下面是小编为大家整理的宗璞散文精选读后感500字5篇,供大家参考。
篇一：宗璞散文精选读后感500字
童话读后感同学看见了我借宗璞童话，很惊异，说你还借她的书看？我是受不了了，上次看她的红豆之后就留下心理阴影了。
上学期当代老师留作业，就有她的红豆，以我们今天不耐的眼光来看，十分幼稚矫情。然而还是好奇，她写的童话是什么样子呢。
第一篇就几乎不忍淬读下去，通过一个小女孩和小鲤鱼的对话，来赞扬某水库给人民带来好处。索然无味。
1980 年的书魂稍好一些，有些趣味性了，讲一个小女孩进入书的世界，各式各样 侦 的书有各式各样的灵魂。
淳 这是个好开头，后面是“ 嫉 把字块块绑在一起”的坏 赤 书大行其道和拥有美丽内 局 容的好书却被封。
读 派 中国的童话在我记忆中一 硬 直不是什么快乐的事，总 谴是不好看，总是。
从 刷 宗璞来看还是成人本位， 掖 并不是真正为儿童考虑， 筛从儿童视角写的，而是假 刮 托儿童视角，来写成人的 亿 政治化寓言。我看见得比 张 较突出的例子是葛翠琳的 况 《翻跟头的小木偶》，十 牙 分明显的文革时代烙印， 阴 其中“样板戏”，掌权的 轰 女性“老佛爷”，及溜须 爹 拍马为虎作伥的“狼眼睛 蛰 ”“阴阳脸”，不是说童 武 话中不能反映生活，问题 募 是你这个童话只有基于拥 肢 有那样的历史记忆或知识 印 的人才能看懂，对于小
孩 募 子来说，是个干巴巴的奇 瞒 怪故事，细节也不够生动 轩 ，完全是文革时苦大仇深 鸳 的倾诉情绪，谁爱看。
渡
又想起来，萧红的呼兰 点 河传运用儿童视角才叫天 回 衣无缝，并不回避生活中 竞 的苦难和艰辛，但总有童 镇 真和童心，写儿童文学的 凹 都应该学学。
宗璞的 途 还有《贝叶》（1980 伎 ），融合中国民间故事风 病 格和西方童话，算一种有 引 意无意的尝试把，然而效 涡 果并不怎么好。中国民间 返 英勇的小姑娘，和西方的 鱼 恶龙斗争，民间传说中有 衷 很多惨烈诡谲的部分，我 榜 不知道这是否适合来当做 锁 童话，似乎也一直有争议 桥 。我的直接印象只是，概 芽 念化东西的铺陈很严重， 湿 不是一篇好童话。
《石鞋 屈 》（1981）山精的故 刹 事，不错。
《冰的画 杜 》（1983）冬天窗户 敢 上的冰花，儿童散文？作 织为童话来说故事性不足， 瘦 语言还不错。
《总鳍 部 鱼的故事》（1983）
配 这篇童话明显是以科普性 掀 和教育意义为目的，不过 浸 当科普文章来看，还是比 雇 较有意思的。
《遗失 界 了的铜钥匙》（1988 扒 ）自然圆熟了许多，作为 剐 文章来说不错，但又怕小 补 孩子看不懂了。依旧是散 奇 文性大于故事性，似乎还 裕 有意识流之类的，点题的 非 句子是“不是所有遗失了 相 的都是能找到的。”
憎 同学说，总觉得很不公平 女 ，宗璞似乎是养尊处优的 由 大
小姐，消遣似的写些东 衷 西，并不像别人迫于生计 乾 或者为了呐喊什么，只是 形 轻松随意的摆弄文笔，然 丝 而就有了声誉成就，难道 驱 不是沾她老子冯友兰的光 尺 吗？
我笑，说她沉迷 矫 于用浅淡轻松的文字，勾 赁 画自己的小世界，似乎也 肯 有些道理。
女性作家 置 与男性作家的差别也是确 炎 实存在的，女性作家沉迷 笛 于铺叙，描写，写一长串 贼 的“有的……有的……” 焙 ，但是效果其实并不好。
寅 而男作家似乎更擅长编制 围 惊险的情节或机智的对话 馒 ，也就更好看一些，有内 廖 容。
我最喜欢的童话 泽 作家之一，日本的安房直 慷 子，为什么人家也是女的 运 ，就想象的奇特空灵，风 硅 格那么女性化也不妨碍叙 魄 述引人入胜，还多一份温 邢 婉和感伤呢。人比人，气 翌死人啊。
篇二：宗璞散文精选读后感500字
10年第2期( 总第62期)理 论 观 察Theoref i cNo．2，2010● ● 文学视线宗璞散文的艺术魅力与特质张雅东( 齐齐哈尔市教育教学研究院．黑龙江齐齐哈尔161005)【摘 要】宗璞的作品以其深刻的思想内涵，独到的见解，高超的语言能力，纯熟的艺术技巧，丰富优美的情感世界，特有的个性魅力在散文的园地里独树一帜。她的散文格调高雅，富于哲理；文笔清新绚丽、优美隽永；情景交融，笔法灵活多变。[ 关键词] 当代散文；宗璞；魅力；特质[ 中图分类号】G913[ 文献标识码] A[ 文章编号】1009—2234( 2010) 02—0141一02宗璞，当代著名女作家。原名冯钟璞，祖籍河南唐河，1928年7月生于北平的世代书香门第。著名哲学家冯友兰先生之女。父亲、姑母等都是全国著名的学者。命运之神对她优厚有加，一下子便置她于中国最深厚的文化渊源之中。她幼承家学，就读清华大学附属成志小学校。抗战爆发，随父赴昆明，就读西南联大附属中学。1945年回北京。1946年入南开大学外文系，1948年转入清华大学外文系，曾就职于中国文联及编辑部、中国社会科学院外国文学研究所，多年从事外国文学研究。宗璞始终生活在高等学府幽静的校园的一角。从童年时代起迄于今。除了特殊的离乱，它们始终滋润着、陶冶着宗璞的心灵。宗璞作品所展现的生活环境和人物内心世界．我们处处可以寻到中国哲学、中国文化艺术深远的、潜移默化的影响，从而赋予它们特有的幽雅、淡泊、洒脱、内省的精神风貌。1957年以后，宗璞的散文创作受到各界重视，散文集《丁香结》获全国优秀散文(集)奖。她的散文情真意切，隽永脱俗。成名作《西湖漫笔》成为游记和抒情散文中的上乘之作。她的作品以其深刻的思想内涵，独到的见解，高超的语肓能力，纯熟的艺术技巧，丰富优美的情感世界，特有的个性魅力在散文的园地里独树一帜。具体表现为以下几个方面。一、散文格调高雅，富于哲理中华散文．源远流长。数千年的散文创作．或抒情、或言志、或状景、或怀人⋯ ⋯ 莫不反映出时代的风云变幻和人们的思想情感。宗璞的散文，内容丰富。充分的反映作家对生活的深刻认识。她说：“ 若能为徘徊在十字路口的人增添一点抉择的力量，或仅只减少些许抉择时的痛苦，我便心安。”她的作品可以分为叙事、抒情、写景之类。也包括文化随笔也好，还是写景状物，大到山川河流，小如花草树木，触景生情。借物言志，即个人的幸福与时代的发展变化紧密相连。所以她的散文风格是高雅的，旋律是激昂的。思想是健康向上的．情调是优美的。感情是真挚的。读后令人精神振奋，欢欣鼓舞。手法上善于联想类比，透过隐含社会背景的语句，联系生活的经验与社会的形势，揭示重大的社会主题。富于哲理。如《哭小弟》，“ 我哭小弟，哭他在剧痛中还拿着那本航空资料‘ 想再看看’ ，哭他的‘ 胃下垂’ 、‘ 肾游走’ ；我也哭蒋筑英抱病奔波，客殇成都；我也哭罗健夫不肯一个人坐一辆汽车! 我还要哭那些没有见诸报章的过早离去的我的同辈人。他们几经雪欺霜冻，好不容易奋斗着张开几片花瓣．尚未盛开，就骤然凋谢。我哭我们这迟开而早谢的一代人! ”既写亲情，书写了与小弟的亲密感情，成长经历，小弟英年早逝的极度哀恸与悲戚，又能以家庭为背景．辐射社会生[ 收稿日期] 2010一03—3l[ 作者简介] 张雅东( 1％9一) ，女，黑龙江齐齐哈尔人。中学一级教师，研究方向：当代文学。一14l 一活，与《辞行》等都从不同角度表现了当时“ 双肩挑” 的知识分子艰难的生存状态．承受的重负与艰辛和他们为改变现状而不懈努力的精神。展示中年知识分子人生命运的轨迹，兼有崇敬与惋惜双重感情色彩。唤起人们对他们应该给予的敬重与爱戴，引人思索。在《紫藤萝瀑布》中，文章提到“ 十多年前” 的一大株紫藤萝，后来，拆掉了紫藤花架，改种果树，理由是“ 花和腐化的生活有什么必然的关系” 。根据这个线索。联系历史背景．就能理解这篇散文的思想感情了。就会明白，紫藤萝的命运。从花儿稀落到毁掉，到如今的繁花似锦，正是十几年来整个国家命运的写照和象征，作者回顾花和人的命运，悟到“ 花和人都会遇到各种各样的不幸，但是生命的长河是无止境的” 。进而警示人们经历了十年浩劫，国家拨乱反正，进入改革开放的崭新的历史时期，神州大地生机勃发。万象更新。面对新生活。我们应该振奋精神，以昂扬的斗志投身到伟大的事业中去，作者彻悟了，于是。“ 在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中．我不觉加快了脚步” 。从脚步声中，我们可以感受到作者崭新的精神风貌。二、文笔清新绚丽、优美隽永语言风格是作家的文化品位、文字功底、语言习惯、个性气质及思想情操的综合表现。也是由作品的题材、描写的对象决定的。宗璞是一位有很深厚语言修养和很高语言造诣的作家。素诸古典文学的表现手法和语言艺术．又吸取了西方文化之精粹，学养深厚，气韵独特。既承中国传统文化的学厚渊源，又得外国文化长期耳濡目染，她的作品蕴含东方传统哲学文化和西方人文主义思想相结合的精神内涵．具有独特的艺术气质和高雅格调。她很注重语言在朴素、自然、生动的基础上，吸收融进典雅的书面语言。能在古今中外的语言宝库中广征博引。自然之中又时时流露出大气雍容。她的散文讲究语言美，她追求语言的概括力和表现力，长于以极其精练、形象、隽永的文字写人绘景．形成了广泛的社会影响。状写的景物。各具特色，“ 有的绿得发黑，深极了，浓极了；有的绿得发蓝，浅极了，亮极了。” (《西湖漫笔》)” 通过色彩的变化，写出近景与远景分明的层次。宏观与微观巧妙融会。“ 一朵花苞钻出来．一个柄上的好几朵都跟上。花苞很有精神，越长越长，成为玉簪模样。⋯ ⋯ 六片清雅修长的花瓣围着花蕊．当中的一株顶着一点嫩黄，颤颤地望着自己雪白的小窝。” (《报秋》)，简洁的词语描绘出花的情趣、状貌与品格．惹人怜爱。笔下的人物，寥寥数语，形神兼备。她写母亲生命的最后一刻：。最后在校医院用杜冷丁控制止痛，人常在昏迷状态。一次忽然说‘ 要挤水! 要挤水! ’ 我俯身问什么要挤水，母亲睁眼看我，费力地说：‘ 白菜做馅要挤水。’ 我的眼泪一下子涌出来．滴在母亲脸上。” ( 《花朝节的纪念》) 。浓浓的母爱之情跃然纸上。孙犁评价说：“ 宗璞的文字，明朗而有含蓄，流畅而有余韵，与细腻之中，注意调节。每一句的组织。无文法的疏略．每一段的组织，无浪费或枝蔓。可以说字字锤炼．句句经营。” “ 宗璞的语言，出自作品的内容，出自生活。她吸取了外国语言的一些长处，绝不显得生硬，而且很自然。她的语言，也不是标新立异，是在前人的基础之上，有所创作，有所进展。我们不妨把‘ 五四’ 时代女作家的作品，逐篇阅读，我们会发现，宗璞的语言，较之黄、凌、冯、谢，已经有了很大的不同，也就是有了很大的发展。因此，她的语言，虽是新颖的．并不给人一种突兀的感觉，使人不习惯，不能接受。”一142一三、情景交融。笔法灵活多变宗璞的散文注意记叙、描写、抒情与议论相结合，达到了物我交融，充满诗情画意的境界。她能以画家的审美观点，恰当的选择表现的角度。这个角度不仅看到了事物“ 形”的特点，还洞悉到它“ 神” 的方面的种种本质特征。作家能从新颖独特的角度，集中反映描写对象的内在精神。在她的散文中，花和松是出现较多的意象。以此形成了婉妙、淡雅的意境。善于把景物描写、形象的塑造和一tl , 灵的刻画有机的结合起来，作者深厚的内在情思．注入了人物和景物的描写之中，发人深思，催人联想。具有较大的艺术容量，经得起读者的反复推敲鉴赏。形成其独特的风格和气韵。给散文的艺术画廊带来一片璀璨斑斓的景象。她笔下的西湖。如烟雨迷蒙的水墨画，写的轻松优美，意兴盎然。作者爱国的情怀也在字里行间涌动，激发读者热爱祖国大好河山的感情。宗璞对生活观察细致入微．极富于思考。善于把所见、所闻、所感同时代精神统一起来。显示出散文的独有风貌。巧用想象和联想，正面着笔与侧面烘托相互辉映；大胆泼墨
篇三：宗璞散文精选读后感500字
在 的 勇 气:杨 绛 与宗 璞 的 散 文 精神.李 咏 吟散文的 自 由形 式 是对 生 命 的 复 杂 形式 的一 种 捕 捉 和 感悟,源 远 流长 的 中 国 散 文 一 直是作 家生 命 表达 的重要 形 式。那 从 心底深 处流 出的 酣 歌 是 作家真情 实 感的 放 纵,没 有 虚构,没 有 矫 饰。那些 零 散 篇 章 的 汇 合,往往 可以 透 视 作 家的 心 路历程和 精 神向 度。当 我 系统 地 阅 读 和理 解 杨 绛和 宗 璞 的 散 文 时,我 惊奇 于 她 们对知 识 分 子 人 格 的弘 扬。她 们试 图把 知 识 分子 存 在 的 勇气 与 人 格 的自律 统一起来,因 为 一 个 勇 于 探 索 和 思 考 的 心 灵 总是 乐观地 对待 生 活 中 的 悲 喜 剧,不 惜 一 切地 维 护一 种高 洁 的 自 由人 格,时刻 不忘 引 渡 人 们超越那愚 妹 和 专制 的 苦难。沉 重而 又 悲 枪,乐 观而 又勇 敢,杨 绛和 宗 璞 以 女性的 视角和 女 性的 心灵 写 出 的 沉 思的 诗篇,显 示 出 独 特 的 文化精神 和 散 文精 神。一、悲喜 剧 经 验杨绛 和 宗璞的 散 文 浸透 着浓 郁 的 悲 喜 剧因 素。因为 她 们 把普 通人 心灵 深 处 呻吟 的 诸如“活 着 真 难”、 “活着 太 累”的情 感,用 真挚 而又 悲 枪的文字诉 说 出 来 了。她 们对 人 的存 在处 境 所 作 的 朴 素 表 述,包孕 着深度 的 人 生 体验 和文 化体 验。这 种体 验 的 情感 化,调 动我们重 新 评 价 生活,反 思人 的 生 命 行 为。是 啊,生活 是 一 支 悲 壮的 乐 曲,弹 奏 这支 乐 曲需要 信心、勇 气 和 力 量 ! 生 活是一 枚 橄榄果,只 有细细 咀 嚼 才能品尝出 滋 味。杨绛与宗 璞 是 以 散文 的方式 咀 嚼 人生这 枚橄 榄果,是 以 散文 的方式表达 她们的 精 神 哲 学 的。杨绛 与 宗璞 总是从积极 意义上 去 肯 定 人 生。她 们出 身 于 高级知识 分 子 家 庭,享 受 过 生活的欢 腾 与 自由,这 种 自 由的生 活教 会 了她 们 生 活的 勇气:向上而 不 是 沉沦。知 识 分子 独立 自由的人 格 理想 教 会 了 她 们 正 直而 无私 地生 活,正 是这 种坚 定 的信 念,支撑着 她 们 的生 活。无 论 是 顺境,还是逆 境,总不愿 失 去存 在的勇气 和 独立人 格 的 追 求。所 以,杨绛与 宗 璞 的 散 文,总是试 图 以 喜 剧 精神 压 倒 悲剧精 神。然 而,由 于 她们 特殊 的时 代 经历,所 以 总包孕 着 一 种理 性的苦 涩。杨绛与宗 璞 很 早 就开 始 了散文的 写作,但是,她 们散 文的 真 正 成熟,是 在 中年 之后。在 体 验过人世 的悲欢离 合 与世 态炎凉后,提 笔 所 写的 散文 理 所 当 然 具备 了复 杂 的 生活容 量。当她 们 的笔 触 以 家 庭 为背景展 开时,我们看 到,她 们 对 亲人 和生 命 的 理 解与 阐释是那 么 深情 和 热忱,她 们把 亲 人 的喜 怒哀 乐写出 来,给予 人们深刻 的 人 生 启 悟。一 个 真字 和情 字贯穿 始终,因 为亲 人 之 间 拆 除 了“假 面”,他 们之 间 缺 乏观照 的距 离,而惟 其 如此,知之愈深,爱 之愈真,抒 写 也就 愈动 人。不 仅如 此,杨 绛 和 宗 璞 从理 性 的 视 角 对亲 人 的观 照,可以 视 为 这种散文方式的 典范。我 们先分 析 杨绛对 亲 人 的 感 激与 理解、感性 和 理 性 交 融 的 散文。杨 绛对 青 少 年时代的家 庭 回 忆与 情 感 记 忆,既 是对 亲 人不 断的追 思,又 是 对人生 悲 喜 剧 的沉重感 叹。无法 想象 的 生 活,无 法 避 免 的 悲 剧,无 法 挽 回 的 自由,无 法 改变 的历 史,如 同一 团 乱 麻绞在 杨 绛的 情 感 记忆 中。生 命 是 多 么 奇 妙 而 又 复杂 啊 !在 杨绛所 写 的 散 文 中,关 于 亲人 的 忆 念 是 以父 亲、姑 妈 和 姊妹 以 及 丈 夫这几 个 视点 展 开的,不 同的 视 点 决 定了 杨 绛 的不 同 情 感态度。·她 对 又 母,充满 理 解 与尊敬;对 姑妈,在 误解后 寄 托 深 厚 的同情;对姊妹 和丈 夫,则充满欣赏与 肯 定。
“人 情 练 达 即 文章”,杨 绛 的这些 散文,我们 不 能 简 单 地理解为 作家 的生活传记,其 中还有 更 为深 邃的东西。从 《 将 饮 茶 》、《 干校六 记 》 与 《 乌 云 和 金边 》 中,我 们可 以深深地理 解到 杨 绛 散 文 所 具 有的 一 种 幽 默智 慧、生存 智 慧和男 性智 慧。知识 和 年 龄,思 想 和 勇气培养 了 杨 绛 的 达 观 与 多 谋善断,也 较 早 地把她从 妇 女 的 重 扼 下解放 出 来。这促 使 她 有 了自由 时间 和 自 由工 作,从而 具备 了 自 由 人 格。杨绛 在 分 析 自 己 的个 性 时,非 常感 激 她 父亲所 给 予 的 开 明 教 育,所 以,她 对父亲 唯 有 理 解和 尊敬,却 没有 责备 和 遗 憾。她 用寥 寥 几 句话,便 勾 勒 出 了 父母 的 情感 生活 片 影: “他 们谈 的 话真多:过 去 的,当 前 的,有 关 自 己 的,有关 亲 戚朋 友的,可 笑 的,可恨 的,可气的 … …两 人 一生 中长河 一 般 的 对话,听起 来 好像 阅读 拉 布 吕 耶尔 的 《 人 性与世态 》”( ( (将 饮 茶 》 第1 3页 )。他 父亲 的 幽 默 自由个性 贯穿 到 她 的散 文 个性 之中,处 处 显 得 妙趣 横 生。父 亲顽童时 期、青 年 时期 和 中年 时 期 的 幽 默 的“狡 绘”点缀 在 多 变的 叙述 中,导 致散文 流 动 而 又 生气 勃 勃。本 来,散文一 般 不必 引经 据 典,但 切近人 物 传 记 的散文,杨绛 不 惜 打 破 常 规,为 了增 加其 真 实性,她 引经 据 典,但 引 而不 繁,点到 为 止,根 本 不影 响 散文 的 冲 淡气 氛。她 的 散文 似乎 慢慢 叙来,又 似乎 是走 马 灯 式 的快节奏。因为语调 平 和,构成 的 信 息 量很 大;因 为语 句简 短,可 以 在不 同年 龄的 读 者 那里 获得相应 的调节。这 也是散文 的快 慢 节 奏 的相 对论。杨绛 深 通 此理,她 写 自 己 的 父 亲,不 仅叙父亲的言 行,又 旁 敲 侧 击,引 证 自 己 丈 夫 和 朋友 的 对话,增 添了 一 层神 秘。在 她 的 散 文中,她 的父 亲并 未正 面 出场,实质 上 是杨 绛 与 自己 的 心灵 对话,与 自 己 的朋 友 对话,从而 又 凸现 父亲 的 精 神肖像。她 在 叙述 行 程 中,不时地穿 插一 些 与父 亲的 对 话片 断,从而 凸 现一 种典 型 的儿女 眼 中的父 亲形象。一 个对父 母 充满 爱和 尊 敬 的作 家,自然 不愿 写父 母 的怪癖和 隐私 了,事 实 上也 不可能 知 道 这些 事,因为父母对子女 是 绝对封 闭的。所 以 这个 隐私世界 被遮 掩,任 何 父 母 都 不 会 把 隐私 世 界有 意展 示在孩子 面前,甚 至 永 远 是 一个 秘 密。杨 绛对 父 亲 的 散 文 叙 述 中,也 尽量 回 避 对父 亲 的隐 私 性 的描 写,迥异 于 卡 夫卡 给 父 亲 的 信。正因为 如 此,杨 绛 特别 突 出父亲 的 人 格: “我 父亲 又 喜 欢 自称` 穷 人 ’。我 从 父 母 的 谈话里 听来,总觉 得 穷 人 是 对 当时 社会 的 一 种 反 抗 性自 诩,仿佛 是说,` 我是穷人,可是 不羡慕 你 们富 人’。
”至 少,回 忆 她 的 父 亲母 亲,杨 绛 是 欢乐的,一 往情 深 的: “我们 不 论 有 多少 劳 瘁 辛苦,一 回 家 都会 从 说 笑 中 消 散。”这 就是 一 种家庭 的魅 力,也 是一种 散文 的 独特 意 境。散文不 必 虚 构,而 是通 过 真实 表 达 作家 对生 命 的真 正 理 解。杨 绛 的叙 述 散文 达到 了 一 种散文的真实。她写父亲,不是给 他写 传,不 是客观科学地 评价他,不是 对他进 行 一 种 歌 颂,而是写 出 情感 记忆 中 的 父亲,儿 女 不 会忘 记 的父亲 和 真 正 理 解 了 的 父 亲。即使 把微不 足道的小 事夸大,也 都 是 在 情 理之 中 的 事。这 就 是 杨绛散文 的 智 慧,这 就是 杨绛的 生 命 观念。她 的 姑妈 则 是 一个很有 争议 的 人物。鲁迅 在几 篇 杂 文 中抨 击 的 杨 荫 榆,她 阴 鹜 而 冷酷。但是,在 杨 绛充满 理 解的 散文 叙 述 中,却寄托了对姑 妈的深 厚 同 情。误 解 与同情 的 复
杂心 情 在 杨 绛的散 文 中得到 了 出色 的表 达。她 把 杨 荫 榆的 悲剧放到 了 一 个更 为 复 杂 的 历史文化 环 境中 进行 表 达,具 有 一 种 陌生化 的震 撼 力。杨 绛 的 生花 妙笔 是奇 特的,她 的叙事基 点是: “我 不 喜 欢 姑 妈,姑 妈也 不 喜 欢 我”。这 种 叙 事 基点 易 于 与读者 的 视 野重 合,但 这种 不 喜 欢 又 植 根 于 一 种“误 解”中,而 在“理解”之后,便 对 姑 妈的 悲剧 产 生同 情。她在 叙事 中,铺 开 了 姑妈 的 另一 面 遭 遇:婚 姻 的 不幸,留学 的 艰 难,女性 的牺 牲,保 守 的 悲剧。她渐 渐宕开笔,写姑妈 的婚 姻屈 辱和 矢 志 求 学,突出 一 种 叛逆 精神。由叛逆而保 守,根 源 于 杨荫榆的 深刻 的封建意 识。她 对 晚 辈的爱 都 是变 形的,更 何况她对 青 年 学生的 压 制。这样,杨 荫 榆 就 不 仅 是一 种 人 格的悲 剧,而 且 是 一种 文化 的悲 剧,是 一 种 文化造 就 了“姑妈”的悲剧个 性 和 变 态 的 心理。显 然,这种理 解 真 正揭 示了 中国文 化的悲 剧 意蕴 和 妇 女 的屈 辱 命运。于 是 杨绛 的理解就 不 再 从反 面入 手,而是从 正面 入手,为姑妈重新 画 像。由写 杨荫榆连带写她所 有 的姑妈,在对 比 中,写 出姑妈 青 年时 代 的美 丽。写一个人 带 出“一 家 人” , “一 家人”眼 中的姑妈,我 眼 中 的“一 家 人”,杨 绛 的笔 显 得 开 阔 而 又 充裕。
“三姑母是 一个 独 身女人,生 活中 又 要 充当男人 的 角色,而 身 份 又 是女 人,这 样奇 怪 的 矛 盾,特 别 是 她 那 喜 欢 责人,又 容 易上 当,容 易 被 人 利用 的性 格,还 是出 于 一 种 女 性的 弱。孩子 们 也不 喜欢 她,她 是一个被 遗 弃 的 人”( ( (回 忆 我 的 姑 妈 》)。在 亲 人中不被 理解 和 被 歧 视 咒骂,杨荫榆 的悲 剧 是沉重 的。惟有 杨 绛,出 于一 个女人 和 亲人 的双重理 解,才会 把 杨荫 榆 的 悲 剧写得 这 般 震 撼人 心。我 们 只 要 不 被 杨 绛 的 幽 默 外 表所 迷 感,她那 深度的悲 凉 体验也就 可 想而知 了。杨 绛写 亲 人 的散 文带 有 一 种 特 有的 轻松 活泼,特有 的 幽 默,其 中也不乏 自 得 的 苦 涩。她 的 文 字初读 要笑,细 读 就会 哭。我 们 如 果 只从她 的 散文 中读出“笑”,那是 没 有登 堂入室的 表 现。我们 只 有 从“笑”中 读 出“哭” ,才楔 入 了 杨 绛 的心灵 深处。她 的文笔,喜 欢 用 短 句 子,像讲 故事似的 又 穿 插 一 些轻 松 的 评 论和 独 白。她 回忆父 亲的散 文 叙述,不是 一 本正经 的,而是穿插 趣 闻逸 事,生活 琐 状,对 话 情 态,把 父亲 写活。这其中凝 聚 着 一个 家庭的 生 活 智 慧 与 和乐风 范。杨绛 最 善 于 利用方言 构 成 的智 慧 和方 言所 蕴 藏 的特殊 文 化 内涵 以 及 方 言 的喜 剧效果达 成散文的 魅 力。我 想,杨 绛 回 忆亲 人的时 候,心 中 一 定充满 着 甜密的激 情,充 满 着喜乐 的光 辉。宗 璞 与杨绛的性 格 气 质不 同,因此,宗 璞对亲 人 的怀念散文 具 有独特的 韵 致。任何 一个 作家的散 文 创作 总 是愿 意 从 亲 人 身 畔 穿过。宗 璞 对 亲 人 的怀 念散文没有 杨绛 的古老感,但或 许 是 因为 宗璞 受 到过 于 浓 厚 的 哲学熏 陶吧,所 以 宗 璞 关 于 亲 人 的散 文 相 对 显 得比 较拘 谨。她 关 于 父 亲、母 亲、弟弟 的 散 文 叙述缺 乏 杨 绛 的开阔、丰厚 和 变 化。但是,宗 璞的散文个性 却 并未 因此而 消 失。宗璞 怀 念亲人 的散文 不是 以 家 庭为 中 心而 展开,她喜 欢不 枝 蔓、不拖沓,紧 凑而 又 单 纯 的写法。写 一个 人就专写一个人,简洁 而 又 明 晰。她 所传达的 氛 围和 环 境相 对 说 来 显 得 单 纯 明快 一 些。宗 璞 的个 性 里,严肃 认 真 的成分是 很重 的,所以 她 就 难 得有 杨 绛 的 幽默和乐观 情 调。她长久 地 受哲 学 家 庭 的 影响 和 熏 陶,所 以 散 文 自然就富有沉 思 性。她的 《 哭小 弟 》,理 性 色彩 浓重,把 小 弟之 死 与 知 识 分子 的命 运 联系起来,成 为宗 璞 这篇散 文 的核 心 主 题: “我 哭 小 弟。我 要 哭那些 没有 见 诸 报 章 的过早离去的 我的同 辈 人。我哭我 们 这迟开 而早 谢 的 一 代 人。
”从 中 可 以 看 到 宗 璞 散 文 的 悲 剧意 识 是 外露的、庄 严 的。《 恨 书 》 中 写 出知 识 分子 特有的 悲剧 情 结: “但我 毕 竟 神 经正 常,不 能真 把书 全请 出门,只 好 仍 时 时 恨 恨,凑 和 着过 日 子”。这不 只 是恨 书,而是 悲 叹 百 无 一 用 的 书生 命 运。她 曾借 父 亲 之 口 写 出 她 母 亲、祖 母和 自 己 三代 人 的 命 运 ( ( ( 冯 友 兰 与 三 位女性 》 ),无疑,这是 对 亲 人 的深 情 怀 念,从这种理 性 的 叙 述 中,
她 透 露 出,一 个 人 的 成 功需 要多 少 人 的 牺 牲和 关 怀。从 她对弟弟 和 母亲的叙 述 中,可 以看到,宗 璞 的散 文 充 满 强 烈的理性精神,这 种 精神 甚 至 与 日 常 生 活的 情感记忆 材 料 不 相调和。宗 璞 急 于表达 内心的 信 念 和 对 真理的理解,所 以 她 的 怀 人 记 事散 文 并不丰 厚 细 腻,但她 的 情 感 总 是 由个人扩 展 到 人类...
篇四：宗璞散文精选读后感500字
《三生石》 读后感拧成一股绳， 搏尽一份力， 狠下一条心， 共圆一个梦。
《三生石》 读后感
人的生命和尊严在那段岁月中已无任何价值可言
荒谬的时代！
"夺权"、 "批斗大会"等是那个时代的热门字眼
人民成天生活在惶恐之中
然而
纵然很小心翼翼地生活也不知道哪天会莫名其妙地被扣上" 牛鬼蛇神"的帽子 接着便很"光荣"地成为批斗大会的主角
那些有的没的罪名就来得理所当然了
主人公梅菩提的爹爹梅理庵被揪出成为批斗对象后
生命的一切价值在众人眼里从此销声匿迹
于是
他被逼带着女儿搬到破烂的"勺院"
还要时常遭"查抄"
供众人"参观"； 病得奄奄一息时依然要面对幸灾乐祸的嘲笑
被批斗
被像动物一样展览. . . . . . 何其愚蠢无良、 麻木不已的世人
何其令人发指的行为！
梅理庵终究还是死了
死在那一场因挂着尿瓶弯不下腰而被拳打鞭抽的批斗中
死在那一个泯灭良知的荒谬时代里
死在世人的愚昧无知
麻木不良的对待下. . . . . .
然而
梅理庵的死却还是改变不了那个可悲的时代
梅菩提曾经说过：
"现在整个国家都在生着癌
"是的
癌症不但没那么容易康复
还有可能会恶化
于是
更多人被沦为"阶级背叛者"
不幸的是
梅菩提和陶慧韵也在这众多的不幸者之中
在众人的唾弃下
她们相依为命
住在那个不入批斗者眼帘的"勺院"中
她们相互扶持
力求在彼此身上寻找那少得可怜的人间温暖
梅菩提身患癌症
却依然躲不过成为批斗对象的悲剧一部本来很有意义的《三生石》 被说成是"毒药"
是杀害齐永寿的武器
梅菩提也成为了"放毒者"
"杀人凶手"
都说在那个时代中
"片纸只字都可以罗织罪名
"在这种残酷的
毫无人性的封杀、 批斗下
熟人见了 梅菩提也不敢光明正大地打招呼
本来可以谈婚论嫁的韩仪却是表面假惺惺地关心着
背地里却避之远之. . . . . . "破成碎片
没有支柱的精神世界"的梅菩提甚至庆幸自己得了 重病
因为在病中可以信任医生
而这种可以信任的感觉是多么正常
多么美好
所幸的是
在这个压抑的时代中
还有些人是正常的
就如梅菩提坚信的"正常细胞总是有的
总可以战胜癌细胞"一样
例如
有魏大娘
有齐家夫妇
有慧韵
有崔力. . . . . . 最重要的是
有方知
一个菜色脸容
憨厚善良
目光深邃的医生
有着这些人的陪伴及支持
梅菩提才会更有信心和那个残忍的时代对抗
和那批以批斗人为乐、 把自己的快乐建立在别人痛苦上的方咏江、 施庆平、 辛声达和那个死讲原则的女性败类崔珍对抗
我想
梅菩提一生中最幸福的一件事该是遇上方知了
他们结缘于那本《三生石》
见证于勺院的那块三生石
二十年前
比梅菩提小的方知读了《三生石》 后
在一次偶遇中跳下溪水
抱着石头要送给梅菩提； 二十年后在梅菩提抱病受批时
他们相逢、 相知、 相爱
无论时势多么动荡
不管外界的阻碍力量多么大
他们都始终如一地爱着对方
当彼此受伤
不能相见时
他们关心的全然只是对方的伤势
他们的爱情寄根于三生石中
越来越茂盛
越发越清香
山无棱
天地合
乃敢与君绝！
如此美妙的爱情
该是一把熊熊燃烧的火把
照亮着那个黑暗的时代
历尽艰辛磨难
他们总算领到了结婚证
在那个窄小的、 破旧的勺院中
在那缕微弱的烛光前
在那块三生石的见证下
他们这两艘在人海上飘荡的小船终于可以依傍在三生石上 生生世世
地久天长. . . . . .
"他们一同默默地凝视着窗外燃烧着的三生石 活泼的火光在秋日的晴空下显得很微弱
但在死亡的阴影里
那微弱的
然而活泼的火光
足够照亮生的道路
"
人们总说"夫妻本是同林鸟
大难临头各自飞
"但宛若同林鸟的夫妻必然没有真正的爱情
有真正爱情的夫妻也不会仅如同林鸟
就像方知和梅菩提
我想
他们以后的感情只会越来越坚固
在那个荒谬的、 残忍的时代里
在三生石的见证下. . . . . .
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