积累”“量变到质变”“注重点滴”“坚持”等则不当。2、只看表层，不求深入。有的认为，邮差走了二十多年的辛苦路，心情是越来越差，直到后来想到解决问题的方法，并亲自去做，才有了根本性的转变。于是，立意为“凡事必须亲身实践，不能空想”。材料并没有反映“实践”和“空想”的问题，这样立意，偏离材料主旨。

篇八：新材料正反对照式满分作文

　　议论文的论证结构--正反对比式

　　一、知识概述正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。正反对比式是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述;在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。

　　正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。

　　下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题：第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅;若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。二、例文借鉴爱，走向未来每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗?答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才;有爱心，才能使自己的专长真正转化

　　为推动历史车轮前进的动力。希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信

　　他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮!残忍!

　　当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗?他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有;他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。

　　也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗?是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂;虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理;虽不

　　是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。

　　正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。

　　未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。

　　未来，有你有我;未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。

　　在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才;有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。

　　两相对照，孰是孰非，何等鲜明!何等透辟!“义”与“生”小议“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个

　　不同的概念。在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、性格各有

　　其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。

　　在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。

　　民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡;为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下;为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。

　　然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂;太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的下场更是可耻的。

篇九：新材料正反对照式满分作文

　　正反对比式议论经典例文：

　　唱响尊严之歌（1）提：如果说生命是一座庄严的城堡，若果说生命是一株苍茂的，如果说生命是一只飞翔的海鸟，那么，尊严就是那穹顶的梁柱，那深扎的树根，那扇动的翅膀。（2）议：①正面议论：尊严是一个人的脊梁，尊严是无畏的气概，是我们每个人必备的操守。它提供给生命的不只是一种依托，一种凭借，更是永远的充实，无尽的能量。坚守尊严的人如一泓青春的山泉，总是那么晶莹澄澈，又如一截钢筋，无论铆焊在何处，都是从容自如，铁骨铮铮。

　　清风吹掀起历史的书页，尊严在岁月的时空中折射着不灭的光辉。曾经红尘滚滚。她，随拨弄着琴弦，让天籁跫音渲透了灵魂的向往。她用炽热的心爱着李甲。但杜十娘的身份却使李甲退缩。如今江水滔滔，杜十娘打开百宝箱将它倒入江中。她推开李甲的阻拦跳入水中，她让滚滚东逝水来捍卫自己的尊严，唱出一曲浩然尊严之歌。面对尊严即被践踏之时，屈原怀沙赴水，安娜选择了铁轨，如果诗人普希金在决斗中丧生……他们为尊严，放弃名利，选择祖国；放弃灯红酒绿，选择坚定不移；放弃谎言，选择真诚。

　　②反面议论：而一个丧失尊严的人，其精神是麻木的，是走向沉沦的先兆，是埋葬自己的墓志铭。秦桧为了物质金钱，让南宋蒙羞，让后人“我到坟前愧姓秦”；一位明星在中国国土的演唱会上身披日本国旗，国人向他身上泼粪是内心尊严的抗争。那些丧失尊严的人，会如同一粒尘埃，湮灭在风雨中。

　　（3）联：联系时代：世界的潮水，摇撼着几多突兀的云崖，每一朵浪花都绽开了历史的缱绻，惊涛回旋的气势荡涤出一个充满竞争和欲望的网络多元时代，也许我们正为身是“房奴”而愁闷不已，也许正为如何平步青云而绞尽脑汁，但如因此丧失尊严而成为金钱的阶下囚，名利的仆人，那么你的生命之舟注定在大海中丧失方向。何不做一尾清水鱼，任雨雪霏霏依旧不改它自由游弋的尊严身影？

　　（4）强（排比句强调）：让我们的心灵充满尊严的琼浆玉液吧！让超然台的清风吹散欲望的阴霾，让西湖的水向你心灵注入尊严的信念；让寒山寺大的钟声回荡在你坚定的心灵深处。

　　（5）结（回扣观点和标题）：尊严，它让花儿有了彩蝶的妩媚，他让高山有了泉水的灵动，他让人生在天地间放大，它与日月同辉。坚守尊严，唱响尊严之歌！

　　例文1：爱，走向未来

　　每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。

　　不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。

　　希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！

　　当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。

　　也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。

　　正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。

　　未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能

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　　编制：单顺佳2012.3.7

　　为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。[点评]在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，

　　才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。

　　两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！例文2：

　　宽容是美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。[点评]本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。例文3：

　　也谈“效颦”自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并非一无是处，至少说明东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之。这是值得肯定的。

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　　编制：单顺佳2012.3.7

　　东施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢从村头走过”，说明东施知道自己不如西施美，这与那些看不见自

　　己丑陋、任丑为丑的人相比，显然有自知之明。而与那些不但不肯定承认自己的丑陋，反而强加讳饰的人相比也

　　要坦率可爱得多。

　　人贵自知，更贵自进。东施知道自己不足而向西施学习。正是她的可贵之处。如今却有许多人明知自己不如

　　别人，却不肯或不屑向别人学习，采取装腔作势的作法，其结果只有自绝后路。旧中国的清政府就是一例。明知

　　自己落后于人，却闭关锁国，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后终于招致列强入侵而听任宰割，给国家

　　民族带来了深重的灾难。生活中更有一些缺乏自知之明的领导干部，不向先进看齐，不思进取，贪图享乐，甚至

　　损公肥私，长此下去就会使人民群众对领导干部丧失信心，严重危害党在人民群众中的威信，也使国家蒙受巨大

　　损失。与这些人相比，“东施效颦”就显得尤为可嘉，值得我们大加提倡了。

　　况且，学习总是从模仿开始的，模仿确有好坏之分，但最初的模仿都不免拙劣：小儿学语是从“哭”开始的，

　　走路是从“爬”开始的，吃饭是从“抓”开始的，谁能初涉即会，不点就通呢？如果因为拙劣或不理想就不学习，

　　那就只能一事无成。东施的最初“效颦”是丑的，但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。

　　今天，我们既提倡独立自主，自力更生，又大力推行改革开放，学习外国先进经验，也正是取东施之长而舍

　　其所短！

　　[点评]

　　“东施效颦”是一个贬义成语，自古以来，为人们所唾弃。上文另辟蹊径，运用了逆向思维，突破了传统

　　的思维模式，得出了新颖的观点：“东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之”，号召人们“大力推

　　行改革开放，学习外国先进经验”，“取东施之长而舍其所短！”而且，论证严密，给人耳目一新之感。

　　例文4：

　　求上与求乐

　　某日，听电台广播说，北京的青年当中现在流行的一语：“找乐去哟！”一帮年纪轻轻的哥们无事喊上一句“找乐去”，便在雪后的大街上寻了一处，用脚把雪踏得结实、滑溜，然后站在一边，向骑车路过的人直笑，笑得让有些骑车的心里发毛，稍不留意，车下一滑，摔个“狗吃屎”，那帮哥们便大笑不止。

　　此为何乐也？纯属无聊之举。它反映了当前一些青年无所事事、百无聊赖的心态。此种害人之乐万万“求”不得，“求”之必遭白眼、斥骂。

　　我也熟悉另外一些年轻朋友。他们是求上的，但令人遗憾的是：某日，我跟一位同学闲谈起马拉多纳，一位朋友忽然插嘴问道：“马拉多纳何许人也？”此番问话引得我与同学吃惊不小，大笑不已。据我所知，这位朋友整日埋头于课本，电视与“闲书”是极少看的。我问他：“你就没有枯燥的时候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之时免不了，但我得顾及今后的高考、深造呀！”

　　我默然，在家长及老师眼里，他可算是“求上”的典型，是个成绩优秀、学习刻苦的好青年。可我觉得，他如苦行僧一般，将自己的青春年华完全锁在书本里，并非高明之举。年轻人应该是朝气蓬勃的，年轻人的生活应该是充实的，不能只把自己圈在课本里。他们应该跳出这个小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有乐趣！

　　在很多人眼里，“求乐”与“求上”是完全对立的，“求乐”者决不可能“求上”，“求上”者决不会“求乐”。我以为：此言差矣！现在，时兴寓教于乐。求乐，须看求的是什么乐。诸如上文所述之求乐，是一幕坑人的闹剧。此种“乐”必遭众人唾骂，是不健康、不文明之乐。而课余打打球，弹弹吉他，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶，此为文明之乐、高雅之乐。这种“求乐”与“求上”有何矛盾？求得此种高雅文明之乐，调剂了精神，陶冶了性情，对“求上”大有帮助，求此之乐，何乐而不为呢？

　　求上，也须看怎么个“求法”。我以为，所谓“上”，不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等。这样看来，“求上”的意义就广泛了。整日埋头苦读而几近书呆子者，活动活动，乐一乐，也许收获会更大。说不定由于全面“求上”，你会获取更多的知识，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，从中你也将更感到世界之多彩，生活之乐趣。

　　可见，“求乐”与“求上”并非完全矛盾，须看“求”的是什么，才能下定断。

　　[点评]

　　运用对比论证的方法，将一些无所事事的青年不文明的“求乐”与“课余打打球，弹弹吉它，春日里野外

　　踏青，秋天去观赏红叶”的文明之乐、高雅之乐进行鲜明的对比；又将“整日埋头苦读而几近书呆子者”的片

　　面“求上”与“不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等”的全面“求上”进行对比，论证鲜

　　明突出，针对性强，有较强的说明力。

　　例文5：

　　话说包装

　　商品要包装，送人的礼物要包装，人的外表要包装，就连人的性格也要包装……

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　　编制：单顺佳2012.3.7

　　我们为什么要把一切东西都“包装”起来呢？为什么不还一切东西于真实呢？商品要包装，那花花绿绿的外表，着实把顾客的眼睛迷乱了。人们面对着这金碧辉煌的外表——仅是那外表，已经像是在把玩着小孩子手上的“七彩魔方块”，你应该是往上转或是往下转，还是往左转或往右转呢？你一定是拿不定主意，捉不着弦了吧？然而，当你发现这有着美丽外表的商品却是名不符实的时候，你还会因为它们的金碧辉煌而动容吗？恐怕这时，那些造假的商人要想想怎样包装自己，以证明自己也不过是位受骗者罢了。看，这又是包装给“人类”带来的好处。人也要包装，这些包装更是五花八门，令你目不暇接。某人说：我去过英国，我去过荷兰、马来西亚、美国……噢，这人可是一个遍游了世界的人，他的知识一定很渊博。于是你问：“伦敦怎样？”他却说：“我还没吃过，不知道。”这时你才恍然醒悟，这是一个要往自己身上包金子的人。表面上看来他很富丽堂皇，然而他的内心却是最空虚的。他的无知、愚昧，恰恰被那漂亮的包装衬托得更加显眼。礼物的包装是为了让收到礼物的人有一份惊喜，这无伤大雅。然而，如果试图把一个中国包装起来，那又会带来怎样的后果呢？过去，封建统治者为了统治自己的臣民，往往借助一些形势的包装，结果人民都成了他的奴隶。再后来，当国民党执政时，某些变了质却又装得很善良的国民党官员以自己的外表欺骗了民众，把国家出卖给了日本鬼子。而今，美国手上把玩着“民主”这一出戏在戏弄中国，而那些耀眼的包装里面，美国的民主状况又是如何呢？所有这一切虚伪的包装，最终还不是暴露在了人们的眼前了吗？正如纸永远包不住火一样。我说，暴露也好，一切都将从包装回到真实。人们将能够看到更清楚，更真切。[点评]包装本无可非议，商品要包装，礼品要包装，甚至人也要包装。但是，作者反其意而论之。商品的假包装，人物的假包装，礼物的假包装，甚至统治者的假包装，无论是对己对人，还是对国家，都将带来极大的危害性。所以，作者强调：“一切都将从包装回到真实。”的确，本文的构思是很有创造性的。

　　例文6：

　　请根据原材料，以“动”为话题，写一篇不少于800字的议论文。

　　以不变应万变

　　英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。

　　苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢？他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”，变与不变之理他已是了然于怀。在“动”的社会中，他执著驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。

　　巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造了一个令人不由仰视的文化氛围。

　　城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何？我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”？看来，我们的生活需要一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。

　　“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。

　　[点评]文章观点明确，事例选取典型，能够从不同的角度证明观点，结构安排合理，层次清晰，采用正反对比论证，分析能够循序渐进，议论恰当，有很强的说服力。70分可得64分.

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　　例文7：“狗拿耗子”新论

　　“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗？

　　老鼠是专门嗑衣服、嗑箱子、偷粮食、传播疾病的家伙。对这样一类无恶不作的坏蛋，别说是狗拿，就是驴拿，鸭子拿也是应该的。不是有一句成语“老鼠过街，人人喊打”吗？这就要从说这话的人的立场研究了。说“狗拿耗子——多管闲事”的人恐怕不外乎以下两种人。一种是耗子本身，因为它真正反对的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，还是猫拿，什么拿它都不喜欢，它都反对，都会说这是“多管闲事”。另一种持此论者可能即是猫——当然决不会是好猫，只会是不称职的猫。它或是因为懒，或是根本不会拿耗子，甚至于说不定它和耗子之间有某种“猫儿腻”，它才会在狗捉耗子时站出来替耗子说话。

　　现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗？如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗？当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗？正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理！

　　“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有的人都应该管、也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，匹夫有责，人人有责，对“耗子”这样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神——不是吗？当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢？

　　[点评]本文运用逆向思维的方法，写出了新意。在赞扬狗拿耗子勇敢精神的同时，尖锐批评了那些“事不关己，高高挂起”的人，并对渎职的懒猫以有力一击。笔锋犀利，语言流畅，密切联系社会，切合实际，有警世作用。

　　例文9：看人不可求全责备

　　鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过？倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊！

　　鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其自身的不足而忽视他的特长。

　　西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！

　　然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。

　　这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追敢世界经济发展的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起于东方的强大中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜；香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。

　　[点评]《看人不可求全责备》运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下

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　　没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。”紧接着（用“然而”一转）从相反的方向联系，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人“让”贤成功的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。

　　例文12

　　清流与活源每当你来到一条清澈的溪流旁，你一定会赞叹这河水明亮，清澈见底。可你想过没有，这河水为什么会如此清澈，如此令人心旷神怡？若它是死水潭，还会如此赏心悦目吗？决不会的。问题就在于：离它遥远的地方，有它的源头，它为清流提供了水源，每天给它带来清新的水，为它冲掉昨日的污秽。若是离开了这一活源，恐怕这河水就不会清澈见底了。由此联想到当前社会上的文艺创作，为何题材雷同、内容相仿的作品甚多，甚至作品粗制滥造，毫无新意。这是为什么呢？这是因为作家们深入生活还不够。离开了生活这一活源，又怎么能得到清新的河流呢？文艺作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起读者的共鸣，才能起到文艺作品歌颂美好事物、揭露时弊、激人上进的作用。堆砌华丽的词藻，乱造离奇的内容来博取读者的好感，不是文艺创作。从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，写出了新意才流传至今的。范仲淹的《岳阳楼记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都因其深入生活，捉住了社会的时弊，加以批判，或告诫人们。这样的文章，读来似清清小溪，人们能感觉到它的妙处。生活是取之不尽，用之不竭的大宝库，这中间，有许许多多激人奋进的素材，也有许许多多令人不满、遭人痛恨的事件。它给了作家们许许多多的灵感，许许多多的创作素材。只要作家们进入生活这一座宝库，再用自己神奇的笔加以描绘，就不愁写不出好文章。若是作家们总是囚禁于一个小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是断章取义，从别人的文章中东拼西凑，靠这种方法搞创作，恐怕永远也不能写出有积极意义的作品。一切真知来源于生活，生活给作家们提供的素材是众多的，就等着作家去发现，去吸收。只有深入生活，在生活这一活源中捕捉素材，才能写出如清流般的作品。有了活源，才有清流，若是离开了活源，也就没有清流，取而代之的是一潭毫无生气的死水。[点评]用“清流与活源”来比喻作家创作的丰富多彩的生活之源，来比喻有新意的文学素材，这种构思本身是很有创造性的。从正面说，把生活看成是“取之不尽，用之不竭的大宝库”，不愁写不出好文章；从反面说，把自己“囚禁于一个小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永远也不能写出有积极意义的作品”。两相比较，观点鲜明，使读者深受启发。

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　　编制：单顺佳2012.3.7

篇十：新材料正反对照式满分作文

　　高考作文选材创新招术之10正误对照法2017-06-13有比较才有鉴别，作文时有意将好与坏、真与假、善与恶、美与丑、喜与悲、刚与柔等对照来写，可以鲜明地揭示描写对象的外在特征或内在本质，从而更突出、更深刻地表现文章的主题。而在这样的对比和映衬中，事物所具有的特点和所蕴涵的道理，就能黑白鲜明地显示出来。有时，几乎可以无须多辩，事理的是与非、真与伪，就能使人了然于胸。对比主要有如下三种形式：一、纵比。就是把同一事物的不同时期、不同阶段的状况进行对照，着重揭示事物在发展变化中的不同之处，从中发现事物发展变化的规律和它所蕴涵的道理。如王安石笔下的方仲永，五岁能写诗四句，十二三岁时，便不能像先前那样作诗了，二十岁时，就像普通人一样毫无特点了，这就是纵比。二、横比。就是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反或互有差异的事物进行对比，通过这样的对比，对错误的或不好的事物予以否定，对正确的或美好的事物予以肯定。如茅盾的《白杨礼赞》，作者将象征北方军民的白杨树与象征国民党反动派的楠木进行对比，抒发了对白杨树的赞美之情。

　　三、自比。就是通过对在同一事物内表现出来的不统一、不协调的现象的分析论述，来阐明道理的对比论证方法。它与纵比的区别是：它不存在时间轴上的发展变化。它与横比的不同是：自我表现在同一事物上，而横比则是两种不同事物之间的对比。以上三种方法，在一般文章中，以采用其中之一者居多，但也可同时采用两种或三种。运用对比，首先要抓住对比点，注意对应性。对比双方应相互对立、互为映衬。其二要将对比引向深入。文中列举正反两方面的事例，不能只摆出为止，必须在此基础上对截然相反的态度、方法、效果等进行深入分析，揭示材料中所蕴含的深刻道理。最后要尽可能利用文章标题所提供的条件进行对比论证。如《平凡与伟大》，就可据此采用对照的方法来安排结构和论证。例文1黎明前的那段时间最黑暗。树丛中，两个人正漫无目的地走着。一个人，是高唱不在红尘中，尘缘看得清的隐士。另一个人，是走过一路坦途，从未遇到荆棘猛兽的商界精英。

　　隐士对待生活总是一副玩世不恭的姿态，自认名、利、爱、恨生不带来，死不带去，生活就是雾里看花。商人深谙尘世中红男绿女的嬉笑怒骂，执著地相信：存在的，就是合理的。黑暗中，隐士又发牢骚：天怎么还是这么黑？商人淡淡地吐出几个字：天很快就要亮了，黎明前总是最黑暗。天际泛白。丛林尽头有一只装了一半水的瓶子。隐士触目伤怀：瓶子怎么只有一半是满的？世界总如被咬了一口的苹果，处处有缺憾。商人意气风发：瓶子竟有一半是满的！上帝总是仁慈，从不将一个掏空了的瓶子塞给人们。商人抓起那个瓶子，打算用它来滋润干渴的双唇。隐士抓住了商人的胳膊，以一种哀求的语气说：朋友，喝掉了水，我们的前进就失去了动力。商人摇摇头，看着几乎要屈膝在地的隐士，说：朋友，喝掉这些水，我们的身体里就有了新注入的血液，我们就又有精神上路了。一个执意要喝，一个决意不肯。于是，两人抬着这个瓶子去找人说理。经过一个荒原遍布的坟墓，商人呶呶嘴，笑着对隐士说：他曾经和我们一样。

　　隐士的脸上没有半点生动的凸起，闷声闷气地挤出一句：我们也必将和他一样。随后，二人又是沉默，还是要找个人评理。坟墓背后是一片农田，一个农夫正在锄草，嘴里还唱着：海内无闲田，农夫犹饿死。二人跟过去，拉住农夫，让他给评评理。农夫歇了一会，对隐士说：我看你也上了年纪了，老人总是怀疑许多真东西。又对商人说：年轻人，你还小，总是相信许多假东西。农夫顿了顿，又说：你们看问题，是站在不同的位置。你，隐士，一味消极避世，所以认为天是黑的，瓶是半满的，人是要死的。而你，生意人，你一帆风顺，看到天是亮的，瓶是半空的，人是活着的。正如读书人说的那样，叫什么‘境由心造’。是啊，我们看问题不正如十个人看一棵树这树就有十种模样吗？境由心造，我们不能左右天气，但可以改变我们的心情；我们不能改变容貌，但可以展现笑容。朋友，遇到不愉快不顺心的事情时，不妨换个角度想一想。简评：此文脱去了一般中学生的作文程式，在有限的篇幅中展示其才思。

　　文中的两个人物，一个具有传统意味，一个富有现代精神；遇事一个悲观，一个乐观。作者通过在特定情境下两人对生命之源与死亡之屋的不同看法，展现了两种截然不同的心态及其冲突，构思精巧，对比鲜明。例文2适汉武帝年间，匈奴寇边，入长城百余里直至河间，关中震动，长安一片哗然。有客商来自西域，自曰大月氏使者，武帝欣然接见。其言匈奴欺压西域各国，犹以大月氏为甚，国王被杀，其颅被制成樽，是以与匈奴有不共戴天之仇。武帝听之甚悦，希冀联大月氏以抗匈奴。殿下有二人者，苏武与连奇。二人皆以说辩闻于关中，武帝以二人为使前赴大月氏，二人欣然领命。次日，苏连二人偕百余人伴大月氏客商西行，途经玉门，遇匈奴千余骑，不敌，乃被俘。众人被擒，北行千里，直至单于庭，匈奴单于虽居塞北，然也闻苏连二人之名，闻擒住二人，大喜，致酒以待二人，又备刀斧手于幕帐之后，言以摔杯为号。连奇见之，哆嗦不能前；苏武则慨然就坐，谈笑而饮，神态不卑不亢。单于见之心服，乃曰：吾匈奴地域辽阔，带甲之士百万，与汉家

　　相争以来，无不大胜而回，先祖冒顿单于更俘汉主于白登，二位何不识时务而听天命，助我匈奴夺得天下，此万世之功也。说完令人奉上金帛，带出美女。连奇自以为必死，而今见单于有招，喜若狂，立即应允。苏武鄙之，昂然直视单于曰：男儿立于天地间，岂不闻忠、孝、节、义？失之四者，与猪狗何异？吾意已决，请就戮。说完大步走出帐外，弃金帛美女而不顾。单于心爱其卜，终不能动，乃禁武于马厩之中，终日以钱帛美女诱其归附，不肯；又令其食粗糙之糠，干沉重之事，妄以此逼其降，终不为所动。单于见不能动其心，乃将其放逐于北海，终日以牧羊为生，连奇数往劝之，不应，反大骂连奇失节。苏武终不改节，并题诗于门上：宁为汉家无头尸，不为匈奴屈膝人。其气节可见于此。然观苏武、连奇二人，一持节甚坚，十九年而不改，一奴颜婢膝，苟且偷生于异邦；一流芳百世而名垂千古，一为世人不齿而遗臭万年，何哉？善恶之择，美丑之分在乎心也，心正，不令而行；心不正，虽令不从，是以苏武能弃金帛而选大义，面对美色权势，而终不为所动，心择之正也。简评：本文最突出的特色就是运用了对比的手法。

篇十一：新材料正反对照式满分作文

P>　　高三语文备考资料之作文学案01

　　正反对比式作文的写作

　　一、知识概述：

　　世间万物，无不处于矛盾对立之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正

　　面就有反面。我们辨析事理也是如此，有比较才有鉴别，两种相反的事物一经对比，高下立判，真

　　与假的对比，可以去伪存真；善与恶的对比，可以抑恶扬善；是与非的对比，可以拨乱反正。因此，

　　我们在写作文时，若采用正反对比的结构来立意、行文，对同一问题从正反两方面论证，剖析，可

　　以使说理更加透彻、更深刻，使观点更鲜明、更有说服力。

　　例文1、逆境时看心境

　　文/陈贤虎

　　1、天下英雄谁敌手，曹刘。曹操和刘备虽同是三国时代叱咤风云人物，但窃以为，曹操面对逆

　　境所表现出来的心境，更胜刘备一筹。

　　2、公元208年，孙权和刘备精心策划了一次“斩首行动”——赤壁之战，曹操的战舰和军营全

　　部着火，顷刻之间，“烟炎张天”，二十万大军被烧死、溺死者不可胜数。对于时年54岁且胸怀天

　　下的曹操而言，不仅统一江南已是不可能，就连能否保住性命都很难说，此役失利不啻为一次致命

　　打击。如若此事搁在袁绍身上，不知早气死多少回了。可曹操毕竟是曹操，虽然败得一塌糊涂，但

　　依然不减英雄气度，当年他老人家从华容道出逃时，还有心思取笑孙刘联军为何不在此放上一把火，

　　置他于死地。这次大败后，曹操休养生息，重整旗鼓，期间风风火火地三次南征孙权，其中一次还

　　差点要了孙权的小命，并西攻马超，连带拿下汉中，直至66岁才老死。（正例曹操）

　　3、反过来再看刘备。公元222年，刘备和孙权为争夺战略要地荆州八郡交战于夷陵，被东吴

　　火烧七百里连营，蜀军伤亡不可谓不惨，刘备本人乘夜突围逃遁，几乎被擒。刘备当时总共兵力仅

　　四万，即使全军覆没，比起当年赤壁之战曹操的损失要小得多，况且还有富饶的益州作为后盾，假

　　以时日，完全可以重振雄风，这可以在诸葛亮后来的六次北伐中得到验证。可这位织席贩履起家的

　　刘皇叔恼羞于夷陵惨败，心力交瘁，竟然一病不起，次年四月，亡故于白帝城，留下一个扶不上墙

　　的儿子刘禅，托孤留给诸葛亮，由其拉扯成人。（反例刘备）

　　4、无论在职场还是生活中，我们都会面对各种无法预知的逆境。在逆境面前，有人表现出了

　　非凡的勇气和毅力，泰然处之，毫不气馁；有人则轻言放弃，从此一蹶不振。两种不同的心境，造

　　就了不同的人生成就。让我们选择像曹操一样的积极心境去面对逆境，果敢地接受挑战，为自己的

　　明天开启一扇成功之门。（卒章显志）

　　高三语文备考资料之作文学案01

　　的惊世一跪！德国人在60年里不断地反思，不停地纪念，终于完成了灵魂的自我救赎。德意志民族向世界展示了理性的力量，也赢得了世人的尊敬！

　　3、可见理性的纪念才是正确的纪念，理性让纪念闪耀出人性的光辉。4、但纪念一旦脱离理性的制约，它就会变成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕惨剧中同样扮演了不光彩的角色，作为亚洲地区的主要刽子手，日本犯下的罪行罄竹难书。往者已矣，大和民族的纪念却是如此这般:右翼势力大肆鼓吹“中国威胁论”，还妄图为二战罪行翻案；不顾史实修订历史教科书，文过饰非，美化侵略罪行；更有首相一年一度的靖国神社“拜鬼”……日本这种偏离理性范畴的“纪念”活动，自然得到各国人民的一致谴责。有句话说得好:“跪着的德国人比站着的日本人更高大！”5、中国在抗日战争中付出巨大的代价才取得胜利，中国人民自然无法容忍这种倒行逆施的行为。于是各地都掀起了声势壮大的抗议和纪念活动。但近来这些纪念活动在少数激进分子的鼓动下出现了打砸抢日货商店的不理智举动。群众爱国的赤子之心可以理解，但纪念并不是感情的挥霍，非理性举动无益于解决问题。我国领导人多次表达出严正立场，但同时并不关闭中日会晤的大门，“前事不忘，后事之师；以史为鉴，面向未来”无疑就是对过去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。6、人不能忘本，“忘记过去意味着背叛”。而高贵的心灵在铭记苦难，咀嚼苦难过后，方能理智地纪念苦难。当纪念的洪波涌动时，勿忘用理性的“闸门”控制情感。

　　高三语文备考资料之作文学案01

　　5、多年后，已成功创业的男孩在自己公司的开业礼上，回忆起当年的那位智慧的慈善家，不禁感慨道：“是他正确的捐助方式早就了今天的我。”其实，在男孩大学期间，麦克菲常与他联系，两人交谈常十分欢快，男孩从未因自己的贫困与被帮助人的身份感到自卑。（议论之二，借受助者之口说出：……正确的捐助方式）

　　6、更有慈善家给多名贫困儿童寄圣诞贺卡，并对回信的孩子进行资助，并给予其生活上的知道。古人言：“授之鱼，不如授之以渔。”这正赞扬了一种巧妙的捐助方式。（叙略例之三）

　　7、在物质发达的今天，慈善成为更多人的话题。而富豪们的捐助方式对受捐者有极重要的影响。直接捐助大笔数额，不仅会对敏感的人造成伤害，甚至会给受捐者带来安于享乐的错觉。合适的捐助方式能巧妙地给人帮助，同时助其自强、自立。若我们成为富豪，在捐助同时应多与受捐者交流，平等看待受捐者。捐助能毁掉一个人，更能帮助一个人。（联系现实谈该怎么做）中国慈善方兴未艾，富翁们，请将你们的财物与关怀一起拨（播）撒人间。（收束全文）得分：23+23+9-1=54

　　高三语文备考资料之作文学案01

　　例文5：:执着理想也要顺应自然之势（学生习作）（2014届高三张中杰）

　　1、执着的人类社会和不执著的自然界是一对孪生子，构成世间动态的平衡。诚然，执着理想的人固然高贵，但不顺应自然，不顺应时势就是固执己见了。窃以为，执着理想也要顺应自然之势，因世而变。

　　2、理想是丰满的，现实是骨感的，在现实中坚持理想，杨玉环也会窈窕起来。理想在现世就是一朵盛世莲花，扎根于各色泥土，才能亭亭玉立。忆往昔南开大学峥嵘岁月，草创之际，张伯苓校长勉力维持，苦心经营。张校长周旋于政，教商.军界，努力为南开筹集校款，招聘教师。其间，有军阀捐款于南开大学，南开师生或议论纷纷，或高傲不屑，或坚辞不受，但张校长却选择收下，笑言鲜花总是长在淤泥之上。诚哉斯言，如果当日张校长固守迂腐的文人气节，南开大学能否支撑下来尚是两说，更勿论西南联大时期的光辉岁月。

　　3、张校长执着于自己教育强国的理想，却又能顺应当时变动的局势，顺应自然之势，顺时而变，顺世而变，如此南开桃李满天下。

　　4、只知道执着于自己的理想，却不知道顺应自然之势，无疑是一个偏执狂，只能在黑暗巷子里撞破一道又一道的南墙。历史告诉我们，这是真的。时值大明晚年，崇祯帝勉力维持大明江山，外有清军叩关，刀锋逼近北京城，内有西北内乱，祸乱四省八十州，上有奸臣结党营私，内斗不休，大明江山风雨摇摆，日薄西山。但此时大明尚有一线生机，但理想主义者崇祯帝放弃了。众所周知，两线作战乃兵家大忌，于是兵部尚书建议，议和清军，剿灭西北贼寇，等到国力恢复，出关再战清军。但，崇祯帝不愿接受向清军屈膝之名，便拒绝这一良策。

　　5、试想，一个安定团结的大明会镇压不了区区蛮族？仅仅只是一个现实的理想与一个梦幻的中兴之梦的较量。倘若崇祯帝顺应自然之势，因世而变，结局是否会不一样？

　　6、历史告诉我们：光武帝遇到同样困境，做出不一样的选择，于是开创东汉王朝一般江山岁月；二战狂人希特勒，不懂得顺应自然之势，最终化成尘埃。

　　7、执着理想是光，顺应自然之势是尘，惟有和光同尘，才有这方绚丽的大千世界。执着理想是火，顺应自然之势是木，惟有火木相生，才能让理想的火焰点燃整个世界。执着理想，也要顺因自然之势，因世而变，因时而变，如此，便是最好。

篇十二：新材料正反对照式满分作文

P>　　议论文基础结构模式——对照式结构

　　先看一篇今年全国1卷的优秀作文：君王胸广，帝业安稳

　　亲爱的同学们：大家好！我演讲的题目是《君王胸广，帝业安稳》。鲍管之交，是流传千古的佳话。他们不计往日之相争，行握手言和之事，

　　共举辅助君王之霸业，历史流芳，广为传颂。而其中，最值得赞扬的莫过于齐桓公。作为君王，他不计前嫌，胸怀

　　气量之宽广，任人唯贤，这才是他能称霸春秋五国的重要原因。要知道，管仲曾经带兵狙击齐桓公，并射伤了他，若非齐桓公聪慧，装

　　死逃过一劫，恐怕早已命归黄泉。但是他成了帝王之后，并没有报当年一箭之仇、将管仲碎尸万段，而是既往不咎，重用他。这等胸怀，足以让他在帝王的之中留下美名。

　　纵观历史的滚滚长河，但凡胸怀宽广的帝王，任人唯贤，不记私仇，其帝业必然稳固，国家强盛。

　　秦孝公为拯救秦国江河日下之势，认清现实，放下身段，发布求贤令，渴求天下有才之匡扶秦室，力排众议任用商鞅，支持其变法，胸怀宽广，最终为秦王横扫六合、虎视群雄立下稳固根基。

　　千古女王武则天，当时著名诗人骆宾王反对她，写了一篇《为徐敬业讨武曌檄》声讨她，武侧天读后，并没有雷霆大怒，而是拍掌叫好，并说："有如此才，而使之沦落不偶，宰相之过也！”她在位期间，史称"贞观遗风”，这跟她宽广的胸怀是离不开的。

　　唐太宗说："以铜为镜，可以正衣冠，以人为镜，可以知得失"，魏征敢于谏言，直言他的过失，太宗也欣然接受，可观太宗胸怀之宽广，君王之海量。

　　胸怀越广的帝王，帝业根基越稳。相反，心胸狭隘的帝王，不免残害忠良，最后都无可避免地让王朝走向颓势。

　　纣王无道，心胸狭隘，残害忠良，唯一敢于直言的比干，却被他剖了心；项羽心胸狭隘，汉王使了离间计，他就疏远了自己唯一的谋士范增，后落得乌江自刎的下场；明代皇帝崇祯心胸狭隘，害怕袁崇焕背叛，故将他千刀万剐，最后清兵踏破山海关，崇祯也落得自缢的悲惨下场。

　　由此可见，心胸宽广，不仅关乎个人道德修养，更关乎家国大业、历史兴衰。

　　反观我们日常生活，朋友之情因为一点小事不欢而散；恋人之情也因为一点矛盾而感情破裂；兄弟之情更因一些隔阂而分道扬镳。

　　有时候我们过于执着，过于纠结过往，才会越发心胸狭隘，后陷入痛苦的深渊，最让我们痛苦的不是失去，是放不下。

　　心胸宽广之人，是宰相肚里能撑船，六尺巷的邻里佳话。所以，让我们学会酒脱，学会云淡风轻，不计前嫌，在各自的人生道路上，宠辱不惊，看庭前花开花落，去留无意，望天上云卷云舒，我们也能笑对人生，成就自己的王朝。

　　谢谢大家！

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　　这篇优秀作文最大的特点就是在结构上使用了对照式结构。那么什么是对照式结构，对照式结构有什么特点呢？

　　一、对照式结构基本知识对照式结构又叫正反对比式结构。在主体部分摆出正反两方面的论点、论据，进行对比，分析论证，最后得出结论。这是议论文整体结构中最简单的一种结构形式。对照式结构的构成：开头——正反对比——总结——结尾。常规的对照式结构由五个段落构成，由于结构相对简单，所以通常在正反对比之后加上以一个总结段对上文的对比进行进一步的深入分析，起深化总结的作用，同时使得文章更为充实丰富。注意事项：①要根据中心论点和构思，灵活安排正反双方的比例。在段落安排上，也根据实际需要灵活安排，无需太过僵化。②雕琢段落衔接句和重点语句，使文段过渡自然，富有文采。

　　【佳作品析一】

　　善比才能善终

　　没有比较的人生如一潭死水，永远满足于自身的现状而不知汪洋大海的深邃幽远，这样的人生只能在自我的小池塘里腐朽消亡。（以比喻说理的方式，引出中心论点）因此，我们要学会用正确的“比较”，成就辉煌的人生。（直白简明地说清中心论点）

　　善于比较才能有斗志，才能激发出人的无限潜能（正面说理）。当秦始皇的车队浩浩荡荡地驶过街头，那盛大的排场深深地震撼了一个叫刘邦的年轻人。他看到了秦始皇的八面威风，通过“比较”也看到了自己的一无所有。由此他发出“大丈夫当如是”的感慨，最终在风起云涌的秦末乱世成就一番伟业，建立起大汉王朝（单个事例）。刘邦，这个昔日的街头无赖，为什么能取得这么大的成就？（以设问形式引入分析）这正是得益于他善于“比较”，在“比较”中激发出强大的斗志，发挥了无限的潜能，最终成就了一代伟业。其实，我们每个人都有无穷的潜力（由历史人物引向个体成长，使论证更有说服力），它们像睡狮一样潜伏在我们身上，只是有的人任它沉睡了一辈子，而有的人却用“比较”将其唤醒，在有限的生命里成就了旷世的伟业。

　　相反，倘若不想“比较”，不善“比较”，人就会在自得其乐中虚度年华，从而留下无尽的遗憾（反面说理）。明清时期，统治者闭关锁国，自以为天朝之大无所不有，无所不能，看不起所谓的蛮夷之邦。正是因为不想“比较”，不善“比较”，他们在自以为是的“太平盛世”中放松了警惕，丧失了斗志，逐渐落后于西方先进国家，从万国来朝的繁华盛世，变成了任人宰割的东亚病夫（从历史发展角度举例）。以史为鉴，我们清醒地看到，正是是缺乏“比较”，不善“比较”，使一个国家丧失了前进的动力，在不断的落后中受尽屈辱。试想（假设说理），如果明清统治者能清醒地看到自己的不足，积极主动地借鉴、吸收西方先进的科技与文化，进而为我所用，也许今天我们依然是世界的领跑者。

　　善于“比较”使人振奋，善于“比较”让人进步，善于“比较”让我们认清不足而奋起直追，这样活着才能不断进步，这样的生命才有意义。唯有

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　　如此，我们才能让生命像焰火一样在高空绽放，照亮整个世界；我们才能在生命的尽头不留遗憾地告诉这个世界：我曾经来过，而且很优秀！（总结上文内容，进一步阐述概括善于比较的好处）

　　善于“比较”，让生命在彼岸开出最美的花朵，渲染出一片不虚此行的灿烂！（结尾点明主题，首尾呼应）

　　思考：请简要分析这篇文章的结构【答案】对照式结构开头：我们要学会用正确的“比较”成就辉煌的人生。正面论证：善于比较才能有斗志，才能激发出人的无限潜能。反面论证：相反，倘若不想“比较”，不善“比较”，人就会在自得其

　　乐中虚度年华，从而留下无尽的遗憾。总结：第四段，总结并概述善于“比较”的正面意义。结尾：善于“比较”，让生命在彼岸开出最美的花朵，渲染出一片不虚

　　此行的灿烂！二、对照式结构模式指导1、开头观点突出——开头的最后一句即是文章的中心论点，且论点句通常是一

　　个语意明确的肯定句。简洁有力——导入观点的内容无需太长，无论是以事入题还是以理入题，

　　始终坚持言简意赅的原则，繁冗之言，能省则省；富有文采——因为“对照式结构”本身的简单，如果要拿高分，就对文

　　章的文采提出了较高的要求，因此在开头这一重要段落，要多花一些时间推敲，以达到“先声夺人”的效果。

　　2、对比主体段对比主体段主要由两个相对的议论文主题段构成，一正一反，彼此对照。在具体作文时间中，可以考虑采用将主体部分进行“正二反一”或者“正——短过渡段——反”的三段构成形式。在主题的对比部分，正面论证和反面论证的先后顺序并没有限制，根据文章实际具体安排即可。注意事项：①无论是正面论还是反面，主体段最好在段首亮明观点；②在事实论据、分析方法的使用上，两个对比主题段的段落结构要尽量保持差异，以避免重复之感；3、总结段一个短段即可，对正反两方面的论述进行综合与总结，进一步深入阐明观点，增强论证的说服力，这一段在文采上同样需要注意雕琢。4、结尾在有总结段的前提下，结尾力求精简，有力地收束全文或升华主题即可。

　　三、对照式常用衔接词句积累1、词语类诚然、反观、（与此）相反、毋庸置疑，必须（不得不）承认；何况；适得其反；过犹不及，两相对照，倘若一味.......

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　　2、句子类要看到......更要看到......；我们不否认......但更该清醒地看到......；显然，很多人并没有看到（做到、发现、明白）这一点；我们承认......但我们也要承认（警惕）......；适度的......无可非议，但过度的......却会成为（个人、社会、生活、发展、成长等）的阻碍；想想.......再看看自己（当下，身边......）；有......，自然就有......孰是孰非，自有公论；同为.....，有些人.......，可还有一些人.......注意：衔接词句是议论文必要的过渡与润滑，有时能起到画龙点睛的作用。因此在平常的作为创作实践中和作文素材积累中，都注意雕琢和积累。

　　【佳作品析二】重拾家书，感受文字的力量（熊飒飒人民日报）

　　近些年，随着互联网的发展，人们的沟通方式发生巨大变化。过去的几十年，从书信、电话到后来的聊天软件，再到如今的微博、微信，技术革新让生活日新月异，过去的一些生活习惯逐渐淡去。不过，依据这种更替来评判孰优孰劣恐怕不合适。比如，言及书信，除了被认为是一种过去时的沟通方式，大家经常还会产生一种怀旧情绪——远离了书信，似乎总觉得少了一点东西，于是有的人突发奇想给朋友写封信，对方收到信往往非常感动——寄信人以如此“郑重”的方式与你沟通，这背后的情感该多么厚重！

　　互联网讲究效率，沟通快捷，信息快餐化，文字越少越好，能用表情不用文字，而书信则是一种慢文化。书信里的文字是用笔写出来的，它和在键盘上敲出来的字不同。靠信件沟通的时代，要付出较高时间成本，所以总会在信中写入更多内容、倾注更多情感，让人看到写信人丰富的内心。看看梁启超的家书你就可以发现，这位国学大师饱满且立体的人格画像，他既是充满爱国情怀的学者，在信中和子女讨论国家大事，也是一位体贴的父亲，时常事无巨细，嘘寒问暖。家信丈量了家人之间的物理距离，也拉近了彼此的心理距离。（从正面说明家书的力量）

　　如今有了网络，交流成本很低，而且比以前更便捷，但这也有着“另一面”。想到哪就说到哪，因为成本低反而失去了交流的动力，和父母说几句便觉得无话可说。而且，网络时代隐私成了大问题，前段时间媒体的一项调查显示，在参与调查的五百名家长中，80%加入了孩子的社交好友，但50%的学生对于家长涉足自己的互联网社交媒体圈表示反感。大家的距离很近，但心却隔得远了。这是技术带来的改变，也是社会学家所谓的“现代化的后果”。（从反面说明互联网沟通的不足）

　　网络时代有快的好，书信时代有慢的内容值得回味。1994年，那首《一封家书》的歌在全国各地走红，歌中唱到：“亲爱的爸爸妈妈，你们好吗？现在工作很忙吧？身体好吗？我在广州挺好的，爸爸妈妈不要太牵挂，虽然我很少写信，其实我很想家。”如今读到这样的内容还会感动不少人，在外工作远离父母的你，可曾想写一封家书寄给遥远的家人？从去年10月开始，

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　　人民网联合中国邮政集团共同启动“家·信——为传统文化接力”大型公益活动，线上线下互动，“晒家书”“写家书”“谈家书”，正是为了再次发现家书的文化价值、伦理价值和教育价值，践行最高领导人倡导的“注重家庭、注重家教、注重家风”。

　　歌曲《从前慢》打动了无数人，过多了“快”的日子，“慢”的东西会重新受到人们的重视，很多人开始思考“慢”。海子曾写道“从明天起，和每一个亲人通信/告诉他们我的幸福”，与亲人朋友沟通，感受文字的力量，获得有质量的沟通，正是书信在当下最大的意义。

　　四、实践演练【作文模拟题】阅读下面的作文材料，按要求作文。全民抗击疫情行动中，“云生活”一下子成为新趋势。博物馆“云展览”、教学“云课堂”、毕业“云答辩”、居家“云办公”、求职“云招聘”、武大“云赏樱”、环保“云植树”、清明“云祭祀”......工作、生活和娱乐纷纷转向“云端”，一切好像都如从前一样丰富多彩，但一切又都切实地发生着变化。有人说，“云”是更美好的生活，也有人说，“云”让我们的灵魂没有依托；有人说“云”是生活的短暂过渡；也有人说“云”是生活的最终归处；还有人说......对于“云”生活，你有怎样的思考和感悟？请结合材料，写一篇不少于800字的议论文。要求：题目自拟，立意自定，文体自选；不得抄袭，不得套作，不要脱离材料范文和含义；必须用对照式结构。

　　【范文示例】

　　生活在“云端”，更在脚下一场不期而至的疫情，让线上的“云”生活成为新的生活趋势，“云种树”“云展览”“云旅行”......让许多人沉醉“云”间，乐此不疲（以事入题，概述材料来引出中心论点）。不过，“云端”再美，也要记得时常看看脚下，在亲历与实感中寻找生活的真谛。（直白点出中心论点）毋庸置疑，在“足不出门户、行不逾小区”的疫情防控大背景下，纷繁多样的云，让我们几近停摆的生活重新充实多彩。在“云”上，我们同看展览，在穿越历史的文物图像里，侧耳聆听文化久远的回响；我们共赏樱花，在如云似霞的胜景中，用心感受春天温暖的气息；我们一起学习，在强大技术的支持下，身临其境地沐浴知识的阳光.....疫情让我们在现实中拉开了距离，但科技让我们在线上相聚，在非常时刻，一个个现实中停摆的阵地转移到“云”上，在汇成一片自救自强的便捷晴空。（正面论证“云端生活”的好处）但欢喜之余，我们也要看到云生活的种种不便之处。“云课堂”上远低于真实课堂的学习效率和远高于平时的近视风险；“云办公”时被延长的办公时间和棘手的部门管理；“云植树”怎样落实和管理，“云旅游”如何带来收益，“云数据”怎样保证安全......倘若不能够正视云上生活产生的问题，不能够真正解决各种问题，只看到云上的热闹蓬勃便一拥而上，那最后一定

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　　只能坠下云端，落得一地鸡毛。更何况，在可以解决的技术和策略问题之外，“云”生活最大的弊端还

　　在于与真实的隔绝。诚然，我们可以在云上学习、办公、娱乐、交流，但所有的数据都缺乏真实的触感。“云赏花”缺了花朵的娇柔与芬芳，“云植树”少了劳动的体验和流汗的喜悦，“云交流”更是没有牵手的热度和拥抱的温暖，而生活，本应该是充满真实体验的温热和鲜活。（反面论证，从“云端生活”本身的技术不便和对生活的不利影响两方面论证“云端生活”的坏处）

　　生活是什么？（设问引入总结）是“沾衣不湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”的温柔感受，是“夜雨剪春韭，新炊间黄粱”的新鲜滋味，是回家后，一双能握住的真实的手，是拥抱时，一颗在跳动的真实的心......而我们每一个人，就在充满着酸甜苦辣的真实碰撞与经历中，感受成长的滋味，明白生活的真谛——是的，生活不是在线，而是在场。

　　沧海虽广，也要在大地上奔流，云朵自高，也跑不出天空的怀抱，（类比说理，以引出论点）“云”是一种生活，但生活远比云上宽广。只有扎根于脚下真实的生活，我们才能登临“云端”，收获人生的充实与丰盈。（结尾升华主题）

　　【点评】这篇作文用正反对比的结构方式，严谨而深入地论证了“生活在云端，更在脚下”这一中心论点，内容充实，观点鲜明。正反对比充满说服力。在日常写作中，面对需要辩证分析的问题时，我们同样可以参照这篇文章的形式，采用正反结合的方式进行论证。

　　云上自在，远不如生活精彩（题目就是对比，就是中心论点。）作者：陈凌人民日报评论2020年6月2日

　　最近，一个概念突然流行了起来——云自在。没听过不要紧，你一定或多或少有过切身经历：在李子柒的视频里放下浮躁、游离在乡间，“体验一把不属于自己的安宁”；工作之余看看慢综艺，暂别快节奏的生活，沉浸于“生活在别处”的田园牧歌；周末之时刷刷直播，在“橘猫+柴犬”“民谣+远方”的诗意里，享受一时的惬意时光……（列举了三种典型的“云自在”，在事例表述时就已暗含态度：“不属于自己”“生活在别处”“一时的”，为下边立论张本。）云自在云自在，就是云上自在，在屏幕里体验自在人生。（摆出“云自在”的现象，并对这个概念进行了阐述。属于议论文的“是什么”部分。）

　　别样的生活，总是令人向往，甚至给人以治愈的力量。在水泥森林呆惯了，满目苍翠的乡野，诗情画意的远方，自然能够冲淡审美疲劳，让人眼前一亮；工作忙碌，生活喧嚣，偶尔的悠远情致，也自然能让人偶尔跳出方寸之所，承载人们对诗意栖息的神往。反过来看，“采菊东篱下，悠然见南山”的古典生活，在现实中并不是那么容易实现，“日出而作，日落而息，一瓢饮一箪食”的岁月静好，也总是想象中的美好。而慢综艺、视频博主，恰恰为我们搭建了一个“拟态环境”，让我们通过屏幕，触摸无法抵达的远方。可以说，“云自在”的流行，在于一种“愿望的投射”，是一种“替代性满足”。（分析“云自在”流行的原因之一：能给一种人“替代性的满足”。开启议论文的“为什么”部分。）

　　更进一步，心境往往是生活的投射。在屏幕里体验不一样的生活，既是

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　　为了与现实短暂疏离，更寄托着对心之所往的美好憧憬。我们会在云上寻求自在，并不仅仅在于通过代入，获得一时的心理满足、短暂的休闲娱乐，更在于这些慢综艺、慢直播所代表的生活理念：在快节奏中放慢心态，于快时代寻找“慢生活”。（“云自在”的美好之一：可感受一份慢。）生火、做饭，劈柴、喂马，固然本身就是一种风景，但它的意义更在于提醒，提醒我们在日常的生活里发现精彩，在琐碎的庸常中寻找意义，把一成不变的日子过成诗。（“云自在”的美好之二：可提醒一份精彩。）（分析“云自在”流行的原因之二：可寄托对心之所往的美好憧憬。）

　　然而，云上再自在，依然远不如生活精彩。（过渡句开启整篇对比的节奏。第一次点题、点明中心论点。）作为一种调味品，慢直播、慢综艺，并无不可，但倘若沉浸其中，与现实生活脱节，看不到生活细节里的那些美好，那无异于买椟还珠（“买椟还珠”这个词措得好，提醒我们云上是小自在，现实生活是大精彩，不能本末倒置，对比之一）。“云音乐会”固然能在疫情这样的特殊时期，让人热血沸腾，但更令人难忘的，是现场演唱会的那份震撼和感动；（对比之二：云上的沸腾与现场的震撼。）“云买菜”固然能给生活带来便利，但更能慰藉灵魂的，是菜场集市的那份烟火气息。（对比之三：云上的便利与菜场的烟火气。）倘若只是把“云自在”作为逃避，那生活反而会成为累赘，焦虑烦恼无处可逃。我们最终收获的，并不是精神的富足，而是萎靡，精神的自在充盈，更是无从谈起。相反，把云上的生活作为一贴清凉散，观照内心，撇去浮躁，葆有一份超拔的心态，继续向更美好的生活进发，精神上才有可能是自在的。（对比之四：把“云自在”作为逃避与把“云自在”作为超拔。注意这里“不是……而是……更是……相反……”等词的运用。）（本段反复将云上的自在与生活的精彩作对比，说明云上再自在，也不如生活精彩。）

　　前段时间，读到朱光潜的一句话，深有感触，“各人的世界都由各人的自我伸张而成”。个体灵魂如果是与现实生活脱节的，那精神世界如何能自在？自在，从来不是说向现实妥协，甚至以消极的心态去面对人生，恰恰相反，是以诗意的心态去生活、去过日子，进而把生活活成自己希望的模样。（采用“不是……是……”的正反分析法点出真自在的内涵：是把现实生活活成自己希望的模样。）事实上，很多时候，人自己就是一面镜子，你以怎样的态度对待世界，世界就会呈现给你怎样的景象。是我们赋予生活以意义，而不是现实给我们以评价，也只有经历生活洗礼的自在，才是真自在，否则只能是一时之欢。（采用“不是……是……”的正反分析法和“只有……才”的条件分析法进一步揭示真自在的内涵：必得经历生活的洗礼。）从这个角度来看，自在从来不在屏幕中，诗意也从来不在镜头里，而就在每个人的生活中。（这段文字通过反复对比，最终逼出真自在的内涵：诗意从来不在镜头里，而就在每个人的生活中。）

　　与其在屏幕的远方里追求自在，毋宁拥抱自己的生活，活出自己自在的模样。这正是：云上自在轻似梦，生活精彩无边丰。（用“与其……毋宁……”的选择句式强化了本文的中心论点并照应了题目。属于议论文的“解决问题”部分。）

　　总评：议论文的基本结构无非是并列式、层进式和对比式等三种，前面两种被运用得很多，而对比式作为整篇构思就运用得相对较少，大多用于片

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　　段中，所以这篇文章就让人眼前一亮。首先由题目决定，它的整体构思就会是个对比式，事实上也如此：文章先用二、三两段阐明“云自在”的美妙，再用四、五两段阐述现实生活的更精彩，这就形成了主体结构上的大对比，且以后者为重点写。且四、五两段中也贯穿了多组小对比，很好地强化了自己的观点。一般来说，需要去伪存真、需要“优中选优”的文章可多采用对比式，这样可以收到举重若轻的功效。像我们学过的课文《过秦论》《伶官传序》《劝学》《师说》《拿来主义》等也都是采用对比式的绝佳范本。采用对比式需要注意的是，不能为了突出另一方面而说过头话，要注意说话的分寸。比如这段文字中大量运用的虚词“固然……但……”“并不仅仅……更在于……”““不是……而是……更是……相反……”等就是为了论述的周密性。

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篇十三：新材料正反对照式满分作文

P>　　正反对比作文

　　议论文的论证结构——正反对比式

　　一、知识概述正反对比法，是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较。这种方法有两种情况：一种是将发生在同一时期、同一区域的两种性质截然相反的或者有差异的事物进行比较。通过这样的对比，对错误的或者差的事物予以否定，对正确或者好的事物进行肯定。这种对比叫做“横比”。对比的另一种情况是将同一事物在不同的时间、地点的不同情况进行比较。这种对比叫做“纵比”。例如《纳谏与止谤》中，通篇都使用对比手法，把虚心纳谏的齐威王和粗暴止谤的周厉王进行对比，古人与今人进行对比，给人以深刻的印象，产生了强烈的效果。正反对比式是一种常见的横式结构，也是初学议论文者喜欢运用的一种结构模式。众所周知，自然界事物无不处于矛盾之中，有成功就有失败，有高尚就有卑贱，有美好就有丑恶，有正面就有反面。在议论文写作时，运用对比式，就是把两种对立的事物或同一事物的互相矛盾的两个方面进行对照比较，肯定什么，否定什么，提倡什么，反对什么，就显得格外分明。具体地说，就是在论证过程中既要正面说理，又要反面阐述；在对比分析中，表明正确的观点，从而达到写作的目的。正反对比式的结构，既可以体现在段内句与句之间，也可以体现在段与段之间。简单地说，就是“正面说了反面说”或“反面说了正面说”，它对于议论的深入，论点的突出，说服力的增强，都是有莫大的裨益的。下面谈谈使用正反对比法应注意的几个问题：第一、围绕中心论点选择比较材料，确定对比点。所选对象必须是两种性质截然相反或有差异的事物，论证时要紧扣文章的中心。第二、正反论证应有主有次。若文章从正面立论，主体部分则以正面论述为主，以反面论述为辅；若文章从反面立论，则以反面论述为主，以正面论述为辅。二、例文借鉴例文1：爱，走向未来每当我们翻开厚厚的历史年册，不难发现，人类社会已经走过了漫长的岁月。历史的车轮越转越快，但终究是由我们来推动。人永远是未来世界的主宰。不知从哪本杂志上看过这么一篇文章，说是未来世界的人才所应具备的能力是会使用计算机，至少精通一门外语，会开车。在我看来，其实这只是人才的一种外在的肤浅的表现。有一种特长，可以更专注地为社会的前进注入动力，但仅此而已吗？答案是否定的。人才最根本的是要有爱心，有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力。希特勒、墨索里尼也许会有不少的崇拜者，但我所相信

　　他们所崇拜的只是这二位的政治才华和军事指挥能力，绝不会欣赏他们带来的战争给人类留下的伤害。希特勒、墨索里尼至多也只能以“有政治抱负的野心家”的身份载入史册，但更多的是对他们的鄙弃与否定。他们没有爱心，没有爱使他们的才能偏离了前进的轨道，自己的野心竟然用世界人民的心血来实现，他们的理想之路，竟然用人肉之躯来铺砌。野蛮！残忍！当肆虐的洪水无情地吞噬着大地及其生命，如此无忌，如此放纵，是那些被誉为“最可爱的

　　人”的人民解放军战士怀着爱祖国、爱人民的心去征服那浩浩洪水，洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了。没有这些可爱的人，我们能这样幸福地生

　　活吗？他们可以躲回内陆，任那洪水翻腾，他们没有；他们可以不用自己的生命去换取一位年过古稀的老农的生命，他们没有。这些，只因为他们有爱。也许大家还记得曾有人收养了十几个孤儿，本来不富裕的家更艰苦了，但他们的生活依然过得有滋有味。一颗慈母的心改变了十几个人的一生。或许有人要问，她也是人才吗？是。虽然她不是科技能手，也不是商业奇才，但她能够拯救灵魂；虽不是老师，但她和老师一样教他们做人的道理；虽不是医生，但她能治疗心灵的创伤。她的存在有着十几个人才的意义。正义永远战胜邪恶，爱心永远融化冰山。无论在社会中的哪个领域，只要拥有爱心，你所做的一切才会在历史的画廓上勾勒出一笔，哪怕只是淡淡的一笔。未来的世界很精采，未来的世界不冷酷。我们彼此是竞争对手，但我们不是敌人，彼此心中有爱，只看谁能为历史填上耀眼的一笔。未来，有你有我；未来是你的，也是我的。让我们这些真正的人才去推动历史的车轮，更快更平稳。[点评]

　　在作者看来，人才不仅仅要有一技之长，更重要的是“要有爱心”，因为“有爱心才能称之为人才；有爱心，才能使自己的专长真正转化为推动历史车轮前进的动力”。观点新颖独到。野蛮残忍的希特勒、墨索里尼，虽然具有相当的“政治才华和军事指挥能力”，但因为“他们带来的战争给人类留下的伤害”，所以得到的是人类对他们的“鄙弃与否定”。面对肆虐的洪水，人民子弟兵劳动人民生命财产的安全，他们用爱心，用生命去征服洪水，于是，“洪水终于收敛了它的任性，大自然在爱的包容下变得温柔了”。两相对照，孰是孰非，何等鲜明！何等透辟！

　　例文2：“义”与“生”小议“义”与“生”是两个截然不同的字，确切说，是两个不同的概念。在五彩缤纷的社会万花筒中，每个人的思想、

　　性格各有其异，这也就使得人们在“义”与“生”之间有不同的选择：有些人选择了“义”，有的人选择了“生”。然而，前一种选择，才是我们所应该提倡的。在奔腾着的历史长河中，我们随意掬一捧水，都可以找到“舍生取义”的例子。民族英雄文天祥，为了不使民族利益受到侵犯，在异族入侵时，挺身而出，虽受尽折磨却不变节，在“义”与“生”之间，他明智地选择了“义”，谱写出一曲悲壮的正气之歌。老一辈无产阶级革命家陈毅同志，被围梅岭，写下了“取义成仁今日事，人间遍种自由花”的壮丽诗篇，为了正义，他以革命者的乐观主义精神迎接死亡；为了正义，刘胡兰豪无惧色地躺在敌人的铡刀之下；为了正义，布鲁诺被火焚身，伽利略被秘密流放在黑森林中，直至心脏停止跳动。这些，都是历史长河中美丽的浪花，都永远闪烁着异样的光彩。然而，极纯净的水是很少的，所以在历史的河水中，也飘浮着污秽，避免不了渣滓的存在。奸臣秦桧，卖国求荣，为苟全性命而丧失了人的本性，终于受到万人的唾骂；太平天国将领李秀成被俘变节，但最终还是没能使偷生得逞，他的下场是可悲的，而丧失义节，苟且偷生，他的

　　下场更是可耻的。朋友，在“义”与“生”之间，相信会毫不犹豫地选择“义”吧，虽然我们不一定成名，也不定能成为历史长江中一朵美丽的浪花，但为正义而奋斗，不是也可以为自己有限的生命增添一些绚烂的色彩吗？[点评]这篇文章运用了对比论证法。文中先举文天祥、陈毅、刘胡兰、布鲁诺、伽利略等古今中外的“舍生取义”的人

　　物，再从反面举秦桧、李秀成等“舍生取义”的例子，两相对照，说明在“义”与“生”之间应选择“义”的道理。例文3：说节俭报载：我国有个考察团访问日本，参观了日本屈指可数的大财团之一“丰田”公司。细心的参观者发现卫生间里每个抽水马桶的水箱中都放着几块砖，十分惊奇。公关人员见到客人面带异色，便笑着解释：放砖是为了缓解水流速度，节约冲水量。节俭，是丰田公司事业成功的一大因素，请勿见笑。在水箱中放砖头，按中国人的说法算是十足的“小家子气”。然而，日本丰田公司正是靠这“小家子气”发“家”致富，走向成功的。这种巨富不忘节俭的精神，是多么难能可贵！眼下，党的改革开放的富民下策如春风化雨，使一部分企业和个人走上了富裕大道。但富裕之后，人们是否能像丰田公司那样“巨富不忘节俭”呢？笔者曾多次途见躺在路上的一分硬币，但熙来攘往的行人对它吝啬得连眨一下眼睛都不愿，任凭脚踏车

　　碾。“捡到一分钱”交老师的童谣已成绝唱。这里有个真实的例子。某地有一造纸厂，原是个较为景气的小厂。但自从来了个颇具“开拓”精神的厂长之后，该厂很快破了产。原因正是铺张奢侈。三天一小宴，七天一大宴，厂长出差一趟深圳，回来报销万元。“回扣”落进私人腰包，肥了个人，损了众人。长此以往，这样的企业怎不败落？最终，工人只能拿基本工资的30%，回家待业。时下操办黑白喜事之风，愈演愈烈，不请上几十桌，不花上千儿万把的，决不收兵。实事求是说，我们并不富裕，不少地区仍笼罩着贫困的阴影。可是，又有谁知道，越是贫困越奢侈铺张。据《文摘周刊》载：A县是贫困县之一，国家每年拨给2000万元的扶贫款，中央银行还提供好几百万元的优惠贷款。在这个人口不到27万的山区县，仅扶贫款就年人均75元以上，可就是这个县，1989年的财政支出比面积大它一倍、人口有50万的邻县还多200万元。人们在该县单位会议室里看到的情景也令人吃惊：地面铺着猩红色豪华地毯，茶几上摆着全套高档玻璃钢茶具，紧靠高级贴墙纸摆着一溜高级沙发，这里根本找不出一点贫困的影子，倒反让丰田公司自惭形秽。贫困，却追求奢侈，这是一种悲哀。想想丰田精神，看看今日自己，不知国人有何感想？俭朴，乃中国华民族的传统美德。早在八百年前，司马光以亲切的笔调写下了《训俭示康》，告诫其子司马康要“以俭素为美”，不要“以奢靡为荣”。方志敏身为将军，经手的款项以百万计，但他的财产却是几件破汗衫和破袜子。马克思生活清贫如洗，心爱的孩子因无钱医治而夭折，妻子燕妮也因生活的煎熬而早逝。敬爱的周总理规定自己的主食要吃三分之一的粗粮。一双布鞋底磨穿了三次，还要缝起再穿，牙刷剩下一半毛，还继续使用，连用的毛巾也补上补钉。

　　这样的例子还可以举出许多。正是这无数事实，证明了俭朴是人们不可缺少的美德；正是无数人的经历，赋予了它丰富而深刻的意义。一个人一个企业乃至国家，如果想有所为，就决不能竭尽心力去装点自己的生活，把奢侈享乐作为人生的目的，而应把勤俭朴素作为自己道德的准则，并且身体力行。奢侈往往是一条绳索，只要被它束缚，就很难再迈步向前。君不见古来几许纨绔子弟干出了大事业？当然，随着社会生产力的迅猛发展，人们的物质生活越来越丰富了，原有的生产方式在发生着变革，消费观念也相应发生了较大变化，我们不能否认这些现象，但我们也决不能抛弃中华民族的传统美德—节俭。节俭，并不是仍推崇“新三年，旧三年，缝

　　缝补补又三年”的做法，而是要从前辈优良传统中吸取艰苦奋斗的精神，从而加倍珍惜今天的幸福。“浪费犹如河决口，节约好比燕衔泥。”只有时时不忘节俭，社会主义这个“家”才能日益兴旺发达，四个现代化才能指日可待。当然，和发达国家比较起来，我们还没有富，要讲节俭。倘有一天，我们富了，也应该节俭，因为日本丰田公司的“小家子气”是我们走向成功的秘诀。[点评]

　　此文写作时运用了相反联想。作者先以丰田公司的“小家子气”引出“节俭”的话题。接着，用反面事例论述了奢侈浪费的严重后果，由此而联想到中华民族俭朴的传统美德及方志敏、马克思、周总理等人节俭的故事。前后形成鲜明的对照，有力地论证了应以节俭为道德准则并身体力行这一观点。例文4：宽容是美德看到这个题目，不禁想起了周恩来的一个故事：一次，理发师给周总理理发，总理咳嗽了一声，刀子把脸刮破了。理发师十分紧张，不知所措。周总理和蔼地说：“这不能怪你，我咳嗽前没有向你打招呼，你怎么知道我要动呢？”这桩小事，使我们看到了总理身上的美德。宽容是一种美德。留心一下，不难发现在人际交往中，凡能做到宽以待人者，一般都深受众人的欢迎。像周总理这样待人宽容，平易近人，当然受到全国人民的爱戴和尊敬。人与人交往，难免会有些小摩擦。只要是无恶意的，就应该设身处地地为他人着想，像周总理这样主动承担责任，严以律己，宽以待人。由于各种客观原因所致，每个人都会有这样那样的过错，如果在日常相处中对别人的过错能宽容对待，就等于给对方提供了改过的机会。在中国历史上，李世民在一定意义上就是依靠这一点，得到众臣鼎力相助，从而开创了唐代盛世。在唐朝王室争权中，魏征曾鼓动太子李建成杀掉李世民，李世民发动玄武门政变夺得帝位后，不计旧恶，量才重用，使魏征觉得“喜逢知己之主，竭其力用”，为唐朝盛世的开创立下了汗马功劳。再说秦王嬴政，若不是听取了李斯“河海不择细流，故能应其深”的喻谏，收回逐客令，实行不计前怨的政策，恐怕就会失去李斯等一大批客臣的支持，难以完成统一天下的大业。纵观历史与今天，如果没有“海纳百川”的宽宏气度，不具备宽容的美德，开创一方事业只能是一句共话。有的人就不具备宽容的美德，他们心胸狭隘，凡事斤斤计较，不肯吃亏。如慈禧太后，仅因为与一大臣下棋时，对方无意中说了一句：“我杀老佛爷的马”，就勃然大怒而起，“你杀我的马，我杀你全家”，于是这位大臣被满门抄斩，惨不忍睹。像

　　这样的狭隘心胸，这样的暴行，又怎能不遭世人唾骂呢？当今社会上有一些人也是这样，你不小心碰了他一下，他就会破口大骂，甚至大打出手，还有的人对别人的过失总是耿耿于怀，时时想着揪别人的小辫子。这样的人，典型的“鸡肠小肚”，心胸狭隘，待人刻薄，根本没有一点宽容之心，这种人还能谈什么成大器，立大业呢？总之，宽容是一种美德，只要我们本着“和为贵”的原则，决不计较别人过失，又多为别人考虑，就能确立起友善的人际关系，营造良好的社会风气。

　　当然，对于那些蓄意冒犯他人的违法犯罪行为，或是破坏人民安定生活的破坏分子及人民的敌人，就不能盲目地宽容，以致重演农夫救蛇的悲剧。一定要利用法律力量予以重锤打击，决不心慈手软。宽容是一种美德，当今社会大有发扬之必要。让我们大家都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好。[点评]

　　本文采用的是总分总结构模式。用周总理“宽容”待人的故事引出话题，颇耐人寻味。本论部分，列举唐太宗善待魏征、秦始皇听信李斯的典型事例，从正面论证论点；列举慈禧太后和当今社会上一些人“刻薄”待人的事例，从反面证明论点。结尾部分，有两点值得肯定：一是宽容要对象，分清敌我；二是号召我们大家“都来讲一点宽容，使我们的社会变得更美好”，因此“大有发扬之必要”。

　　例文5：也谈“效颦”自古以来“东施效颦”一语就意味着不加辨别地原样照搬，机械模仿。这是一种被摒弃甚至是被嘲弄的做法。今天我们离开传统的思想轨道，站在全新的视角，重新审视“东施效颦”，就会发现这种做法并非一无是处，至少说明东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之。这是值得肯定的。东施效法西施的“捂胸”，“蹙眉”，“慢慢从村头走过”，说明东施知道自己不如西施美，这与那些看不见自己丑陋、任丑为丑的人相比，显然有自知之明。而与那些不但不肯定承认自己的丑陋，反而强加讳饰的人相比也要坦率可爱得多。人贵自知，更贵自进。东施知道自己不足而向西施学习。正是她的可贵之处。如今却有许多人明知自己不如别人，却不肯或不屑向别人学习，采取装腔作势的作法，其结果只有自绝后路。旧中国的清政府就是一例。明知自己落后于人，却闭关锁国，固步自封，甚至夜郎自大，自欺欺人。最后终于招致列强入侵而听任宰割，给国家民族带来了深重的灾难。生活中更有一些缺乏自知之明的领导干部，不向先进看齐，不思进取，贪图享乐，甚至损公肥私，长此下去就会使人民群众对领导干部丧失信心

　　，严重危害党在人民群众中的威信，也使国家蒙受巨大损失。与这些人相比，“东施效颦”就显得尤为可嘉，值得我们大加提倡了。况且，学习总是从模仿开始的，模仿确有好坏之分，但最初的模仿都不免拙劣：小儿学语是从“哭”开始的，走路是从“爬”开始的，吃饭是从“抓”开始的，谁能初涉即会，不点就通呢？如果因为拙劣或不理想就不学习，那就只能一事无成。东施的最初“效颦”是丑的，但东施继续的“效颦”就不一定是丑的了。今天，我们既提倡独立自主，自力更生，又大力推行改革开放，学习外国先进经验，也正是取东施之长而舍其所短！[点评]

　　“东施效颦”是一个贬义成语，自古以来，为人们所唾弃。上文另辟蹊径，运用了逆向思维，突破了传统的思维模式，得出了新颖的观点：“东施有自知之明，敢于正视自己的不足并力图改善之”，号召人们“大力推行改革开放，学习外国先进经验”，“取东施之长而舍其所

　　短！”而且，论证严密，给人耳目一新之感。

　　例文6：求上与求乐某日，听电台广播说，北京的青年当中现在流行的一语：“找乐去哟！”一帮年纪轻轻的哥们无事喊上一句“找乐去”，便在雪后的大街上寻了一处，用脚把雪踏得结实、滑溜，然后站在一边，向骑车路过的人直笑，笑得让有些骑车的心里发毛，稍不留意，车下一滑，摔个“狗吃屎”，那帮哥们便大笑不止。此为何乐也？纯属无聊之举。它反映了当前一些青年无所事事、百无聊赖的心态。此种害人之乐万万“求”不得，“求”之必遭白眼、斥骂。我也熟悉另外一些年轻朋友。他们是求上的，

　　但令人遗憾的是：某日，我跟一位同学闲谈起马拉多纳，一位朋友忽然插嘴问道：“马拉多纳何许人也？”此番问话引得我与同学吃惊不小，大笑不已。据我所知，这位朋友整日埋头于课本，电视与“闲书”是极少看的。我问他：“你就没有枯燥的时候？”朋友答曰：“我非圣人，枯燥之时免不了，但我得顾及今后的高考、深造呀！”我默然，在家长及老师眼里，他可算是“求上”的典型，是个成绩优秀、学习刻苦的好青年。可我觉得，他如苦行僧一般，将自己的青春年华完全锁在书本里，并非高明之举。年轻人应该是朝气蓬勃的，年轻人的生活应该是充实的，不能只把自己圈在课本里。他们应该跳出这个小圈子。看一看外面的世界，看看世界是多么美好，生活是多么富有乐趣！在很多人眼里，“求乐”与“求上”是完全对立的，“求乐”者决不可能“求上”，“求上”者决不会“求乐”。我以为：此言差矣！现在，时兴寓教于

　　乐。求乐，须看求的是什么乐。诸如上文所述之求乐，是一幕坑人的闹剧。此种“乐”必遭众人唾骂，是不健康、不文明之乐。而课余打打球，弹弹吉他，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶，此为文明之乐、高雅之乐。这种“求乐”与“求上”有何矛盾？求得此种高雅文明之乐，调剂了精神，陶冶了性情，对“求上”大有帮助，求此之乐，何乐而不为呢？求上，也须看怎么个“求法”。我以为，所谓“上”，不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等。这样看来，“求上”的意义就广泛了。整日埋头苦读而几近书呆子者，活动活动，乐一乐，也许收获会更大。说不定由于全面“求上”，你会获取更多的知识，得到更多的朋友，受到更多的人的敬佩，从中你也将更感到世界之多彩，生活之乐趣。可见，“求乐”与“求上”并非完全矛盾，须看“求”的是什么，才能下定断。[点评]

　　运用对比论证的方法，将一些无所事事的青年不文明的“求乐”与“课余打打球，弹弹吉它，春日里野外踏青，秋天去观赏红叶”的文明之乐、高雅之乐进行鲜明的对比；又将“整日埋头苦读而几近书呆子者”的片面“求上”与“不仅是指学习方面的，还应包括人的品质、情操、能力等”的全面“求上”进行对比，论证鲜明突出，针对性强，有较强的说明力。

　　例文7：话说包装商品要包装，送人的礼物要包装，人的外表要包装，就连人的性格也要包装……

　　我们为什么要把一切东西都“包装”起来呢？为什么不还一切东西于真实呢？商品要包装，那花花绿绿的外表，着实把顾客的眼睛迷乱了。人们面对着这金碧辉煌的外表——仅是那外表，已经像是在把玩着小孩子手上的“七彩魔方块”，你应该是往上转或是往下转，还是往左转或往右转呢？你一定是拿不定主意，捉不着弦了吧？然而，当你发现这有着美丽外表的商品却是名不符实的时候，你还会因为它们的金碧辉煌而动容吗？恐怕这时，那些造假的商人要想想怎样包装自己，以证明自己也不过是位受骗者罢了。看，这又是包装给“人类”带来的好处。人也要包装，这些包装更是五花八门，令你目不暇接。某人说：我去过英国，我去过荷兰、马来西亚、美国……噢，这人可是一个遍游了世界的人，他的知识一定很渊博。于是你问：“伦敦怎样？”他却说：“我还没吃过，不知道。”这时你才恍然醒悟，这是一个要往自己身上包金子的人。表面上看来他

　　很富丽堂皇，然而他的内心却是最空虚的。他的无知、愚昧，恰恰被那漂亮的包装衬托得更加显眼。礼物的包装是为了让收到

　　礼物的人有一份惊喜，这无伤大雅。然而，如果试图把一个中国包装起来，那又会带来怎样的后果呢？过去，封建统治者为了统治自己的臣民，往往借助一些形势的包装，结果人民都成了他的奴隶。再后来，当国民党执政时，某些变了质却又装得很善良的国民党官员以自己的外表欺骗了民众，把国家出卖给了日本鬼子。而今，美国手上把玩着“民主”这一出戏在戏弄中国，而那些耀眼的包装里面，美国的民主状况又是如何呢？所有这一切虚伪的包装，最终还不是暴露在了人们的眼前了吗？正如纸永远包不住火一样。我说，暴露也好，一切都将从包装回到真实。人们将能够看到更清楚，更真切。[点评]

　　包装本无可非议，商品要包装，礼品要包装，甚至人也要包装。但是，作者反其意而论之。商品的假包装，人物的假包装，礼物的假包装，甚至统治者的假包装，无论是对己对人，还是对国家，都将带来极大的危害性。所以，作者强调：“一切都将从包装回到真实。”的确，本文的构思是很有创造性的。

　　例文8：清流与活源每当你来到一条清澈的溪流旁，你一定会赞叹这河水明亮，清澈见底。可你想过没有，这河水为什么会如此清澈，如此令人心旷神怡？若它是死水潭，还会如此赏心悦目吗？决不会的。问题就在于：离它遥远的地方，有它的源头，它为清流提供了水源，每天给它带来清新的水，为它冲掉昨日的污秽。若是离开了这一活源，恐怕这河水就不会清澈见底了。由此联想到当前社会上的文艺创作，为何题材雷同、内容相仿的作品甚多，甚至作品粗制滥造，毫无新意。这是为什么呢？这是因为作家们深入生活还不够。离开了生活这一活源，又怎么能得到清新的河流呢？文艺作品最重要的是要有新意，有了新意才能吸引人，才能引起读者的共鸣，才能起到文艺作品歌颂美好事物、揭露时弊、激人上进的作用。堆砌华丽的词藻，乱造离奇的内容来博取读者

　　的好感，不是文艺创作。从古至今，许多脍炙人口的作品，都是因为它们来源于生活，写出了新意才流传至今的。范仲淹的《岳阳楼记》，蒲松龄的《聊斋志异》等等，都因其深入生活，捉住了社会的时弊，加以批判，或告诫人们。这样的文章，读来似清清小溪，人们能感觉到它的妙处。生活是取之不尽，用之不竭的大宝库，这中间，有许许多多激人奋进的素材，也有许许多多令人不满、遭人痛恨的事件。它给了作家们许许多多的灵感，许许多多的创作素材。只要作家们进入生活这一座宝库，再用自己神奇的笔加以描绘，就不愁写不出好文章。若是作家们总是

　　囚禁于一个小天地中，做井底之蛙，在小天地里冥思苦想，或是断章取义，从别人的文章中东拼西凑，靠这种方法搞创作，恐怕永远也不能写出有积极意义的作品。一切真知来源于生活，生活给作家们提供的素材是众多的，就等着作家去发现，去吸收。只有深入生活，在生活这一活源中捕捉素材，才能写出如清流般的作品。有了活源，才有清流，若是离开了活源，也就没有清流，取而代之的是一潭毫无生气的死水。[点评]

　　用“清流与活源”来比喻作家创作的丰富多彩的生活之源，来比喻有新意的文学素材，这种构思本身是很有创造性的。从正面说，把生活看成是“取之不尽，用之不竭的大宝库”，不愁写不出好文章；从反面说，把自己“囚禁于一个小天地中”，做井底之蛙，“恐怕永远也不能写出有积极意义的作品”。两相比较，观点鲜明，使读者深受启发。

　　例文9：人多力量大小论人多究竟力量大，还是力量小？法国心理学家林格尔曼做了一个“拔河”实验，得出的结论是：人多力量小。林格尔曼组织一些青年人分别以单独、两人、三人直到八人小组的形式拔河，用测力机测量并记录他们在不同群体下用力的情况，得出的结果是：当他们单个拔河时平均拉力为63公斤，按力的平均叠加计算，两人相应是126公斤，三人组相应是189公斤，八人组应是504公斤拉力。但实际上测出平均值两人组为118公斤，比叠加值少8公斤；三人组160公斤，比叠加值少29公斤；八人组256公斤，比叠加值少248公斤。这项实验证明了群体力量的总数低于单个力量叠加的总和。林格尔曼将它解释为“责任分散”现象，他说，对某一件事假如一个人在单独的情况下完成，会做出积极反应，但在群体去完成的情况下，往往有退缩和保留，因为前者独自承担责任，后者则期望别人多承担点责任。内耗现象，实际上就是一种责任分散的结果。林格尔曼的“责任分散”论，能否用来解释别的社会现象？我以为，“责任分散”现象在一些人浮于事的单位里，是确实存在的。由于“官多兵少”，职责不明，互相推诿，彼此扯皮，出工不出力，出力不出劲，该做的事不做，该问的事不问，甚至散布流言蜚语，背后拆台，弄得“三个和尚没水吃”。对于这种现象，研究一下拔河实验的结果是有益的。我们的对策是精兵简官，把人浮于事者统统裁去，让每个人的能力最大限度地释放出来。但是笼统地说人多一定力量小，那也未必。林格尔曼的理论不能解释另一些社会现象。在抗洪抢险这场惊心动魄的斗争中，人少了是不成的。一旦“管涌”出现，需要成千上万个沙

　　袋、石袋投下去；需要数百人，甚至上千人蜂拥而上。由于事关千百万人民的生命财产安全，每个人的注意力高度集中，人人全力以赴，终于众志成城、人定胜天。所以问题不一定在于人多，而

　　是看参与其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。再以足球场的啦啦队为例。啦啦队的队员，也必须有一个量的聚集，人多才会势众，人多呐喊声才会震天撼地；有时叫喊尚嫌不足，还要击鼓助威。如果仅有小猫三四只，那么，这支啦啦队必定是不成气候的。而啦啦队的加油呐喊，又会对赛场内的运动员起激励作用。又以反车扒为例：众人在歹徒面前迫于淫威，不敢上前，这时如有一位勇士挺身而出，大喝一声，歹徒必然转身举出凶器对准他；如果接着第二位勇士又大喝一声，这无疑是对这一位英雄的莫大支持，歹徒有可能转向第二人，虽仍如狼如虎，但已色厉内荏，这时周围旁观的公众已壮胆生威；如果又有第三人大喝一声，歹徒就已不知所向；再有四人五人呐喊，歹徒还能威风么？在广大党员干部和广大人民群众中进行讲正气的教育，那会产生多大的力量啊！[点评]

　　用林格尔曼的拔河实验，来说明因责任分散而出现的“内耗现象”，从而证明了“人多力量小”的观点，材料新颖，立论准确。其实，人多人少是相对的，关键是“看参与

　　其事者目标是否明确，是否同心，是否协力，做到了这几条，人多无疑会力量大，而不会彼此抵消。”比如抗洪，比如啦啦队，比如反扒车。

　　例文10：“狗拿耗子”新论“狗拿耗子——多管闲事”，这句歇后语老少皆知，意思是：捉耗子本是猫的天职，狗拿耗子纯粹是管了不该管的闲事。几千年说下来，觉得这个“道理”是天经地义的，仔细想一想，果真如此吗？老鼠是专门嗑衣服、嗑箱子、偷粮食、传播疾病的家伙。对这样一类无恶不作的坏蛋，别说是狗拿，就是驴拿，鸭子拿也是应该的。不是有一句成语“老鼠过街，人人喊打”吗？这就要从说这话的人的立场研究了。说“狗拿耗子——多管闲事”的人恐怕不外乎以下两种人。一种是耗子本身，因为它真正反对的倒不一定是“狗”，而是“拿”。不管狗拿，还是猫拿，什么拿它都不喜欢，它都反对，都会说这是“多管闲事”。另一种持此论者可能即是猫——当然决不会是好猫，只会是不称职的猫。它或是因为懒，或是根本不会拿耗子，甚至于说不定它和耗子之间有某种“猫儿腻”，它才会在狗捉耗子时站出来替耗子说话。现实生活中，我们不止一次的、极为气愤的在报纸上

　　看到，歹徒在列车上劫旅客财物，乘警却躲得无影无踪。这时，旅客中有人站出来，将歹徒生擒活捉，难道这也能说是“多管闲事”吗？如果你在校门口看见有人欺负小同学，你能因为自己既不是值周生，也不是派出所的公安而置之不理、扬长而去吗？当然，也不是每次老鼠做坏事都会被猫撞上，那么，不是猫的我们就不该去管吗？正是因为对坏人、坏事，对“耗子”“人人喊打”，才会出现徐洪刚、崔大庆这样见义勇为的英雄。我们的社会、国家也才会不断进步。如果遇到危险的时候，人人都抱着“狗拿耗子——多管闲事”、“铁路警察——管不着那段”的想法，别说社会、国家不会进步，就连人民最基本的生活安全也保证不了。所以在现实生活中，人们对坏人坏事，贪污腐败，当说必说，当管必管，才能使生活越来越好。所以说，“狗拿耗子——多管闲事”真是一些不称职的和缺乏社会责任感的风凉话。自己该做的不做好，还要讽刺挖苦别人，简直岂有此理！“狗拿耗子”不是狗管了不该管的闲事，而是管了所有的人都应该管、也必须管的正事。从某种意义上说，是一种社会责任心的体现。打击坏人坏事，匹夫有责，人人有责，对“耗子”这

　　样的坏人坏事，所有的人都应该发扬狗的精神——不是吗？当我们看到耗子束手就擒的时候，我们应该对见义勇为的狗竖起大拇指才对。同时，我们是不是也该追查一下，那只渎职的猫正躲在什么地方呢？[点评]

　　本文运用逆向思维的方法，写出了新意。在赞扬狗拿耗子勇敢精神的同时，尖锐批评了那些“事不关己，高高挂起”的人，并对渎职的懒猫以有力一击。笔锋犀利，语言流畅，密切联系社会，切合实际，有警世作用。

　　例文11：看人不可求全责备鸟儿们互相指责，揭人短处，让我于沉思之余，生出诸多感慨。人非圣贤，孰能无过？倘看人、用人皆如此吹毛求痴，怕要叹良才难求啊！鲁迅先生说：“倘要完全的书，天下可读的书怕要绝无；倘要完全的人，天下配活的人出说有限。”这告诉我们，任何人都是有所短长的。因此，看待一个人，我们不能只看到其

　　自身的不足而忽视他的特长。西汉颇有开明之名的汉文帝，明知贾谊是难得的人才，却不重用他。后人李商隐叹曰：“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”原来汉文帝向贾谊请教的不是治国大计，而是些鬼神之说。贾谊难怪无言以对。而汉文帝仅因此弃贤臣不用。呜呼，求全责备误人竟至于此！然而，历史上也有“不以一眚而掩大德”的秦穆公，有“七擒七纵孟获”而让其自治边境的诸葛亮，有宽容忠臣直

　　谏失礼的唐太宗。林肯更幽默，当他起用格兰特为司令时，有人说格兰特贪杯误事，林肯笑言“那我就以香槟相送！”。是的，格兰特有贪杯的缺点，但林肯看中他的是出色的军事才能，后来北军的胜利证明了林肯的正确选择。这便是用人之道，避其短而扬其长，让每个人都各尽其能。时下，中国搞改革，追敢世界经济发展的步伐，更需要千千万万各级各类人才。只有全中国人戮力同心，才能托起于东方的强大中国巨龙。这就要让每个人的才智充分施展，这就要放手而大胆地用人之长。切不可求全责备，横挑鼻子竖挑眼。看人、用人要有求贤若渴的眼光，才能全面了解人之长短。然后，鲜者，贵其鲜；香者，爱其香。那么，人才才能在我们这改革开放的时代，各显神通，各放异彩。[点评]

　　《看人不可求全责备》运用了相反联想法。考生由鸟的互相指责向相反的方向联想到了鲁迅先生的话：天下没有完全的书，也没有完全的人。本论部分以汉文帝弃贾谊直接证明中心论点：“人不可求全责备。”紧接着（用“然而”一转）从相反的方向联系，以秦穆公、诸葛亮、唐太宗和林肯四人“让”贤成功的事例，反复证明论点。这样，正反对比，说理充分，观点鲜明。

　　例文12请根据原材料，以“动”为话题，写一篇不少于800字的议论文。以不变应万变

　　英国哲学家毕尔森说：“万物都在运动。”斗转星移，沧海桑田，即便在屋里静坐，也是日行八万里。人们凝视着社会的花开花落，仅仅追随着每一份“动”的趋势。唯恐稍一顿足便被前进的部队甩下。殊不知真正的智者往往是那些能够在川流不息的“动”中静下来思考的人。苏东坡或许是智者，他在“动”之思想冲击下屹然不动，一句“何妨吟啸且徐行”的吟咏便使多少步履匆匆的身影在这等情怀下黯然失色。若非是大智之人，东坡先生面对被贬黄州如此政治冲击，眼观社会的动荡，如何能够平抚愤慨，静心潜入于深邃的思想中呢？他将“动”的世界置之度外，“客亦知夫水与月乎？”，变与不变之理他已是了然于怀。在“动”的社会中，他执著驻足于思考，于是，使历史为之一震的前、后赤壁赋横空出世。巴黎左岸的莎士比亚书店开设于二战前，曾是众多文人墨客的聚集地，还慷慨帮助过许多著名作家，87年过去了，这里仍是左岸最著名的人文书店。清晨，年近九旬的店主走到二楼阳台上伸手拥抱阳光，每一道皱纹都焕发着光彩，向一尊雕像。走进书店，多少年来竟没有装电话和电脑。我们兴许可以从这两件事中悟到些思想和智慧的精髓。文化之所以受人敬重，便是在于

　　它有种穿越时光的厚重感，它在一片“动”中始终默然不动，这使它得以看到每一个匆忙背影后的意义，得以成为一个时代的发言人。莎士比亚书店正是在闹市之中，营造

　　了一个令人不由仰视的文化氛围。城市飞速发展，深圳有“时间就是金钱”的广告语。街道日新月异，我们也行色匆匆。若是号召一切的一切，都牢牢跟紧“动”的脚步，城市将会如何？我们将丧失恬静的美，忘记稳重的美，放弃深刻的思索。文章中说昔日古苏州已难觅旧容，周庄已成绝版。苏州，是否你忘却了端庄而过于向往那人声鼎沸的“动”？看来，我们的生活需要一位能够闹中取静的智者来重新审视。发展的步伐也应适度和协调，赶路过于匆忙，可能会错过路边美丽的风景。“动”，并不总意味着先进。相反，面对飞速变动的世界，能坚持自己的主见，静下来思考才是一种以不变应万变的大智之略。自然而然的理性，审时度势的思考，把握住变化的根源，以这种“由静而思”的过程便可以超越轰轰烈烈的“动”，不动声色地站在时代的前沿，此时，不变已是应了万变。以此，我们不会在繁杂中迷失，不会在纷乱中迷茫。能静下心来思考，便不会失了自我珍贵的本色，才能成为一个智者，成为时间流动中的永恒。这样，我们的生活才能不断向“美”的方向静静流淌。[点评]

　　文章观点明确，事例选取典型，能够从不同的角度证明观点，结构安排合理，层次清晰，采用正反对比论证，分析能够循序渐进，议论恰当，有很强的说服力。60分可得54分。

篇十四：新材料正反对照式满分作文

P>　　高考满分优质作文范文结构之对照式精编版

　　高考作文对照式结构四、（1）根据正反对照式的结构模式，列出《遭遇挫折，笑对坎坷》的写作提纲：一、正反对照式引论：

　　1、概念：所谓正反对照式结构模式，就是在中心论点提出之后，从正反两个方正面论据：

　　面对中心论点进行剖析、论证，从而达到否定错误观点，树立正确论点的目的的一正面论证

　　种论证模式。分论点：

　　运用对照式，目的是通过两个方面的对照，突出说明其中一个方面的正确性，本论

　　另一个方面只起烘托、陪衬的作用。二、对照式结构图反面论证反面论据：

　　（一）正反对照式结构模式（范文示例一）引论（提出中心论点）分论点:正面论据正面论证结论:分析论证（分论点）（正面论证一般分为两部分）

　　本论（2）根据正反对照式的结构模式，列出《学然后知不足》写作提纲：

　　反面论证反面论据分析论证（分论点）结论（通过正反对照进行，表明正确观点，照应全文）（二）正反对照式结构模式之变式（范文示例二）引论（提出中心论点）引论：类比引论类比体：本体：反面提出论点：反面论证反面理论论证：本论反面事实论证：正面提出论点：正面论证正面理论论证：正面理论论证：结论引用：比喻：五、牛刀小试反面论据＋分析论证（分论点）

　　一位登山运动员在登珠峰时，登到8000米时体力不支放弃了继续攀登，他说：本论（证明论点）

　　“8000米就是我的生命极限。”正面论据＋分析论证（分论点）一个人在掘井，掘了很久，这时距离水层只有一墙之隔，然而他却半途而废了。结论（通过正反对照进行总结，表明正确观点，照应全文）请以“坚持还是放弃”为话题列一篇正反对照式议论文的提纲。三、运用对照式结构模式要防止两种弊病：1、生硬对比。有些同学在对比时只将两件事物照章写上，让人看不出其可比之处，不知为何而设，有时更是生搬硬套，令人不知所云。2、不加分析。不注意在比较上下功夫，未能指出其相异之处以证明观点的正确性。也不能只凭感觉，只看表面。3、不可把一件事情的主要方面同另一件事情的次要方面做对照，发现了相同之处，就认为这两件事情的性质是一样的。

篇十五：新材料正反对照式满分作文

P>　　高考新材料作文范文5篇

　　高考新材料作文1我们生活在一个没有精神拷问的时代里，麻木的欢笑着，痛苦着，那些所

　　谓的大众用苛刻的眼光对优秀的人求全责备，对失败的人的一丁点进步却大肆赞美，即使他的进步离优秀很远很远。

　　真是可笑的双重标准。作为普通人的我们常常感到疑惑，那些很优秀很成功的人们的愿望，为何仅仅是成为一个普通人，我想，他们是累了吧，他们被这大众的双重标准压抑得喘不过气来。雅典的陶片放逐法中，人们总在那小小的陶片上写上他们心中曾经伟大的将军和政治家。因为本该完美的人们犯了小小的错误，人们无法接受本该完美的人的不完美，于是，优秀的人们被放逐了。人们把城邦中最优秀的人一个个逼走，雅典焉有久存之理！假若人们可包容那些细小的不完美，雅典的繁荣不是指日可待？不完美才是一种完美，没有黑哪有白？没有绿叶哪有红花？把包容给优秀的人吧！原谅拿破仑的滑铁卢之败，原谅李宁的汉城之败，记得他们曾经辉煌的过去，并相信他们会创造比过去更美的未来。不要一味地包容那些不优秀的人，因为那样会让他停滞不前，你一定还记得身为天才的仲永吧？一味地包容赞美之下，有了我们今天所读之文《伤仲永》天才尚且承受不住鲜花与掌声的重量，又何况那些本就不优秀的人呢？铭记“仲永之诫”，不要让你的包容改掉一个本可以走向成功的人！不要在经年之后想起，对一个又一个的人扼腕叹息。尼采说：“那些所谓的大众，就是把他无法理解与期待相反的事物视为异类而加以迫害。”优秀并不等同于完美，作为大众的我们何必苛求本不存在的完美，作为大众的我们又何必闲到去赞扬那些本不值得在意的进步？放下我们的双重标准吧！荆轴之玉，必含纤瑕，骊龙之珠，亦有微隙。去接受不完美，严而促进，

　　去推动提升。高考新材料作文2举目远望，海面白浪滔滔，铺天盖地，惊涛骇浪之声震耳欲聋。这便是信

　　息之海以其势不可挡之势，让时代大潮中的无数有志之士折服于屏幕之前。“低头族”的到来，时刻警醒着我们，要在如潮水般的时代守住内心最后的一道堤坝，保留那份本真。

　　挺胸抬头，正视信息的作用。随着信息时代的到来，原本预示着人类文明的又一进步，这是科技改变生活的巨大力量。然而，从现在的情况来看，它的另一面，使人与人间而变得无礼与冷漠，亲人之间缺失了原有的关爱与关怀，温暖如春的世界顿时变成冰冷的北极。这分明是人类文明的倒退，怎么能造成这种局面呢？正视信息时代，需要我们在惊涛骇浪中稳握生命之舟的舵盘，坚守那份淳朴自然的本心，正视亲情友情和爱情，凭借信息之舟去抵达幸福的彼岸。如果中途迷失方向，必将沉没于急流不能自拔。不可否认，信息时代，可助我们各项事业的成功，也可陷我们于冷漠的泥泽。只有坚守那份本真，才能昂首走向成功。

　　拒绝低头，需要你学会拒绝。糖是甜的，然而品味其甜的同时也需要忍受蛀牙的痛苦；毒—品可带给人们短时的精神愉悦，而随之而来的便是无尽的痛苦；苦尽甘来，同样甘尽苦也会来，任何事情都有两面性。只有忍住甘甜的诱惑，敢于面对那份人生的苦痛，才能品味到苦尽后甘爽的长久。远离手机中的各式诱惑，同样需要非凡的毅力，摆脱手机等网络的控制，就是摆脱诱惑。元代许衡说得好：“梨虽然无主，但我心中有主”。我们心中的“主”就是那份纯洁、善良、友爱与天真。因而，摆脱网络控制的毅力之源，便是本心真善美与天伦亲情。

　　知情明礼，会懂得关心他人。“人间冷暖需品查，酸甜苦辣唯自知”。面对手机那五颜六色的屏幕，也许你会认为生活是平淡无奇的，其实此刻的你已进入了生活的怪圈，在刷着别人的幸福点滴的同时，你错过了许多属于你自己身边的快乐。关上手机，你会发现天空中的彩虹远比图片中的更美，亲人为你盖上的被子远比微信中一句“冷了吗”更足以温暖人心。其实幸福的点滴不在

　　那塔台发出的无线电中，而在你触手可及的周边。可见，放眼四顾，人性的冷暖，生活的本真就在你身旁。

　　信息之海虽然浩瀚，里面的内容固然五彩缤纷，然而，朋友，只有你守住内心中的精神家园，守住那个道德的底线，才会发现身边的点滴幸福和快乐，才能拒绝短暂幸福后的痛苦，才能在生命之洋中畅行无阻。明辨是非，知书明礼，一切失去的亲情，都会重新回到你的生活中，真善美将再次占据你的心灵，这样才能阻止那无边“野草”在心田的蔓延。睁开你的慧眼，学会观察、体悟和享受亲情友情等情感，带给你的美好与幸福吧。

　　高考新材料作文3许多人抱怨世界冷漠，埋怨他人无情，学者国廉认为这是“这个时代清醒者最大的感慨。我认为的`确如此，每个人都有自己的路，或顺、或逆、或平坦、或崎曲，面对坎坷和困难，他人也许没有义务伸手帮助，自己的困难只有自己去克服。所以说：人生当自强。古人说得好：“天行健，君子当自强不息。”人生当自强，是强者的座右铭。天行健，君子当自强不息，说明君子应靠自身的努力，来强大自己，在天地间才有属于自己的一片区域。中国著名功夫大师，影视明星李小龙便是一位强者。李小龙初到美国之时，美国武术一直被日本柔道空手道牢牢占据，使李小龙传播中国武术受到前所未有的阻力，但也是发展的空间。李小龙看到了这一点，他没有放弃，他结合了百家之长，在咏春拳的基础上创造出“截拳道”，经过他的演绎，将“功夫”一词载入美国词典，在美国掀起“中国功夫”热，使美国人特别是美国孩子喜爱上了中国功夫，使中国功夫传播到了全美。可见，困境有时不是坏事，可能是机遇，就看你如何看待。人生路上或有阻力，克服便是。但当人自强时，任何困难都将难不倒你，只会成为你的垫脚石。人生当自强，是一个睡狮正在醒来的过程，是实现中华民族伟大复兴的强国之梦。“少年强则国强”是梁启超在《少年中国说》对中华少年的殷切希望。还记得百年之前，中国北洋政府在巴黎和会上据理力争想拿回山东主权时，却被国联将山东“转让”给日本的屈辱吗？当年的屈辱激发

　　一批有志学生奋发图强，历经百年，只为那个曾经强盛之国的复兴。这一梦想，百年之后，在新中国已逐步推进，有的已经变成现实。中国的人均生产总值已跃居世界第二，中国在科技、军事、航空航天技术上位列世界前五，中国已成为世界第二大自由贸易区—这些成就是中国少年们自强的结果，是中国奋发的里程牌，更是实现伟大的中国梦的基石。

篇十六：新材料正反对照式满分作文

P>　　高考新材料作文范例5篇

　　高考新材料作文1人常说隶书给人的感觉太张扬,而楷书给人的感觉太拘泥.而聪明的郑板桥将隶书与行楷相结合,形成独一无二的〝板桥体〞.歪歪斜斜而又错落有致,实属妙哉!有人说,这种作品〝不可无一,不可有二〞,实为有理,我颇有同感.不仅是书法界还是我们的社会,不是缺乏〝郑板桥〞,就是〝郑板桥〞仿品太多!我们需要的是真正的〝板桥体〞,需要创新,而不是泛滥的空壳.幼时学习书法,前期都是以临摹为主,刚开始练得很辛苦;直到后来,我才深究其意.原来,学习别人的字体与风格是难,特别是要将那种字体与自己思想情感甚至你的笔法融于一体,然而,真正的境界在于练就你自己的风格,这就是难上加难.学习多年,我仍还未成气候.因此甚是佩服郑板桥这类的先驱.然而,现在书法界中许多自称〝书法家〞的人,其实也与我的处境一样尴尬,只不过他们的〝火候〞比我更深罢了.其实也缺少了他们的〝个性〞.他们的〝描摹〞虽能形似,却不神似,也验证了〝不可无一,不可有二〞的道理.又岂止书法需要〝板桥体〞,我们的社会也需要其注入.在我们的作文界时常会闹出两个字〝抄袭〞.如今书籍泛滥,人人都是〝作家〞,人人都可有一两本〝著作〞.然而,却有大部分金玉其外,败絮其中,实为狼狈.他们把名家的珍品抄袭一番,汇就一本书,却弄得个四不像.所以说,真正有价值的.意境高的你也抄不像,不如开创自己的品牌,自力更生呗!且说最近红爆一时的小沈阳,大家都被他的搞笑天赋所吸引.小沈阳却实在是别出心裁,独树新枝,但是小沈阳可有一,却不可有二.有一,可谓之新潮,有二,有三则不然,不仅大大削减了其新意,还大大降低了整个社会的审美情趣,这可就不讨好了.因此,无论怎样,我们的社会都需要〝板桥体〞,需要注入新的活力,更丰富的元素,就像字体一样.〝板桥体〞不仅有助于社会的发展,也告诉我们做人的道理.既不可太张扬,也不可太拘泥,要将隶书与行楷相结合,才适度.中和.要根据自身条件,打出自我的

　　天地,勇于创新,塑造独一无二的个性.放眼未来,希望我们的社会将会有更多不同的〝板桥体〞,我们都是独一无二

　　的,不可复制的.轻松舞出自己的舞台!高考新材料作文2哥,黝黑的皮肤,粗壮的胳膊像一头健壮的牛;哥,粗声粗气,蓬乱的头发,像一

　　匹任劳任怨的马;哥,沉默寡言,起早摸黑,像一只拉磨的驴.都说哥是捡来的,因为哥像一个只要有饭吃就像牲畜一样拼命干活的家中唯一的劳力.

　　风轻轻地划过身边,传来哥喘气的声音,麦浪中飘飞着哥的滴滴汗水,在阳光下,像一颗珍珠,飞起又沉入无边的麦浪.

　　哥真是捡来的吗?在无边的黑夜里我问着依然闪烁的群星,也许它们知道哥是不是从娘肚子里出来的.哎!想起娘,想起我一问她哥是不是娘捡来的,她就偷偷抹泪的样子,想起娘看着哥的那种心痛而又无奈的样子,想起……我想哥不是捡的吧!群星无语,只有无边的思索融化在无边的黑暗里.

　　然而,终于有一天,一辆汽车接走了……不是哥,而是我……全村都愕然了,母亲单薄的身躯像一张经不起揉捏的白纸一样斜依在门槛上,银发中夹着几根枯黄的头发任风胡乱地吹拂着.哥,我想起了哥,我不顾一切地挣脱亲生父母温暖的手,冲向麦田,阳光下哥黝黑的脸上滚动着颗颗水珠,是泪?还是汗?我站在田埂上任由泪水在眼眶里泛滥,却再也无力叫出那个沉沉的〝哥!〞哥,傻笑着看着我,说:〝回去多陪陪咱娘,她为你牺牲了不少.〞娘,娘为我牺牲了不少,是的,娘牺牲了自己的亲生儿子,为了我这个捡来的娃,为了我今天能坐在宽敞的教室里,娘把哥变成了家里的一头牲畜.无数个日子里,娘给我端来一碗香喷喷的米饭,却给哥塞了一个硬邦邦的窝窝头,我对娘说:〝这不公平!〞娘只笑笑说:〝你上学要营养.〞原来,我现在才明白,我和哥的命运是娘一手安排的,到底是哥跟娘亲,还是我跟娘亲,娘为什么要这样做?此刻我方明白,原来这世上还有一种比母爱更伟大的东西.它像一股叮咚的泉水,滋养着我的心田,像一束温暖的阳光,给我前进的力量,

　　我多想问问娘,我比她的儿子更重要吗?也许不必了,因为娘是这样认为的,这是娘这个最最善良的人对事物的认知.

　　高考新材料作文3苏联作家奥斯特罗夫斯基有一句名言:〝人的生命只有一次.〞其实不只是人,地球上所有的生物都是如此.无论是人类.动物.植物,失去了生命也便消失了,没有谁能够获得拥有第二次生命的机会,所以无论是人类还是动植物,它们的生命都要受到重视,更要受到尊重.说到尊重,这也只是一个主观性的词汇,能够对其他进行〝尊重〞的,也只有人类自己.有的人形容别人的大善,便会说他〝善良到连一只蚂蚁都舍不得踩死.〞这样的形容真的是很令人感动,在我们生活中也不乏有人为保护动植物而牺牲自己很多利益的人,这是因为他们尊重生命,平等地看待生命,并不因为一些动植物生命力不如人的旺盛而认为它们卑微,而是因为它们的弱小而保护它们.看到这样的人的事例,我们常常会对他们肃然起敬,这样的尊重生命,应是对待生命的最高层次了吧.人作为地球上最有头脑的生物,成功地主宰了这个世界,若要做到珍爱身边的一切生命的确很困难,但是有些人珍惜别人的生命甚至胜过珍惜自己的,那么这种境界也是很高的,翻开我们的报刊杂志,总能找得到一些赞扬为了救人不顾自己安危的人的文章.20_年度感动中国的十大人物中便有一位舍己救人的英雄,为了救一名自杀的女青年,从大桥上跳入只有零上几摄氏度的水中,虽救起了自杀女青年,却失去了自己年青的生命.这样的尊重生命,感动了整个中国,也是对待生命的第二个层次.由于各种压力导致我们的社会旧时常有人自杀,他们往往认为结束了自己的生命便结束了所有的痛苦,自古以来,人们都是对自杀的人很鄙夷的,无论死掉的人有何种原因,他们结束了自己,却把无尽的痛苦留给了尚在人世的亲人与朋友.中国有一句古话:身体发肤,受之父母,不爱惜自己的人不仅是不尊重自己的生命,还是对亲人极大的不负责,就像孟祥斌所救的那位落水女青年,事后也是后悔不已,带着全家人向孟的妻子跪下,请求他的原谅.

　　如果做不到珍爱身边的每一个生命,如果做不到为珍惜他人生命而奉献自己,那就请珍惜自己的生命吧,这样的尊重生命,是对生命珍爱最起码的层次

　　高考新材料作文4〝圆以融,乃中庸之精义也.〞对于历史,老祖宗要求〝盖棺论定〞,但有些时候,往往是某人的棺材也盖好了,评价也写进了史事,却仍然不免会〝诈尸〞,让人不知如何是好.就像北宋的〝拗相公〞王安石,在他的文章中大骂孟尝君只是〝鸡鸣狗盗〞之首,并非〝好士〞之人,这在当时的学术界引起了轩然大波,那些曾盛赞孟尝君的政客也瞠目结舌.1000多年后的今天,我们谈起了王安石这一番石破天惊的言论,依然心怀敬意,他对于历史的〝万世之至论〞作了重新的洗礼和拷问,冲破了千百年来围住世人的樊篱.且不说他后来的变法是如何风雷激荡,单是一篇文章,便可朗照北宋的万里荒原了.自古以来,圣人们便将中庸之道率为安身立命的底线,中庸之精义,便是一个存在于世人心中的圆,稳定,规范,面积大,所以周旋的余地也大.一切棱角都被磨得干干净净,不能有一点出格.〝士无求用于世,惟求无愧于世〞,〝有道则见,无道则隐〞.这些众多的隐者和中庸之徒,一起构成了中国社会万马齐喑的冷清画面.而所有叛逆者一律被打入十八层地狱,永世不得超生.世界需要秩序,正如历史上的王安石.范仲淹.康有为.戊戌六君子.挑战权威与中庸的下场,是被贬至荒野之地,眼睁睁地看着亲手制定的新法被一一废止,或者更为惨烈,为着一生的梦想血染中国大地.谁是英雄?四季轮回,春秋变幻,那些宗庙祠堂里文官武将的石像,失却了当年的文质彬彬或威严勇猛;在改朝换代的时光中一脸漠然.历史风化了他们颜容,却将那些〝我本不弃世,世人自弃我〞的影像雕刻得愈发清晰.我们赞颂着他们〝不肯摧眉折腰事权贵〞的精神自由,称许着他们热颈抗暴政的铁血人格,虽然我们不知道他们葬身何处,捧着鲜花却不知如何吊唁,但这些英雄的名字,已镌刻在历史的纪念碑上,时间会记得他们,他们与这时光同在.这些人构成了人类前进的先驱.我想,我们的生命需要开发出一种敢于创新的精神.一个四平八稳的圆圈固然

　　规整而有序,但那不规则的多边形如同黑夜中闪烁的光芒,它的辉煌足以将我们黯淡的人生照亮.人的生命在于创造,在于努力地生存.新的创造是一个民族生生不息的源泉,也是整个人类社会不断进步的保障.因循守旧,使中华民族在_0年前的中西文化碰撞中无法摆脱多灾多难的宿命,多少仁人志士为了平衡这历史的不公殚精竭虑,他们试图冲破旧制的樊篱,创造一个大同的世界,面对这一幕幕创新的历史和这些与时俱进的人们,我们将如何告慰?

　　总是万水千山,总是收不回的目光,苏格拉底有云:〝人不可能两次踏入同一条河流.〞虽然生命无法复制,我们绝对有能力用自己的双手使生命更加丰富,也更加美丽.静观世界求一是,诚对苍生不二心.大江流日月,春秋代古今.面对这样一个创新的时代,我们有什么理由躲躲闪闪的呢?

　　高考新材料作文5所谓〝无规矩不成方圆〞.这个圆使我想到了循规蹈矩.稳定.规范.有人认为这样就是死板,由于偏爱后一个圆形,认为这才是个性的张扬.什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着〝哼哼哈兮〞是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实,个性就是展现自我的风采,展现自我的才华,展现自我的见解……我们应当承认,个性张扬有利于个人的发展,也有利于社会的进步.然而,时下却有一些人一味地去模仿别人,追求所谓的〝时尚〞;一个〝酷〞的表情,一个〝炫〞的姿态,这些在我个人看来,并不是个性的张扬,而是一种肤浅的作秀罢了.试想一下,走在大街上,每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子,再戴个墨镜,摆出一脸的〝个性〞,那么我们周围必定是单调.黯淡无彩的了,这便又回到了〝圆〞的圆形,达成了共性.一味盲目地去模仿别人,便会失去一些原本属于自己的真我风采.其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的.何必要穷根究底,去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄,黛玉的优雅,湘云的开朗,妙玉的清高,熙凤的泼辣,还有那晴雯的俏丽,紫鹃的聪慧,平儿的细致,大观园才得以流光,《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人,才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?所以,我们所提倡的〝个性张扬〞必须是针对自我的内在和潜能,只有真诚.诚实地秀出自我,张扬个性,才能像第二幅图那样,变成一颗耀眼璀璨的星星,升起在人生大舞台上.

　　然而,单单主张〝个性张扬〞是不够的.个性的张扬又必须受〝圆〞这个道德与法律的制约.就像高中规定我们女生不能留长发,这其实是对张扬个性的抑制.但试想一下,眼前一片红发.金发,甚至绿发,发型各异,那还叫什么校园啊.学校之所以制止,是因为这样〝个性的张扬〞是不符合〝高中生的个性〞的.所以,个性还必须符合特定的时代.背景,而这便要受到〝圆〞这个规矩的限制了.当然,〝圆〞的制约还应当合情合理,赋予〝人性〞;有关〝圆〞的规定还应根据时代的改变,周围环境的改变而做出调整,只有这样,个性的张扬才得以理解,得以支持.只有这样,社会大舞台才得以发光,丰富多彩,升起的星星才得以与日月同辉!

　　风,从水中掠过,留下粼粼波纹;阳光,从云中穿过,留下丝丝温暖;岁月,从树林中走过,留下圈圈年轮……那么朋友,我们从时代的大舞台上走过,又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲,寻梦的足迹;我们就当留下真我的风采与个性的张扬,我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!

　　高考新材料作文5篇

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